A hinduizmusra való áttérés modern nézete a kasztrendszer hanyatlása és a hindu vallás ősi eszméinek hatására alakult ki. Míg egyes hinduk úgy vélik, hogy valaki csak hindunak születhet, mások azt hiszik, hogy aki a hindu hitet és gyakorlatot követi, az hindu. [egy][ oldal nincs megadva 1470 nap ]
S. I. Ivanenko vallástudós „A vaisnava hagyomány Oroszországban ” című könyvében megjegyzi, hogy széles körben elterjedt az a tézis , hogy az indiánok nem járulnak hozzá azzal, hogy más etnikai származású embereket hinduként ismerjenek el, ugyanakkor azzal érvel, hogy a Maga a hinduizmus, mint vallási rendszer, ezért és a világi indiai törvénykezésben nincsenek olyan rendelkezések, amelyek a hinduizmushoz tartozást etnikai kritériumokhoz kötnék [2][ oldal nincs megadva 1470 nap ] .
Bizonyítékként a hinduizmusnak az India Legfelsőbb Bírósága által 1966 -ban adott jogi definícióját idézi , amely az 1995. július 2-án tett pontosításokkal 7 fő jellemzőt tartalmaz: [2][ oldal nincs megadva 1470 nap ]
Ivanenko hangsúlyozza, hogy az Indiai Legfelsőbb Bíróság sem magának a hinduizmusnak a jegyeiben, sem azon kritériumok listáján, amelyeknek a hinduizmus követőjének meg kell felelnie, nem tartalmazott nemzeti-etnikai kritériumokat, és idéz az India Legfelsőbb Bíróságának júliusi határozatából. 2, 1995, amely felismerte, hogy: Aki elfogadja a Védákat imádattal, elfogadja, hogy a felszabadulás többféleképpen érhető el, felismeri az igazságot, hogy különféle isteneket lehet imádni, amelyek a hindu vallás ismérvei, azt hindunak nevezhetjük. .[ oldal nincs megadva 1470 nap ] .
A prozelitizmus nem jellemző a hinduizmusra. [3][ oldal nincs megadva 1470 nap ] A modern hinduizmusban azonban (főleg a neohindu áramlatokban) a megtérés gyakori jelenség. A hinduizmus fejlődésének korai időszakában nem volt más vallás, amely versengett volna [4][ oldal nincs megadva 1470 nap ] és a hinduk mindenkit a szanatana dharma követőinek tartottak. [négy][ oldal nincs megadva 1470 nap ] [5] Bár van példa arra, hogy Indiába telepesek követték a hinduizmust. Ezért egyszerűen nem volt szükség valakit hinduizmusra téríteni. [négy][ oldal nincs megadva 1470 nap ] Tehát Heliodorus Antialkid indo-görög király görög nagykövete , aki állítólag ie 113-ban alapított. e. Közép-Indiában Vidishában Heliodor oszlopa a rajta lévő felirat szerint bhagavata volt, a visnuizmusra áttért görögök egyike [6] .
Az örökletes kasztmegoszlás megjelenésével az indiai társadalomban a védikus utáni időszakban a hinduizmusra való áttérés nagyon problematikussá vált. Az örökletes kasztrendszerben az ember társadalomban elfoglalt helyzetét elsősorban a születés határozta meg, így valakinek hinduizmusra való áttérése csak születési jog alapján volt lehetséges. Bár meg kell jegyezni, hogy a kasztrendszer több generáció után is lehetővé tette a vándorló csoportok hinduizmusba való asszimilációját. [négy]
A hinduizmusra való áttérés modern nézete a kasztrendszer hanyatlása és a szanatana dharma ősi eszméinek hatására alakult ki. Míg egyes hinduk úgy vélik, hogy valaki csak hindunak születhet, mások azt hiszik, hogy aki a hindu hitet és gyakorlatot követi, az hindu. Egyes hinduk bizonyos mértékig mindkét nézetet osztják. [egy][ oldal nincs megadva 1470 nap ]
Az Indián kívül élő hinduk általában könnyen elfogadják azokat, akik át akarnak térni a hinduizmusra. Magában Indiában is egyre általánosabbá válik a hinduizmusra való áttérés. A hinduizmusra való áttérés a hindu reformmozgalmak megerősödése miatt is lendületet kapott . [7] Különösen az indiánok hinduizmusra való visszatérése nem jelent problémát, mivel sok hindu úgy gondolja, hogy egyszerűen lehetetlen áttérni a hinduizmusról egy másik vallásra. Teljesen elfogadhatónak tartják azt is, ha egy házaspár egyik partnerét hinduizmusra térítik, aki így teljes lehetőséget kap a hindu vallási és kulturális életben való részvételre.
Hindu Sannyasin Swami Bhaskaranda Saraswatirámutatott, hogy nincs formális rítusa a hinduizmusra való áttérésnek, bár sok hagyományban a „ diksha ” („szellemi beavatás”, „beavatás”) elnevezésű rituálé jelzi a spirituális élet kezdetét a hinduizmusra való áttérés után, és a „shuddhi” nevű rituálé. "("tisztítás") akkor történik, amikor az indiánok visszatérnek a hinduizmushoz egy másik vallásból. A hinduizmus legtöbb áramlata nem prédikál , és senkit sem akar megtéríteni. Egyesek úgy vélik, hogy bármilyen vallás gyakorlásával el lehet érni a tökéletességet a lelki életben , feltéve, hogy ezt a gyakorlatot őszintén végzik . [nyolc]
A prédikátorok olyan áramlatok, mint a Vedanta Társaság , Arya Samaj , Ramakrishna Society , Arsha Vidya Pitham , Divine Life Society, Vedanta International Mission , Ramana Ashram és Gaudiya vaisnavizmus (amelynek a Nemzetközi Krisna-tudat Társasága van ). Általánosságban elmondható, hogy a hindu vallásszabadság fogalma elsősorban a vallás fenntartásához való jogon alapul. [egy][ oldal nincs megadva 1470 nap ]
Az Encyclopedia Indian Philosophy kijelenti:
A hinduizmus klasszikus gyakorlata nem foglal magában beavatási rítusokat, a nem hindu születésűek hinduizmusra való átmenete mindig is kivételes jelenség volt. Csak a református hinduizmus fejlődésével a XIX. végén - a XX. század elején. Dél- és Délkelet-Ázsia és Afrika hagyományos hindu régióin kívüli népszerűsítésével a hinduizmus beavatása már nem korlátozódott az etnikai hovatartozásra, és egyre többen kezdték magukat hindunak nevezni az USA-ban, Kanadában, Nagy-Britanniában és Európa más országaiban. és Amerika. A neohinduizmus egyik lényeges vonása a más országokba irányuló „exportálása”, amelyet olyan vallási egyesületek tevékenysége segített elő, mint a Nemzetközi Krisna-tudat Társaság és a Rajneesh Alapítvány.
"Mi, a rishik, ezeket az isteni szavakat (védákat) hirdetjük a brahminoknak, a kshatrijáknak, a vaisjáknak és a sudráknak, mind a helyieknek, mind az idegeneknek." ( Yajurveda 26.2)
„Azok, akik meg akarnak érni egy rendíthetetlen lakhelyet Brahma világában. Sokan legyetek, terjedjenek a Védák! ( Shantiparva 329,44)
– Szeretnénk a hegyről a síkságra menni, nagy muni, hogy terjesszük a Védákat, ha kéri, uram. A tanítványok szavát hallva az úr, Parashara fia válaszul a törvénynek, a haszonnak, a jóságnak megfelelő szót mondott: „Mehetsz a földre vagy az istenek világába, ahogy akarod, ne légy hanyag, siess Brahma szavának hirdetésével.” (Shantiparva 330,4-6)
"Még egy varna hányás vagy egy nő is, ha kötelességre (dharma) törekszenek, mindkettő ilyen módon lép be a transzcendentális útra." (Shantiparva 240,34)
"Aki állandóan ezt hallgatja és mindig terjeszti... Aki elfogadja a nagy rishi világos szavát... áhítattal elfogadja, az eléri a békét." (Shantiparva 342.116-122)
"Az ebben az országban született brahminnál tanulja meg minden ember a földön az életmódját." ( Manu smriti 2.20)
| hinduizmus | ||
|---|---|---|
| Útvonalak | ||
| Hiedelmek és gyakorlatok | ||
| Szentírás | ||
| Kapcsolódó témák | ||
| Portál: hinduizmus | ||