Sztori

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .

A mese a folklór vagy a szépirodalom  egyik műfaja . Epikus , túlnyomórészt prózai mű varázslatos, heroikus vagy hétköznapi cselekményekkel. A mesét az elbeszélés történetiségére vonatkozó igények hiánya, a cselekmény leplezetlen fiktív volta jellemzi.

A "tündérmese" kifejezés

A " mese " szót legkorábban a 17. században igazolják az írott források. A " show " szóból [3] . Számított: lista, lista, pontos leírás. Például a „ Revision Tale ” népszámlálási dokumentum. Modern jelentőséget a 17-19. Korábban a " mese " [4] szót használták .

Az európai népek általában semmilyen módon nem jelölnek meg népmesét, különféle szavakkal határozzák meg. Csak két európai nyelv alkotott speciális szavakat ehhez a fogalomhoz: az orosz és a német [4] . A latin nyelvben a "tündérmese" szót fabulán keresztül továbbítják . De ez a szó nemcsak mesét jelent, hanem: beszélgetést, pletykát, beszélgetés tárgyát stb., valamint történetet, beleértve a mesét és a mesét is. A "mese" értelmében átment a német nyelvbe ( németül:  Fabel ). A németben a mesét a Märchen szó jelöli . A Mar- gyök jelentése "hír", "hír", a -chen  kicsinyítő képző. Így a Märchen  "egy kicsi, érdekes történet". Ezt a szót a 13. század óta találták meg, és fokozatosan rögzült a "tündérmese" [5] jelentésében .

Népmese

A hagyományos cselekményre épülő folklórmese a prózai folklórhoz ( mesepróza ) tartozik. A mítosz funkcióit elvesztve tündérmesé lett. A mítosztól elválasztott mese kezdetben a mítosszal szembeszállt a következőképpen:

  1. Profán  - szent . A mítosz összefügg a szertartással, ezért a mítosz egy bizonyos időben és helyen titkos tudást tár fel a beavatottak előtt;
  2. Nem szigorú bizonyosság  - szigorú bizonyosság . A mese eltávolodása a mítosz etnográfiai jellegétől oda vezetett, hogy a mesében a mítosz művészi oldala került előtérbe. A mesét "érdekelte" a cselekmény varázsa. A mítosz történetisége (kvázi történetisége) a mese szempontjából lényegtelenné vált. A mesebeli események a földrajzi bezártságon kívül, a meseföldrajz keretein belül zajlanak.

A folklór tündérmesének megvan a maga sajátos poétikája, amelynek megállapításához A. I. Nikiforov és V. Ya. Propp ragaszkodott . Ennek a műfajnak a szövegei a hagyomány által kialakított klisék alapján épülnek fel :

  1. A meseképletek ritmikus prózai kifejezések:
    • „Egyszer régen ...”, „Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos állapotban ...” - mesés kezdőbetűk, kezdetek;
    • „Hamarosan elhangzik a mese, de a tett nem egyhamar történik” - medián képletek;
    • „És ott voltam, ittam mézes sört, lefolyt a bajuszom, de nem került a számba”, „A mese hazugság, de van benne utalás, lecke jófiúknak ”, mesés befejezés, finálé;
  2. " Közös helyek " - egész epizódok vándorolnak szövegről szövegre különböző mesebeli cselekményekről :
    • Ivan Tsarevics érkezése a Baba Yagába, ahol a prózát ritmikus részek tarkítják:
      • A portré sablonos leírása: „Baba Yaga, csontláb”;
      • Elcsépelt képletes kérdések és válaszok - „merre mész, az út”, „állj szembe velem, vissza az erdőbe” stb .;
    • Klisés jelenetleírás: „a viburnum hídon, a ribizli folyón”;
    • A cselekvések sablonos leírása: a hős mozgatása „repülő szőnyegen”;
    • Általános folklór jelzők : „szép lány”, „jó fickó”.

A folklórmese a folklórlét három követelményének felel meg (általános folklórvonások):

  1. Szóbeliség .
  2. Kollektivitás .
  3. Anonimitás .

A folklór tündérmese cselekménye, ellentétben az irodalmi mese cselekményével, számos olyan szövegben létezik, amelyekben a meseanyag előadójának bizonyos fokú improvizációja megengedett. A népmese szövegei a hasonlóság-különbözőség, mint variáns - variáció mértékében állnak szemben egymással. A mesetudományban felvetődik az avant-szöveg problémája , melynek megoldása megoldja a mesefolklór előadójának alkotókészségének kérdését, mert nem jegyzi meg a mese szövegét a maga teljességében, hanem a közönség előtt generálja a szöveget, helyreállítva a szöveg szerkezeti elemeit - tematikus ( motívumok ) és stilisztikai ( "közös helyek", formulák stb.). Az elbeszélő emlékezetében őrizte a meséket teljes egészében vagy cselekményegységek formájában, az ún. motívum, és reprodukálódik az előadott mesében. A mesetudomány felsorolta az összes felfedezett mesét, és összeállított indexekbe gyűjtötte őket . Néhány mesebeli cselekmény egy szövegben található ( telekszennyeződés ). A narrátor, hogy epikus lassítást adjon, azt a technikát alkalmazta, hogy egy tündérmesében megháromszorozza a cselekményt. A mesékben folyamatosan keresik a módszert a népmese szövegszerkezetének teljes leírására. A szöveg kényelmes leírása érdekében a kutatók megkülönböztetik a szöveg kompozíciós-cselekményi és stilisztikai szintjein túl az ideológiai-tematikai és a figuratív szinteket is. Az archaikus időkben ( a primitív közösségi rendszer összeomlása ) a népmese mítoszhoz hasonlított ( mitológiai mese vagy mítoszmese ), azonban a késő klasszikus mese is megőrizte a mitológiai tudat emlékeit . A folklór , mint interdiszciplináris tudomány, a nyelvészet , irodalomkritika , néprajz határán álló feladata, hogy ezeket az emlékeket feltárja a szövegben.

Népmese osztályozása

Egy folklór mese több műfajt foglal magában (egy másik besorolás szerint egy meseműfaj műfaji változatait). A mesetudományban gondot okoz a meseműfajok osztályozása. Az európai, majd a későbbi kiadásokban Stit Thompsont rendszerező Aarne -index alapján létrehozott "Cselekmények összehasonlító mutatója: keleti szláv tündérmese" című kiadványban (lásd : Népmese cselekménymutatója ) mese a világ népeiről, a mesefolklór következő műfajait mutatják be:

  1. Mesék állatokról, növényekről, élettelen természetről és tárgyakról.
  2. Varázsmesék.
  3. Legendás mesék.
  4. Regényes (mindennapi) tündérmesék.
  5. A megbolondított ördög meséi.
  6. Viccek.
  7. Mesék.
  8. Halmozott mesék.
  9. Unalmas mesék.

Sok folklorista (V. Ya. Propp, E. V. Pomerantseva, Yu. I. Yudin, T. V. Zueva) két műfajt különböztet meg a „Mindennapi mesék” műfaján belül: a regényes és az anekdotikus meséket. Az anekdotikus mesék között szerepelnek a "Megbolondított ördög meséi" csoport cselekményei, sok az anekdotaként besorolt ​​cselekmény, néhány a regényes mesék rovatban szereplő cselekmény, valamint néhány mese kategóriába sorolt ​​cselekmény.

Az elbeszélő folklórban nem mindig lehet egyértelmű határvonalat húzni a műfajok között. Tehát egy legendás tündérmese ötvözi a mese és a legenda jellemzőit, az eposzok prózai átalakításait pedig egy speciális műfaji csoporthoz, „Hősi tündérmese” köthetjük. A folklórhordozók valósághoz való hozzáállásának változása megváltoztatja az elbeszélés egyik vagy másik folklórműfajhoz való hovatartozását.

A tündérmesék műfaji változatai

Állatmese

Az állatokról szóló mese ( állateposz ) több műfajú tündérfolklór-művek (tündérmese) gyűjteménye (konglomerátum), amelyben állatok, madarak, halak , valamint tárgyak, növények és természeti jelenségek játszanak főszerepet. . Az állatokról szóló mesékben az ember vagy 1) másodlagos szerepet játszik (az öreg a „A róka halat lop a kocsiból (szán)” című meséből), vagy 2) az állattal (az emberrel) egyenértékű pozíciót tölt be. a „Régi kenyér és só feledésbe merült” meséből).

Az állatokról szóló mese lehetséges osztályozása.

Először is az állatmesét a főszereplő szerint osztályozzák (tematikus besorolás). Ilyen besorolást ad az Aarne-Thompson által összeállított világfolklór mesebeli cselekményeinek mutatója és a Comparative Index of Plots. Keleti szláv mese":

  1. Vadállatok.
    • Róka.
    • Egyéb vadon élő állatok.
  2. Vadon élő és háziállatok
  3. Ember és vadállatok.
  4. Háziállatok.
  5. Madarak és halak.
  6. Egyéb állatok, tárgyak, növények és természeti jelenségek.

Az állatmese következő lehetséges besorolása a szerkezeti-szemantikai osztályozás, amely a mesét műfajok szerint osztályozza. Az állatokról szóló mesében több műfaj is szerepel. V. Ya. Propp olyan műfajokat emelt ki, mint:

  1. Halmozott állatmese.
  2. Varázslatos mese állatokról
  3. Fabula (bocsánatkérő)
  4. szatirikus mese

E. A. Kostyukhin az állatokkal kapcsolatos műfajokat választotta ki:

  1. Képregény (háztartási) mese állatokról
  2. Varázslatos mese állatokról
  3. Kumulatív állatmese
  4. Regényes mese állatokról
  5. Apologéta (mese)
  6. Tréfa.
  7. Szatirikus mese állatokról
  8. Legendák, hagyományok, mindennapi történetek az állatokról
  9. Mesék

Propp az állatokról szóló mese műfaji besorolása alapján igyekezett formális jelet helyezni. Kosztyuhin ezzel szemben részben formai sajátosságra alapozta besorolását, de alapvetően tartalom szerint osztja szét a kutató az állatokról szóló mesék műfajait. Ez lehetővé teszi az állatokról szóló mese sokszínű anyagának mélyebb megértését, amely a szerkezeti felépítések változatosságát, a stílusok sokszínűségét, a tartalom gazdagságát mutatja be.

Az állatmesék harmadik lehetséges osztályozása a célközönség. Az állatokról szóló tündérmeséket a következőkhöz rendelje:

  1. Gyermek tündérmesék.
    • Gyerekeknek mesélt mesék.
    • Gyerekek meséi.
  2. felnőtt történetek.

Ennek vagy annak az állatokról szóló tündérmese műfajának megvan a maga célközönsége. Az állatokról szóló modern orosz tündérmese elsősorban a gyerekközönséghez tartozik. Így a gyerekeknek szóló mesék leegyszerűsített felépítésűek. De van az állatokról szóló mesének egy olyan műfaja, amely soha nem lesz gyerekeknek címezve – ez az ún. "Pajkos" ("dédelgetett" vagy "pornográf") mese.

Az állatokról szóló mese mintegy húsz cselekménye kumulatív tündérmese ( Rekurzív ). Az ilyen kompozíció elve egy cselekményegység ismételt ismétlése . S. Thompson , Bolte, J. és Polivka, I. , Propp a kumulatív összetételű meséket a mese sajátos csoportjaként azonosította. A kumulatív (láncszerű) összetétel megkülönböztethető:

  1. Végtelen ismétléssel:
    • Unalmas mesék, mint például " A fehér bikáról ".
    • Egy szövegegységet egy másik szöveg is tartalmaz („A papnak volt egy kutyája”).
  2. Utolsó ismétléssel:
    • " Fehérrépa " - a telek egységek láncba nőnek, amíg a lánc el nem szakad.
    • „A kakas megfulladt ” - a lánc kicsavarodik, amíg a lánc el nem szakad.
    • " For a sodrófa kacsa " - az előző szövegegységet a következő epizódban megtagadják.

Az állatmese másik műfaji formája a mese felépítése (a szerkezetet lásd alább) („ A farkas és a hét kölyök ” SUS 123, „A macska, a kakas és a róka ” SUS 61 B).

Az állatokról szóló mesékben a vezető helyet a komikus mesék foglalják el - az állatok trükkjeiről ("A róka halat lop egy szánból (a kocsiból)" SUS 1, "A farkas a lyukon" SUS 2, "A róka smárol a feje tésztával (tejfölös) SUS 3," A veretlennek szerencséje van » SUS 4, A bába róka SUS 15 stb.), amelyek hatással vannak az állateposz más mesés műfajaira , különösen az apologétára (mese). Az állatokról szóló komikus tündérmese cselekménymagja egy véletlen találkozás és egy trükk (Propp szerint megtévesztés). Néha több találkozás és trükk kombinálódik ( szennyeződés ). A komikus mese hőse egy csaló (aki trükköket hajt végre). Az orosz mese fő csalója a róka (a világeposzban a nyúl). Áldozatai általában egy farkas és egy medve. Megfigyelték, hogy ha a róka a gyengék ellen cselekszik, veszít, ha az erős ellen, akkor nyer (Dm. Moldavsky). Az archaikus folklórból származik. A modern állatmesében a csaló győzelme és veresége gyakran erkölcsi értékelést kap. A mesében a csaló ellentétes a csalóval . Ez lehet egy ragadozó (farkas, medve), és egy személy, és egy egyszerű állat, mint a nyúl.

Az állatmesék jelentős részét egy apologéta (fabula) foglalja el, amelyben nem komikus elv van, hanem moralizáló, moralizáló. Ugyanakkor az apologétának nem kell lennie egy morálnak a befejezés formájában. Az erkölcs a történetből fakad. A helyzeteknek egyértelműnek kell lenniük ahhoz, hogy könnyen le lehessen vonni az erkölcsi következtetéseket. Az apologéta tipikus példái a tündérmesék, ahol ellentétes szereplők ütköznek össze (Ki gyávább a nyúlnál? AT 70 ; A régi kenyér és a só elfelejtődik AT 155 ; Tüske a medve (oroszlán) mancsában AT 156. Az apologéta képes olyan cselekményeknek is tekinthetők, amelyek az ókorból származó irodalmi mesékben ismertek (Róka és savanyú szőlő AT 59 ; Varjú és róka AT 57 és még sokan mások). Az apologéta az állatmesék viszonylag késői formája. Arra az időre utal, amikor az erkölcsösség már meghatározták a mércéket és keresik maguknak a megfelelő formát Az ilyen típusú mesékben csak néhány cselekményt alakítottak át trükkös trükkökkel, az apologéta cselekményeinek egy részét (nem az irodalom befolyása nélkül) saját maga dolgozta ki[ ki? ] . Az apologéta kialakulásának harmadik módja a paroemia (közmondások és mondások) növekedése. De a paroémiával ellentétben az apologétában az allegória nemcsak racionális, hanem érzékeny is.

Az apologéta mellett található az állatokról szóló úgynevezett novella, amelyet E. A. Kostyukhin emel ki . Az állatmese novellája szokatlan esetekről szóló történet, meglehetősen kidolgozott intrikával, éles fordulatokkal a szereplők sorsában. A moralizálás iránya meghatározza a műfaj sorsát. Határozottabb az erkölcse, mint az apologétának, a komikus kezdet elnémult, vagy teljesen eltűnt. Az állatokról szóló komikus tündérmese huncutságát a novellában más tartalom - szórakoztató - váltja fel. Az állatokról szóló regényes mese klasszikus példája az AT 160 "Hálás állatok". Az állatokról szóló folklórnovella cselekményeinek nagy része az irodalomban formálódik, majd átmegy a folklórba. E cselekmények könnyű átmenete annak köszönhető, hogy maguk az irodalmi cselekmények folklór alapon alakulnak ki.

Az állatokról szóló mesékben a szatíráról szólva el kell mondani, hogy egykor az irodalom lendületet adott a szatirikus mese kialakulásának. A szatirikus mese megjelenésének feltétele a késő középkorban jelentkezik. A szatirikus hatást a népmesében azzal érik el, hogy a társadalmi terminológiát az állatok szájába adják (Róka gyóntató AT 61 A ; Macska és vadállatok AT 103 ). Az AT 254 ** „Ruff Ershovich” cselekménye, amely egy könyves eredetű mese , kiemelkedik . A népmesében későn megjelenő szatíra nem vette meg a lábát, hiszen a társadalmi terminológia könnyen eltávolítható a szatirikus meséből. Tehát a 19. században a szatirikus mese nem népszerű. Az állatmesén belüli szatíra csak akcentus az állattörténetek rendkívül kis csoportjában. Az állatmese törvényszerűségei trükkös trükkökkel pedig befolyásolták a szatirikus mesét. A szatirikus hangot megőrizték a mesékben, ahol a csaló volt a középpontban, és ahol teljes abszurd volt a történések, akkor a mese fikció lett.

Tündérmese

A mese egy összetett kompozíción alapul , amelynek van egy kitétele , cselekménye , cselekményfejlődése , csúcspontja és végkifejlete (lásd még: Konfliktus (irodalomkritika) . Propp szerint a beavatás rítusából származik).

A mese cselekménye a veszteség vagy hiány leküzdéséről szóló történetre épül, csodálatos eszközök vagy mágikus segítők segítségével. A mese bemutatásában következetesen 2 generáció szerepel - az idősebb (a király a királynővel stb.) és a fiatalabb - Iván a testvéreivel vagy nővéreivel. A kiállításon szintén hiányzik az idősebb generáció. A hiányzás felfokozott formája a szülők halála. A mese cselekménye az, hogy a főszereplő vagy a hősnő veszteséget vagy hiányt fedez fel, vagy a tilalom, a tilalom megsértése és az azt követő szerencsétlenség okai vannak. Itt kezdődik az ellenakció, vagyis a hős hazaküldése.

A cselekmény fejlesztése az elveszett vagy eltűntek keresése.

A mese csúcspontja, hogy a főhős vagy a hősnő harcol egy ellentétes erővel, és mindig legyőzi azt (a harc megfelelője nehéz problémák megoldása, amelyek mindig megoldódnak).

Az elhatározás a veszteség vagy hiány leküzdése. Általában a végén a hős (hősnő) "uralkodik" - vagyis magasabb társadalmi státuszra tesz szert, mint az elején.

V. Ya. Propp tisztán szintagmatikus síkon tárja fel a mese egyhangúságát cselekményszinten. Felfedi a funkciók egy halmazának változatlanságát ( szereplői cselekvések ), e funkciók lineáris sorozatát, valamint a meghatározott karakterek között meghatározott módon elosztott és a funkciókkal korrelált szerepek halmazát. A függvények hét karakter között vannak elosztva :

Propp létrehozza az ún. egy mese metaséma , amely 31 függvényből áll. Meletinsky E.M. , folytatva Propp kutatásait a mese műfaji meghatározásával kapcsolatban, Propp mesefunkcióit nagy struktúraképző egységekben egyesíti, hogy pontosabban adja meg a mese műfaji meghatározását. A tudós szerint a mesét olyan közös egységek jellemzik minden meseszövegben, mint az ελ ... EL, ahol a görög betűk a mese hősének próbája egy adományozó által, és jutalom a hősnek ( Baba Yaga varázslabdát ad Ivan Tsarevicsnek , amiért helyesen viselkedett). A latin betűk a Meletinsky-képletben az ellenfél feletti csatát és a felette aratott győzelmet jelölik (az antagonista szerepe a Koschey, a halhatatlan , a Serpent Gorynych című mesében ). Az antagonista feletti győzelem elképzelhetetlen az adományozótól korábban kapott mágikus gyógymód segítsége nélkül. Meletinsky azt javasolja, hogy ne csak a mese műfaját válasszák ki, hanem a műfajtípusok megkülönböztetését is, további egységeket vezetve be a mese műfaji típusainak meghatározásához:

Ezeknek az egységeknek köszönhetően öt mesecsoport különböztethető meg:

A fenti mesetípus-besorolást használva szem előtt kell tartani, hogy sok mese rendelkezik ún. a második lépések ( ups and downs ), ami abban nyilvánul meg, hogy a mese főszereplője rövid időre elveszíti vágyának tárgyát.

Meletinsky öt mesecsoportot kiemelve megpróbálja megoldani a műfaj történeti fejlődésének problémáját általában, és különösen a cselekményeket. Az O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ felépített séma sok tekintetben megfelel a mítosztól a mesékig terjedő általános fejlődési vonalnak: a fő ütközés demitologizálása és a családi elv kiemelése, szűkítése . kollektivizmus , a személyes sors iránti érdeklődés fejlesztése és a szociálisan hátrányos helyzetűek kompenzációja. Ennek a fejlődésnek minden szakasza jelen van a mesében. A mese néhány, a totemikus mítoszokra jellemző motívumot tartalmaz. Az univerzálisan elterjedt tündérmese, amely egy csodálatos „totem” lénnyel való házasságról szól, aki átmenetileg levetette állati héját, és emberi alakot öltött, teljesen nyilvánvaló („ A férj eltűnt vagy elrabolt feleséget keres (a feleség keresi). férjnek)” SUS 400, „ A békahercegnő ” 402, „ Skarlátvirág „425 °C stb.). Tündérmese más világok látogatásáról, hogy kiszabadítsák az ott lévő foglyokat ("Három földalatti királyság" SUS 301 A, B stb.). Népszerű mesék egy csoport gyermekről, akik egy gonosz szellem, egy szörny, egy kannibál hatalmába esnek, és egyikük találékonyságának köszönhetően megmenekülnek (" The Witch's Thumb Boy " SUS 327B stb.), vagy a egy hatalmas kígyó – egy chtonikus démon – meggyilkolása (" The Winner snake " SUS 300 1 stb.). A tündérmesében egy családi téma aktívan fejlődik (" Hamupipőke "SUS 510 A stb.). Egy mese szerint az esküvő a szociálisan hátrányos helyzetűek kompenzációjának szimbólumává válik (" Sivka-Burka " SUS 530). A mese elején szociálisan hátrányos helyzetű hős (öccs, mostohalány, bolond ), aki a környezetéből származó összes negatív tulajdonsággal felruházva, a végén szépséggel és intelligenciával ruházta fel (" Púpos ló " SUS 531). A lakodalmi megpróbáltatásokról szóló mese kitüntetett csoportja a személyes sorsok történetére hívja fel a figyelmet. A regényes téma a mesében nem kevésbé érdekes, mint a hősi. Propp a tündérmese műfaját a „Csata – Győzelem” főtesztjében vagy a „Nehéz probléma – Nehéz probléma megoldása” jelenléte alapján osztályozza. A háztartási mese a mese logikus továbbfejlesztése lett.

Jelenleg a tündérmesék különböző aspektusait tanulmányozzák, például az ételeket [6] .

Regényes mese

A regényes mese (vagy társadalmilag-hétköznapi ) kompozíciója megegyezik a mesével, de minőségileg eltér attól. Ennek a műfajnak a tündérmese szorosan kapcsolódik a valósághoz, csak egy földi világ van, és az élet jellemzői valósághűen közvetítettek, a főszereplő pedig egy csaló , egy hétköznapi ember az emberek környezetéből, aki az igazságért harcol a benne élőkkel. ereje és sajátja elérése találékonyság, ügyesség és ravaszság segítségével.

Anekdotikus mese

Az A. N. Afanasjev által megkülönböztetett anekdotikus mese abban különbözik az anekdotától , hogy a mese az anekdota részletes elbeszélése.

Szépirodalom

A mesék hülyeségekre épülő tündérmesék. Kis térfogatúak, és gyakran ritmikus próza formájúak. A mesék a folklór egy különleges műfaja, amely minden népnél megtalálható önálló műként vagy mese részeként , buffoon , bylichka, bylina.

Tündérmesék gyűjtése

Európában a mesefolklór első gyűjtője Charles Perrault (1628-1703) francia költő és irodalomkritikus volt , aki 1697-ben adta ki a Libaanya meséi című gyűjteményt . 1704-1717-ben Párizsban megjelent az " Ezeregy éjszaka " című arab mesék rövidített kiadása, amelyet Antoine Galland készített XIV. Lajos király számára .

A mesefolklór szisztematikus gyűjtésének kezdetét a folklór német mitológiai iskola képviselői , elsősorban a heidelbergi romantika hívei , a Grimm testvérek tették meg . Azután, hogy 1812-1814- ben megjelentették a nagy példányszámban eladott „Hazai és családi német mesék” című gyűjteményt , más európai országok írói és tudósai érdeklődést mutattak anyanyelvük iránt. A Grimm testvéreknek azonban Németországban is voltak elődei. Például 1782-1786-ban Johann Karl August Museus német író (meghalt 1787-ben) összeállított egy ötkötetes gyűjteményt "A németek népmeséi", de barátja, Wieland költő csak 1811-ben adta ki .

Oroszországban Alekszandr Nyikolajevics Afanasjev orosz néprajzkutató volt az orosz népmesék gyűjtésének úttörője . Az általa készített "Orosz gyermekmesék" gyűjtemény 1870-ben jelent meg Moszkvában. A gyermekfolklór gyűjtésében és rendszerezésében nagymértékben hozzájárultak olyan személyiségek, mint Avdeeva , Dal . A gyermekfolklórgyűjtés történetében Shane etnográfus-gyűjtő is érezhető nyomot hagyott . Különleges tudományterületként emelte ki a gyermekfolklórt. A mese népszerűsítéséhez és gyűjtéséhez Malkovich ukrán költő is hozzájárult [7] .

A mesék eredete (genezise) és fejlődése

Mitológiai mese

A népmesék a primitív közösségi társadalom ( Észak-Ázsia , Amerika , Afrika , Ausztrália és Óceánia ősnépei ) totemikus mítoszaiból származnak . Az elsődleges, archaikus meséket archaikusnak vagy mitológiainak nevezzük. Az archaikus folklór hordozói maguk különböztetik meg őket a mitológiai narratívától. Általában két formát különböztetnek meg: pynyl és lymnyl  - a csukcsok között , Khvenokho és heho -  a háttérben ( Benin ), liliu és kukvanebu  - a melanéziai kirivna stb . Ez a két fő forma megközelítőleg megfelel a mítosznak és a mesének. A köztük lévő különbség a szent és a profán szembenállását fejezi ki , a profán gyakran a deritualizáció és az ezoterikus jelleg elvesztésének eredménye . Szerkezeti különbség nem feltétlenül volt a két forma között, lehet, hogy egyáltalán nem is létezett. Nagyon gyakran egy és ugyanazt vagy hasonló szöveget az egyik törzs valóságos mítoszként, a másik pedig a rituális-szakrális rendszerből kizárt meseelbeszélésként értelmezhette. Az archaikus meséket nem szigorú mítoszokként lehet meghatározni, mivel mitológiai ábrázolásokat tartalmaznak. F. Boas megjegyzi, hogy az egyetlen különbség az archaikus mese és az észak-amerikai indiánok mítosza között az , hogy a kulturális hős saját magának szerez hasznot, nem pedig a kollektíva számára . Az archaikus mese nem szigorú hitelessége maga után vonja az esztétikai funkció túlsúlyát a tájékoztatóval szemben (az archaikus mese célja a szórakoztatás). Az avatatlanoknak általános szórakoztatás céljából elmondott exoterikus mítosz tehát azon az úton van, hogy a mítoszt tündérmesévé változtassa.

Mesebeli cselekménymutatók

A mesekutatók a hasonló meséket cselekményekbe csoportosítják. Stit Thompson Tündértípus -mutatója [8] , amely Antti Aarne indexén [9] alapul, a folklórmese általánosan elfogadott indexévé vált . Számos országos [10] , regionális mutató, mutató található tudományos népmesegyűjteményekben [11] , amelyek az Aarne -Thompson rendszer szerint épülnek fel. Ezek az indexek a nemzeti, regionális hagyomány anyagát, az egyes mesegyűjtemények anyagát tükrözik [12] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Népmese Archív példány 2012. január 11-én a Wayback Machine -nél // Irodalmi kifejezések szótára alatt. szerk. S. P. Belokurova. - M. , 2005.
  2. ↑ Fairy tale literary Archivált példány 2012. január 11. a Wayback Machine -nél // Irodalmi kifejezések szótára alatt. szerk. S. P. Belokurova. - M. , 2005.
  3. ↑ Mese 2011. december 3-i archív példány a Wayback Machine -nél // Fasmer M. Az orosz nyelv etimológiai szótára . T. 1-4. - M. , 1964-1973.
  4. ↑ 1 2 Propp V. Ya. Orosz mese. - M.: Labirintus, 2000. - S. 18-19.
  5. ↑ Morozova M. E. A "tündérmese" fogalma az angol és germanisztikában Archív másolat 2018. március 2-án a Wayback Machine -nél // Egyetemi olvasmányok - 2017. Tudományos és módszertani olvasmányok anyaga. III. rész  – Pjatigorszk: Pjatigorszki Állami Nyelvészeti Egyetem, 2017 – 110-114.
  6. ↑ Alekszandr Bazhenov-Szorokin. A táplálékok szerelmeket jelentenek: étel a mesékben . Előadás a könyvtárban. N. A. Nekrasova (2019. 04. 06.).
  7. ↑ Könyvismertetés . Letöltve: 2008. október 27. Az eredetiből archiválva : 2009. január 29..
  8. ↑ Thompson S. . "A népmese típusai". Helsinki, 1973
  9. ↑ Aarne A. . Verzeichnis der maerchetypen. Helsinki, 1910.
  10. ↑ Például: " A telkek összehasonlító mutatója. Keleti szláv mese archiválva 2015. szeptember 24-én a Wayback Machine -nál . Leningrád, 1979
  11. ↑ Lásd például: FEB: ENI "Tales" Archivált 2016. február 2-án a Wayback Machine -nél . Különösen: " A. N. Afanasyev népi orosz tündérmese ", 3 kötetben, Moszkva, 1984-1985.
  12. ↑ Telkek összehasonlító indexe. Keleti szláv mese. Archiválva : 2004. november 10. a Wayback Machine Online-nál.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban