Tamás

Tamas ( Skt. तमस् "sötétség") vagy tamo-guna  a tudatlanság guna (tulajdonsága). A hinduizmusban az anyagi természet három gunája vagy minőségének egyike . A kifejezést a buddhizmus is használja .

A három guna - szattva , radzsasz és tamasz - közül a tamasz az anyagi természet legnegatívabb vagy legalacsonyabb módja. A tamo-guna fő jellemzői: sötétség, halál , pusztulás, tudatlanság , lustaság és őrültség . A lustaság összefügg a halállal, a tudatlanság pedig a sötétséggel. Tamast néha "közömbösségnek" is fordítják, amelyet bizonyos összefüggésben a tamo-guna hatásának egyik jelének tekintenek.

Az anyagi természet három módja – a szattva , a radzsasz és a tamasz – részletesen le van írva a sankhja filozófiában , amely a hindu filozófia  hat ortodox irányzatának egyike . Minden gunának megvannak a saját jellegzetességei, és azt mondják, hogy az anyagi világ e három guna kombinációjából áll. A Tamás az anyagi természet legalacsonyabb, durva, lassú vagy inert minősége, mint egy kő vagy földdarab. Hiányzik belőle a radzsasz energiája és a szattva tisztasága.

A Sankhya Karika -ban a tamasz a "nehéz és beborító" tulajdonságokkal rendelkezik (S.-k. 13). Az értelem ( buddhi ) tamashoz kapcsolódó aspektusai ellentétesek az értelem szempontjaival, amelyek a szattvához ( dharma , jnana , szenvedély, siker) kapcsolódnak (S.-k. 23). A finom elemek ( tanmatr ) ahamkarából való megjelenése a tamashoz kötődik (S.-k. 26).

A tamas pozitív funkciója a szmriti , vagyis az emlékezet, valamint az a képesség, hogy befejezze, véget vessen annak, amit a szattva generált és a radzsasz segítségével valósult meg . [egy]

Tamas nem tud ellenállni a Tamasnak - ez megtehető a radzsasz (cselekvés) segítségével, és fokozatosan emelkedhet a szattva szintjére. A tamaszról a szattvára való közvetlen átmenet nem lehetséges.

A tamas egyénre gyakorolt ​​hatásának eredménye a születés és halál körforgásában alacsonyabb életformákká való leépülés - szamszára .

A tamo-guna a szattva-guna pontos ellentéte . A tama-gunában az emberek nem értik a dolgok lényegét. A tama-gunában élő ember nagyon lusta, és egyáltalán nem érdekli a lelki élet. Híján van a raja-guna tevékenységének. Az ilyen ember többet alszik a kelleténél. Az ilyen emberek folyamatosan depressziósak és kötődnek a mérgezésekhez. Bármilyen tevékenység, amelyben részt vesznek, sem nekik, sem a körülöttük élőknek nem előnyös.

A Bhagavad-gítában Krisna a következőket mondja a tamo-gunáról (tehetetlenség):

Tudod, a tehetetlenség a tudatlanságból fakad, félrevezet minden megtestesültet, megbéklyózza a hanyagságot, a lustaságot és az álmosságot, ó, Bharata (14.8) [2]

A homály, a tétlenség, a hanyagság és a téveszme is, ó, kuru öröme , ezek a tehetetlenség növekedésével születnek. (14.13) [3]

Aki a szenvedélyen keresztül jut a feloldozáshoz, az a cselekvés iránt elkötelezettek közé születik, aki pedig a tehetetlenségből oldódik fel, az a bolondok kebelében születik. (14.15) [3]

Említések a populáris kultúrában

Ivan Efremov " A bika órája " című regényében Tamást Efremov szerint a sötét anyag halmazának nevezik , a közönséges anyaggal együtt, amely az Univerzum spirális szerkezetét alkotja : A képernyők kúszni kezdtek. sötétségbe. Nem a Föld éjszakai sötétsége volt, tele levegővel, szagokkal és élethangokkal. És nem a világűr sötétsége, amelynek feketesége mindig hatalmas kiterjedést jelent. Valami mászott az űrhajóra, ami nem volt érzékeny az érzelmekre és az értelemre, nem volt felruházva az ember számára ismert tulajdonságok egyikével sem, még az elvont meghatározásra sem alkalmas. Nem volt sem anyag, sem tér, sem üresség, sem felhő. Valami, amiben az ember minden érzése egyszerre fulladt meg és pihent, ami a legmélyebb rémületet okozta.

Viktor Pelevin „ Sárga nyíl ” című történetében egy ironikusan burkolt említés szerepel ennek a fogalomnak: „Legyen napod könnyű, vidám és napsugaraktól átitatott – ezt kívánja Guna Tamas népszerű észt énekesnő.”

Jegyzetek

1. ↑ Sunil V. Joshi. Pancsakarma
2. ↑ Mahábhárata . könyv VI. Bhishmaparva. / Per. és komm. V. G. Erman .
3. ↑ 1 2 Mahábhárata . könyv VI. Bhishmaparva. / Per. és komm. V. G. Erman .]

Linkek

• Védikus irodalom könyvtára