A svéd család a csoportos házasság közös főneve . A svédek többsége a hétköznapi családokat részesíti előnyben [1] .
A "svéd család" kifejezés a 70-es években jelent meg a bohém körök beszédében. XX. században a Szovjetunió területén , a 90-es évek összeomlása után behatolt a sajtóba és megerősítette magát az újságírásban, és annak ellenére, hogy rengeteg publikáció cáfolta ezt a sztereotípiát, a 2010-es években belépett a tudomány nyelvére. A nyugati világban a „svéd bűn” kifejezés ismert.
A csoportházasságra utaló „svéd család” kifejezést kizárólag a posztszovjet térben használják. A svédek túlnyomó többsége a monogám családokat részesíti előnyben [1] . A kifejezés a Szovjetunióból származik az 1970-es években. A kutatók szerint megjelenése a Szovjetuniót elérő szexuális forradalom hullámával , a baloldali svéd fiatalok úgynevezett kommunákban együtt élő képviselőiről szóló történetekkel és legendákkal hozható összefüggésbe. Ugyanebben az évben Moszkvában és Leningrádban titkoltan keringtek erotikus tartalmú svéd magazinok és filmek , amelyek a svédek különleges emancipációjáról alkottak véleményt. Valószínűleg ehhez a folyamathoz járult hozzá az akkoriban népszerű svéd ABBA csoport, amely két párból állt [2] .
A „svéd család” kifejezés írásos használatának első példánya a Google orosz nyelvi korpuszának megfelelően 1980-ra datálható.Jevgenyij Haritonov ellenkulturális író és költő "Könnyek a virágokon" története : "Már más életformák vannak a világon, és már késő, hogy felismerjem őket. PTU, Vocal and Instrumental Ensemble, Svéd család" [3] . 1985-ben ezt a történetet az orosz művészetnek szentelt underground magazinban, az " A-Ya " -ban tették közzé [4] . Az orosz nyelv nemzeti korpuszában a "svéd család" kifejezés használatának legkorábbi példája 1996-ból származik [5] . A 2000-es évek elején a "svéd családot" a csoportos házasság értelmében kezdték aktívan használni a sajtóban, a 2010-es években pedig az orosz nyelvű tudományos irodalomban [6] [7] .
Lehetséges, hogy a "svéd család" kifejezés a nyugati elképzelések visszhangja Svédországról , mint szexuálisan felszabadult állampolgárokkal rendelkező országról, amely elérte a Szovjetuniót. Ez a kép az 1950-es években jelent meg Nyugaton, különösen az Egyesült Államokban , és a „svéd bűn” kifejezésben rögzült [8] . A jelenség okai kulturális és politikai síkon is megfontolhatók.
A 20. század első felében Svédországról egyáltalán nem úgy írtak, mint "féktelen szexuális szabadsággal" rendelkező országról. Úgy gondolják, hogy a filmművészet megalapozta Svédország ilyen nemzetközi képét. Az 1950-es évek elején készült svéd filmek egy része meztelen embereket, kiskorúak szexuális kapcsolatait stb. ábrázolta. És bár az „erotika” ezekben a filmekben a mai mércével mérve nagyon tiszta volt, akkoriban forradalminak tűnt a néhány másodperces meztelenség a képkockában. Például a „She Danced One Summer” című filmben ( Hon dansade en sommar , 1951, rendező: Arne Mattson ) Ulla Jakobsson színésznő csupasz mellkasa néhány másodpercig látható [9] .
1953-ban megjelenik a " Nyár Monikával " ( Sommaren med Monika , rendező: Ingmar Bergman ). Ez a történet egy tinédzser lányról, akiről kiderült, hogy nem érdekli a hosszú távú kapcsolat, a svéd "szabad szerelem" szimbólumává vált az őszinte filmnyelvnek köszönhetően, különösen a laza sovány merítés híres jelenetében [8 ] .
A 60-as években a "svéd bűn" ötlete annyira népszerűvé vált, hogy elkezdték reprodukálni az amerikai és az európai moziban. Így a "Svédország: Pokol és Paradicsom" című olasz mondofilmben ( Svezia , inferno e paradiso , 1968, rendező: Luigi Scattini) a "svéd bűnről" szóló összes klisét összegyűjtik: leszbikus szórakozóhelyek, pornófilmek, drogok, alkoholizmus, öngyilkosságok, swingerek és szexuális felvilágosítás a serdülők körében [10] . És Christina Lindberg svéd színésznő részvétele a kizsákmányoló erotikus filmekben : Maid in Sweden ( Maid in Sweden , 1971, Den Vulman), Utazás Japánba ( The Kyoto Connection , 1973, rendező: Sadao Nakajima), A Thriller kegyetlen film ( Thriller - en grym film , 1974, rendező: Bu Arne Vibenius) és mások csak megerősítették a sztereotípiákat az állítólagos feloszlatott svédekről [8] .
A sztereotípia kialakulását a svéd állam progresszív politikája is befolyásolta. Így Svédország 1955 óta bevezette a kötelező szexuális oktatást az iskolákban [11] . 1969-ben itt forgatták az első intim kapcsolatokról szóló oktatófilmet szexológusok megjegyzéseivel [12] . 1971-ben legalizálták a pornográfiát [13] . A szexuális kapcsolatok törvényes alsó korhatárát (a Dániával csaknem egyidejűleg) 14 évre csökkentették. Tervezték a beleegyezési korhatár további 12 évre csökkentését is, de ezek a tervek nem valósultak meg. Alig két évtizeddel később ismét megemelték a korhatárt, és ezzel egyidejűleg e korlátozás figyelmen kívül hagyásáért súlyos büntetőjogi felelősséget vezettek be.
Svédországban állami szinten is toleránsabbak voltak a fogamzásgátlással, a homoszexualitással stb. [14]
Nyugaton a svédek erkölcstelenségéről szóló pletykák terjesztése annak a hátterében zajlott, hogy Svédország megtagadta a NATO -csatlakozást [8] , valamint a „ jóléti államot ” kritizáló kampány, amelyre az Egyesült Államok a „jóléti államot” tekintette. "szocialistabb" fejlődési út, szemben a "kapitalistább" amerikaival [13] . Ennek az információs kampánynak a csúcspontja a Time magazin "Sin and Sweden" ( Sin and Sweden ) cikke volt Joe David Brown újságíró és író [8] [15] . Brown ebben a szövegben, a kommentek egy részében, amelyekhez az újságírói etikai szempontból kétséges módon érkezett, Svédországot a 20. század Szodomájaként és Gomorrájaként írja le: az egyház tekintélye állítólag rendkívüli. alacsony, több tízezer házas pár él az országban, és a babák hozzávetőleg 10%-a házasságon kívül születik. A közerkölcs hanyatlása a szerző szerint a kormány szocialista kísérleteinek eredménye [8] [9] .
Dwight Eisenhower amerikai elnök híres mondása 1960-ban, amikor bírálta a svéd szociálpolitikát, hogy a túlzott szociális kiadások "bűnt, meztelenséget, részegséget és öngyilkosságot szülnek". A virágzó, de erkölcsileg korrupt Svédország mítoszának megalkotása befejeződött [8] [16] .