| Koltták / Koltta | |
|---|---|
| népesség |
RENDBEN. 1000 :
|
| áttelepítés | |
| Nyelv | Koltta Sami , norvég , orosz , finn |
| Vallás | ortodoxia |
| Tartalmazza | számi |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
kolt , kolta számi [1] , kolt számi [3] , kolt , kolt számi ( norvég skoltesamer , skolter ), koltty , koltta , koltta-sami [3] ( fin. koltta, koltat, koltasaamelaiset ), " keleti számi " [ 3] ( északszámi . nuortasápmelaččat , norvég østsamer ) a számik népcsoport Lappföld északkeleti részén , három országban élnek: Norvégiában , Oroszországban és Finnországban .
A 2011. október 18-án Murmanszkban megrendezett „A kolt számik története és jelenlegi helyzete” konferencián meghirdetett információk szerint a kolták összlétszáma körülbelül 1000 fő: Finnországban 600, Oroszországban 250, Norvégiában 150 [1] . Más információk szerint Finnországban a kolták száma 500 fő, Oroszországban - 400 fő [2] .
Jelenleg a koltok (Skoltok) Finnországban élnek Inari közösségben (községben) - Sevettijärvi és Kevyäjärvi településeken., Nellim és környékük, Oroszországban - a Murmanszk régióban (a Kola-félsziget északi és nyugati részén [2] ), Norvégiában - Neiden faluban .
A koltok a számik keleti csoportjába tartoznak. Eredeti nyelvük a koltta saami , azonban Finnországban csak körülbelül 400-an beszélik valamilyen mértékben (a finn koltta kommunikációs nyelve nagyrészt finn ), Oroszországban pedig körülbelül 20-an [2] . Az orosz számik a koltta számik úgynevezett notozero dialektusát beszélik.
A Neiden Colts között nem maradt anyanyelvi beszélő.
A kolt számik hagyományos mesterségei a rénszarvastartás , a vadászat és a halászat [2]
A 19. században Norvégiában a koltokat erőszakos norvégosításnak vetették alá . Ahogy Per Oskar Hölos püspök mondta 2011 -ben , „nincs más kisebbség Norvégiában, mint a kolták, akik ilyen elnyomás alatt éltek a helyi lakosság és az állam egésze részéről” [3] .
Az RSFSR és Finnország között 1920-ban kötött Tartui békeszerződés értelmében a koltok földjét a határ két részre osztotta: a nyugati ( Petsamo ) Finnországhoz, a keleti pedig Szovjet-Oroszországhoz került . A határ komoly akadálya lett a koltok hagyományos mesterségeinek, megsértve ezzel életmódjukat.
A második világháború előtt a koltta számi nyelvet négy faluban beszélték a Pechenga régióban, köztük Petsamóban ( Bechenga ) és Suonikyläben . A szovjet-finn háború (1939-1940) után Finnország elvesztette a Rybachy-félsziget részét , majd a szovjet-finn háború (1941-1944) után Finnország a Petsamo régiót a Szovjetunióhoz adta át. Mielőtt ezt a területet a Szovjetunióhoz adták volna , a számi lakosságot Inari , Sevettijärvi és Nellim falvakba evakuálták Inari közösségében (községében) .
Jelenleg a koltok többsége ragaszkodik az ortodox hithez . Az ortodoxia hagyománya Besenyői Trifon (Kola Trifon, 1495-1583) tevékenységéhez kapcsolódik , aki a 16. században megkeresztelte a koltokat és más számukat, és a "lappok megvilágosítójaként" tisztelik.
Trifon Pechenga (a világban - Mitrofan) egy novgorodi pap fia volt ; korán eldöntötte, hogy Istent akarja szolgálni, és életét remeteként szeretné leélni . Miután északon telepedett le, elkezdte prédikálni az evangéliumot a Pechenga folyó mentén élő számiknak . Ott ismerkedett meg Theodoret Kolával , a lappok nevelőjével , aki éppen most kezdte missziós munkáját. Mitrofánt Triphon nevű szerzetesnek avatták , és hieromonkká avatták . Trifon megegyezés és felszentelés után a Pecsenga partján fekvő Szentháromság-kolostor (Pechengsky-Troitsky-Tryphonov kolostor, ma - Trifonov Pechenga kolostor) apátja lett, és terjesztette az evangéliumot az ott élők körében.
A besenyői Trifont az orosz egyház a szentek álarcában lévő szentként tiszteli . Trifon szerzetest Finnországban és Norvégiában is széles körben tisztelik az ortodoxok körében . Minden évben három ortodox közösség – orosz, norvég és finn – képviselői érkeznek a norvégiai Sør-Varanger községben található Neiden ( norvég Neiden ) faluba augusztus utolsó vasárnapján, hogy közös istentiszteletet szolgáljanak kápolna Szent István tiszteletére. Győztes György , amelyet 1565-ben állított ezen a helyen a besenyői Trifon szerzetes [4] [5] .
A Neiden-öböl nyugati partján, a norvég Akkobaft-szirt felső részén jól látható egy fehér kereszt, amelyet gránitot átmetsző kvarc erek metszéspontja alkot. A létező legenda szerint Tryphon szerzetes, miután megtudta, hogy sok lapp gyűlik össze Akkon, és kebunok (sámánok) áldoznak ott szarvashúst, vízi úton elérte a pogány templomot, beállt a csónakba, kezét a sziklára emelte és beárnyékolta a pogányokat a kereszt jelével. Ugyanebben a pillanatban becsapott a villám, a sziklára keresztet nyomtak, majd a legenda szerint a sámánok kővé, áldozataik pedig porrá változtak [6] [7] .
A leghíresebb koltta számi író a finn Kati -Claudia Fofonoff volt . Egy híres orosz író volt Askold Bazhanov , aki oroszul írt.
A kolt számik történetének és kultúrájának egyik első kutatója Georgij Terentiev orosz ortodox pap (1823-1904) volt.
Tim Ingold (sz. 1948), az egyik legnagyobb modern etnográfus és antropológus tudományos pályafutása elején terepkutatást végzett a koltták (koltta számi) körében, melynek eredménye a "Modern Koltta" (1976) monográfia lett.
A norvégiai, finnországi és oroszországi kolták együttműködése a „Skolt számi kultúra határok nélkül” [1] projekt keretében valósul meg .
2011. szeptember 25-én Neidenben szertartást tartottak a 20. század elején lefoglalt 94 kolt maradványainak eltemetésére. Az Oslói Egyetem képviselői 1915 - ben , a helyi lakosság tiltakozása ellenére, antropológiai kutatás céljából megvásárolták a számik csontvázait a Neiden folyó (Nyaatamyojoki) partján fekvő falu melletti temetkezésekből.. Ragnhild Hennum egyetemi rektorhelyettesbocsánatot kért a Colts ellen elkövetett emberi jogi megsértésekért , és kijelentette, hogy ennek nem szabad megismétlődnie. Rigmur Osrud norvég közigazgatási , reform- és egyházügyi miniszter is bocsánatot kért a koltoktól. A temetési szertartást az ortodox szertartás szerint Gabriel Comana érsek végezte ; a maradványokat az eredeti temetkezési helyen temették el több száz norvég, finn és orosz ember jelenlétében [3] .
2011. október 18-án Murmanszkban tartották a „A kolt számik története és jelenlegi helyzete” című konferenciát , amelyet e nép kulturális örökségének, történelmének és jelenlegi helyzetének szenteltek [1] [8] .
2012. június 14-15-én a Sayos ( Inari , Finnország) számi kulturális központban nemzetközi konferenciát tartottak a számi-kolttok nyelvének és kultúrájának szentelve [9] .
2008-ban Finnországban megalakult a Koltta Sami Culture Foundation a kolttai számi nyelv és kultúra megőrzése és újjáélesztése. Az alapítvány elsősorban Észak-Finnországban – azokon a helyeken, ahol a koltta számik élnek Finnországban: Sevettijärvi , Keväjärvi településeken – kulturális projektek támogatásával foglalkozik.és Nellim . 2013. augusztus 13-án megnyílt a Koltta Számi Kulturális Alapítvány honlapja [10] .
| finnugor törzsek és népek | |
|---|---|
| Volga | népek Mari mordvaiak Törzsek vyada mérő bányász muroma Burtases 1 |
| perm |
népek
komi (zírek)
|
| balti | népek vepszeiek vod izhora karéliaiak Ugye setu finnek észtek Törzsek chud összeg eszik Korela az egész Narova (feltehetően) |
| számi | népek számi |
| észak-finn 3 | Törzsek bifegyverek eszik toymichi chud zavolochskaya |
| Csúnya | népek Magyarok Mansi hanti |
| 1 A burtasok etnikai hovatartozása vitatható . 2 A komi-jazvinok egy olyan csoport, amelyet időnként a komi-zirják és a komi-permják köztesként különböztetnek meg . 3 Az észak-finn törzsek olyan csoportot alkotnak, amellyel nem minden kutató ért egyet. Ennek a csoportnak az összetétele is vitatható. | |