Ünnep

Az ünnep  egy olyan időszak, amelyet a naptárban valami vagy valaki tiszteletére jelölnek ki, és amelynek szakrális (nem hazai, mitikus [1] ) jelentése van, és kulturális vagy vallási hagyományhoz kapcsolódik [2] .

A szót más, hasonló jelentésű jelentésekben is használják [3] :

• naptári eseményhez kapcsolódóan megállapított hivatalos pihenőnap, a hétköznapok ellentéte ;
• tömeges szórakoztató rendezvények, szórakoztató szabadidő eltöltése;
• valami örömteli esemény napja;
• általános lelkesedés (általában olyan kifejezésekben, mint az "élet ünnepe" stb.).

Etimológia

A szó a st.-glory toldalékos származékaként keletkezett.  prazdn , "ünnepi". Szó szerinti jelentése: "egy nap nem zsúfolt, munkától mentes" [4] .

Az ünnep helye a kultúrában

M. M. Bahtyin azt mondta, hogy az ünnep "az emberi kultúra elsődleges formája" [5] . Az ünnep civilizációs jelentősége abban rejlik, hogy az ünnepen keresztül meghatározzák a társadalmat összefogó értékrendet . Az ünnep a civilizáció egyetemes és lényeges jellemzője [5] ; ugyanakkor az ünnepek sajátosságai a civilizációk közötti különbségeket tükrözik.

Ahogy E. Durkheim és M. Eliade megjegyezte , az ünnep az emberi lét szakrális és világi oldala közötti közvetlen érintkezés időszaka [5] , amely a mindennapi életben gyakorlatilag nem érinti. Az ünnep naptári jellege harmonizálja az emberi élet ritmusát és a világegyetem ritmusát, segít a választásban a rend, az értelem, az élet mellett, valamint a káosz és a halál ellen ( H. Cox szerint „életérvényesítés” [5 ) ] ). Az ünnep egyfajta tökéletes lény létezésének gondolatához kapcsolódik, amely alapvetően különbözik a hétköznapi élettől, gyakran utópia jegyekkel rendelkezik („ideiglenes kilépés egy utópisztikus világba” Bahtyin szerint). Az ünnepi kultúra ezért gyakran magában foglalja a társadalomban elfogadott viselkedési normák átmeneti elutasítását, a társadalmi hierarchia átmeneti törlését vagy felborulását.

Az ünnepek a hagyomány legfontosabb elemei, és mint ilyenek, a társadalmi stabilizátor szerepét töltik be, megőrzik és nemzedékről nemzedékre továbbadják a társadalmilag jelentős információkat. Az ünnepeken való részvétel megismerteti az embereket a társadalom elfogadott normáival és értékeivel. Mivel az ünnep a társadalmi integráció mechanizmusa, elkerülhetetlenül kiderül, hogy a hatalom mechanizmusába vonják be : A.I. Mazaev itt egy antinómiára mutat rá : az ideális utópia világa egy nyaralásban ötvöződik a fennálló társadalmi rend stabilizáló mechanizmusával.

Nevetés és szocializáció

Ya. G. Shemyakin osztályozza az ünnepeket, megjegyezve két összetevő jelenlétét bennük: rituális-részvételi (társadalmi) és rituális-nevetés (játék). Egyik vagy másik összetevő túlsúlya határozza meg az ünnep "arcát".

Például vallási ünnepek ( újév ünnepe Babilonban, Karácsony ) túlnyomórészt részvételi; „Érződött komolyság”, az univerzum legmagasabb értékeivel és ciklusaival való közösségérzet jellemzi őket. A részvételen alapuló ünnepeket gyakran intézményesítik .

A nevetéses ünnepeken (római saturnalia , brazil karnevál ) a szórakoztató összetevő dominál, bár ez a nevetés Bahtyin szerint még mindig "a legősibb nevetési rítusok istenségének rituális megcsúfolása" [5] . Ugyanakkor a fennálló rend gyakran „megfordul”, átmeneti megszabadulás az uralkodó értékektől.

Az ünnep nevetés komponense és a társadalmi integráció funkciója szorosan összefügg, hiszen a nevetés az egyik döntő tényező az idegen hagyományok közötti távolságok leküzdésében, egyesíti az ellentmondásos és össze nem egyeztethető dolgokat [5] .

Társadalom és személyiség

Az ünnepen a szociális szempont érvényesül a személyesnél. A kutatók szinte egyöntetűen egyetértenek abban, hogy lehetetlen egyedül ünnepelni [5] . K. Zhigulsky szerint, "ünnepek és ünnepségek... mindig megkövetelik mások jelenlétét, részvételét, közös cselekvés, közös élmény."

Az ünnep az egyes egyének szabadidejének szinkronizálásán keresztül is elősegíti a szocializációt [6] .

Az ünnep története

Az ünnep megjelenése az emberiség idő- és naptárfogalmának kialakulásához kapcsolódik. Zsigulszkij szerint "az időszámítás, az emberi kultúra egyik legnagyobb vívmánya - a naptár - eredetében mindenütt az ünnepek és időszakok racionalizálásának, rögzítésének, előre kiszámításának egy formája" [5] . A naptár feltalálása azzal a felismeréssel jött létre, hogy az időskálán vannak speciális pontok, amelyek megfelelnek a természet körforgásainak vagy a társadalom fejlődési szakaszainak változásának. Bahtyin megjegyzi: "... az ünnepek történelmi fejlődésük minden szakaszában a természet, a társadalom és az ember életének jelentős fordulópontjaihoz kapcsolódtak" [5] .

Ünneptípusok

A kutatók háromféle ünneptípust különböztetnek meg [7] [8] :

• politikai;
• vallási;
• civil.

Más rendszerezési elvek is lehetségesek, például:

• a járvány gazdaságra gyakorolt ​​hatásait vizsgáló közgazdászok a munkaszüneti napokat a gazdasági tevékenységre gyakorolt ​​hatásuk szerint csoportosítják, kiemelve a "hétköznapi" ünnepeket, valamint a hétvégék és más ünnepek között elhelyezkedő többféle naptípust [9] ;
• az áramfogyasztás előrejelzésénél a rögzített dátumú ünnepek kiemelve vannak - például újév és "lebegő" dátummal, de a hét fix napja - például húsvét (egyes ünnepek nem férnek bele ebbe a sémába, pl. , a japán tavaszi napéjegyenlőségvagy kínai Qingming ), valamint a hétfőre, nyáron és télre eső ünnepnapok alcsoportjai [10] .

Jegyzetek

1. ↑ Lazareva, L. N. Az ünnepek története és elmélete. ChGAKI, Cseljabinszk: 2010. 251 p.
2. ↑ Nyaralás // Kulturológia. XX század. Enciklopédia . – 1998. (Orosz) . // A. I. Pigalev. A XX. század kulturális tanulmányai. Enciklopédia. M. , 1996.
3. ↑ D.N. Ushakov. Ünnep // Ushakov magyarázó szótára . - 1935-1940.  (Orosz). // Ushakov magyarázó szótára. D. N. Ushakov. 1935-1940.
4. ↑ Nyaralás // Shansky N.M. Az orosz nyelv iskolai etimológiai szótára. A szavak eredete / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. — 7. kiadás, sztereotípia. — M.: Drofa, 2004. — 398, [2] p.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Shemyakin Yakov Georgievich. Az ünnep, mint történelmi és kulturális jelenség: az eszmény világa és a hatalom valósága 2014. július 8-i archív másolat a Wayback Machine -en
6. ↑ Joachim Merz, Lars Osberg. Kapcsolattartás – A munkaszüneti napok előnyei archiválva 2022. január 20-án a Wayback Machine -nél . FFB vitairat sz. 2006. április 57. ISSN 0942-2595  
7. ↑ Derocco D., Dundas J., Zimmerman I. Full Blast Productions; Virgil, Ontario: 1996. The International Holiday & Festival primer: Book 2.  (angol)
8. ↑ Qi Yan York, Hanqin Qiu Zhang. Az 1999-es és 2007-es kínai aranyüdülési rendszer meghatározói: A hivatalos dokumentáció tartalomelemzése // Tourism management vol. 31,6 (2010): 881-890. doi : 10.1016 / j.tourman.2009.10.003 
9. ↑ arlo Fezzi, Valeria. Fanghella. A COVID-19 hatásainak valós idejű nyomon követése Európa-szerte feltárja, hogy a „csordaimmunitás” keresése nem jár gazdasági előnyökkel . Archiválva : 2020. október 11., a Wayback Machine // arXiv : 2009.09222 
10. ↑ Ziel, Flórián. Munkaszüneti napok modellezése terhelés-előrejelzésben: német esettanulmány // Journal of Modern Power Systems and Clean Energy 6.2 (2018): 191-207. (Angol)

Irodalom

• Anichkov E.V. Holidays // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1898. - T. XXIVa. - S. 940-942.
• Ünnep // Ókor szótára = Lexikon der Antike / ösz. J. Irmscher, R. Yone; per. vele. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; szerkesztőbizottság: V. I. Kuziscsin (felelős szerk.), S. S. Averintsev , T. V. Vasziljeva , M. L. Gasparov és mások - M. : Progress , 1989. - S. 455. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
• L. N. Lazareva. Az ünnepek története és elmélete archiválva 2021. május 10-én a Wayback Machine -nél . Cseljabinszk, 2010. 251 p.
• Szerk. O. M. Stompel. Ünnep // Ember és társadalom: Kulturológia. Szótári hivatkozás. - Rostov-on-Don: Főnix . – 1996. (Orosz) . // Ember és társadalom: Kulturológia. Szótári hivatkozás. — Rostov n/a. : Főnix. Szerk. O. M. Stompel. 1996.
• V. N. Toporov. Ünnep // Mitológia enciklopédiája .  (Orosz). // Mitológia enciklopédiája.
• I. N. Lavrikova Rövid kirándulás az ünnep elméletébe 2013. április 23-i archív példány a Wayback Machine -nél . // A Cseljabinszki Állami Egyetem értesítője. 2011. 2. szám (217). Filozófia. Szociológia. Kulturológia. Probléma. 20. S. 74-78.
• Yakov Georgievich Shemyakin. Az ünnep mint történelmi és kulturális jelenség: az eszmény világa és a hatalom valósága Archivált 2014. július 8-án a Wayback Machine -en .
• Anatolij Iljics Mazaev. Az üdülés, mint társadalmi-művészeti jelenség: a történeti és elméleti kutatás tapasztalata. Nauka, 1978. 391 p.
• V. I. Iljin. A fogyasztás mint diskurzus - Szentpétervár. : Intersocis, 2008. „Mindennapok és ünnepek” fejezet. - S. 345-360.
• V. Petrukhin. "Ünnep" a középkori Oroszországban // Odüsszeia: Az ember a történelemben - M . : Nauka, 2005, p. 81-88
• S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. Nyaralás // Ozhegov magyarázó szótára . – 1949-1992.  (Orosz). // S. I. Ozhegov és N. Yu. Shvedova. Az orosz nyelv magyarázó szótára, 4. kiadás, Orosz Tudományos Akadémia, Orosz Nyelvi Intézet. V. V. Vinogradova, Moszkva, 1999.
• K. Zhigulsky. Nyaralás és kultúra. Ünnepek régi és új. Egy szociológus elmélkedései. - M., 1985.

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy katalán Nagy katalán Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) svájci történelmi Gránátalma
Bibliográfiai katalógusokban GND : 4153848-1 J9U : 987007562967205171 LCCN : sh85061453 LNB : 000048025 NDL : 00572392 NKC : ph116350