A számik – Észak-Európa Norvégiában , Oroszországban , Finnországban és Svédországban élő népe – hagyományos hiedelme elsősorban kereskedelmi kultusz volt : a különféle szellemek tisztelete, amelyek a különféle hagyományos mesterségek vagy természeti jelenségek tulajdonosai, a szent kövek imádása. - seid [1] . A mitológia az általános finnugor mitológia része .
A modern számik vallása a lutheranizmus (beleértve a laestadianizmust is ); Az ortodoxia széles körben elterjedt a számi lakosság egy része körében .
A számik hagyományos vallási hiedelmeiben sok a közös az észak-ázsiai népek ( hantik , manszi , nivk , ulcsi , nanai , evenki , jukagír , részben jakut ) hiedelmeivel, amelyek hagyományos társadalmi és gazdasági szerkezete több ill. kevésbé közel a számikhoz. A kevés jelentős különbség egyike az őskultusz jelenléte a számiknál, míg a szibériai népek többségének nem volt ilyen kultusza [1] .
Ugyanakkor a számik hagyományos vallási meggyőződésében olyan népektől éreznek kölcsönöket, amelyekkel teljesen más életmódot folytattak, de egymás mellett éltek [1] - a norvégoktól , oroszoktól , finnektől és svédektől .
A számik körében uralkodó volt a halászkultusz. A számik fő mesterségei a rénszarvastartás , a halászat és a vadászat voltak – és ezeknek a mesterségeknek mindegyikének megvolt a maga mesterszelleme [1] .
Rénszarvas szellemekA szarvasasszony (Luot-khozik) és kisebb mértékben a szarvasgazda (Luot-khozin) volt a rénszarvastartás pártfogója (a „khozik” és „khozin” orosz eredetű szavak). A számik szemében Luot-khozik a tundrában élt, úgy nézett ki, mint egy ember, emberi arca volt, és a lábán járt, de egész gyapjú borította , mint egy rénszarvas . A számik azt hitték, hogy nyáron, amikor a rénszarvasok szabad legelőn voltak a tundrában, a rénszarvas úrnője őrizte őket. A szarvas úrnőnek a lemészárolt rénszarvasok csontjait kellett volna feláldoznia [1] .
A számik között a Gofitterak tundra láthatatlan szellemeiről is volt hiedelem: azt hitték, hogy ezek a szellemek nagy láthatatlan szarvascsordákkal rendelkeznek, amelyek néha harangkongatással éreztették magukat [1] .
HalászszellemekSzámos tengeri istenség volt, a halászat pártfogója. Egyikük Akkruva, egy halember, akinek alsó teste egy halé volt, míg a feje és a törzs felső fele emberi [1] .
Spirits of the HuntA vadászat patrónusa a feketefarkú Mets-Khozin („erdőtulajdonos”) volt. Úgy tartották, hogy a tiszteletlenség büntetésül a bozótba vezetheti az embert [1] .
Az erdei állatok közül a számik tisztelték és félték a barna medvét , míg a farkast átkozott, tisztátalan állatnak tartották [1] .
A halottak (saivo vagy sitte) szintén a számik tiszteletének tárgyát képezték. Úgy tartották, hogy az ősök hatással vannak az élők létére: befolyásolják az időjárást, segítenek a horgászatban. A halottakat etették, áldozatot hoztak nekik [1] .
A számik körében elterjedt a seidák tisztelete - szent kövek, amelyek általában nagy természetes sziklákat képviselnek. A seidák köré a számik rendszerint kerítést építettek, áldozatot hoztak nekik. Azt hitték, hogy a seidák segítenek a halászatban. A seidák kultusza nyilvánvalóan az ősök kultuszához kapcsolódott [1] .
A számiknak voltak papjai ( noida , noid, kebun), akik sámáni, papi és varázslói feladatokat láttak el. A rituálék végzése során tamburát (kannus, kobdas) vagy speciális övet (pochen) használtak.
Körülbelül a 15. századtól kezdődött a számik keresztényesítése , azonban a kereszténység előtti hiedelmek és rituálék, amelyek a rénszarvastartáshoz, halászathoz és a szent seid-kövek imádatához kapcsolódnak, nagyon sokáig megmaradtak. Már a 20. század elején is voltak a számik között a sámánizmus hívei.
A számi keresztény vallás többnyire lutheranizmus , beleértve a laestadianizmust (az egyik konzervatív keresztény ébredési mozgalom, amelyet az 1840 -es években Lars Levi Laestadius alapított ). Az ortodoxia elterjedt az oroszországi számik , valamint a kolt számik (skolt, keleti számi) Norvégiában és Finnországban .