Prana

Prána ( Skt. प्राण IAST : prāṇa  - "lélegzet" vagy "élet" betűk ) - a jógában , a hagyományos indiai orvoslásban , az ezotériában  - a létfontosságú energia, az élet gondolata. A jógában úgy tartják, hogy a prána áthatja az egész univerzumot, bár a szemnek láthatatlan.

A jógik úgy vélik, hogy a prána minden egyes lélegzetvétellel kitölti az ember (vagy állat) pránatestét a legkisebb csatornák - nadik - rendszerén keresztül ; A Kshurika Upanishad és a Hatha Yoga Pradipika név 72 000 nádi; Prapanchasara -tantra és Goraksha-Paddhati  - 300 ezer; Shiva Samhita  - 350 ezer. A nádik összefonódva számos energiaközpontot - csakrát - alkotnak . Tíz fő nadi van, amelyek közül hármat tartanak a legfontosabbnak: ida , pingala és sushumna . Ez a három csatorna (nadis) a jógik szerint közvetlenül a gerinc mentén található.és fontos szerepet játszanak az emberi életben, összekötik a hat fő csakrát is ( muladharától ajniig ). Meg kell jegyezni, hogy a Sushumna Muladharától Sahasraráig fut , és a Kundalini tüzének csatornája .

A tibeti gyógyászatban két fogalmat használnak egyszerre – a pránát és a qi -t .

Carl Gustav Jung az egzotikus vallási rendszerek 19. században kezdődő nagyarányú keletről történő behozatalát elemezve felhívta a figyelmet az ezzel kapcsolatos problémákra:

Az indiai gondolkodás könnyen operál olyan fogalmakkal, mint a prána. A másik dolog a Nyugat. Rossz hitszokása és fejlett tudományos és filozófiai kritikája birtokában óhatatlanul dilemma elé kerül: vagy a hit csapdájába esik, és a gondolatok legcsekélyebb pillantása nélkül lenyeli az olyan fogalmakat, mint a prána, az atman , a csakrák , a szamádhi . stb., vagy tudományos kritikája egyből „tiszta misztikumként” utasítja el őket. A nyugati elme kettészakadása a kezdetektől lehetetlenné teszi a jóga lehetőségeinek megfelelő kihasználását. Ez vagy kizárólag vallási üggyé válik, vagy valami olyan, mint a gimnasztika, a légzésszabályozás, az euritmia stb. A jógára oly jellemző természetes teljesség egységének itt nyomát sem találjuk. Az indián soha nem felejti el sem a testet, sem az elmét, míg az európai mindig elfelejti egyiket vagy másikat. Ennek a feledékenységnek köszönhetően ma már az egész világot meghódította. Nem úgy az indián: nemcsak saját természetére emlékszik, hanem arra is, hogy ő maga is a természethez tartozik. Az európainak ezzel szemben a természettudománya áll, és meglepően keveset tud saját lényegéről, belső természetéről. Az indián számára felülről jövő ajándéknak tűnik a módszer ismerete, amely képessé teszi a természet legmagasabb erejét önmagán belül és kívül irányítani. Egy európai ember számára a saját, amúgy is eltorzult természet elnyomása, önként vállalt önmaga valamiféle robottá alakítása tiszta pokolnak tűnne...
A kelet gazdag metafizikai és szimbolikus gondolata a tudattalan legfontosabb részeit fejezi ki, ezáltal csökkenti annak potenciálját. Amikor egy jógi azt mondja, hogy "prána", az sokkal többet jelent, mint a légzés. A "prána" szó a metafizika teljes teljében van megterhelve számára, úgy tűnik, azonnal tudja, mit jelent ebből a szempontból is a prána. Az európai csak utánozza, gondolatokat memorizál, szubjektív tapasztalatait nem tudja indiai fogalmak segítségével kifejezni. Több mint kétlem, hogy egy európai kifejezné ennek megfelelő tapasztalatát, még akkor is, ha képes azt olyan intuitív fogalmakon keresztül átvenni, mint a "prána" [1] .

A prána típusai

A fő Vayus (szelek), amelyeket Pranadisnak hívnak, a belső testre utalnak [2] :

• A prána folyamatosan mozog a szívben
• Apana  - a végbélnyílásban
• Samana  - a köldökben,
• Udana  - a nyakban
• Vyana  - áthatja az egész testet

A maradék öt soha nem hagyja el a testet:

• A Naga az ébredésben hat, és a tudatosság felébredését idézi elő
• Kurma felnyitja a szemet, és látást okoz
• A Krikara az éhségérzetre hat, és éhséget és szomjúságot okoz
• Devadatta ásításra hat
• A Dhananjaya beszédet generál, áthatol az egész testen, és még a halál után sem hagyja el.

Jegyzetek

1. ↑ A jóga és a nyugat Archíválva : 2011. december 30. a Wayback Machine -nél // Jung K. G. A keleti vallások és filozófiák pszichológiájáról. / Összeg. V. M. Bakusev. - M .: "Közepes", 1994. - 258 p. ISBN 5-85-691-010-9
2. ↑ Gheranda Samhita / Ford. szanszkritból A. Rigina.

Lásd még

• Bioenergetika (alternatív gyógyászat)
• Ayurveda
• Pranayama
• pranaedenia

Irodalom

• Iyengar B.K.S. "A pránájáma tisztázása. Deepika Pranayama. - "Alpina Publisher" kiadó - 2017 - 328s.
• Prana  / Lysenko VG  // Semiconductors - Desert [Elektronikus forrás]. - 2015. - S. 385-386. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 27. v.). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
• Swami Niranjanananda Saraswati (2004) Prána. Pranayama. Prana Vidya . Moszkva: Northern Bucket. ISBN 5-893260-67-2 (hibás)

• Kason, Yvonne (2000) : Farther Shores: Exploring How Near-Death, Kundalini és misztikus tapasztalatok alakíthatják át a hétköznapi életeket . Toronto: HarperCollins Publishers ; átdolgozott kiadás.
• Sovatsky, Stuart (1998) : Words from the Soul: Time, East/West Spirituality, and Psychotherapeutic Narrative. Suny Series in Transpersonal and Humanistic Psychology, New York: State University of New York Press
• Telles Shirley (2005) Keleti megközelítések a férfias és női finomenergia-elvekhez . Perceptual & Motor Skills, Apr;100(2):292-4.
• Andre van Lisbeth. Pranayama. Az út a jóga rejtelmeihez Archiválva : 2011. november 22. a Wayback Machine -nél

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron a világ körül Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4220580-3 NKC : ph771387