Kasztrációs komplexum

A kasztrációs komplexus (kasztrációtól való félelem) Sigmund Freud  egyik elmélete , amely szerint a gyermek a fallikus stádiumban , ahol először fedezi fel magában a szexuális vágyakat, vonzódik az ellenkező nemű szülőhöz is. mint agresszió és irigység a nemük szülőjével szemben. Ugyanakkor a gyermek felismeri a neme szerinti szülő felsőbbrendűségét, ezért fél a büntetéstől ( kasztráció ) [1] .

Freud Bevezetés a nárcizmusba című művében (1914) azt írta, hogy a kasztrálási komplexus nem mindig vezet neurózishoz , sőt néha hiányozhat is. Azonban már Leonard Weissnek 1926. szeptember 30-án kelt levelében tévesnek ismeri el ezt az ítéletet, és tagadja, hogy vannak olyan neurózisok, ahol a kasztrálási komplexus nem játszik szerepet.

Jelenleg ez az elmélet nem releváns.

A kasztrációs komplexum fejlesztése

3-5 éves korára, a fallikus stádiumban a gyermekben kialakul a felfedezés iránti vágy, érdeklődni kezd a születési elméletek, a férfiak és a nők közötti különbségek stb. Ezt a kutatási tevékenységet a gyakorlati érdeklődés ösztönzi, hiszen a gyermek fél a család legfiatalabb tagjának érkezésétől, és felteszi a kérdést: "Honnan jönnek a gyerekek?" Kezdetben a gyerekek azt feltételezik, hogy mindenkinek egyforma a nemi szerve, például egy fiú azt hiszi, hogy hozzá hasonlóan minden embernek van pénisze. A kasztrálási komplexushoz kapcsolódó nehéz belső küzdelem után a fiú feladja ezt az ötletet. A lány beletörődik, hogy a nemi szervek másmilyenek, könnyebbek, és ez befolyásolja a pénisz irigység kialakulását nála. Nemtől függetlenül minden gyerek alkot egy elméletet, amely szerint egy nőnek eredetileg volt pénisze, de a kasztrálás következtében elvesztette. Ez néha a nők megvetését váltja ki a férfi egyénben. A nőknél pénisz irigységgé alakul [2] .

A fallikus fejlődési szakaszban, amikor a gyermekben kialakul az Oidipusz-komplexus , és az ellenkező nemű szülőre irányuló nemi vágyat tapasztal, miközben a másik szülőt versenytársnak tekinti, attól tart, hogy megfosztják a nemi szervétől, hiszen a pénisz az erőt szimbolizálja. A kasztrálástól való félelem révén az Oidipusz-komplexus feloldódik, de a kasztrálástól való félelem továbbra is hatással van az egyénre egész életében [2] .

Okok

A kasztrálási komplexum a gyermekkori szexuális zaklatásnak való kitettséggel jár. Például egy olyan helyzetben, amikor a fallikus szakaszban egy fiú maszturbálni kezd , és azt mondják neki, hogy emiatt leesik a hímtagja. Freud úgy véli, hogy a kasztrálástól való félelem az a mag, amelyből a lelkiismerettől való félelem, vagyis a Szuper-én előtti Éntől való félelem alakul ki , mivel a felnőttből lett az Én-ideál, és köszönhetően amely a Szuper-I úgy alakult, hogy jött a kasztrálás veszélye [2] .

A kasztrálási komplexus megnyilvánulásának példája Freud egyik páciensének esete. Bőre, beleértve az arcát is, nagyon rossz állapotban volt, és ez megzavarta a társadalomban való életét. Azt hitte, hogy mitesszerek és lyukak vannak az arcán, amit mindenki láthat. A mitesszerek extrudálása mindaddig örömet okozott a páciensnek, amíg el nem kezdte azt hinni, hogy a kinyomott mitesszerek helyén mély lyukak keletkeznek. Ezt követően a beteg elkezdte szemrehányást tenni magának, hogy az "állandó kezével való babrálás" miatt elrontotta a bőrét. Ebben az esetben a mitesszerek kipréselése helyettesíti az önkielégítést, az utána megjelenő lyuk pedig a női nemi szervet, vagyis a test által kiváltott kasztrálási fenyegetés beteljesülését szimbolizálja [2] .

A kasztrálástól való félelem jól látható a kis Hans, Sigmund Freud egyik leghíresebb páciensének példáján is. A gyerek nagyon félt, hogy a ló megharapja, és nem volt hajlandó kimenni. Ugyanakkor a testét megvizsgálva megtudta, hogy minden élőlénynek van nemi szerve. Mivel a szülők nagyok, azt feltételezte, hogy nemi szerveik nagyok, mint a lovaké. Freud a fiú fóbiáját a kasztrálástól való félelemmel hozza összefüggésbe, mondván, mivel a fiú azt hitte, hogy az anya nemi szerve hasonlít egy ló nemi szervéhez, úgy tűnt, az anya és a ló összeolvadtak számára, és a lóharapástól való félelem miatt. , félő, hogy a ló leharapja. A kasztrálástól való félelem miatt az apával szembeni agresszió sem nyilvánul meg [3] .

Befolyás a perverziókra

Freud szerint a kasztrációs komplexus előre meghatározhatja a rögeszmés exhibicionizmust felnőttkorban: az a férfi, aki nem szabadult meg a komplexustól, és felnőtt korában saját nemi szervei integritását igyekszik hangsúlyozni (ami lehetővé teszi számára, hogy újratermelje a hiányával kapcsolatos gyermekkori elégedettséget). nőknél a pénisz) [2] .

A kasztrációs komplexus elméletének kritikája

Karl Raimund Popper Sigmund Freud pszichoanalitikus elméleteinek kudarcáról beszélt: „A pszichoanalitikus elméletek... ellenőrizhetetlen és megcáfolhatatlan elméletek. Lehetetlen elképzelni olyan emberi viselkedést, amely megcáfolhatná őket... ami azt jelenti, hogy azok a "klinikai megfigyelések", amelyekről a pszichoanalitikusok naivan hisznek, megerősítik elméletüket, csak az asztrológusok által gyakorlatukban talált napi megerősítések. Ami Freud leírását az Énről (Ego), Szuper-énről (Szuper-én) és It (Id) illeti, az lényegében semmivel sem tudományosabb, mint Homérosz Olimposz -története .

A humanista megközelítés képviselői bírálják Sigmund Freud elméleteit, mert azok nem biztosítják a személy szabad akaratát, sőt, az ember indítékait az élvezet elérésére redukálják.

Irvin Yalom a pszichodinamika mélységéről beszélve összehasonlítja az egzisztenciális és a freudi dinamikát. Úgy véli, a kutatás Freud számára egy feltárás, amelynek során éppen az egyén korai életétől a legmélyebb konfliktusokhoz jut el, például a kasztrálástól való félelemig. Vagyis a pszichoanalízis szívesebben ás a mélyre. Az egzisztenciális megközelítés viszont időn kívüli kutatást foglal magában, csak azért működik a múlttal, mert a múlt olyanná tette az embert, amilyen most, és nem azért, mert ott mély traumákat lát, mint a pszichoanalízis. Irwin Yalom azt is megjegyzi, hogy Freud néhány páciense (például a nővére halálát átélt Fraulein Elisabeth von R) eseteit leírva előtérbe helyezi a leírásokban a betegek traumáinak erotikus összetevőit, ill. figyelmen kívül hagyja a halál témáját [5] .

Sigmund Freud néhány követője nem értett egyet vele ebben az elméletben. Karen Horney kritizálja Freud felvetését, miszerint az összes szorongás, amit egy személy az életben mutat, a születési szorongásnak és a kasztrálás szorongásának köszönhető. Ebben az esetben Freud abból a feltevésből indult ki, hogy a „neurotikusok” infantilis attitűdöket tartanak fenn a veszélyekkel szemben. Karen Horney nem ért egyet azzal, hogy a felnőttkori neurózisok szorongása az azokat előidéző ​​körülményeknek köszönhető. Vagyis számára a szorongás nem infantilis attitűd, hanem csak egy gyermekkorban keletkezett attitűd [6] .

Jegyzetek

  1. Sigmund Freud. Olvasó 3 kötetben, 1. kötet A pszichoanalízis alapfogalmai, elméletei és módszerei / Per. vele. A. M. Bokovikova .. - M.,: Kogito-Center, 2016. - S. 28. - 636 p.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Freud Z. Olvasó: 3 kötetben 1. kötet: A pszichoanalízis alapfogalmai, elméletei és módszerei. / Per. vele. A. M. Bokovikova. — M.: Kogito-Centre, 2016. — S. 636.
  3. Sigmund Freud:. Híres esetek a gyakorlatból. - Kogito-Centre, 2007. - S. 62-107. — 214 p.
  4. Popper K.R. Logika és a tudományos ismeretek gyarapodása: Fav. munka. Per. angolról. / Össz., össz. szerk. és intro. Művészet. [Val vel. 5-32] V. N. Sadovsky .. - M .: Haladás, 1983. - S. 605.
  5. Yalom I. Egzisztenciális pszichoterápia .. - 1999.
  6. Karen Horney. Korunk neurotikus személyisége / A. I. Fet. — Svédország: Filozófiai archívum, 2016.

Irodalom

  1. Freud Z. A pszichoanalízis nagy könyve. Bevezetés a pszichoanalízisbe. Előadások. Három esszé a szexualitás elméletéről. I and It (összeállítás). 
  2. Freud Z. Bevezetés a pszichoanalízisbe. 
  3. Freud Z. Totem és tabu.