Az ókori sémi vallás az ókori Közel-Kelet és Északkelet-Afrika sémi népeinek , köztük az akkádok , arámok , kánaáni népek (ókori zsidók, föníciaiak, valamint sok kisebb rokon népek) többistenhitű hitének és kultuszának gyakori kódneve . mint az edomiták, moábiták és ammoniták [1 ] [2] ), és mások.
A sémi hagyomány és panteonjaik [3] regionális kategóriákra oszthatók: a levantei kánaánita vallásra , a mezopotámiai asszír-babiloni valláshoz kapcsolódó sumér mitológiára , az izraeliták ősi zsidó vallására és az arab mitológiára . A sémi többistenhit átléphetett az ábrahámi monoteizmusba El istenen keresztül , akinek a neve héber „Isten” szó, amely ugyanaz , mint az arab „ Allah ”.
Rövidítések: Acc. akkád-babiloni ; ug. Ugaritic ; f. föníciai ; héber héber ; Ar. arab ; OSA Ősi dél-arábiai nyelvek ; Eph. etióp
Amikor az ókori Mezopotámiában öt bolygó ismertté vált, egyesültek a Nappal és a Holddal, és a babiloni panteon fő isteneihez kapcsolták őket. A British Museum kétnyelvű listája a hét részből álló bolygócsoportot a következő sorrendben sorolja fel [4] :
Az Asszír Birodalom vallása (néha ashurizmusnak is nevezik) Assurra , Assur városának védőszentjére és Istárra , Ninive patrónusára összpontosult . Az utolsó feljegyzett Ashur és más asszír istenek negatív kontextus nélküli imádása a Kr.u. 3. századból származik [5] [6] .
Ashur, az azonos nevű késő bronzkori főváros patrónusa folyamatosan versenyzett Babilon patrónusával, Marduk -kal . Asszíriában Ashur végül kiszorította Mardukot, sőt Istar férje lett.
A fő asszír-babiloni és akkád istenek a következők voltak:
A fő asszír-babiloni démonok és hősök a következők voltak:
A kánaáni vallást olyan emberek gyakorolták, akik az ókori Levantában éltek a bronz- és a vaskorban . Az észak- szíriai Ugarit városában végzett 1928-as ásatások és az ábécés ékírásos szövegekettartalmazó bronzkori archívum [12] felfedezése előtt a tudósok keveset tudtak a kánaáni vallásgyakorlatról. Úgy tűnik, hogy abban az időben a papirusz volt az írástudók fő íróanyaga. Az Egyiptomban talált papiruszdokumentumokkal ellentétben a levantei ősi papiruszok gyakran egyszerűen lebomlanak a nedves mediterrán éghajlat hatására . Ennek eredményeként a Bibliában található történetek váltak az ősi kánaáni vallással kapcsolatos fő információforrásokká. A bibliai leírásokon kívül számos másodlagos és harmadlagos görög forrás maradt fenn, köztük Lucian of Samosata De Dea Syria ("A szír istennőről", Kr. u. 2. század) című értekezése, Sanchuniathon föníciai történetének töredékei, amelyeket Philón őriz meg . Biblus (i.sz. 64 körül - 141) és Damaszkusz írásai (458 körül - később 538). Az ugariti anyag nemrégiben végzett tanulmányozása lehetővé tette, hogy további információkhoz jussunk erről a vallásról [13] , kiegészítve a Levant és Tell Mardikh [14] archívumából származó (az 1960-as évek elején feltárt) feliratokkal.
A kánaáni vallás egyértelmű hatást mutat a mezopotámiai és az egyiptomi vallási gyakorlatból. Az ókori Közel-Kelet más népeihez hasonlóan a kánaániták is többistenhívők voltak, a családok hajlamosak voltak a házi istenek és istennők imádatára összpontosítani , miközben elismerték más istenségek , például El létezését .
Baal , Anat , az egyes városok papjai és védőistenei voltak. [tizenöt]
A királyok fontos vallási szerepet is játszottak egyes szertartásokban, például az újévi ünnep szent házasságában ; a kánaániak istenként tisztelhették királyaikat.
Az ugaritban ilhm ( Elohim ) vagy El gyermekeiként (vö. a bibliai „ Isten fiaival ”) ismert panteon szerint az El nevű teremtő isten más istenségek atyja volt. Görög források szerint feleségül vette Berut ( Bejrút ). A panteonjukra vonatkozó adatokat feltehetően Byblosi Philón a berytuszi Sanchuniathonból (Bejrút) kapta. Úgy tűnik, hogy az istenség és a város házassága bibliai párhuzamokat mutat a Jahvét Jeruzsálemmel , (egész Izraelt Isten menyasszonyának is nevezik) Melqart és Tírusszal , valamint Tanit és Baal Hammont Karthágóval összekötő történetekkel . El Elyont (mint a Magasságos Istent ) említi a Gen. 14:18-19 mint Isten, akinek papja Melkisédek , Sálem királya volt.
Philo azt állítja, hogy El Elion és felesége egyesülése vezetett Uránusz és Gaia (az Ég és Föld görög nevei ) születéséhez. Ez szorosan egyezik a héber Biblia kezdő versével, Gen. 1:1 : "Kezdetben Isten ( Elohim ) teremtette az eget ( Sámaim ) és a Földet ( Erec )". Ez is illik az Anunnaki babiloni istenek történetéhez .
Enuma Elish -t a világ teremtéséhez hasonlítják a Genezisben [16] [17] [18] . Egyes szerzők Eszter történetétbabiloni gyökerekhez vezetik [19] .
El Elyon Bálám történetében is megjelenik a Számok könyvében és Mózes énekében a Deut. 32:8 .
| A szemita mitológia | |
|---|---|
| mitológia |
|
| Protoszemita istenek | |
| Baal személyei | |
| Más istenek | |
| Mitológia | ||
|---|---|---|
| Rituális - mitológiai komplexum | ||
| világmodell | ||
| A mítoszok kategóriái | ||
| Történelmi fejlődés | ||
| mitológiai szereplők | ||
| Regionális |
| |
| A tanulmány |
| |
| Kapcsolódó fogalmak | ||
| Fő forrás: A világ népeinek mítoszai: Encyclopedia . Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovjet Enciklopédia , 1980). Lásd még Modern mitológia | ||