Egy család

A család társadalmi intézmény , amely  a társadalom alapegysége [1] [2] , amelyet a következő jellemzők jellemeznek [2] [3] [4] [5] [6] :

A család a legfontosabb társadalmi értékek közé tartozik [7] . Egyes tudományos elméletek szerint a családforma volt az, amely évszázadokon át meghatározhatta a makrotársadalmi rendszerek fejlődésének általános irányát [8] . A társadalom minden tagjának a társadalmi státuszon , etnikai hovatartozáson , vagyoni és anyagi helyzeten kívül születésétől élete végéig van olyan jellemző, mint a családi és családi állapot.

Az ember életciklusának szakaszaiban a családban betöltött funkciói és státusza következetesen változik . Egy felnőtt számára a család számos szükséglet kielégítésének forrása és egy kis csapat , amely változatos és meglehetősen összetett követelményeket állít elé. A gyermek számára a család olyan környezet, amelyben kialakulnak testi, szellemi, érzelmi és értelmi fejlődésének feltételei.

A „család” fogalmának tartalma átalakulóban van a társadalom szociokulturális változásai nyomán [9] , például „Az orosz parasztok a népszámlálások során családtagként rögzítették a mezőgazdasági munkásokat, ... a parasztok szerint mindenki, aki ugyanabból a kazánból eszik a családtagok” [10] . Családon belül felfogható a szülői pár vagy az egyik szülő, akinek legalább egy gyermeke van [11] , valamint az azonos neműek egyesülését , amelyet számos országban legalizáltak [12] .

A család meghatározása

A család a házastársak házasságán alapuló közösség, amely mellett az egyedülálló (saját és örökbefogadott) gyermekeik is benne vannak, akiket lelkileg, közös élettel és kölcsönös erkölcsi felelősséggel köt össze. A család házasság, rokonság, örökbefogadás és örökbefogadás, valamint egyéb, törvény által nem tiltott és a társadalom erkölcsi alapjaival nem ellentétes okok alapján jön létre.

Elterjedt használata ellenére a család fogalma meglehetősen sokrétű, egyértelmű tudományos meghatározása meglehetősen nehézkes. A különböző társadalmakban és kultúrákban a család meghatározása bizonyos tekintetben eltérhet. Ezenkívül a meghatározás gyakran attól a területtől is függ, amelyre vonatkozóan ezt a meghatározást adják. A családnak számos meghatározása létezik. Mindegyik konkrét történelmi, etnikai és társadalmi-gazdasági feltételektől, valamint a tanulmány konkrét célkitűzéseitől függ [13] [14] .

Az egyik legnagyobb angol szociológus , Anthony Giddens klasszikus meghatározása szerint a család alatt „közvetlen családi kapcsolatokkal összefüggő emberek csoportját értjük, amelynek felnőtt tagjai vállalják a gyermekek gondozásának felelősségét”. E definíció értelmében rokoni kapcsolatoknak tekintjük azokat a kapcsolatokat, amelyek házasságból (amelyen a társadalom elismerését és jóváhagyását kapták két felnőtt szexuális kapcsolatát) vagy személyek közötti vérségi kapcsolatból [15] . A család egy házasságon vagy rokonságon alapuló kis csoport , amelynek tagjait a közös élet, a kölcsönös segítségnyújtás, az erkölcsi és jogi felelősség köti össze [9] [16] .

A jogban a család egy jogi társadalmi intézmény , amely az állam védelme alatt áll. A jogi értelemben vett „teljes család” rendszerint apából, anyából és gyermekéből (vagy gyermekekből) áll; "hiányos család" - gyermekes (vagy gyermekes) apától vagy gyermekes (vagy gyermekes) anyától [13] . Az orosz családjogban a családot a házasságból, rokonságból, örökbefogadásból származó személyes nem vagyoni és vagyoni jogok és kötelezettségek által kötött személyek köreként határozzák meg [17] .

A család genealógiai definíciója szerint a családot a vérségi vagy vagyoni viszonyban rokon emberek halmazaként ábrázolják . Egy ilyen meghatározás egyrészt tágabb, mint a család jogi meghatározása, másrészt kizárja a nevelőszülőket és a gyermekeket a családtagok listájáról [18] .

A család pszichológiai megközelítése (ezt a megközelítést különösen Klaus Schneewind } követi) a családot az egyének bizonyos halmazaként értelmezi, amely négy kritériumnak megfelel [19] :

A szocialista társadalomban a család fogalmának meghatározásában a szociális szempont dominált, a marxizmus azon álláspontja szerint, hogy " a család egy miniatűr képet ad ugyanazokról az ellentétekről és ellentmondásokról, amelyekben a társadalom mozog " [20] . A családi kapcsolatok fejlődésének különböző történelmi szakaszaiban a területi és a gazdasági szempontok érvényesültek. Például Franciaországban „ a család fogalma magában foglalta az éjszakánként egy zár mögé zárt személyek csoportját ” [21] , az orosz zemsztvo statisztikában pedig a házról házra végzett népszámlálás során a családot a családok száma alapján határozták meg. evők, abból kiindulva, hogy „ a parasztok szerint a család fogalma magában foglalja azoknak az embereknek a körét, akik állandóan egy asztalnál vagy ugyanabból a fazékból esznek ” [22] . Mindazonáltal a család társadalmi-gazdasági funkciójának minden fontossága ellenére meg kell különböztetni a háztartástól , amelyet egyén és rokoni kapcsolatban nem álló személyek csoportja egyaránt vezethet . Ugyanígy az egy élettérben élés sem lehet ma meghatározó a család megértésében. Ennek alapja mindenkor továbbra is egy tisztán biológiai koncepció maradt, amely szerint egy házaspár együtt él leszármazottaival és az idősebb generáció idős képviselőivel.

Oroszul a családhoz és annak tagjaihoz (első személyben) mint tulajdonhoz (tartozóhoz) való hozzáállás - a családomhoz, a feleségemhez, a gyerekeimhez, vagy a családhoz és tagjaihoz való viszonyulás hangsúlyos (oldalról) - Fjodor családja, Fjodor felesége, gyermekei Fedor (és Mária).

Jogszabályok

Család a demográfiában

A 16. és 17. században Spanyolországban már a nukleáris bíróságok/családok voltak túlsúlyban, és az átlagos családlétszám 5-5,5 főről 3-4 főre csökkent [23] .

A gyermekes családok a legnagyobb szegény csoport Oroszországban [24] . Az orosz demográfiai tudomány a családban, mint a népesség újratermelődésének előfeltételében érdeklődik, mint egyedülálló társadalmi intézmény, amelynek sajátos funkciója a gyermekek születése, a generációk szaporodása, a népesség egésze. Ezért az orosz demográfia a lakosság családi struktúráinak teljes sokféleségéből csak azokat emeli ki és vizsgálja, amelyek közvetlenül és közvetlenül kapcsolódnak a népesség reprodukciójához, amelyekben élesen eltér a nyugati országok demográfiai tudományától [25] .

1992- ben, a Nagy Honvédő Háború óta először a halálozás meghaladta a születési arányt Oroszországban. 1993 óta folyamatosan csökken a lakosság száma, hasonlóan ahhoz a helyzethez, amikor egy állam háborúban áll. Ezzel párhuzamosan fejlődnek a népesség progresszív öregedésének folyamatai. A 60 év feletti oroszok száma először 1999 -ben haladta meg a 15 év alattiak számát . És még mindig meghaladja. Lásd Oroszország interaktív népességszámlálóját

Várhatóan 2010 után [26] egy új demográfiai hullám indul meg, amikor azok a férfiak és nők, akik már az 1990-es években születtek, elkezdenek házasodni és gyermeket vállalni. vagyis abban az időben, amikor Oroszországban az ország történetének legalacsonyabb születési aránya volt. Ennek eredményeként megjelenik a legkisebb generáció, amely belép a reproduktív korba. A 20 és 29 év közötti nők aránya 2025 elejére csaknem felére csökken . Ha tovább folytatódik a születések intenzitása az ilyen korú nők körében, akkor maguknak a nőknek minden százalékos csökkenésével a születések száma is csökkenni fog az országban. A 2002 -es összoroszországi népszámlálás [27] szerint a három- vagy többgyermekes családok száma nem haladja meg a 6%-ot. A lakosság pozitív reprodukciójához pedig az szükséges, hogy minden családban átlagosan három gyermek nevelkedjen. A „Családi és Termékenységi Pilot Felmérés összefoglalója” szerint az átlagos kívánt gyermeklétszám, vagyis az a gyermekszám, amelyet a válaszadók minden kedvező feltétel fennállása esetén vállalnának, nem haladja meg a három gyermeket. A kívánt gyermeklétszám átlagosan csak a vallásos világnézetű válaszadóknál magasabb valamivel. Ugyanakkor érezhetően alacsonyabb a várható gyermeklétszám, vagyis az, hogy a válaszadók hány gyermeket vállalnak, még a kettőt sem éri el.

Oroszországban a születésszám növelését célzó demográfiai politika a következő területeken fejlődik:

  1. Anyagi életkörülmények javítása a lakosság szaporodási aktivitásának növelése érdekében
    • családok lakhatási támogatásának biztosítása kedvezményes feltételekkel, annak gyermekszületéskor történő részleges visszafizetésével;
    • a gyermekszületéssel járó egyszeri költségeket kompenzáló juttatások nagyságának növelése;
    • a biztosítási időbe beszámított gyermekgondozási idő növelése.
  2. A családi értékek és a gyermekvállalás népszerűsítése a reproduktív korba még nem lépett fiatalok körében.

A második irány prioritás abból a feltevésből, hogy " a gyermekszükséglet növekedéséhez való hozzáállás változása aránytalanul nagyobb eredményt adhat, mint az életkörülmények javulása " [28] .

Történelem

Az orosz "család" szó szláv és indoeurópai eredetű (vö . lit. Šeima ), a területi közösség jelentésére nyúlik vissza [29] [30] . Az ószláv és az óorosz nyelvben a család szó egyaránt jelentette a családot általában (a klán minden tagja együtt él), és a szolgákat, a háztartás tagjait, a jobbágyokat [31] .

A családi élet formáinak tudományos vizsgálata a 19. században kezdődött, és I. Bachofen , L. Morgan [32] , M. M. Kovalevsky munkáihoz kötődik . Többek között kimutatták, hogy a család típusa nagymértékben meghatározta a megfelelő társadalom további fejlődésének jellegét [33] .

M. M. Kovalevsky különösen a családfejlődés következő szakaszait emelte ki: matriarchális család, patriarchális család , egyéni család. A matriarchális családban a rokonságot az anya szerint számították, de az anya testvére, vagyis a nagybátyja volt a fő élelemszerző és védő. Az anyai család patriarchálissá válása során az anyai nagybácsi ( avunkulat ) különleges helyzete megmaradt. A házasság vallási szertartásokkal való megvilágítása fontos állomás volt a család fejlődésében. Ettől a pillanattól kezdve a férj és az apa hatalma felváltotta az anya korábbi hatalmát. Az apa lett a gyám a bácsi helyett. A patriarchális család létezéséhez egy őskultusz kapcsolódik . Az apa és a férj önkényes hatalmának korlátozása, a feleség jogainak kiterjesztése és a gyermekek érdekeinek biztosítása a patriarchális család egyénivé válásához vezetett [34] [35] .

A patriarchális családban a felnőtt fiúk néha nem váltak el a házasságkötés után, hanem családjukkal együtt továbbra is egy gazdasági egység részei voltak apjukkal. Az apa halála után egyik fia, általában a legidősebb a testvérek közül, lett a többcsaládos háztartás vezetője. Ezt a fajta társulást általában nagy, osztatlan családnak nevezik [36] .

A patriarchátus megerősödése, valamint a váltságdíj fejében feleségszerzés ( kalym ) szokása rontotta a nő helyzetét. A feleségnek vitathatatlanul engedelmeskednie kellett férjének és családja minden idősebb tagjának; ha el akart válni a férjétől, akkor a rokonainak kellett kifizetniük az érte kapott váltságdíjat. A válás tehát nagyon ritka lett; a nő még férje halála után is az őt megvásárló családban maradt, gyakran kellett férjhez mennie az elhunyt férj ( levirátus ) valamelyik testvéréhez. A patriarchális öröklési rend megkövetelte az apaság tényének vitathatatlanságát, így a feleség hűtlenségét súlyosan, gyakran halállal büntették, miközben a férj továbbra is élvezett némi szexuális szabadságot.

A tudomány által ismert törzsi társadalmak túlnyomó többségében engedélyezték a poligám házasságot; teljesen természetesnek tartották, hogy egy erős harcosnak vagy ügyes vadásznak több felesége is van, akiket eltarthat. A többnejűség oka az is, hogy a nők számbeli túlsúlya a törzsközi háborúkban a férfiak halálával függ össze. A nagyszámú nővel egyidejű házasságot a gazdagság mutatójának tekintették. Volt egy ilyen típusú többnejűség is, amikor egy már házas férfi feleségül vette elhunyt testvére (levirátus) özvegyét. Ennek oka az volt, hogy a férfinak gondoskodnia kellett az özvegyről és segítenie kellett elhunyt testvére gyermekeinek felnevelésében, és nem engedte, hogy vagyona rossz kezekbe kerüljön. Eddig az egyetlen vallás a világon, amely következetesen támogatta a többnejűséget, az iszlám [37] .

A második világháború előtt a patriarchális család dominált Oroszországban , amelyet az a jellemző, hogy a házban túlsúlyban van egy férfi, és az összes többi családtag alá van rendelve neki. A háború utáni években, a 40-es évek végétől a 80-as évekig a gyermekcentrikus család vált uralkodóvá , amelyben nagy jelentőséget tulajdonítanak a gyermekek jólétének és a házasság megőrzésének a gyermekek érdekében.

Újabban, az elmúlt évtizedekben megjelent a házas család , amelyben az egyenlő viszonyok dominálnak, a házasság stabilitása a házastársak közötti vágyaktól és a kapcsolatok minőségétől függ. A nők gazdasági függetlensége, társadalmi státuszának növekedése óhatatlanul más- partner típusú házasságot feltételez .

Sok kutató észreveszi a család funkcióinak változását a nagyobb pszichologizáció és intimizálás irányába. A 20. században átmenet történt az érdekházasságról vagy a kötelességházasságról a szerelmi házasságra. Egyrészt, ahogy Kon I. S. megjegyzi  , ez az emberiség nagy vívmánya, másrészt viszont egy ilyen házasság nagyobb gyakorisággal vonja maga után a pszichológiai okok miatti válásokat, például a „jellemkülönbség” miatt, ami kevésbé stabilitást eredményez. a házasságokról. Amint Kohn megjegyzi, mindezen folyamatok mögött meghúzódó fő tendencia az értékorientáció megváltozása , amely ma már nem a családi csoportra, hanem az egyénre összpontosul [38] .

A termékenységgel kapcsolatos szociálpszichológiai attitűd is megváltozott. Azokkal az ítéletekkel, hogy "minden nő kötelessége anyává válni" és "minden férfi gyermeknevelési kötelezettsége" sokkal gyakrabban ért egyet az idősebb, mint a fiatalabb generációk képviselői. Különösen szembetűnőek a nők attitűdjének változásai. Arra a kérdésre, hogy "Minden nőnek anyává kell válnia?" a válaszadók körében az 1990-es évek végén. A 18 és 29 év közötti szentpétervári nők mindössze 20%-a válaszolt igennel, a 30-39 éves nőknek pedig csak 17%-a. Ez azt jelenti, hogy az anyaság, amelyet a valláserkölcs mindig is a nő fő hiposztázisának tartott, csak az egyik társadalmi identitásává válik. Az oroszok elképzeléseiben a családi funkciók igazságos elosztásáról, valamint az anyai és apai kötelességekről a tradicionalista attitűdök küzdenek az egalitárius attitűdökkel, amit a férfiak és nők kemény kölcsönös vádaskodásai kísérnek.

Európa fejlett országaiban az 1960-as évek közepe óta, más európai országokban pedig az 1980-as évek végétől és az 1990-es évek elejétől kezdtek megjelenni a családi átalakulás jelei. A család állapotában bekövetkezett legfontosabb változások listáját Dirk van de Kaa foglalta össze [39] :

Családi ciklus

A népességreprodukció szempontjából a családok demográfiai tipológiájának felépítésének nagyon fontos kritériuma a család életciklusának szakasza. A családi ciklust a szülőség következő szakaszai határozzák meg:

Családszerkezet a demográfiai statisztikákban

A családszerkezet a házassághoz hasonlóan egy pillanatnyi mutató, amelyet a népszámlálások vagy speciális lakossági felmérések során rögzítenek. Ezért csak népszámlálási vagy felmérési adatok alapján lehet képet adni a lakosság családszerkezetéről. Ugyanakkor a demográfiai statisztika gyakorlata a következő kritériumok szerint választja ki a családokat:

Figyelemre méltó, hogy Oroszországban 1992-ig csak az 5 vagy több gyermeket felnevelő anyákat tekintették nagycsaládosoknak (a demográfiai eredményekért kitüntetéseket adtak át: az „Anyaság érem” II. és I. fokozatát - olyan anyáknak ítélték oda, akik 5 vagy több gyermeket neveltek fel. 6 gyermek; "Anyai dicsőség" III., II., I. fokozat - 7, 8, illetve 9 gyermeket nevelő anyáknak ítélték oda, az "Anya Hősnő" Rendet pedig 10 vagy több gyermeket nevelő anyák kapták. Ma már hivatalosan három gyerektől indulnak a „nagycsaládok”, vagyis egy átlagos család már sokgyermekesnek számít. Az Orosz Föderáció elnökének 1992. május 5-i N 431 „Az intézkedésekről szóló rendeletével összhangban ez a család a gyermekek számát tekintve ma a legoptimálisabb, az állam számára legkényelmesebb, és átfogó szociális támogatást élvez. nagycsaládosok szociális támogatására”.

Családtípusok és szervezetek

A családszerkezet átfogó vizsgálata során összetett kombinációban veszik őket figyelembe. Demográfiai szempontból többféle család és szervezettség létezik.

A partnerek számától függően:

A gyerekek számától függően:

Az összetételtől függően:

A szülők és a gyermekek kapcsolatától függően:

A családok típusai a családi partner kiválasztásának módjától függően:

Attól függően, hogy a személy hol helyezkedik el a családban:

A család lakóhelyétől függően:

Az apai öröklés azt jelenti, hogy a gyerekek az apja vezetéknevét (és egyes kultúrákban keresztnevét ) veszik fel, és a tulajdon általában a férfi vonalon halad át. Az ilyen családokat patrilineálisnak nevezik . A női vonalon keresztüli öröklődés a család matrilinealitását jelzi .

Torokhtij V. S. a modern családok osztályozásával foglalkozott [43]

A családok mindegyik kategóriáját a benne előforduló szociálpszichológiai jelenségek és folyamatok, a benne rejlő házasság és családi kapcsolatok jellemzik, ezen belül a tantárgyi-gyakorlati tevékenység pszichológiai vonatkozásai, a kommunikáció köre és tartalma, a családtagok érzelmi kapcsolatai, a család szociálpszichológiai céljai és tagjainak egyéni pszichológiai szükségletei.

Az oroszországi család demográfiai fejlődésének jellemzőiről a " Demográfiai helyzet az Orosz Föderációban " című cikkből tájékozódhat .

A család szociális jellemzői

Családi csoportok neve Ezt a csoportot jellemző tényezők
1. csoport (optimális),
  • Felsőfokú végzettség mindkét szülőtől.
  • A család magas kulturális szintje.
  • Magas anyag- és lakásbiztonság.
  • Jó életkörülmények.
  • Pszichológiailag egészséges környezet
  • Rossz szokások hiánya, egészségügyi okokból - optimális.
2. csoport (jó)
  • A szülők felső- és középfokú végzettsége
  • Magas és kielégítő kulturális szint
  • Jó anyagi és életkörülmények
  • Kedvező családi kapcsolatok.
  • Vannak rossz szokások, az alkohollal való visszaélés mellett, egészségügyi okokból - optimális.
3. csoport (kielégítő) Az egyik mutató nem kielégítő (kulturális szint, életkörülmények, családi kapcsolatok), egészségügyi okokból - kielégítő.
4. csoport (nem kielégítő)
  • A felsorolt ​​mutatók közül kettő vagy több nem kielégítő jelenléte a családban
  • Alacsony a kultúra és az oktatás szintje
  • Kedvezőtlen pszichés légkör a családban
  • Rossz szokások - alkohollal való visszaélés, egészségügyi okokból - nem kielégítő

A család funkciói

A szociológusok a család számos funkcióját azonosítják [44] :

A kutatók egyetértenek abban, hogy a funkciók tükrözik a család és a társadalom kapcsolatának történeti jellegét, a család változásainak dinamikáját a különböző történelmi szakaszokban [45] . A modern család számos funkcióját elveszítette, amelyek a múltban megerősítették: termelési, védelmi, oktatási stb.

A család funkciója alatt egy szubjektum tulajdonságainak külső megnyilvánulásait kell érteni egy adott kapcsolatrendszerben (családban), bizonyos cselekvéseket a szükségletek megvalósítására. A funkció tükrözi a családi csoport társadalomhoz való viszonyát, tevékenységének irányát. Egyes funkciók azonban ellenállnak a változásoknak, ilyen értelemben hagyományosnak nevezhetők. Ezek a következő funkciókat tartalmazzák:

a) reproduktív  - minden családban a legfontosabb probléma a gyermekvállalás. A verseny folytatását biztosító szexuális szükséglet integritása és a szeretet, mint legmagasabb érzés lehetetlenné teszi az egyik elválasztást a másiktól. A házastársi szerelem nagymértékben függ a szexuális szükségletek kielégítésének természetétől, azok szabályozásának sajátosságaitól és a házastársaknak a gyermekvállalás problémájához, magukhoz a gyermekekhez való hozzáállásától;

b) gazdasági és gazdasági  - magában foglalja a családi táplálkozást, a háztartási javak, ruhák, cipők beszerzését és fenntartását, a lakásfelújítást, az otthoni kényelem megteremtését, a család életének és életének megszervezését, az otthoni költségvetés kialakítását és elköltését ;

c) regeneratív  - (lat. regeneratio - újjászületés, megújulás). Státusz, vezetéknév, tulajdon, társadalmi státusz öröklését jelenti. Ide tartozik néhány családi örökség átadása is [46] ;

egyáltalán nem szükséges az ékszereket szó szerint „ékszerként” érteni, bármely kívülállónak átvihetők, de egy ilyen ékszert, mint egy fényképes album, nem lehet átvinni idegennek - csak a sajátodnak, kedvesem.

d) oktatás és nevelés  - (szocializáció [47] ). Az apaság és anyaság szükségleteinek kielégítéséből, a gyerekekkel való kapcsolattartásból, nevelésükből, a gyermekek önmegvalósításából áll [48] ;

A családi és társadalmi nevelés összefügg, kiegészíti egymást, és bizonyos korlátok között akár helyettesítheti is egymást, de általában nem egyenlőek, és semmilyen körülmények között sem válhatnak azzá. A családi nevelés érzelmesebb természetű, mint bármely más nevelés, mert „iránymutatója” a szülői gyermekszeretet, amely a gyermekek kölcsönös érzéseit váltja ki szüleik iránt;

e) a kezdeti társadalmi kontroll hatálya  - a családtagok viselkedésének erkölcsi szabályozása az élet különböző területein, valamint a házastársak, szülők és gyermekek, az idősebb és középső generáció képviselői közötti felelősség és kötelezettségek szabályozása;

f) rekreációs  - (lat. recreatio - helyreállítás). A kikapcsolódáshoz, szabadidős tevékenységhez, a családtagok egészségének és jólétének gondozásához kapcsolódik.

g) lelki kommunikáció  - a családtagok személyes fejlődése, kölcsönös lelki gazdagodás;

h) társadalmi státusz  - bizonyos társadalmi státusz biztosítása a családtagoknak, a társadalmi struktúra újratermelése;

i) pszichoterápiás  - lehetővé teszi, hogy a családtagok kielégítsék az együttérzés, tisztelet, elismerés, érzelmi támogatás, pszichológiai védelem iránti igényüket.

Miközben a hagyományos funkciók élesen gyengülni kezdtek, ez az új, korábban ismeretlen pszichoterápiás funkció megjelent [46] .

A házasság sikeres-e vagy sem, ennek a funkciónak az aktiválásától függően, vagyis jelenleg a családi lét nagymértékben függ a szoros érzelmi kapcsolatok stabilitásától.

Családpszichológia

A család, mint komplex entitás a pszichológia különböző szekcióinak figyelmének tárgyává válik: szociális, fejlesztő, klinikai, pedagógiai stb. A vizsgálat tárgya a család mint társadalmi intézmény, kis csoport és nyitott önszerveződő rendszer.

A család pszichológiai klímája

A tudományos irodalomban a „család pszichológiai légköre” fogalmának szinonimái a „család pszichológiai légköre”, „a család érzelmi klímája”, „a család szociálpszichológiai klímája”. Ezeknek a fogalmaknak nincs szigorú meghatározása. Például O. A. Dobrynina a család szociálpszichológiai klímáját annak általánosított, integratív jellemzőjeként értelmezi, amely tükrözi a házastársaknak a családi élet fő szempontjaival való elégedettségének fokát, a kommunikáció általános hangnemét és stílusát.

A család pszichológiai légköre meghatározza a családon belüli kapcsolatok stabilitását, döntő hatással van a gyermekek és a felnőttek fejlődésére egyaránt. Ez nem valami rögzített, egyszer s mindenkorra adott. Minden család tagjai hozzák létre, és az ő erőfeszítéseiktől függ, hogy kedvező vagy kedvezőtlen lesz-e, és meddig tart a házasság. A kedvező pszichológiai légkört tehát a következő jellemzők jellemzik: összetartás, minden egyes tag személyiségének átfogó fejlesztésének lehetősége, a családtagok egymás iránti magas jóindulatú igényessége, biztonságérzet és érzelmi elégedettség, az összetartozásra való büszkeség. a családnak, a felelősség. A kedvező pszichés légkörű családban minden tagja szeretettel , tisztelettel és bizalommal bánik a többiekkel, a szülőkkel - szintén áhítattal, a gyengébbekkel - minden pillanatban segítőkészen. A család kedvező pszichológiai légkörének fontos mutatói a tagjainak vágya, hogy szabadidejüket az otthoni körben töltsék, mindenkit érdeklő témákról beszéljenek, közösen készítsenek házi feladatot, hangsúlyozzák mindenki méltóságát és jócselekedetét. Az ilyen légkör elősegíti a harmóniát, csökkenti a felmerülő konfliktusok súlyosságát, oldja a stresszt, növeli a saját társadalmi jelentőségének megítélését és az egyes családtagok személyes potenciáljának megvalósulását. A kedvező családi légkör kezdeti alapja a házastársi kapcsolatok. Az együttélés megköveteli, hogy a házastársak kompromisszumkészek legyenek, képesek legyenek figyelembe venni a partner igényeit, engedjenek egymásnak, olyan tulajdonságokat fejlesszenek ki magukban, mint a kölcsönös tisztelet, bizalom, kölcsönös megértés.

Amikor a családtagok szorongást, érzelmi kényelmetlenséget, elidegenedést tapasztalnak, ebben az esetben a családban kedvezőtlen pszichés légkörről beszélnek. Mindez megakadályozza, hogy a család betöltse egyik fő funkcióját - pszichoterápiás, stressz- és fáradtságoldó, valamint depresszióhoz, veszekedésekhez, mentális feszültséghez és pozitív érzelmek hiányához vezet . Ha a családtagok nem törekednek arra, hogy ezt a helyzetet jobbra változtassák, akkor a család léte is problémássá válik.

A család pszichológiai klímáját befolyásoló fontos tényező az összetétel, így az egyszülős gyermekes családokban leggyakrabban kedvezőtlen pszichés klíma alakul ki [49] .

A pszichológiai klímát egy adott családra jellemző többé-kevésbé stabil érzelmi hangulatként határozhatjuk meg, amely a családi kommunikáció következménye, vagyis a családtagok összesített hangulata, érzelmi élményei, aggodalmaik eredményeként jön létre, attitűdök egymáshoz, más emberekhez, munkához, a környező eseményekhez. A család érzelmi légköre fontos tényező a család létfontosságú funkcióinak hatékonyságában, általában véve egészségi állapotában, meghatározza a házasság stabilitását .

Sok nyugati kutató úgy véli, hogy a modern társadalomban a család elveszti hagyományos funkcióit, az érzelmi érintkezés intézményévé, egyfajta "pszichológiai menedékmé" válik. A hazai tudósok az érzelmi tényezők növekvő szerepét is hangsúlyozzák a család működésében.

V. S. Torokhtiy a család pszichológiai egészségéről beszél, és arról, hogy ez „az életfunkciók dinamikájának szerves mutatója, amely kifejezi a benne zajló szociálpszichológiai folyamatok minőségi oldalát, és különösen a család azon képességét, ellenállni a társadalmi környezet nemkívánatos hatásainak”, nem azonos a „szociálpszichológiai klíma” fogalmával, amely inkább a heterogén összetételű csoportokra (beleértve a kicsiket is) vonatkozik, tagjait gyakrabban szakmai alapon egyesítik. tevékenységek és az a tény, hogy széles lehetőségeik vannak a csoportból való kilépésre, stb. Kis csoport számára olyan családi kötelékek, amelyek stabil és hosszú távú pszichológiai egymásrautaltságot biztosítanak, ahol megmarad az interperszonális intim élmények közelsége, ahol az értékhasonlóság különösen jelentősek azok az orientációk, ahol nem egy, hanem több családra kiterjedő cél különül el egyszerre, és megmarad prioritásuk, célzásuk rugalmassága, ahol fennállásának fő feltétele az egész. ness - a "család pszichológiai egészsége" kifejezés elfogadhatóbb.

A pszichológiai egészség  a család mentális-pszichológiai jólétének olyan állapota, amely biztosítja minden családtag viselkedésének és tevékenységének életkörülményeinek megfelelő szabályozását. VS Torokhtiy a családi értékek hasonlóságát, a funkcionális és szerepkoherenciát, a családban való szociális és szerepmegfelelőséget, az érzelmi elégedettséget, a mikroszociális kapcsolatokban való alkalmazkodóképességet, a család hosszú életére való törekvést tartja a család pszichológiai egészségének fő kritériumának. A család pszichológiai egészségének ezek a kritériumai a modern család általános pszichológiai portréját alkotják, és mindenekelőtt jólétének mértékét jellemzik.

A családon belüli kapcsolatok hatása az egyén mentális fejlődésére

Családi hagyományok

A családi hagyományok a szokásos családi normák, viselkedések, szokások és attitűdök, amelyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek. A családi hagyományok és rituálék egyrészt az egészséges (V. Satir meghatározása szerint) vagy funkcionális (E. G. Eidemiller és más kutatók meghatározása szerint) család egyik fontos jele, másrészt a jelenlét. A családi hagyományok egyik legfontosabb mechanizmusa a családon belüli interakció törvényeinek a család következő generációira való átadására: a szerepek elosztása a családi élet minden területén, a családon belüli kommunikáció szabályai, beleértve a megoldási módokat is. konfliktusok és a felmerülő problémák leküzdése. A családi hagyományok és rituálék társadalmi, vallási és történelmi hagyományokon és rituálékon alapulnak, de kreatívan átalakulnak és kiegészülnek sajátjukkal, így minden családban egyediek.

V. Satir egészségesnek [50] családot tartott, amelyekben:

Marik és Ev Khazin orosz pszichoterapeuták szerint a diszfunkcionális családot a következők jellemzik:

Az orosz nemzeti kultúra hagyományos hitrendszere a felső tagozatos iskolások szerint azt a hiedelmet tartalmazza, hogy „egy családban egy férfinak és egy nőnek más-más szerepet kell játszania”, „a férfi a család fellegvára, a gazdagság forrása, védő, aki megoldja a problémákat”, „a családban a nők fő tevékenysége a házimunka és a gyermeknevelés”, „a nőnek türelmesnek, engedelmesnek és önfeláldozásra késznek kell lennie”, „a szülők kötelesek gondoskodni a nevelésről” gyerekek”, és „a gyerekeknek tisztelniük kell szüleiket”. Fontos meggyőződésként jegyzik meg a házastársak hűtlenségével szembeni negatív attitűdöt: "a férj és a feleség legyen hűséges egymáshoz, szeresse egymást, és támogassa mind örömben, mind bánatban, betegségben és idős korban."

Az iskolások a hagyományos családi magatartásformáknak tulajdonították, hogy „a családalapítási ajánlattétel joga a férfit (vőlegényt) illeti meg”; „sok családi eseményt (házasságkötés, gyermekszületés, családtagok halála) fedez az egyház”, vagyis van esküvő, keresztelő és temetési szertartás; "A döntő szó minden kérdés megoldásában az emberé." A legnagyobb nehézséget a beszélgetés vezetőjének kérdése okozta, hogy mik a nemzeti hagyományok a gyermeknevelésben. Emellett kiderült, hogy még azok az iskolások sem tudják, hogy pontosan miben állnak ezek a különbségek, akik tisztában vannak a családi élettel kapcsolatos vallási rítusok (esküvő, gyermekkeresztség) különböző vallási felekezetekben való eltéréseivel. A fő különbség az, hogy "a feleség merevebb alárendeltsége a férjének a muszlimok között", "a muszlim családban élő nőknek kevesebb joguk van, mint az ortodox családokban". A legtöbb iskolás nem tudta megmagyarázni az általuk nemzeti családi hagyományként megjelölt rítusok jelentését: az esküvő, a keresztelő és a temetési szertartások jelentését.

„Ez természetesen annak tudható be, hogy a családok 52%-ában a szülők és az idősebb generációk képviselői vagy egyáltalán nem ragaszkodnak a néphagyományokhoz, szokásokhoz (több mint 5%), vagy nem következetesen követik a hagyományokat (47%). . Mindez oda vezet, hogy az iskolások többsége (58,3%) meg van győződve arról, hogy jövőbeli családi életében nem kell követnie népe szokásait, hagyományait.” [52] .

Az etnokulturális házasságot és a családi hagyományokat valahogy üldözték és kiszorították az egységes követelmények. A magasabb rendű környezet követelményeinek megfelelően változva a család őrzi a családi hagyományokat, mint a nevelés és továbbképzés egyik fő módja. A családi hagyományok minden rokont összehoznak, családdá teszik a családot, és nem csak a vér szerinti rokonok közösségét. A háztartási szokások, rituálék egyfajta oltássá válhatnak a gyermekek szüleiktől való elszakadása, kölcsönös meg nem értése ellen.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Yu. A. Korolev A család mint jogalany 2013. december 24-i archív másolat a Wayback Machine -en
  2. ↑ 1 2 3 A "család" fogalmának meghatározása és a terminológia egységének figyelmen kívül hagyása az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyve 20. fejezetében
  3. ↑ 1 2 3 4 5 A moszkvai demográfiai csúcstalálkozó nyilatkozata: Az emberiség családja és jövője . Letöltve: 2013. május 3. Az eredetiből archiválva : 2013. október 25.
  4. ↑ 1 2 3 4 Antonov A. I., Medkov V. M. A család szociológiája // Moszkva. 1996 Archivált 2013. december 24-én a Wayback Machine -nél . A forrás szerint „a legkielégítőbb definíció az A. G. Harcsov, amely szerint a család a házastársak, a szülők és a gyermekek közötti kapcsolati és interakciók történetileg sajátos rendszere egy kis társadalmi csoportban, amelynek tagjait házasság vagy családi kapcsolatok kötik össze. , a közös élet és a kölcsönös erkölcsi felelősség és ennek társadalmi szükségessége a társadalomnak a lakosság testi-lelki újratermelődésének igényéből fakad.
  5. ↑ 1 2 3 4 A család fogalmának meghatározása
  6. ↑ 1 2 A család, mint tudományos kategória értékének meghatározása
  7. ↑ Bim-Bad B.M. , Gavrov S.N. A család, mint szociokulturális jelenség // A családi intézmény modernizációja: makroszociológiai, gazdasági és antropológiai-pedagógiai elemzés. Monográfia . - M . : Szellemi könyv, Új Kronográf, 2010. - S. 27-53. - ISBN 978-5-94881-139-0 .  (nem elérhető link)
  8. ↑ Korotaev A. V. Család a prekapitalista osztályformációk társadalmi-gazdasági szerkezetében // Az ókori és középkori Kelet története és filológiája / Szerk. szerk. Vasziljev, D. D. és Volkov, S. V. M.: Nauka, 1987, 3-11.
  9. ↑ 1 2 Család // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  10. ↑ S. G. Kara-Murza. Szovjet civilizáció archiválva : 2018. november 23. a Wayback Machine -nál . 1. kötet 23. oldal.
  11. ↑ Familie archiválva : 2012. június 8. a Wayback Machine -n - cikk a Duden  Dictionary of the German Language -ben .
  12. ↑ Gavrov, 2009 , p. 25.
  13. ↑ 12 Werneck, 2000 , p. 9.
  14. ↑ Kravchenko, 2010 , p. 275.
  15. ↑ Gavrov, 2009 , p. húsz.
  16. ↑ Család // Nagy enciklopédikus szótár . - 2000. // Nagy enciklopédikus szótár, 2000
  17. ↑ A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Szuharev. Család // Nagy jogi szótár. — M.: Infra-M . - 2003. // Jogi szótár, 2000
  18. ↑ Werneck, 2000 , p. tíz.
  19. ↑ Werneck, 2000 , p. 10-11.
  20. ↑ Engels F. A család, a magántulajdon és az állam eredete. - Szentpétervár. : Azbuka, 2009. - 256 p. - ISBN 978-5-9985-0470-9 .
  21. ↑ Marinova, M.A. The main sociological and Economic approaches to housekeeping study  = The main social and Economic approaches to housekeeping study // RUDN Bulletin: Sociology series. - 2004. - 6-7. . - S. 202-211 .
  22. ↑ Chayanov, A.V. A paraszti gazdaság szervezete // Válogatott művek. - M. : Mosk.rabochiy, 1989. - 366 p. — ISBN 5-239-00639-3 .
  23. ↑ PROKOPENKO Szergej Alekszejevics SPANYOLORSZÁG DEMOGRÁFIAI PROBLÉMÁINAK TÖRTÉNETE A KORAI ÚJ IDŐBEN Szakterület 07.00.09 - történetírás, forrástanulmány és a történeti kutatás módszerei 07.00.03 - általános történelem (új és közelmúlt történelem) Doktori fokozat kivonata Történelmi Tudományok MOSZKVA 2008 . Letöltve: 2018. március 4. Az eredetiből archiválva : 2018. február 22.
  24. ↑ Lilia OVCHAROV. Az orosz szegénység profilja. A szegények többsége teljes gyermekes család  // Demoscope Weekly  : oldal. - 2005. - március 21. - április 3. ( 195-196. sz .). Az eredetiből archiválva : 2018. március 21.
  25. ↑ A család a szocio-demográfiai politika középpontjában?  // Független Társadalompolitikai Intézet: Szo. - M. , 2009. - 1. sz . - S. 192 . Az eredetiből archiválva: 2009. december 7.
  26. ↑ Demográfiai előrejelzés 2030-ig
  27. ↑ Statisztikai gyűjtemény "Család Oroszországban" . Letöltve: 2009. december 11. Az eredetiből archiválva : 2014. február 4..
  28. ↑ A család- és termékenységi kísérleti felmérés összefoglalása . Letöltve: 2009. december 11. Az eredetiből archiválva : 2009. december 12..
  29. ↑ Család archiválva : 2014. február 1. a Wayback Machine -nél // Max Vasmer. Orosz nyelv etimológiai szótár   (nem elérhető link 2015-10-08 [2583 nap])
  30. ↑ Családi archív másolat , 2014. február 1-én a Wayback Machine -nél // P. Ya. Chernykh. A modern orosz nyelv történelmi és etimológiai szótára   (nem elérhető link 2015-10-08 [2583 nap])
  31. ↑ Kolesov V. V.  Az ókori Oroszország: örökség a szóban. Az ember világa. SPb., 2000. S. 40.
  32. ↑ Morgan az "Ancient Society" ( 1877 ) című könyvében a család és a házasság fejlődésének számos történelmi szakaszát azonosítja, amelyeket azonban később, különösen Jurij Szemjonovot ( A házasság és a család eredete ) ismertek el téves.
  33. ↑ Lásd például: Korotaev A.V. Family in the socio-economic structure of pre-capitalist class formations // Vasiliev , D. D., and Volkov, S. V., ed., History and Philology of the Ancient and Medieval East. M.: Nauka, 1987, 3-11.
  34. ↑ Visszatekintés a családra és a családi kapcsolatokra a bölcsészettudomány történetében . Letöltve: 2020. december 8. Az eredetiből archiválva : 2020. március 26.
  35. ↑ Családszociológia: a házasság intézményének alakulása . Letöltve: 2020. december 8. Az eredetiből archiválva : 2021. április 19.
  36. ↑ A nemek közötti kapcsolatok társadalmi szerveződése: eredet és fejlődés // Jurij Szemjonov . scepsis.ru. Letöltve: 2018. március 26. Az eredetiből archiválva : 2013. január 15.
  37. ↑ A poligámia társadalmi megjelenésének objektív és szubjektív tényezői . Letöltve: 2020. december 8. Az eredetiből archiválva : 2022. április 7..
  38. ↑ Kon, I.S. Gyermek és társadalom . - M . : Akadémia, 2003. - 336 p. — ISBN 5-7695-1420-5 . Archiválva : 2009. április 19. a Wayback Machine -nél
  39. ↑ Van de Kaa DJ Európa második demográfiai átmenete // Population Bulletin, Vol. 42, No. 1. Population Reference Bureau, Washington DC, 1987
  40. ↑ cit. Mitrikas szerint A. A család mint érték: állapot és az értékválasztás változásának kilátásai az európai országokban  // Szociológiai tanulmányok. - 2004. - 5. sz . - S. 102-183 . Az eredetiből archiválva : 2010. március 29.
  41. ↑ Williams, Brian; Stacey C. Sawyer, Carl M. Wahlstrom. Házasságok , családok és belső kapcsolatok  . – Boston, MA: Pearson, 2005.
  42. ↑ Gurko T. A. A Modern Család Intézetének átalakulása  // Szociológiai tanulmányok. - 1995. - 10. sz . - S. 95-99 . Archiválva az eredetiből 2019. március 23-án.
  43. ↑ Torokhtiy V.S. A családdal végzett szociális munka pszichológiája. - M . : EKSMO Press, 1996. - T. 3. - S. 224. - 500 p. - ISBN 5-900578-03-8 .
  44. ↑ Gavrov, 2009 , p. 26-27.
  45. ↑ Ryabova G. B. Családtudomány. oktatóanyag. - Tomszk: TMTsDO, 2004. - 171 oldal.
  46. ↑ 1 2 Schneider L. B. A családi kapcsolatok funkcionális-szerepszerkezete // Családi kapcsolatok pszichológiája. Előadások menete . - M . : April-Press, EKSMO-Press Kiadó, 2000. - S. 132-133. — 512 p. — ISBN 5-04-005780-6 . Archiválva : 2010. április 11. a Wayback Machine -nél
  47. ↑ Gulyakhin V. N. A család mint a korai jogi szocializáció alanya Archív másolat 2013. november 13-án a Wayback Machine -nél // NB: Issues of Law and Politics. - 2013. - 7. szám - P.56-66.
  48. ↑ Zakharov A.I. A konfliktusos családban fennálló kapcsolatok optimalizálásának diagnosztizálásának pszichológiai jellemzői // Pszichológiai kérdések: Szo .. - 1981. - 3. sz . - S. 58-68 .
  49. ↑ Apa nélküli családban nevelkedett gyermekek problémái . Letöltve: 2015. március 20. Az eredetiből archiválva : 2015. április 2.
  50. ↑ Satir V. Hogyan építsd fel magad és a családod. M., 1992, S. 11
  51. ↑ Khazins, 2015 , p. 72.
  52. ↑ Antonova L. I., Tsvetkova N. A. A családi hagyományok és rituálék szerepe az idősebb diákok családról alkotott elképzeléseiben // Modern Humanitárius Kutatás, 2006. 1. szám

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 rokonság
Ősök
leszármazottak
Egyéb