Nemzeti mítosz

A nemzeti mítosz  egy inspiráló elbeszélés vagy anekdota egy nép vagy nemzet múltjáról . Gyakran fontos nemzeti szimbólumként szolgál, és egy nemzeti értékrendszert támogat . Néha nemzeti eposz formáját öltheti, vagy egy polgári vallás részét képezheti . A rokon nemzeti mítoszok egy csoportját nemzeti mitológiának nevezzük .

Általános jellemzők

A nemzeti mítosz olyan nemzeti legenda vagy elbeszélés, amelyet olyan magas szintre emeltek, hogy a nép vagy nemzet hitelesnek fogadja el [1] . Egy ilyen mítosz drámaivá teheti a valós eseményeket, kihagyhat fontos történelmi részleteket, vagy olyan részleteket adhat hozzá, amelyekre nincs bizonyíték. Az is lehet, hogy teljesen kitalált történet, amelyet senki sem vesz szó szerint [2] , de szimbolikus jelentése van az emberek vagy a nemzet számára. Sok nép nemzeti folklórja tartalmaz etiológiai mítoszokat , amelyek között szerepelhet a gyarmatosítás elleni küzdelem vagy a függetlenségi háború . A nemzeti mítosz értelmét gyakran vitatják.

A nemzeti mítosz lehet spirituális , és olyan történetekre vonatkozhat, amelyek egy nép vagy nemzet Isten akaratából való megalapításáról , több istenről, más természetfeletti hatalmakról, az ilyen hatalmak által pártfogolt vezetőkről szólnak.

Nemzeti mítoszok léteznek minden társadalomban. Különféle társadalmi és politikai célokat szolgálnak. Gyakran csak az állami propaganda célja van . A totalitárius rendszerek alatt mitikus természetfeletti élettörténetet tulajdonítanak a vezetőnek. A liberális rendszerekben a nemzeti mítoszok szolgálhatják a polgári öntudat és önfeláldozás ösztönzését [3] vagy az uralkodó csoportok hatalmának megszilárdítását és hatalmuk legitimálását .

Két fő nacionalista mítosz létezik.

A nacionalista mítoszok a nemzetet szunnyadónak és felébredésre várónak ábrázolják, de a tudományos diskurzus kerüli az ilyen képeket, mivel a nemzeti identitás vagy létezik, vagy nem létezik, és nem tud aludni vagy felébredni [5] .

A nacionalista mítoszok nemzetek közötti konfliktusokat válthatnak ki [6] azáltal, hogy eltúlozzák egy nemzeti csoport identitását és a többi csoport által jelentett fenyegetést [7] .

Eredet

A modern ideológiában az archaikus modellek szerint a régi mítoszok új társadalmi és nemzeti burokban jönnek létre. Itt találkozik az alulról jövő spontán mitológia, beleértve a nemzeti öntudat komplexumait (kizárólagosság vagy jogsértés) és a "mesterséges" mitológiát, amelyet ideológiai célokkal építettek fel az egyes értelmiségi vagy hatalmi csoportokon belül [8] .

A nemzeti mítoszokat gyakran nemzeti értelmiségiek alkotják és terjesztik, akik demográfiai okokból, például etnikai hovatartozás miatt politikai mozgósítás eszközeiként használják őket [9] .

Társadalmi alap

A nemzeti identitás elkerülhetetlenül mítoszokhoz kapcsolódik [10] . Minden etnikai identitás egy bizonyos mítoszkészleten alapul [11] . Számos tudós úgy véli, hogy a kitalált történelem által támogatott nemzeti identitás csak a nemzeti mozgalmak és nemzeti ideológiák megjelenése után kezdõdött [12] . Minden modern nemzeti identitást nemzeti mozgalmak előztek meg [12] . Bár a „nemzet” kifejezést a középkorban használták , teljesen más jelentése volt, mint a nacionalizmus korában, amikor a nemzetet politikailag független közösségként gondolták újra [13] .

Pszichológiai alapok

A pszichológiai alap a stabil natív tér és közösség mítoszához kötődik. A modern külső világ kapcsolatainak összetettsége és a belső pszichológiai világ következetlensége szorongáshoz vezethet, amely a stabil önazonosítás , a pszichológiai énkonstrukció és a stabilitás képzeletbeli légköre miatt csökken [14] .

Történelem

A hagyományos mítoszteremtés gyakran az irodalmi mesemondóktól, különösen az epikus költőktől függött . Az ókori görög kultúra Homérosz Iliászát ( Kr . e. IX-VIII. század) tekintette elméleti egységének igazolására. Vergilius az Aeneist (Kr. e. 29 és 19) állította össze a római világ hosszú polgárháborúk utáni politikai megújulásának és újraegyesítésének támogatására. A középkori írók és költők brit (kelta) anyagokat kölcsönözve kidolgozták az Essence of Britain- t (a középkori brit irodalom korpuszát), amely az angol nacionalizmus alapját képezte . Camões megírta a Lusiadát (1556), amely a portugál nemzeti költői eposz lett. Voltaire a " Henriade "-ban (1723) hasonló művet kísérelt meg a francia mitologizált történelem számára. A Wagner - opera nagy hatással volt a német nacionalizmusra.

A modern és a jelenkorban a nemzeti mitológia alkotói gyakran közvetlenül szólítják meg a közönséget, látványos nyelvezetet használva a médiában . A francia röpiratírók az 1790-es években a szabadság, az egyenlőség és a testvériség eszméit terjesztették . Amerikai újságírók, politikusok és tudósok olyan mitikus trópusokat népszerűsítettek, mint a " Manifest Destiny ", " Frontier ", " Arsenal of Democracy ". Az olyan eszméket hirdető szocialisták , mint a proletariátus diktatúrája, fülbemászó nemzeti jelszavakat hirdettek – „ Szocializmus kínai jellemzőkkel ”, „ Kim Ir Szenre gondolok ” [15] és mások.

A nemzeti mitológia a 18-19. század fordulóján keletkezett Európában , és felváltotta a vallási mitológiát. A nemzettudat emelkedése következett be, ami összefügg a vallásosság hanyatlásával. A romantikus újpogányságra támaszkodó nemzeti mítosz kiszorította a vallásost, behatolt a hatalomba és elterjedt a társadalomban. Az ebben az időszakban megkezdett nemzeti mitológia és nemzeti antikvitás kutatások magukban foglalták a rekonstruált rendszer önkényes befejezését, a hagyomány által megszentelt modellre (általában az ókori mitológiára ) összpontosítva. A 19-20. századi mitologizálás során ennek a folyamatnak számos megnyilvánulása volt a művészeti gyakorlatban, filozófiában, ideológiában és politikában [8] . A modernista írók mitológiai modellek felé fordultak [16] .

A nacionalista mozgalmak ideológusai szabadon értelmezik az ókor emlékműveit, álhírekhez folyamodnak (" Veles könyve " stb.), létrehozzák saját neopogány vallási és mitológiai rendszereiket [8] : wotanizmus Németországban, Dievturib Lettországban, Romuva Litvániában [17] , Rodnovery Oroszországban és más szláv országokban stb . A nemzeti mitológia fontos eleme a nacionalizmus és az újpogányság számos területén az árja mítosz , amely szerint az ősi "árják" (opció: "árják" ") a kaukázusiak jelentős részének vagy egészének ősei voltak , egy ősi, magasan fejlett kultúra hordozói és az egész ókori emberiség felvilágosítói. Ezek az „árják” közvetlen kapcsolatban állnak az árja mítosz ezen változatának támogatóinak etnikai csoportjával (a németekkel a német nácik között, az oroszokkal vagy ukránokkal az orosz vagy ukrán neonácik és újpogányok között), amely ez utóbbi szerint meghatározza ezen etnikai csoportok faji vagy kulturális felsőbbrendűségét másokkal szemben, sajátos egy adott nép nemzeti-messiási szerepét, vagy legalábbis történelmi elsőbbségét másokkal szemben [18] .

A 20. század végén a szovjet „osztály” mítosz összeomlása egy nemzeti mítosz népszerűsítéséhez vezetett a posztszovjet térben. A mítosz kisajátítása a szimbólumok, emblémák és ideológiai klisék radikális megváltoztatása nélkül ment végbe . A szovjet mitológia központi szereplői és attribútumai beépültek az új ideológiai rendszerbe. A szemantikai helyettesítések és helyettesítések összekapcsolták például a „ harcos-internacionalistákat ” azzal, hogy Afganisztánban teljesítettékhazafias kötelességüket” [8] . Oroszországban a monarchisták és a liberálisok is úgy vélik, hogy nézeteik teljes mértékben összhangban vannak az orosz eszmével [19] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. Renan, Ernest. Quest-ce qu'une nemzet?. — 1882.
  2. Abizadeh, Arash (2004). "Történelmi igazság, nemzeti mítoszok és liberális demokrácia". Politikai Filozófiai Folyóirat . 12 (3): 291-313. DOI : 10.1111/j.1467-9760.2004.00201.x .
  3. Miller, David (1995). A nemzetiségről. — Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5 ..
  4. Brown, David (2000), Kortárs nacionalizmus , Kortárs nacionalizmus: polgári, etnokulturális és multikulturális politika , London; New York: Routledge, p. 23, 24, ISBN 0-203-38025-8 , OCLC 43286590 Archiválva 2021. június 29-én a Wayback Machine -nél 
  5. M. Danforth, Loring. A macedón konfliktus: etnikai nacionalizmus egy transznacionális világban . - Princeton, NJ: Princeton University Press , 1995. -  15. o . — „.. nacionalista mítoszok egy nemzetről, Csipkerózsika-szerű, hogy felébredjen...A tudományos diskurzusban ezt a képet kerülni kell .. a nemzeti identitás önfeladás kérdése, vagy létezik, vagy nincs, nem tud elaludni, majd felébreszteni…”.
  6. Edward Brown, Michael. nacionalizmus és etnikai konfliktus. - Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1997. - 67. o. - "... vitatkozunk amellett, hogy a konfliktusok szövődménye a tipikus nacionalista mítoszok velejárója." — ISBN 978-0-585-35807-9 .
  7. Schnabel, Albrecht. Konfliktusmegelőzés a retorikától a valóságig: Szervezetek és intézmények / Albrecht Schnabel, David Carment. - Lanham, Md: Lexington Books, 2004. - P. 45, 46. - "túl hangsúlyozzák a nemzeti csoport [és területe] kulturális és történelmi sajátosságait, eltúlozzák a más csoportok által a nemzetre jelentett fenyegetést, figyelmen kívül hagyják a amelyek a nemzet saját cselekedetei ilyen csemegéket váltottak ki, és csökkentik a nemzeti célok harcos eszközökkel való keresésének költségeit." - ISBN 978-0-7391-0738-6 .
  8. 1 2 3 4 Neklyudov S. Yu. A mítosz szerkezete és funkciója Archív másolat , 2021. november 25-én a Wayback Machine -nél // Mítoszok és mitológia a modern Oroszországban / Szerk. K. Aimermacher , F. Bomsdorf, G. A. Bordyugov . M. : AIRO-XX, 2000. S. 17-38. ( másolat archiválva : 2021. november 30. a Wayback Machine -nél )
  9. Safty, Adel (2002), Leadership and Conflict Resolution , USA: Universal publishers, p. 273, ISBN 1-58112-617-4 , < https://books.google.com/books?id=BAMntG01-lwC&pg=PA273 > Archiválva : 2021. június 29. a Wayback Machine -nél 
  10. Cameron, Keith (1999), Nemzeti identitás , Exeter, Anglia: Intellect, p. 4, ISBN 978-1-871516-05-0 ,40798482OCLC , > 
  11. J. Kaufman, Stuart (2001), Modern gyűlölet: az etnikai háború szimbolikus politikája , New York: Cornell University Press , p. 25, ISBN 978-0-8014-8736-1 , OCLC 46590030 , < https://books.google.com/?id=2Plw98pTk5wC&pg=PA25&dq=myth+of+%22eternal+nation%22q=my%22q=my% 20%20%22eternal%20nation%22&f=false > 
  12. 1 2 Ostergaard, Uffe. Klasszikus és modern társadalomelmélet  / Uffe Østergaard, Heine Andersen, Lars Bo Kaspersen. — Malden, Mass. : Blackwell, 2000. - P. 448. - ISBN 978-0-631-21288-1 .
  13. Østergaard, Uffe. Klasszikus és modern társadalomelmélet  / Uffe Østergaard, Heine Andersen, Lars Bo Kaspersen. — Malden, Mass. : Blackwell, 2000. - P. 448. - "A "nemzet" kifejezéssel például biztosan találkozhatunk a középkorban, de a szó egészen mást jelentett, mint a nacionalizmus korában, ahol elválaszthatatlanul összefügg a társult állam létrehozására irányuló erőfeszítések." - ISBN 978-0-631-21288-1 .
  14. Brown, David (2000), Kortárs nacionalizmus , Kortárs nacionalizmus: polgári, etnokulturális és multikulturális politika , London; New York: Routledge, p. 24, ISBN 0-203-38025-8 , OCLC 43286590 Archiválva : 2021. június 29. a Wayback Machine -nél 
  15. Portál, Jane. A Kim-kultusz // Művészet ellenőrzés alatt Észak-Koreában . — London: Reakciókönyvek. — 90. o. — „[...] egy észak-koreai beszélgetése tele van olyan kifejezésekkel, mint a „Kim Il-szung gondolata”, „Kim Il-szungizmus”, „Kim Il-szung iránti elkötelezettség” és „a nagy vezér” Kim Il-sung." — ISBN 9781861892362 . Archiválva : 2021. augusztus 9. a Wayback Machine -nél
  16. Meletinsky E. M. A mítosz poétikája. M., 1975 (2. kiadás: 1995). Ch. III.
  17. Carl Gustav Jung a modern mítoszokról. M., 1994; Ryzhakova S. I. Dievturiba. A lett újpogányság és a nacionalizmus eredete. M., 1999 (Kutatás az alkalmazott és sürgős etnológiáról / Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézete . N 121. sz. dokumentum).
  18. Shnirelman V. A. Árja mítosz a modern világban . - M . : Új Irodalmi Szemle , 2015. - (A "Sérthetetlen Stock" folyóirat könyvtára).
  19. Toporkov A. L. Mítoszok és mitológia a modern Oroszországban Archív másolat , 2019. november 1-je a Wayback Machine -nél // Vészhelyzeti tartalék . 1999. 6. szám (8).

Irodalom