Monomítosz

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. július 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 27 szerkesztést igényelnek .

A monomítosz vagy egyetlen mítosz az az elképzelés, hogy minden mítosznak egyetlen cselekményszerkezete van - a hős utazása. Szerinte a hős a mítosztól a mítoszig szerkezetileg ugyanazt az utat követi, ugyanazokkal a megpróbáltatásokkal.

A monomítosz kifejezést először Joseph Campbell használta, aki James Joyce Finnegans Wake című regényéből kölcsönözte . Campbell szerint az általunk ismert mítoszok bármelyikében a hős ugyanazokat a megpróbáltatásokat, ugyanazt az életutat járja át. Egy és ugyanaz a mitologéma jellemző az ókori Görögországra vagy Skandináviára , valamint az indiai mitológiára .

A hősi mítoszok narratíváinak tanulmányozása 1871-ig vezethető vissza, amikor Edward Burnett Tylor antropológus általános mintákat figyelt meg a hősök utazásainak cselekményeiben [1] . A narratológiában és az összehasonlító mitológiában mások narratív modelleket javasoltak, például Otto Rank pszichoanalitikus 1909-ben és Lord Raglan amatőr antropológus 1936-ban [2] . Mindkettőben megtalálhatók a szereplők történetében gyakran megtalálható különféle kultúrák közötti vonások listája, beleértve a mitikusakat is [3] [4] . Robert Segal szerint "Rank, Campbell és Raglan elméletei a hősmítoszok számos elemzését testesítik meg" [1] .

A monomítosz szerkezete

J. Campbell szerint a hős az utazás több szakaszán megy keresztül, mielőtt a mítosz eléri a csúcspontját , mielőtt a hős hőssé válik.

Elválasztási szakasz

A szeparációs szakasz, vagy az elválás szakasza a korábbi társadalmi vagy egyéb státuszból való kilépés, a kulturális funkcióktól való eltávolodás, a társadalmi szerep megsemmisülése . A mítoszban ezt a hős távozása, menekülése, bolyongásai és vándorlásai szimbolizálják. Előtte hall egy felszólítást ezekre a vándorlásokra – és akár figyel rá, akár nem, de ez mindig egy mítosz kezdete. Az ilyen felhívás tipikus formája az ismert mesebeli figyelmeztetés az útkereszteződésnél, választási lehetőséget biztosítva : „Ha jobbra mész, feleséget találsz, balra pedig elveszted a lovadat, egyenesen előre, te magad fogsz eltűnni” (különböző lehetőségekkel).

Liminális szakasz

A második, liminális szakaszt a határok átlépése jelenti, szokatlan köztes állapotban. Az ilyen állapotot vakság, csend, meztelenség vagy nevetséges ruhák stb. jellemzik. A liminalitás mindig az emberek világától való elszigeteltséggel párosul, az embert ebben az időben élő halottnak tekintik, aki újjászületik vagy újjászületik király, uralkodó vagy isten formájában.

Végső szakasz

Minden mítosz vagy mitológiai történet végén a hős visszatér az axis mundihoz , a föld köldökéhez . A mítosz vége a hős halála, amikor testéből új világ jön létre, vagy legalábbis a világ újrateremtődik, vagyis minden chtonikus elpusztítása és a hős seregévé emelése . istenek .

A monomítosz mint egyetemes mítosz

A monomítosz ilyen meghatározása a modern kultúrával kapcsolatban nem teljes. A monomítosz nem csupán egyetlen archetípus minden nép számára, hanem egyetlen, egyetemes mítosz is. Ebben az értelemben a monomítosz az ókori Görögországban jelenik meg, amikor Ízisz kultusza kezd elterjedni a Földközi -tengeren . Ugyanakkor a mítosz nemcsak megváltozik a bekerült kultúrák hatására, hanem idővel kezd közös vonásokat szerezni minden kultúra számára, ezáltal eltünteti a köztük lévő határokat.

Mai mítoszok

A kultúra, a társadalom és a tudomány részeként a mítosz nem tűnik el. Bár különböző időkben a hozzáállás nem volt egyforma. M. Weber azt mondta: „Az emberiség fejlődésében a világ elvarázslása megy végbe” (lásd a Hegeltől való eltávolítást ). Ezzel azt akarta megmutatni, hogy a mágikus eszmék elvesztik fényudvarukat , így az ember világhoz való hozzáállása egyre racionálisabbá válik. Később a német filozófusok, J. Derfer és W. Nestle kidolgozták az elméletet „ a mítosztól a logoszig ”. Úgy vélték, hogy a mítosz fikció, amelyet az értelem vált fel, és úgy vélték, hogy a mítosz kritikus folytatása a filozófia .

Emellett az ember nem „elvarázsolja” a világot, ahogyan azt M. Weber hitte, hanem „újra varázsolja”, egyre több új mítoszt létrehozva (valójában ezek a régiek végtelen változatai: minden mítosz leredukálódik korlátozott számú archetípus). A. M. Pjatyigorszkij szavaival élve : „az ember, aki áttöri az egyik mítosz tetejét, egy másik alagsorában találja magát”.

A reklám , a mozi és a politika modern mítoszokká válnak .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Segal, Robert. Bevezetés: In Quest of the Hero // In Quest of the Hero  / Robert Segal, Lord Raglan, Otto Rank. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990. — ISBN 0691020620 .
  2. ↑ Green, Thomas A. Folklór: Hiedelmek, szokások, mesék, zene és művészet enciklopédiája . - ABC-CLIO, 1997. - P. 165. - ISBN 978-0-87436-986-1 .
  3. ↑ Lord Raglan. The Hero: A Study in Tradition, Myth and Drama by Lord Raglan , Dover Publications, 1936
  4. ↑ Segal, Robert. In Quest of the Hero  / Robert Segal, Alan Dundes, Lord Raglan … [ stb. ] . — Princeton, NJ: Princeton University Press , 1990. — ISBN 0691020620 .
  5. ↑ IV Trocuk, MV Subbotina. A heroizmus jelensége: két „kronológiai” értelmezés. Recenzió a könyvekről: Campbell J. Tysjachelikij geroj [The Hero with a Thousand Faces . Szentpétervár: Piter; 2017. 352 p.; Zorin AL Pojavlenie geroja: Iz istorii russkoj emocional'noj kul'tury konca XVIII - nachala XIX század [A New Hero: Az orosz érzelmi kultúra történetéből a XIX. század végén - XX. század elején]. Moszkva: Új irodalmi obozrenie; 2016. 568 p] // RUDN Szociológiai folyóirat. - 2017. - T. 17 , sz. 3 . — S. 420–435 . — ISSN 2313-2272 . - doi : 10.22363/2313-2272-2017-17-3-420-435 .

Irodalom

Campbell-lel készült interjúk alapján készült könyvek

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak