Kelták

A kelták ( görögül Κελτοί , lat.  Celtae ) indoeurópai eredetű, nyelvükben és anyagi kultúrájukban közel álló törzsek , amelyek az ókorban a korszakok fordulóján Nyugat- és Közép-Európa hatalmas területeit lakták .

A név eredete

A „kelták” név első feljegyzett használata – más görög. A Κελτοί (kelták) - egy etnikai csoport megjelölésére a milétusi Hekataeusz görög földrajztudós készítette Kr.e. 517-ben. e. [1] amikor Massilia (a mai Marseille ) közelében élő emberekről írt . A Kr.e. V. században e. Hérodotosz megemlítette a Duna felső szakaszán , valamint Európa távoli nyugati részén élő keltákat [2] . A Κελτοί kifejezés etimológiája nem világos. A lehetséges gyökerek közé tartozik az indoeurópai *kʲel 'elrejtőzni' (az óír 'ceilid'-ben is) vagy a *kʲel 'hő', vagy *kel 'kényszeríteni, előidézni' [3] . Egyes szerzők azt sugallják, hogy ez egy endoetnonim , míg mások a görögök által alkotott névnek tekintik. Ez utóbbi csoportba tartozik Patricia de Bernardo Stempel nyelvész, aki a „magas” jelentést javasolja [4] .

A Kr.e. 1. században e. Julius Caesar beszámolt arról, hogy a rómaiak galloknak ( lat.  Galli ) ismert emberek keltáknak nevezték magukat [5] . Ez arra utal, hogy még ha a „kelták” nevet a görögök adták is, bizonyos mértékig a gall törzsek gyűjtőnévként átvették.

A modern angol nyelvben a celt szót először 1707-ben jegyezte fel Edward Lluyd nyelvész , akinek munkája a 18. század végének más tudósaival együtt felhívta a tudományos világ figyelmét a magyar nyelvre és történelmére. Nagy-Britannia korai kelta lakói [6] .

Történelem

Az internecin háborúk, amelyek meggyengítették a keltákat, hozzájárultak a keletről a germánok , délről a rómaiak inváziójához . A germánok a kelták egy részét visszaszorították a Kr.e. I. században. e. a Rajnának . Julius Caesar ie 58-51 - ben birtokba vette egész Galliát (lásd gall háború ). Augustus alatt a rómaiak meghódították a felső Duna menti vidékeket , Észak- Spanyolországot , Galáciát , Claudius alatt (Kr. u. 1. század közepe ) pedig Nagy- Britannia jelentős részét . A kelták, akik a Római Birodalom területén akartak maradni , erősen elrománosodtak .

Kapcsolatok az ősi civilizációkkal

A kelták Európa egyik legharcosabb népei voltak. Az ellenség megfélemlítésére a csata előtt a kelták fülsiketítő kiáltásokat hallattak, és harci csövekbe fújtak , amelyeknek harangja állatfejekből készült. A Kr.e. első évezredben. e. a kelták fémperemet kezdtek használni szekereik kerekeinek szilárdságának növelésére . A kerék Taranisz , a kelta mennydörgés istenségének attribútuma .

Az ókori világ először a görög Massilia kolónián keresztül szerzett tudomást a keltákról (a mai Marseille , amelyet ie 600 körül alapítottak ).

A római „ gallok” elnevezést a Massalia-tól északra, a Garonne folyók (az aquitánoktól elválasztva ), a Loire (amelytől északon éltek az armorikai törzsek), valamint a Marne és Szajna folyók között élt törzsekkel kapcsolatban használták. (elválasztva őket a belga törzsektől ). Északkeleten a gallok határa a Rajna [7] volt , délkeleten pedig az Alpok.

Kr.e. 390-ben. e. a betörő kelták kifosztották Rómát ( Allia-csata ), ezzel egyidejűleg megsemmisítettek minden addigi római történelmi feljegyzést.

A Duna völgye mentén megtelepedett keleti kelták Kr.e. 281-ben hatoltak be messze keletre. e. az észak-görögországi Trákiára , a görögök galaciaknak nevezték őket .

Kr.e. 279-ben. e. a kelta vezér , Brennus , aki egy nagy hadsereget vezetett, szándékában állt megszentségteleníteni és kifosztani Apollón templomát Delphiben , de állítólag megijedt a kitört zivatartól, amit baljós előjelnek tartott. Kr.e. 278-ban. e. mintegy tízezer kelta (köztük nők, gyerekek és rabszolgák) vonult át Kis- Ázsiába Bithynia királya , I. Nikomédész meghívására , akinek támogatásra volt szüksége a dinasztikus harcban. Később Kelet- Frígiában , Kappadókiában és Közép - Anatóliában telepedtek le, és létrehozták Galácia államát , amely Kr.e. 230-ig tartott. e .

A betelepülés során a kelták helyi törzsekkel keveredtek: ibériaiak , ligurok , illírek , trákok , de néhányuknak sikerült hosszú ideig megőrizniük identitásukat ( Lingonok , Boii ). A kelták nagyon sok törzs volt (például csak a helvét törzsben 368 000 ember élt Caesar ellenük indított hadjárata idején, az általuk végzett népszámlálás szerint, amelynek eredményeit a legyőzött helvéták táborában találták meg. a rómaiak; a helvétáknál a boii törzs egy része, számuk legalább 32 000, az emberek mentén mozgott – ennyi derült ki közülük Caesar helvéti győzelme után, és volt 36 000 tuling, 14 000 latovik és 23 000 raurak is). A dél - franciaországi kelták az ősi városállamokkal való aktív interakció körülményei között fejlődtek ki, ezért a legmagasabb szintű kultúra jellemezte őket. Csehországban a kelták legkésőbb az ie 6. században telepedtek le. e. [8] , maga az ország pedig a boii kelta törzsről kapta a nevét.

A kelták legnagyobb számú törzse a helvét , belgi , arvern volt .

A legjelentősebbek: Helvetii , Boii , Senones , Biturigi , Volci .

Az arvernek kelta eredete máig kérdéses, és a belgaek törzsszövetségének nagy része germán gyökerű volt ; mindenesetre a legtöbb szakember úgy véli, hogy törzsei valószínűleg vegyes, germán-kelta eredetűek. A biturigok és volcik szintén nem voltak eredetileg kelta törzsek. Márpedig az eredetkérdésnek már maga a megfogalmazása is tisztázásra szorul, megfogalmazva, mely tudósok jutnak arra a következtetésre, hogy a bronz- és vaskor vándorlásai során a jövevények (különböző történelmi korszakokban lehettek kelták, germánok stb.) nem annyira kiszorította (vagy kiirtotta) a legyőzött őslakosságot , hogy hányan kerültek be velük a kölcsönös asszimiláció folyamatába , aminek következtében új népcsoportok alakultak ki , amelyek megtartották valamelyik korábbi etnonimát .

A nem kelta lakosság „latenizált” kultúráinak körére (Yastorf a ripdorfi és seedorfi stádiumok összes változatában, Zarubinets , Oksyv, Przeworsk, Poyanesti-Lukashevsky ) a „késő római kor előtti idő” kifejezést használják. E kultúrák latinosításának, a „kelta fátyolnak” a hangsúlyozása érdekében M. B. Shchukin az „észak-európai látens” elnevezést javasolta [9] .

A kelták hiedelmei

Diodorus Siculus görög történész azt írta, hogy miután megölték az ellenséget, a kelta harcosok „levágták a fejüket és lovaik nyakába akasztják, majd hazahozva őket lakásaik bejáratához szegezik. Cédrusolajban tartották a legyőzött ellenségek levágott fejét... Néhányan pedig azzal kérkedtek, hogy még ugyanannyi aranyért sem adják ezeket a fejeket...” Az a helyzet, hogy a kelták számára a fej a lakhely a léleknek. Az ellenség fejének levágása pedig azt jelentette, hogy a lelke elvált a testétől, és nem tud életre kelni... Valószínűleg az ellenség levágott fejei nemcsak a győztes legjelentősebb trófeáját alkották, hanem szintén a kultusz részei voltak. A Roquepertouse -ban ( Franciaország ) végzett ásatások során egy alacsony karzatot fedeztek fel fülkékkel, amelyekben emberi koponyák voltak. .

Kelta települések

A kelták (főleg Dél-Franciaországban) megerősített településeket (" oppidumot ") építettek kőépítményekkel, amelyeket hatalmas kőtömbfalak vettek körül. Ezután erődvárosokká, kereskedelmi és kézműves központokká alakultak ( Bibrakta , Gergovia , Alesia , Stradonice stb.). Fejlesztették a mezőgazdaságot és a halászatot . A fém ügyesen volt megmunkálva.

A kelták mitológiája

A kelták gazdag istenpanteonnal rendelkeztek, bár nem sok információ áll rendelkezésre róluk. A vallás a világfa gondolatán alapul (a tölgyet ilyennek tartották ). Emberáldozatra csak a legszélsőségesebb esetekben került sor, amikor az országot közvetlen halál fenyegette.

A keltákra nagy hatással voltak a druidák  - papok , akik kezében összpontosult a vallási kultusz megvalósítása, a legmagasabb bírói hatalom és oktatás. A druidák féltékenyen őrizték tudásukat, mert féltek, hogy elveszítik befolyásukat. Ezért a druidák képzését kizárólag szóban végezték, és a hallgató elsősorban a memóriát fejlesztette, hogy hatalmas mennyiségű információra emlékezzen.

A kelták a törzsi társadalom törvényei szerint éltek. Kultúrájuk igen gazdag volt legendákban és mesékben , amelyeket évszázadok óta szájról szájra adnak át, és általában több változatban is megőrizték, akárcsak maguk a kelta nevek és nevek. A közelmúltban végzett régészeti feltárások hozzájárultak az emberek életmódjával és hagyományaival kapcsolatos ismeretek pótlására. A legtöbb ókori néphez hasonlóan a kelták is hittek a túlvilágban, és sok háztartási tárgyat hagytak az elhunytnál a temetés során: tányérokat, edényeket, szerszámokat, fegyvereket, ékszereket, szekereket és lovas kocsikat.

A mitológia központi eleme a lélekvándorlásba vetett hit volt , amely csökkentette a halálfélelmet, és támogatta a bátorságot és az önzetlenséget a háborúk során.

Ha már az ókori kelta (gall és kisebb mértékben britton ) istenségekről beszélünk, a következő neveket szokták nevezni: Taranis , Cernunnos , Jesus , Teutates , Lug , Belenus , Ogmios , Brigantia .

Ír jog

Az Írországban ősidők óta érvényben lévő eredeti nemzeti törvényt az angol kormány eltörölte a 17. század elején, és feledésre ítélte, mint mindent, ami emlékeztethette az íreket korábbi nemzeti létükre. 1852-ben azonban a brit kormány ír tudósokat bízott meg az ősi ír jog emlékeinek felkutatásával és közzétételével .

Úgy tartják, hogy az ókori törvények nagy könyvében található jogi normák a Bregonok hatása alatt , körülbelül az i.sz. 1. században alakultak ki , és azok a jogi értekezések, amelyek a gyűjtemény alapjául szolgálnak, és egy későbbi gloss tárgyát képezik. a kereszténység írországi bevezetésének korában , azaz az V. század első felében állították össze, majd több évszázadot megőrzött a szájhagyomány, a VIII. században pedig le is jegyezték. A legrégebbi kézirat, amely hozzánk került, a 14. századból származik. A primitív indoeurópai jog eredeti alapjainak és fejlődésének tanulmányozásához nincs más forrás - talán Manu törvényein kívül -, amely jelentőségében felülmúlná az ősi ír törvényeket. A Senhus-Mor 5 könyvből áll, amelyek közül az első kettő a jogi eljárásokról , az utolsó három a gyermeknevelésről, a bérbeadás különböző formáiról, valamint a különböző emberek egymáshoz való viszonyáról, valamint templom.

A kelta jogra vonatkozó másik információforrás, Aicillus könyvének anyaga két mű volt, amelyek közül az egyik Cormac királyé (i.sz. 250 körül), a másik pedig a négy évszázaddal később élt Cennfeladsé; kéziratai nem régebbiek a 15. századnál, de maga a könyv jóval korábban készült, a benne leírt intézmények a legtávolabbi ókorhoz tartoznak.

E két fő forráson kívül az ókori ír irodalom egyéb emlékei is szolgálhatnak, különösen az egyházi szövegek - Szent Patrik gyónása, Collatio canonum hibernica stb.

Mindezek az emlékművek a törzsi élet állapotában találják az embereket, melynek legmagasabb megnyilvánulása a klán volt . A törzsi viszonyok mellett, esetenként ezek mellett a feudális rendszer vazallusi viszonyaihoz hasonló függőség jött létre a földbérléssel. A bérlet alapja, amely azonban szabad is lehetett, vagyis nem létesített függő viszonyt a bérlő és a tulajdonos között, valójában nem föld, hanem állatállomány (ún. shetel, cheptel, a keltáktól. chatal vagy chetal - állatállomány) .

A név szerinti tulajdonos valójában csak a közös családi birtok kezelője volt, akit a család javára terheltek. A házasságot feleségvásárlással kötötték, és a kereszténység bevezetése előtt a jelek szerint egy évre lehetett kötni. A lányért járó váltságdíj az apa javára ment, de a későbbi házasságokban annak egy bizonyos része, amely minden új házassággal fokozatosan növekedett (a törvény 21 házasságot ír elő), a lány javára fordult. Amikor egy apát testvérrel váltották fel, az apját járó összeg felét megkapta. Amikor a házastársak mind társadalmi helyzetükben, mind a közös vagyon alap összeállításához való hozzájárulásuk tekintetében egyenlőek voltak, a feleség ugyanazokat a jogokat élvezte férjével, és egyikük a másik nélkül nem köthetett ügyleteket; egyenlőtlen házasság esetén a háztartási ügyekben a hozzájárulást adó házastárs az elsőbbség. Ezekkel az esetekkel együtt a Senchus-Mor a házassági kapcsolatok további 7 formáját írja elő, amelyek a rossz házassági kapcsolatokra emlékeztetnek, amelyeket Manu törvényei említenek. Amikor a házastársak különválnak, mindegyik teljes egészében felveszi a hozzájárulását, míg a megszerzett vagyont a legapróbb részletekre vonatkozó speciális szabályok alapján osztják fel közöttük.

A rokoni kapcsolatoknak egy nagyon összetett rendszere volt, amely nemcsak az öröklött vagyon elosztására vonatkozott, hanem a vérbosszú helyébe lépett pénzbírságok elosztására is: a hozzátartozókat egyformán felszólították e bírságok megfizetésére és fogadására. ami az öröklést illeti. Egy szabad ember meggyilkolásának jutalmát (a vér ára, eric) 7 rabszolgában (a rabszolga a keltáknál gyakori értékegység) vagy 21 készpénzes tehénben határozták meg. Emellett ott volt a becsület ára (enechlann), amelynek nagysága az áldozat állapotától és társadalmi helyzetétől függött. A bûnözõ rokonaitól függött, hogy fizetnek érte, vagy elhagyják, és számûzésre ítélik . A véletlen emberölés nem mentesített a díjfizetés alól; a titokban vagy lesből elkövetett gyilkosság kétszeres pénzbírsággal járt. Sérülésekért és verésekért pénzbírságot szabtak ki. A kártérítés összege közvetlenül függött a sértett rangjától, és fordítva - a károkozó rangjától. Az eljárás kezdeti szakasza a letartóztatás volt, amelyet a felperes az alperes ingatlanára (állatállományára) szabott ki, és egyben a követelés biztosítékaként is szolgált. Ha az alperesnek nem volt vagyona, személyes őrizetbe vették, és lánccal a lábán és lánccal a nyakában a felpereshez vitték; a felperes naponta csak egy csésze húslevest volt köteles neki adni. Ha a felperes és az alperes különböző törzsekhez tartoztak, és az utóbbi vagyonának lefoglalása kényelmetlen volt, akkor a felperes az alperes törzséből bárkit fogvatarthat. A túsz fizetett honfitársáért, és joga volt visszakövetelni tőle. Ha a vádlottat vagyonlefoglalással nem lehetett bíróság elé állítani, akkor az ügy párbajjal végződött, amelynek feltételeit a szokások határozták meg, és amely mindenesetre tanúk jelenlétében zajlott.

A bíróság a klán vagy a népgyűlés fejéhez tartozott, de általában választottbíró jelleggel bírt . A döntés meghozatalakor a bregonok (valójában brithem, majd brehon - bíró) véleménye vezérelte, akik a pogány korban a filék vagy filidek (filé - tisztánlátó, próféta) számához tartoztak - azon papok kategóriájába, akik közvetlenül követte a druidákat; a középkorban örökletes társasággá váltak. A Bregonok a jog közvetítői, az ókorban megszokott formalizmussal jellemezhető folyamat képletei és meglehetősen összetett rítusainak letéteményesei; következtetéseikben nem jogot alkotnak, hanem csak azokat a jogi normákat tárják fel és fogalmazzák meg, amelyek az emberek jogtudatában rejlenek. Bregonék költők is voltak, és olyan iskolák élén álltak, ahol a jogot szóbeli közvetítéssel, a költői kreativitás szabályaival együtt tanulták. A pogány korszakban a bregonok papok számához való tartozása jelezte vallási tekintélyük következtetéseit, különösen azért, mert természetfeletti erőt tulajdonítottak a filéknek, az a képesség, hogy mindenféle bajt leküzdöttek a kelletlenekre. Aztán a filé birtokának élén az úgynevezett ollaw (ollaw) állt, amely pozíciójában a gallok legfelsőbb druidájának felelt meg. A kereszténység bevezetése után pedig a Bregonok következtetései nem veszítették el misztikus konnotációjukat: a tárgyaláson a bregonok különféle mágikus akcióit hajtották végre, amelyeknek természetfeletti kinyilatkoztatásokat kellett volna okozniuk. Ezután a bírósági párbaj , az eskütétel , a megpróbáltatások , az esküdtek [10] támogatása szolgált bizonyítékul .

Kelta nevek a modern Európában

Modern kelta népek

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Sarunas Milisauskas, szerk. Európai őstörténet: felmérés  (angol) . - Springer, 2002. - P. 363. - ISBN 978-0-306-47257-2 .
  2. ↑ Hérodotosz . Történelem, II.33; IV.49.
  3. ↑ John T. Koch (szerk.). Kelta kultúra: történelmi enciklopédia. 5 köt. - Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO, 2006. - P. 371. - ISBN 978-1851094400 .
  4. ↑ Patrizia de Bernardo Stempel. Nyelvileg kelta etnonimák: az osztályozás felé // Kelta és más nyelvek az ókori Európában / szerkesztette: Juan Luis García Alonso. - Ediciones Universidad Salamanca, 2008. - P. 101-118. — ISBN 978-84-7800-335-8 .
  5. ↑ Julius Caesar . Jegyzetek a gall háborúról. I.1: „Gallia a maga teljességében három részre oszlik. Az egyikben a belgák , a másikban az aquitaniak, a harmadikban azok a törzsek élnek, amelyeket saját nyelvükön keltáknak, a miénket galloknak hívnak.
  6. ↑ Lhuyd, E. Archaeologia Britannica; Beszámoló Nagy-Britannia eredeti lakosainak nyelveiről, történelméről és szokásairól. — reprint szerk. - Irish University Press, 1971. - P. 290. - ISBN 0-7165-0031-0 .
  7. ↑ Julius Caesar . Jegyzetek a gall háborúról. I.1
  8. ↑ Koch, John T., szerk. Kelta kultúra: Történelmi Enciklopédia. - Santa-Barbara, CA: ABC-CLIO, 2006. - Vol. 1, A-Celti. - P. 222-223.
  9. ↑ Eremenko V. E. , Shchukin M. B. A keleti laten és késő pre-római idő  kronológiájának kérdéséhez // ASGE. - 1998. - Kiadás. 33 . - S. 61-89 .
  10. ↑ Kelták // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 indoeurópaiak
indoeurópai nyelvek
indoeurópaiak
Proto-indoeurópaiak
A kihalt nyelvek és a mára megszűnt etnikai közösségek dőlt betűvel vannak szedve . Lásd még: Indoeuropean Studies .