A Vyada vagy a Véda egy ősi törzs , amelyet több írott forrás is említ a 13. század első feléből .
A. V. Szolovjov azt javasolta, hogy a „vyad” helyett a „véda” írásmód az orosz „I” „e”-vel való helyettesítéséből származott, ami a szerb-horvát nyelvre jellemző.
A „Véda” és a „wedin” jelentése „Vyada” és „vyadin” kétségtelen. A magyar Julianus, aki valószínűleg ismerte a szerb-horvát nyelvet, [1] az orosz „én”-t a szerb-horvát „e”-n keresztül cserélte (vö. sor / piros, ül / ül, lyadina / ledina stb., kis yusból). Ezért Dimitrij Djadkot, akit az 1340-es években Lvovban az „orosz föld fejeként” ismertek, a magyar oklevelek Demetrius Dethko-nak nevezik. Az oroszok valószínűleg azt mondták: Vyada / Vyadin, mint Mordva / Mordvin, Litvánia / Litvin. A szuzdali földre érkezve Julian meghallotta ezt az egyedi formát, és a „Véda” kollektívával együtt tette.
- Szolovjov A.V. Jegyzetek az "orosz föld elpusztításáról szóló szóhoz" // A Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleménye. T. XV. — M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1958. - 103. o.A XIII. századra datált, töredékesen megőrzött és a 15-16. századi listákról ismert „ Az orosz föld pusztításáról szóló szó ” című irodalmi mű szerint Vlagyimir Monomakh vezetésével, a burtasokkal , cseremiszekkel és mordvaiakkal együtt. , a vyada vadmézzel adózott Oroszországnak . [2]
Burtasi, cheremisi, vyada és Mordva bortnichahu Volodimer nagy herceg ellen.
- Néhány szó az orosz föld elpusztításáról. A szöveg előkészítése, fordítása és megjegyzései: L. A. Dmitrieva.1236 - ban "a szaracénok (vagyis pogányok) földjére, amelyet Vyadának hívnak" [3] Bunda (Bundam, Bundaz) városában, megérkeztek Julian és Gerard magyar szerzetesek. 1237 őszén , Vlagyimirban Julianus megtudta, hogy a vjadák a Volga-vidék többi népével együtt a mongol inváziónak voltak kitéve .
G. N. Belorybkin penza régész felvetette, hogy a középkori forrásokból ismert Bunda és Burtas városa azonosítható az általa feltárt Zolotarevszkij településsel .
Van egy feltételezésem – mondja Gennagyij Beloribkin professzor, történész, akinek köszönhetően az egész világ megismerte a Zolotarevszkij települést. A XIII. században itt járt Julianus magyar domonkos szerzetes. A Volga vidékén kereste a magyarok ősi hazáját. A szerzetes leírta, hogy hosszú ideig sétált a sztyeppén, elérte Bund városát, ahol a helyi uralkodó menedéket kapott. Ez lehet a mi városunk. Más forrásokban Burtas városának nevezik.
- Extreme A. A Zolotarevsky település öt rejtélyeA. V. Szolovjov szerint „Vjad földje” a Volga jobb partján, a Nagy-Bulgáriától délnyugatra, onnan a Kaukázus felé vezető úton, a jelenlegi Penza vagy Szaratov vidékén található.
Innen a szerzetesek 37 napos sztyeppei utazás után „a szaracénok (vagyis pogányok) földjére, a Vyada-ra” (in terram Saracenorum, quae vocatur Veda) érkeztek esőben és hidegben a városba. Bunda (Bundam, Bundaz). A város fejedelme kedvesen fogadta őket, és megígérte, hogy megkeresztelkednek. Itt temették el Gerard testvérüket, és Nagy-Bulgáriába mentek, ebbe a hatalmas és nagy államba, gazdag városokkal. Tehát a "Vjada földje" a Volga jobb partján volt, a Nagy-Bulgáriától délnyugatra, onnan a Kaukázus felé vezető úton, a jelenlegi Penza vagy Szaratov régiókban, ami egybeesik M. N. Tikhomirov jelzésével. . Később, Vlagyimirban Julianus megtudta, hogy a tatárok már tönkretették "quinque regna paganorum Sasciam, Bulgariam, Wedin et Meroviam Poydoviam, Mordanorum regnum". Fra Julianus szerint tehát Bulgária, Vyad, Murom és Mordva számos szomszédos pogány föld, primitív állam.
- Szolovjov A.V. Jegyzetek az "orosz föld elpusztításáról szóló szóhoz" // A Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleménye. T. XV. — M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1958. - 103. o.In "Hírek a XIII-XIV. századi magyar misszionáriusokról. a tatárokról és Kelet-Európáról ”S. A. Anninsky fordításában Vyad helyett Vela van írva.
... Julian és Gerard, valószínűleg nem korábban, mint 1236. március 20-án, északabbra mentek, 37 napig éheztek a sivatagban, mindössze ötnapi kenyérrel, és alig élve végül eljutottak Vela országába. (L. Bendefy feltételezése szerint - a Wil folyón, az Urál és az Emba folyók között középen) Ott, Bunda városában alamizsnából éltek...
- Hírek a XIII-XIV. századi magyar misszionáriusokról. a tatárokról és Kelet-Európáról. Per. S. A. Anninsky // Történelmi levéltár, III. kötet. M.-L., 1940. - S. 74.]
A sivatagot út és ösvény nélkül áthaladva a 37. napon a szaracénok vidékére, amelyet Velának hívnak, Bunda városába (lásd fent 73. o.). Ott nem kaphattak menedéket senki elől, hanem esőben és hidegben a mezőn kellett maradniuk. Said ("Said" - dictus. Minden kéziratban azonban nem dictus, hanem hibásnak tartott diebus, ami azt jelentené: "napok", "nap".) testvér, aki egészséges volt, alamizsnát könyörgött magának és a városban. a beteg testvér, itallal és egyéb dolgokkal, amelyeket talált, különösen a város uralkodójától, aki, miután megtudta, hogy keresztény, készségesen adott neki alamizsnát, mivel mind az uralkodó, mind a vidék népe nyíltan megmondja hogy hamarosan keresztények lesznek és alávetik magukat a római egyháznak .
- Hírek a XIII-XIV. századi magyar misszionáriusokról. a tatárokról és Kelet-Európáról. Per. S. A. Anninsky // Történelmi levéltár, III. kötet. M.-L., 1940. - S. 81.Egyes kommentátorok a Vod , Votyaks etnonimákat tévesen a Vjatka helynévvel társították . Egyre elterjedt az a vélemény, amely a vyadát a mordvaiak egyik törzsének tartja.
A vjada leszármazottai a „Watz mordvaiak” lehettek, amelyekről M. N. Tikhomirov S. A. Shumakov által készített levéltári dokumentumokban talál említést .
De ki ez a „vyada” vagy „cheremis vyada”? Erre a kérdésre nyilván egy 16. századi dokumentumban találjuk a választ, amely a folyó mentén élt „Vatska Mordvát” említi. Részeg . Következésképpen ez egyike azon törzseknek, amelyeket a laikusok szerzője a cseremisekkel vagy mordvaiakkal azonosít.
- Tikhomirov M. N. Hol és mikor írták a „Szót az orosz föld elpusztításáról”? // A Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleményei. T. VIII. — M.; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1951. - S. 238.
Előtte pedig hódok verték meg azt a folyót, a Pyanu Mordovian Wattsból, Here Alekin és Kemar Mordovian Kirdyush Syresev, az uralkodóba vetett hitű elvtársakkal, és halakat és hattyúkat fogtak magukon díj nélkül.
- Shumakov S. A. Sotnitsy (1537-1597), levelek és kivonatok (1561-1696) / Az Orosz Történeti és Régiségek Birodalmi Társaságának kiadása a Moszkvai Egyetemen. - M .: Egyetemi Nyomda, 1902. - S. 74.De ez nyilvánvaló tévhit. "Vatska Mordva"-nak nevezték így Vad nagy faluból , valamint a Pyana folyó mellékfolyójából, Vadokból és mellékfolyójából Vatmából [4] .
M. Vasmer úgy vélte, hogy a „Vyada” eredetileg a folyó neve lehetett, a finnugor Vento < Fin víznévhez visszanyúlva. vento "lassú, nyugodt, mély".
Vjatka
A legközelebbi etimológia: - a város és a folyó neve, a Káma jobb oldali mellékfolyója, innen a komi Vjatka, Jatka - helyi. n.; lásd Wihm. - Uotila 342. 18. századig. a várost Hlynovnak hívták (lásd Vs. Miller, Ethnogr. Review 32, 169). Ezt a területet a novgorodiak csak 1374-ben gyarmatosították (lásd Verescsagin, FUFAnz. 8, 39). Ennek a névnek semmi köze a Vyatichi-hoz (ellentétben Buddhával), mert az utóbbi soha nem hatolt be északra; vö. Nap. Miller, uo.; Sobolevsky, RFV 55, 80 ff.; 69, 497; Szobolevszkij szerint a Vjatka a Vjada (az ún. "Az orosz föld elpusztításáról szóló szóban" - Gudziy, Khrest. 147) etnonimából alakult ki a Vjatka felső részén, amelyet tévesen az udmurtok nevével társítottak - Votyák (helytelenül Gudziy, Khrest., uo., és Sun Miller, uo.); lásd votyaki , vot . Vyadnak a Veda névvel való azonosítása a magyarok körében megbízhatatlan. Julian domonkos misszionárius, Bromberggel ellentétben (FUFAnz. 26, 68). Vyada neve lehet az eredeti. a folyó nevét, és térjen vissza a fin.-ugorra. víznév Vento < Fin. vento "lassú, nyugodt, mély", amihez lásd: Myagiste, ASSES 2, 79 ff. (Orosz név nincs megadva).
— Fasmer etimológiai szótára. C-G betűA. P. Afanasjev szerint a Vjaticsi törzsnév és a Vjatka víznév etimológiája a finnugor veda , ág szavakhoz kapcsolódik , amelyek viszont a perm előtti *wete - „víz”, „folyó” szóból származnak.
A történeti irodalomban párhuzamot vontak a Vjaticsi törzsnév és a Vjatka víznév között . A Veda , vetke etnonim könnyen származtatható a finnugor nyelvekből; hasonlítsa össze a permi előtti Wete szót - "víz", "folyó". Vagyis Viti , Vidki , Vetke - „Porechanok”, „nagy folyók partján élő emberek; úgy tűnik, ez volt a neve az ókori mordvai törzsek összes lakosának, akik <...> a partok mentén helyezkedtek el. az Oka és a Volga folyók, nyelvi kellékeiktől függetlenül.
... És a Volga-Oka folyóközben a finn nyelvű törzseket a szlávok váltják fel, akik a Vete - Vyatichi - elődöktől kapták a nevet .
— Afanasjev , A. P. Perm, saran és odo (vot, vetke, vjada, vjaticsi) [Szöveg] / A. P. Afanasjev // Etnikai helynevek. - M., 1987. - S. 104-115A mordvai nyelvek szótáraiban a csuvasok " Vetke " erzya exoetnonimája [5] [6] van feljegyezve , melynek eredetét N.F. Mokshin a veti víznevek alapjával kapcsolja össze – a mordvinból vagy a mari vízből [ 7]
I. D. Bikkinin újságíró azt állítja, hogy az erzya csuvasok „vetket”-nek hívják, erzja nyelven végül is víz, a ked pedig bőr.
Például az erzya csuvasok "vetket"-nek (erzya nyelven "mert" - víz, "ked" - bőr, olyasmi, mint "vizes bőr"), az oroszok "yakstere kel"-nek (vörös nyelv) és "tsika"-nak. , zsidók - "pazon chavi" (istengyilkosok). Az erzya tatárok nemcsak "pechkez"-nek, hanem "simítóval pryának" (hideg fej) is hívják. A moksánoknak nincs külön neve a csuvasoknak, az oroszok számára „yakster kal” (piros nyelv), a zsidók számára „shkaen shavi” (istengyilkosok).
— Bikkinin I. Meg kell semmisíteni Karthágót? Folytatódik a tatárok rágalma. // Tatár újság. - 1998. - december 25. - 13. sz.M. Z. Zakiev tatár filológus , akinek történelmi témákról alkotott ideológiai és elméleti koncepcióit I. L. Izmailov történész a néptörténetre hivatkozik [8] , Erzhez fordulva . A "Vetke" arra utalt, hogy egykor a modern Csuvasia területén a Véda finnugor ajkú népe lakott, akik a közös török nyelvű szuászok hatására megváltoztatták etnonimáját és nyelvét.
A csuvasok az egykori finnugor nyelvű Védák leszármazottai; a Védák szoros kommunikációja és megszilárdulása során jöttek létre a szokásos türk nyelvű suákkal, a finnugor és a török nyelv keveredésének eredményeként az előny a török rendszer oldalán mutatkozott meg. , és a Suas > Csuvas török etnonim is az egykori Védákhoz rögzítették.
A török nyelvű szuászok csuvasokhoz nem tartozó része részt vett a tatárok kialakulásában.
- Zakiev M. Z. A tatár nép története (etnikai gyökerek, kialakulás és fejlődés). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - 32. o.A „Volgai bolgárok és leszármazottaik” című könyvében, amelyet Ya. F. Kuzmin-Yumanadival együttműködve írt 1993-ban, M. Z. Zakiev azt javasolta, hogy néhány szuas, néhány ember, aki beszélt mongol-törökül, vegyen részt a csuvasok vegyes etnogenezisében. nyelv és Mari. Ennek eredményeként új nyelvvel alakult ki a csuvas etnosz, amely a finnugor szót választotta önnévnek, jelentése „folyó”, „víz”.
A suasok második része, jóval a bolgár nép kialakulása előtt keveredett a csuvasok korai őseivel, akik egy különleges mongol-török vegyes nyelvet beszéltek (esetleg a kazár kabarokkal ), valamint a mariak egy részével. . Ennek eredményeként egy új népcsoport alakult ki, amely nyelvileg eltér a csuvasok korai őseitől, a suasáktól és a mariaktól. Nyilvánvaló, hogy ez az ókorban történt, mert a nyelvek keveredése (vagyis egy harmadik nyelv kialakítása kettőből) csak az osztálytársadalom kialakulása előtt lehetséges, vagyis az osztálytársadalom kialakulása előtt. egy nemzetiség. Egy osztálytársadalomban a nyelvek keveredése már nem lehetséges, csak az asszimiláció lehetséges. Három többnyelvű törzsből alakult új törzsi társulás, a szomszédos mariak Suaslamarinak, vagyis embereknek, férfiaknak (sua nyelven Mari - férfi, személy), sua nyelven talán Marinak kezdték hívni. Ezt az etnonimát, mint már tudjuk, ma a mariak is használják a csuvasok megjelölésére. A csuvasok eredetét az is igazolja, hogy a keveredés kezdeti szakaszában a suaszlamari mari része, a magát Ases folyónak nevezett sua részt utánozva, finnugor nyelven folyónak is nevezte magát. szó ennek ( Vede ) 'folyó, víz'. A Veda etnonim régóta a modern csuvas őseinek egyik önneveként szolgált. M. N. Tikhomirov akadémikus megcáfolhatatlan bizonyítékokra hivatkozva meggyőzően összekapcsolja a csuvasok történetét a Védákkal [9] . Erre és más történelmi tényekre, valamint egy modern néprajzi-nyelvészeti expedíció anyagaira alapozva a mordvai tudós, N. F. Moksin arra a következtetésre jut: „M. N. Tikhomirov véleménye, aki rámutatott a csuvasok és a Véda azonosságára. , a leghelyesebb, ez utóbbit különösen az „Orosz föld elpusztításáról szóló szó” említi a burtasokkal, cseremiszekkel és mordvaiakkal együtt: „Burtasi, Cheremiszi, véda és mordovai bortnichakha Volodimir nagy herceg ellen” . Annak fontos bizonyítéka, hogy a középkorban a csuvasokat valóban a Véda néven ismerték Oroszországban, ennek az etnonimának a megléte a mordvaiak körében, és a mordvinok így hívják a csuvasokat a mai napig” [10] .
- Zakiev M.Z., Kuzmin-Yumanadi Ya.F. A volgai bolgárok és leszármazottaik . — M.: INSAN, Orosz Kulturális Alap, 1993. — S. 87.M. Z. Zakiev a csuvas nyelv és a tulajdonképpeni türk nyelvek közötti különbségeket a mongol és a finnugor nyelvek hatására magyarázza.
csuvas (erős mongol és finnugor befolyás elidegenítette ezt a nyelvet a közönséges töröktől)
- Zakiev M. Z. A tatár nép története (etnikai gyökerek, kialakulás és fejlődés). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - 32. o.
Eközben az objektív történelem összekapcsolja a csuvasok etnikai gyökereit a védákkal, akik a mari típusú finnugor nyelvet beszélték. Nyelvükben nyilván már az ókorban is nagyon erős hatást gyakorolt a mongol nyelv. A Volga-vidéki Védák nagyon szorosan kommunikáltak a szokásos türk nyelvű szuákkal, ennek a nyelvnek a hatására a véda nép finnugor nyelve fokozatosan átvette a suas nyelv vonásait, átvette tőlük egy új etnonimát Suas / Suvas / Csuvas / Csuvas.
- Zakiev M. Z. A tatár nép története (etnikai gyökerek, kialakulás és fejlődés). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - 94. o.M. Z. Zakiev filológus a történelmi témákkal kapcsolatos ideológiai és elméleti koncepcióinak jelentőségét azzal magyarázza, hogy meg kell védeni a tatár nép nemzeti érdekeit Kazany városalapítása és a modern Tatárföld eredeti hovatartozása terén.
A tatár-tatár felfogásnak semmi köze sincs a nép nemzeti érdekeihez, akik a történészektől és etnológusoktól várják etnogenetikai gyökereik hű leírását. Ha elfogadjuk ezt a koncepciót, téves pozícióba kerülnénk Kazany 1000. évfordulójának megünneplésében. Ebben az esetben azzal kellene érvelnünk, hogy Kazany városát a csuvas nyelvű bolgárok alapították a bolgár korban, nem pedig a tatárok ősei.
- Zakiev M. Z. A tatár nép története (etnikai gyökerek, kialakulás és fejlődés). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - 113. o.
A csuvas bulgaristák tagadják tatár riválisaik jogát arra, hogy bolgároknak nevezzék őket, mivel bennük csak az újonnan érkező mongol-tatárok leszármazottait látják, akik bitorolták a helyi bolgár-csuvasokat és elfoglalták őseik földjeit.
- Zakiev M. Z. A tatár nép története (etnikai gyökerek, kialakulás és fejlődés). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - S. 331.N. I. Egorov csuvas filológus M. Z. Zakievvel ellentétben azt sugallja, hogy a vjada nem önnév, hanem a csuvas mordvai exo -etnonimája , amely alatt állítólag már a 13. században ismerték az utóbbiakat.
A „ Szó ” szerzője egy vyadát említ a cseremiszek és a mordvaiak között. Ezért a vyada alatt meg kell érteni a csuvasokat, mert a mordvaiak még mindig vetkének hívják őket.
Ez a név szerepelt a 17. század elején a moszkvai állam térképén, amelyet Isaac Massa holland utazó állított össze . V. N. Tatiscsev azt írta , hogy "a mordvai csuvasokat ... ágnak nevezik" ( Tatiscsev , 1963, II, 201). Az akadémiai expedíció tagja 1768-1774. I. G. Georgi kijelentette, hogy a csuvasokat Vidkinek, a cseremiszeket pedig Kurke Maraminak nevezi. A mordvai folklórban Csuvashiát Vetken mastornak - "csuvas földnek" nevezik. Következésképpen a csuvasokat mordvai vyada néven a 13. század első felében említik először.
- Egorov N. I. Jegyzetek. // Olvasó a csuvas régió kultúrájáról: a forradalom előtti időszak. - Cseboksary: csuvas. könyv. kiadó, 2001. - S. 136-137.M. Z. Zakiev hipotézisét V. V. Napolskikh és V. S. Churakov izevszki finnugor tudósok dolgozták ki . Véleményük szerint a Véda a marikkal rokon volt , a Volga jobb partján élt, beleértve a mai Csuvasia területét is , és részt vett a csuvasok etnogenezisében a mordovokkal , burtasokkal és más finnugorokkal és türkökkel együtt. a Volga Bulgária populációi .
A Volga jobb partján, a Volga és a Szúra folyón, a mai Csuvasia területén nagy valószínűséggel a marokhoz közeli lakosság lakott (ez a mariak hagyományos kultúrájában és antropológiai típusában mutatkozó nyilvánvaló párhuzamokból következik Csuvas, a nyelvi kapcsolatok számos nyoma - mind a lexikális, mind a szisztémás szerkezeti hasonlóságok mindkét nyelv fonetikai rendszere, valamint a morfológiai és szintaktikai párhuzamok, amelyekhez legalább a XIII. század elejétől kezdve. a mordvai veďén nevet használták (a modern mordvai nyelveken - a csuvasok neve), Véda formájában az "Orosz föld elpusztításáról szóló szóban" [Begunov 1965: 150] és Wedin a levélben. a magyar Julianusról (lásd alább). Ezeken a területeken, amelyek az intenzív mezőgazdaság fejlesztése szempontjából érdekesek voltak, meglehetősen korán, már a 11-12. Erős bolgár befolyás jött létre, és láthatóan fokozatosan asszimilálódott a helyi lakosság, meglehetősen korán és szervesen beépült a bolgár állam társadalmi rendszerébe. A térség déli részén a mari, véda ~ wedin , mordvai csoportokhoz kötődő etnonyelvi komponensen , délen a burtasokhoz (ma már nem lehet megállapítani ennek a népnek az etno-nyelvi hovatartozását, bár a hipotézis alaniai eredetűnek tűnik a legelőnyösebb) és a Volga Bulgária lakosságának más finnugor és türk csoportjai .
- Napolskikh V.V., Churakov V.S. A Közép-Volga és a Cisz-Urál finnugor népei a 13. század elejére. // A tatárok története az ókortól 7 kötetben. kötet III. Ulus Jochi (Arany Horda). XIII - a XV század közepe. - Kazan: A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete, 2009.| finnugor törzsek és népek | |
|---|---|
| Volga | népek Mari mordvaiak Törzsek vyada mérő bányász muroma Burtases 1 |
| perm |
népek
komi (zírek)
|
| balti | népek vepszeiek vod izhora karéliaiak Ugye setu finnek észtek Törzsek chud összeg eszik Korela az egész Narova (feltehetően) |
| számi | népek számi |
| észak-finn 3 | Törzsek bifegyverek eszik toymichi chud zavolochskaya |
| Csúnya | népek Magyarok Mansi hanti |
| 1 A burtasok etnikai hovatartozása vitatható . 2 A komi-jazvinok egy olyan csoport, amelyet időnként a komi-zirják és a komi-permják köztesként különböztetnek meg . 3 Az észak-finn törzsek olyan csoportot alkotnak, amellyel nem minden kutató ért egyet. Ennek a csoportnak az összetétele is vitatható. | |