Terentiev, Andrej Anatoljevics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. május 6-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Andrej Anatoljevics Terentiev
Születési dátum 1948. március 31. (74 évesen)( 1948-03-31 )
Születési hely Leningrád , Szovjetunió
Ország →
Tudományos szféra Buddhológia , indológia
Munkavégzés helye
alma Mater
Akadémiai fokozat a történelemtudományok kandidátusa
Ismert, mint Buddhológus , indológus , fordító és könyvkiadó , a dzsain filozófia és a buddhista ikonográfia specialistája

Andrej Anatoljevics Terentjev ( 1948. március 31., Leningrád , Szovjetunió ) szovjet és orosz buddhista tudós , tibetológus [1] , indológus , fordító és kiadó , a dzsainizmus filozófiájának [2] és a buddhista ikonográfia szakértője. [3] A történelemtudományok kandidátusa. A „ Mitológiai szótár ”, „Buddhizmus” szótárak egyik szerzője . Szótár", " Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus ” és „ Vallástudomány. Enciklopédiai szótár ", valamint a Nagy Orosz Enciklopédia " , a Vallások Enciklopédia és a " Buddhizmus filozófiája". Enciklopédia ". A Tattvartha-adhigama-sutra dzsain értekezés egyetlen orosz nyelvű fordításának szerzője . [2] [3] [4]

Életrajz

1948. március 31- én született Leningrádban . [3]

A Leningrádi Rádió Műszaki Egyetem angol szakán szerzett diplomát . [3]

Az északi flottában szolgált. [3]

1970 -ben belépett a Leningrádi Állami Egyetem Filozófiai Karára [5] és 1975-ben szerzett diplomát [3] . Második évében Terentyev "diáktársaságot szervezett a keleti, elsősorban indiai és kínai filozófia tanulmányozására", amely később több évig működött. V. I. Rudoy orientalista és buddhológus lett a társaság meghívott vezetője . Terentiev mellett E. A. Torchinov és néhány más, később híres orientalistákká vált diák tanulta a keleti filozófiát ebben a társadalomban [5] .

1975-1988 között a Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeum  fiatal kutatója . [3]

Posztgraduális tanulmányait a Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeumban végezte. [3]

1978- ban, a burját ASSR -ben tett utazása során spirituális mentornak találta magát, és titkos buddhista lett . [3]

1983 -ban a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetében megvédte disszertációját a történelemtudományok kandidátusa címére „Umasvati Tattvartha-adhigama-sutra, mint a posztkanonikus dzsainizmus legrégebbi forrása” témában. [3]

1983-ban az illetékes hatóságok kiküldték, hogy látogassa meg a tizennegyedik dalai lámát. Jelentése és jellemzése alapján következtetéseket vontak le a dalai láma környezetéből (úgy vélték, ő maga is a CIA fizetési listáján volt) embereket toborozni.

Az 1980-as évek végén a Leningrádi Buddhisták Társaságának egyik alapítója volt, és hozzájárult ahhoz, hogy a Gunzechoinei datsan visszatérjen a buddhistákhoz . [3]

Az 1990 -es években, amikor Oroszországban, Lettországban és Litvániában járt, XIV. Dalai Láma személyes tolmácsként működött. [3]

Alapítója és titkára volt a Szentpétervári Buddhisták Uniójának. [3]

Megalapítója az első buddhista kiadónak Oroszországban, a Nartang -nak . [3]

1991- ben és 1994-  ben vendégmunkatárs volt az Aberdeeni Egyetemen .

Előadásokat tartott Eurázsia országaiban, valamint 1994-1995 között a Felsőfokú Vallási és Filozófiai Iskolában , 2004 -ben pedig a Szentpétervári Állami Egyetemen . [3]

1992 -ben megalapította az " Oroszország Buddhizmusa " című folyóiratot , melynek főszerkesztője. [3]

2002 óta a Dalai Láma Alapítvány nemzetközi szervezet orosz részlegének ügyvezető elnöke lett . [3]

2005 és 2008 között vendégprofesszor volt  a Hongkongi Egyetem Buddhista Tanulmányok Központjában . [3]

2007-ben és 2009-ben a thaiföldi Nemzetközi Buddhista Főiskola oktatója volt . [3]

A Nemzetközi Tibetológiai Szövetség aktív tagja. [3]

Házas. Három gyermeke van. [3]

Több mint száz cikk és több könyv szerzője. [3]

A Mahayana Tradition Fenntartásáért Alapítvány (FPMT) okleveles tanára [ 6] .

Vélemények

E. A. Torchinov buddhológus 1992-ben rámutatott, hogy Terentyev „A buddhista képek múzeumi leírásának egységesítésének tapasztalata” című cikke „A múzeumi gyűjtemények felhasználása a buddhizmus kritikájában” (1981) „értékes munka a buddhizmus szimbolikájával kapcsolatban” ikonográfia." Torcsinov is feljegyezte Terentiev munkáját a Szív-szútra kutatása és fordítása terén, és rámutatott, hogy abban az időben Terentiev a tibeti buddhizmus kutatásával és népszerűsítésével foglalkozott [1] .

a filozófiai tudományok kandidátusa, az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Keleti Kultúrák és Ókor Intézetének Dél- és Közép-Ázsia Történelem- és Filológiai Tanszékének docense, az Intézet Ókori Keletének Történelem és Kultúra Tanszékének tudományos főmunkatársa Az Orosz Tudományos Akadémia Oriental Studies munkatársa, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének Keleti Filozófiai Szektorának kutatója, N. A. Zheleznova megjegyezte, hogy: [7]

A dzsain filozófiának egyetlen orosz nyelvű tanulmánya a történelemtudományok kandidátusa, A. A. Terentyev „Umaszvati Tattvartha-adhigama-sutra, mint a posztkanonikus dzsainizmus legrégebbi forrása” című disszertációja, amelyben a szerző a doktrína főbb kategóriáit elemezte. és lefordította Umasvati értekezését, amely jelentős mértékben hozzájárult a dzsainizmus tanulmányozásához.

V. P. Androsov buddhológus és az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének igazgatója a világ- és az orosz buddhológia tantrák tanulmányozásában elért sikereiről szólva különösen felhívta a figyelmet A. A. Terentiev és A. M. Strelkov orosz buddhista tudósokra [8] . Ezenkívül Androsov rámutatott, hogy Terentyev "A Prajnaparamita Szív-szútra" és a buddhista filozófia történetében elfoglalt helye (1989) "jó fordítást, kommentárt és kutatást" tartalmaz erről a szútráról [9] .

A tibetológus A. I. Andreev recenziójában megjegyezte, hogy Terentyev fotóalbuma : Buddhism in Tsarist and Soviet Russia by a „ [11] .

A történelemtudományok doktora, az Örökség Intézet vezető kutatója, M. V. Mongush recenziójában arra is rámutatott, hogy a „Buddhizmus Oroszországban – cári és szovjet” című mű „egyedülálló fotóalbuma a buddhizmus és a szovjet történelem híres szentpétervári szakemberének. Tibet Andrej Anatoljevics Terentiev.” Mongush a könyvet, amely egy áttekintő szövegrészt is tartalmaz, az oroszországi buddhizmus "átfogó és mély történelmi tanulmányának" nevezte , amelyhez a szerző "rendkívül szigorúan" közeledett. A kiadványra adott reakcióról szólva Mongush megjegyezte, hogy a könyv "élénk visszhangot váltott ki az ország tudományos és közéleti köreiben" [12] .

Yu. V. Boltach, az Orosz Tudományos Akadémia Keleti Kéziratok Intézetének tudományos főmunkatársa pozitívan értékelte a „Száznyolc buddhista ikon az Orosz Tudományos Akadémia Keleti Kéziratok Intézetének gyűjteményéből” című monográfiát. amely Terentiev tudományos tanácsadóként tevékenykedett, azt is jelezte, hogy a könyv szerzői a festmények szimbolikájának megfejtésekor és a festmények szereplőinek azonosításakor – a tibeti szövegek kivételével – „ a témával kapcsolatos alapvető európai kutatásokra (K. M. Gerasimova munkáira, A. A. Terentiev, D. Jackson, R. Beer, J. Tucci és mások) " [13] .

Tudományos közlemények

Értekezések

Monográfiák

Szótárak és enciklopédiák

Mitológiai szótár Buddhizmus. Szótár Nagy orosz enciklopédia Vallástudomány. enciklopédikus szótár Vallások enciklopédiája A buddhizmus filozófiája. Enciklopédia

Cikkek

oroszul más nyelveken

Vélemények

oroszul más nyelveken

Tudományos szerkesztőség

Non-fiction írások

Könyvek

Cikkek

Fordítások és szerkesztés

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Torchinov E. A. A buddhizmus tanulmányozása Oroszországban (jelenlegi állapot) // A Távol-Kelet problémái . — M .: IFES RAS , 1992. — 4. sz . - S. 86 . — ISSN 0131-2812 .
  2. ↑ 1 2 Zheleznova, 2000 , p. 175.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 * Andrey Anatoljevics Terentyev 2016. április 24 -i archív példány
  4. ↑ A Moszkvai Egyetem közleménye : Filozófia. 1994, 46. o
  5. ↑ 1 2 Filatov S. B. Buddhizmus Szentpéterváron  // Russian Review. - Oxford: Keston Institute , 2019. - 77. sz . Az eredetiből archiválva : 2020. január 12.
  6. ↑ Tanfolyamok vezetése . Alapítvány a mahájána hagyomány ápolásáért. Letöltve: 2019. február 21. Az eredetiből archiválva : 2019. február 22.
  7. ↑ Zheleznova, 2005 , p. 12.
  8. ↑ Androsov V. P. Esszék a buddhizmus tanulmányozásáról az ókori Indiában / V. P. Androsov; Keletkutatási Intézet RAS . — M .: IV RAS ; Tudomány  - Keleti irodalom , 2019. - S. 467. - 799 p. - ISBN 978-5-89282-861-1 . - ISBN 978-5-02-039838-2 .
  9. ↑ Az ókori India buddhista klasszikusai, Buddha szava és Nagarjuna értekezései. Fordítás páli, szanszkrit és tibeti nyelvről V. P. Androsov megjegyzéseivel . - M . : Nyílt Világ, 2008. - S.  85 . — 512 p. - ISBN 978-5-9743-0094-3 .
  10. ↑ Andreev, 2015 , p. 183.
  11. ↑ Andreev, 2015 , p. 185.
  12. ↑ Mongush, 2014 .
  13. ↑ Boltach Yu. V. Száznyolc buddhista ikon az Orosz Tudományos Akadémia Keleti Kéziratok Intézetének gyűjteményéből / Szerk. A. V. Zorin, M. B. Iokhvin, L. I. Kryakina; Összesen alatt szerk. A. V. Zorina. St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2013. - 240 p.  // Az Orosz Humanitárius Tudományos Alap közleménye. - M . : Orosz Humanitárius Tudományos Alap , 2014. - No. 2 (75) . - S. 193-194 . — ISSN 1562-0484 . Az eredetiből archiválva : 2020. január 13.

Irodalom

Linkek