A poliamória ( eng. polyamory , másik görög πολύς "számos" + lat. amor "szerelem") a megegyezett nem-monogámia formája, a szerelemről alkotott etikai nézetek rendszere, amely lehetővé teszi egy szerelmi kapcsolat lehetőségét. egy személy és egyidejűleg több ember között az ő beleegyezésükkel. Az ezeket a nézeteket megtestesítő szerelmi kapcsolatok gyakorlatát poliamóriának is nevezik, az ilyen kapcsolatokban érintett embereket pedig poliamorusnak [1] .
A tudományos közösség és maguknak a poliamoroknak a véleménye a „poliamória” szó pontos meghatározásáról eltérő. Például nem tudni, hogy poliamornak kell-e nevezni azt a személyt, aki ideológiailag szimpatizál a poliamorral, de soha nem volt kettőnél több ember kapcsolata [2] . A poliamória nem egyenlő a többnejűséggel . Míg a többnejűség fogalma főként a házasság szerkezetét foglalja magában, a poliamória egy általánosabb fogalom, amely a többnejűségen , a többnejűségen és a csoportos házasságon kívüli nem-monogámia formáit írja le .
A poliamóriát megbélyegzik, és sok ilyen kapcsolatban élő ember kénytelen elrejteni nem monogámiáját [3] .
A poliamoria elterjedtségét különbözőképpen értékelik attól függően, hogy a kutatók pontosan hogyan határozzák meg a poliamóriát: identitásként, világnézeti formaként, kapcsolat státuszaként vagy egy kapcsolatban való megállapodásként [4] . Egy 1992-ben Finnországban végzett kormányzati felmérésben a válaszadók 8,2%-a [1. megjegyzés] az „életmód, amely a legmegfelelőbb az adott életszakaszhoz” mezőben jelölt meg olyan lehetőségeket, amelyek egynél több állandó partnerrel való kapcsolatnak felelnek meg, és 8, 9 A válaszadók %-a "egyetért vagy valóban egyetért" azzal az állítással , hogy " egyszerre több szexuális kapcsolatom is lehet" [5] . Az egyesült államokbeli népszámlálások azt mutatják, hogy minden ötödik válaszadó [2. megjegyzés] élete során legalább egyszer volt beleegyezésen alapuló, nem monogám kapcsolatban [6] . Egy amerikai homoszexuális férfiakon végzett tanulmány kimutatta, hogy a válaszadók 73,74%-a [3. megjegyzés] monogám, 18,44%-a nem monogám, csak szexuális (de nem romantikus) kapcsolatokat tesz lehetővé, és 7,82%-a poliamor kapcsolatban [7]. .
A poliamor kapcsolatoknak számos formája van [8] . A polikulában egy „fő” pár emelkedhet ki, amelynek tagjai a partner beleegyezésével „oldalon” kezdenek kapcsolatokat - néha ezt a kapcsolati formát nyitott házasságnak nevezik . Két ember szeretheti ugyanazt az embert, de egymást nem. Vagy a kapcsolat három vagy több résztvevője beleegyezik abba, hogy bármilyen típusú kapcsolatot építsenek ki egymás között, de nem a körükön kívüli emberekkel – ezt nevezik poliveritásnak . A poliamor kapcsolatok résztvevői értesíthetik egymást, ha új szexuális partnereik vannak [9] – vagy egyáltalán nem akarnak beszélni partnereik partnereiről. A partnerek számának és a köztük fennálló lehetséges megállapodásoknak a sokfélesége miatt lehetetlen egyetlen olyan rendszert kiemelni, amely a poliamor kapcsolat minden típusát leírná.
A poliamor kapcsolatokban részt vevő emberek betarthatnak bizonyos szabályokat, hogy kedvező légkört tartsanak fenn a szakszervezetükben. A poliamor emberek ideálként az önmagukkal és a partnerekkel szembeni őszinteséget, a személyes határok tiszteletben tartását, a megállapodások teljesítését és a birtoklási hajlandóság tagadását emelik ki [10] [11] . Néhány poliamor ember radikális őszinteséget gyakorol – a hazugság elutasítását és a visszahúzódást.
A poliamor emberek nagy hangsúlyt fektetnek a féltékenységre és annak ellentétére, a tömörítésre. A poliamor kapcsolatokban az együttérzést örömnek nevezik partnereik számára, akik szerelmet élnek át és/vagy szexelnek másokkal [12] . Ha a féltékenység az árulás érzése egy másik személlyel kapcsolatban álló partner részéről, akkor az együttérzés örömet jelent számára ugyanilyen körülmények között [13] . A féltékenységet nem úgy kezelik, mint egy érzést, amelyet a másik partnernek kapcsolatai korlátozásával kell kielégítenie, hanem a féltékeny alacsony önbecsülésének jeleként [14] [15] .
Sokféle szimbólumot használnak a poliamoria jelzésére. A poliamoria gyakori emblémája a kék végtelen jel ( ∞ ), amely egy fehér, piros szegélyű szívhez ( ♥ ) kapcsolódik.
Angol nyelvű környezetben is népszerű a papagáj képének használata a poliamória jelzésére [16] . Ennek a képnek a kapcsolata a poliamóriával szójáték: az angolban a polyamory szót gyakran poly-ra rövidítik, a Polly pedig a papagájok közönséges neve.
Az Egyesült Államokban elterjedt a Jim Evans által létrehozott poliamoria zászló. A poliamoria zászló három vízszintes kék, piros és fekete sávból áll (sorrendben fentről lefelé), a zászló közepén aranyszínű görög π betűvel. A zászló színei szimbolizálják
A görög π betű arany színe, a „poliamória” szó első betűje, azt a fontosságot szimbolizálja, amelyet a poliamor hívek tulajdonítanak az érzelmi kötelékeknek (szemben a tisztán fizikai kötelékekkel) más emberekkel, függetlenül attól, hogy e kötelékek természete barátság vagy barátság. szeretet. A poliamoria zászlaja alapján készült mellmasni ugyanazzal a szimbolikával rendelkezik.
Úgy gondolom, hogy a fő ok, amiért az emberek negatívan viszonyulnak a poliamóriához, paradox módon a monogámia tartós vagy potenciális kudarca. <...> Sokan nem monogám módon viselkednek; még többen képzelik magukat nem monogám helyzetekbe. És elképzelhető, hogy nehéz olyan embert találni, akinek a szexuális gondolatai mindig csak a monogám partnerére irányultak.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Amellett érvelek, hogy a poliamoria ellenzésének egyik fő oka némileg paradox módon a monogámia átható vagy potenciális kudarca. <...> Sokan folytatnak nem monogám viselkedést; sokkal többen élnek nem monogám fantáziaélettel. Valójában odáig is el lehet jutni, hogy azt mondjuk, hogy ez az a ritka személy, akinek szexuális gondolatai csak a partnerét vonják be a monogámiába.A monogámia törvénye: kötelező monogámia és poliamor lét [18]
A poliamor kapcsolatok résztvevői megjegyzik, hogy kapcsolataik gyakran minden résztvevőt kielégítenek – vagy legalábbis nem okoznak nekik több szenvedést, mint a monogám kapcsolatok résztvevői [19] . Polyamoous hangsúlyozza, hogy az általuk választott kapcsolati forma segíti résztvevőit a családi élet felelősségének megosztásában. Például egy poligám kapcsolatban élő nő férje másik feleségére hagyhatja gyermekét, vagy a munkára koncentrálhat, tudván, hogy egy másik nő elvállalhatja bizonyos "feladatait" [20] .
A poliamor kapcsolatok hívei gyakran az emberi interakció egyéb, nem szerelem és nem szexuális formáit említik példaként , mint például a szülői kapcsolatok és a barátságok .
Emellett a poliamoria desztigmatizálásának hívei rámutatnak, hogy a nyitott szakszervezetekkel szembeni toleránsabb hozzáállás azoknak is segít, akik tisztán monogám kapcsolatokat szeretnének maguknak. Véleményük szerint a mono- és poliamor kapcsolatok közötti választás lehetősége csökkenti a fájdalmat és az árulások számát: aki több partnerre vágyik, az ezt bevallja magának és másoknak, és nem köt nem kielégítő kapcsolatokat [22] .
A poliamória önző és káros gyakorlatként fogható fel, amelyet éretlen egyének hajtanak végre [23] . Ebben az esetben a monogám kapcsolatokat tartósabbnak, bizalommal telibbnek, erkölcsösebbnek tekintik, és nem segítik elő az STD-k terjedését [24] . Egyes romantikus kapcsolatokkal foglalkozó tanulmányok implicit módon azt feltételezik, hogy a poliamor kapcsolatok ritkák és/vagy abnormálisak: a féltékenységet a kapcsolat erősségének jeleként érzékelik, és a válaszadóknak a partnerrel – és nem a partnerekkel – kapcsolatos kérdéseket tesznek fel [ 25] .
Ha a poliamor kapcsolat résztvevőinek gyermekei vannak, akkor a szülők felelőtlennek minősíthetők, és rossz példát mutatnak gyermekeiknek [26] . Van egy híres eset April Divilbissről , aki elvesztette egy gyermek feletti felügyeleti jogát, mivel poliamor családban nőtt fel [27] . Nincs tudományos konszenzus arról, hogy az ilyen kapcsolatok milyen (biztonságos) veszélyt jelentenek a gyermekek számára. Egyrészt, ha több felnőtt tud gondoskodni egy gyermekről, az pozitívan befolyásolhatja jólétét, és megóvhatja őt a bajoktól; másrészt a poliamor kapcsolatok instabil szerkezete oda vezethet, hogy a gyermeknek (vagy gyerekeknek) hiányozni fog a polyculust elhagyó „szülő” [28] .
Egyes szerzők hangsúlyozzák, hogy a konszenzusos monogámia – és különösen a poliamoria – negatívan hathat a nőkre. Így a feminista Julie Bindel úgy véli, hogy a poliamoria csak egy újabb intézmény, amely megerősíti a nő elnyomott helyzetét a férfival szemben [29] . Egy másik szerző, Conor Friedersdorf szerint a monogám házasság intézménye megakadályozza, hogy a férfiak versengjenek a nőkért, és ezáltal csökkenti a társadalom általános erőszakos szintjét, ezért a poliamor kapcsolatokat nem szabad ösztönözni [30] .
Sok vallás elítéli a heteroszexuális házasságon kívüli szexuális kapcsolatokat (vagy más, a szerepét betöltő kapcsolatokat). Ennek eredményeként ezeknek a vallásoknak a hozzáállása a többnejűséghez lényegében ugyanaz, mint a többnejűséghez : vannak, akik elítélik a többnejűséget, vannak, akik támogatják, ez utóbbit a házasság elfogadható formájának tartják. Azonban még azokban a vallásokban is, ahol a többnejűség elfogadhatónak tekinthető, gyakran a csoportházasság szigorúan meghatározott formáját jelenti, általában többnejűséget . A 21. század elején a poliginia gyakori volt néhány muszlim országban, de a legtöbb keresztény és zsidó tanítás nem ismeri el. Az Ószövetség azonban, amely mindhárom nagy Ábrahám-vallás alapja, számos utalást tartalmaz a poliginiára, mint például Salamon király története . Sem a buddhizmus, sem a hinduizmus nem szólal fel közvetlenül sem a többnejűség mellett, sem ellene.
A poliamor kapcsolatok kritikája gyakran a szerelem mennyiségi és minőségi elégtelenségére vonatkozó állításokon alapul.
Például a megosztott szerelem tézise, amelyet gyakran használnak a poliamoria kritizálására, azt állítja, hogy ha egy személy megosztja szeretetét több ember között, akkor mindegyik csak egy részét kapja meg az egész helyett. Szélsőséges formájában ez a tézis azt állítja, hogy a szerelem egyáltalán nem oszlik meg, és egy adott pillanatban csak egy embert lehet igazán szeretni. A megosztott szeretet tézise azon az implicit feltételezésen alapul, hogy a megmaradás törvénye a szeretetre érvényes : az egyik ember szeretetellátása állandó, és annak egy részét odaadva az egyik embernek, az elveszi a másiktól. Ezt az érvelési módot néha "malthusi"-nak nevezik, mert Thomas Malthus hasonló módon indokolta azt az elképzelést, hogy a népesség növekedése éhínséghez vezet a Földön.
Ezt a tézist részletesen tárgyalja Dossie Easton és Katherine List The Ethics of Fucking című könyve . A poliamória számos híve, köztük Easton és List, elutasítja azt az elképzelést, hogy a megmaradás törvényei vonatkoznak a szerelemre, és meg vannak győződve arról, hogy amikor egy személy több embernek adja a szeretetét, annak mennyisége és minősége egyáltalán nem szenvedhet csorbát az egy iránti szeretethez képest. személy. Ezt a nézetet fejezi ki Robert Heinlein „A szerelem nem osztódik, hanem megsokszorozódik” aforizmájában: érthető, hogy az új szerelmi kapcsolatok további szeretetet generálhatnak az emberből anélkül, hogy elveszítenék a szeretetet a meglévő kapcsolatokból. Népszerű hasonlatként ebben az esetben gyakran használják a gyerekek példáját: ha valakinek két gyermeke van, nem kezdi el kevésbé szeretni őket csak azért, mert van másik.
A poliamoria hívei között gyakori a köztes nézőpont is, figyelembe véve, hogy annak ellenére, hogy egy személyben a szeretettartalékok nagyok lehetnek, és több különböző szerelmi kapcsolatra is elegendőek lehetnek, ezek a kapcsolatok figyelmet, energiát igényelnek. és az idő, aminek a tartalékai az embernek. mindazonáltal végesek, és ezzel számolni kell, felelősségteljesen megközelítve az új kapcsolatok létrehozásának kérdését, és minden embernek megvan a határa, amely után már a meglévő szerelmi kapcsolatok száma kezd károsítani az egyes tőlük.
A poliamória másik gyakori kifogása, hogy a hosszú távú kapcsolatban fellelhető bizalom és kötelék erőssége csak monogám kapcsolatban érhető el, hiszen ez csak akkor lehetséges, ha a partnerek teljes figyelmüket egymásra fordítják, és nem. vannak külső kapcsolatai. Sok poliamor szószóló elutasítja ezt a nézetet, mert személyes tapasztalatok alapján úgy vélik, hogy minden partnerükkel ugyanezt el tudják érni. További kifogásként azzal érvelnek, hogy ha további partnerek vannak a kapcsolatukban, az nem áshatja jobban alá a bizalmat, mint a barátok, és a monogám párok általában nem terjesztik ki a fenti érvelést barátaikra.
A poliamória hívei között is elterjedt az a nézet, hogy a további szerelmi kapcsolatok a poliamor kapcsolatban csak növelik a szerelem összmennyiségét és ezáltal a bennük meglévő kapcsolatokat.
A poliamor kapcsolatokat gyakran „törékenynek” és „rövid életűnek” tekintik. Nehéz megítélni, hogy ez az álláspont mennyire indokolt, mivel rendkívül nehéz megbízható adatokat találni a poliamor kapcsolatok időtartamára és sikerességére a monogám kapcsolatokhoz képest. Az ilyen adatok gyűjtésének alapvető nehézsége az, hogy mind a monogám, mind a poliamor kapcsolatok sokféle célból keletkezhetnek, és résztvevőinek eltérő elképzelései lehetnek arról, hogy mi az ilyen kapcsolatok „sikeressége”, ráadásul a kutatók elképzeléseitől is. Vannak más tényezők is, amelyek megkérdőjelezik az erre a kérdésre adott válasz megszerzésének lehetőségét. Különösen:
Mivel a szex és a szexuális megnyilvánulások komoly szenvedélyeket ébresztenek az emberekben, sokak számára nagyon nehéz pártatlannak maradni, amikor megpróbálják felmérni a poliamor kapcsolat sikerességét. A poliamor életstílus támogatói és ellenzői egyaránt gyakran mutatnak hajlandóságot a példák és érvek szelektív felhasználására (általában álláspontjuk alátámasztására). Különösen az a személy, aki helytelenít egy bizonyos típusú kapcsolatot, akaratlanul is az ilyen típusú sikertelen kapcsolatokra alapozhatja következtetéseit az ilyen típusú kapcsolatokra vonatkozóan. Ez az elfogultság különösen akkor szembetűnő, ha egy személy elítéli a házasság egész intézményét, mert egy pár, akit ismer, elvált.
A legtöbb országban nincs törvényi tilalom a felnőttek közötti többoldalú szövetségek létrehozására, beleértve a szexuális kapcsolatokat is, kivéve néhány országban a homoszexuális kapcsolatok korlátozását. A legtöbb nyugati országban azonban nem lehetséges olyan házasságkötés, amelyben kettőnél több személy vesz részt. Ezen túlmenően sok országban a polgári élettársi kapcsolatok nem ugyanolyan jogi státusszal rendelkeznek, mint a bejegyzett házasság. A „hivatalos” és a polgári házasságok közötti jogi különbségek megnyilvánulhatnak a gyermekfelügyelet, az öröklés, a partnerek egészségével és életével kapcsolatos döntéshozatalban stb. és hivatalos házasságok , a poliamor kapcsolatok státusza jelenleg nincs jogilag megszilárdítva. Jogi szempontból a poliamor kapcsolat résztvevői egyedülálló és házas (tényleges vagy bejegyzett) párok csoportja, akik között további kötelékek fűződnek („együttélés”, „együttélés”, „intim kapcsolatok”).
Sok ország kulturális hagyományában a monogám házasságon kívüli szerelmi és/vagy szexuális kapcsolat megléte elegendő ok a váláshoz, és az ilyen kapcsolat fennállása gyakran súlyosbító körülmény a válásnál. A válófélben lévő egyik fél poliamóriához való ragaszkodása előítéletes hozzáállást válthat ki ezzel a féllel szemben, és különösen érvként használható fel a féllel szemben a gyermekelhelyezéssel, vagyonmegosztással stb.
A poliamoria elmélete és gyakorlata nem mond ellent az Orosz Föderáció jogszabályainak, de a poliamoria, mint a családi kapcsolatok egyik formája, nem rendelkezik jogi elismeréssel.
Hozzászólások
Források