Indoárja vándorlások

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. január 9-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .

Az indoárja migráció  az indoeurópaiak feltételezett történelem előtti vándorlása Indiába , ahol e szubkontinens északnyugati részén (a modern Pakisztán területén ) telepedtek le, majd elterjedtek India északi részén. Az árják korai Indiába vándorlásával kapcsolatos hipotézisek főként nyelvi [1] bizonyítékok, valamint a védikus vallás , a rituálék, a költészet, a társadalmi szerveződés és a szekerek elosztásának néprajzi elemzése alapján alakultak ki az ókori Indiában. a korai indoeurópai törzsek fegyverei közül. Ugyanakkor számos, a 2000-es években végzett genetikai vizsgálat eredményei azt mutatják, hogy az újonnan érkezett populáció hozzájárulása a hindusztáni populációk génállományához igen jelentős, az R1a1 haplocsoport hordozói elérik a 46%-ot India magasabb kasztjaiban. , mint a Kshatriyák és a brahminok. Egyes Y-kromoszómális haplocsoportok közös vonása az indiai és közép-ázsiai populációkban az ősi szomszédságukkal magyarázható, vagy (a kelet-európai R1a haplocsoport esetében ) sokkal régebbi, mint a glaciális és posztglaciális korszak indoárja vándorlásai [2] ] [3] [4] [5] [6 ] .

Az indo - árják , akik az ókorban Indiába vándoroltak, a proto-indo-iráni törzsekhez tartoztak, amelyek eredete a bronzkori Sintashta településhez és a Kaszpi-tengertől keletre fekvő andronovo régészeti kultúrához kapcsolódik. A népvándorlások korszaka egybeesik a bronzkor közepével/végével és a késői harrapani civilizációval Indiában (Kr. e. 1700-1300).

A korai indoárja telepesek befolyása alatt a hindukuson túl ( az új korszak kezdetén újabb indoeurópai népek Indiába vándorlási hulláma, a kusan terjeszkedéshez köthető), a korai vas védikus civilizációja. A kor Dél-Ázsiában alakult ki . Ebben az időszakban az indoárja lakosság fokozatosan elterjedt kelet felé a Gangesz völgyébe , ahol Koshala királysága és más korai államalakulatok jöttek létre. Régészetileg ez a korszak a fekete-vörös kerámia és a szürke festett kerámia kultúrájának felel meg .

Nyelvtudomány

A nyelvtudomány törvényei szerint egy nyelvcsalád legvalószínűbb származási régiója az a földrajzi terület, ahol a nyelvek és dialektusok legnagyobb változatossága figyelhető meg [7] . Indiában az indoeurópai nyelveknek csak egy ága, az indoárja terjedt el , ami kizárja ezt a szubkontinenst a nyelvcsalád valószínű származási régióinak listájáról, és ennek következtében az indoeurópaiak megjelenését jelzi Dél-Ázsiában. a migráció egy korábbi település területéről. Ezzel szemben Közép- és Kelet-Európa régiója az indoeurópai nyelvek nagy csoportjának ad otthont, köztük az olasz, a görög, az albán, az illír, a germán, a trák, a balti és a szláv nyelvek [8] . Az indoeurópai nyelvek eredetére vonatkozó számos hipotézis azt jelzi, hogy a Fekete-tenger közelében keletkeztek [9] ,

Ugyanakkor az indoeurópaiak Indiából való kivándorlásának hipotézise levezeti az indoeurópaiak dél-ázsiai származását. Ennek alapja egy sor genetikai vizsgálat, tanulmányozás, anyagi kultúrák összehasonlítása. A Rig Veda irodalmi forrásának értelmezésének kérdése is ellentmondásos véleményeket hordoz, és ennek a munkának a különböző kutatók általi keltezése nagyon eltérő. Földrajzi szempontból figyelembe kell venni, hogy az Indiából való kivonulás elmélete lényegében a dél-ázsiai kivándorlás elmélete, és ezek olyan országok modern területei, mint Pakisztán, India, Bhután, Nepál, Banglades. Szintén az ókori India - Indus - Harappai civilizáció történetéhez kapcsolódik , amelynek folytonosságát az indiai kultúrával a régészek a völgyben végzett ásatások során [10] [11] [12] [13] [14] [15] bizonyították. Indus és Gangesz folyók  - a mai India, Pakisztán és Afganisztán egyes részein található . [16] [17] [18] [19]

Stephen Oppenheimer felvetette az R1a Haplocsoport (Y-DNS) dél-ázsiai eredetének elméletét , amely az indoeurópaiak vándorlásának nyomon követésének egyik jelzője. Az elmélet szerint ez a haplocsoport körülbelül 36 ezer évvel ezelőtt Dél-Ázsiában keletkezett, és onnan kezdett el terjedni. A hipotézis a haplocsoport alkládjainak sokféleségén és a hordozóik nagy számán alapul Pakisztánban, Észak-Indiában és Kelet-Iránban [20].

Az indoeurópai nyelvek elterjedése során felbukkantak közöttük bizonyos vonások, amelyeket kisebb-nagyobb csoportjaik örököltek. Például a többes szám egyes esetekben a germán és a balti-szláv nyelvek az m- hanggal (fiak - fiak) végződést használnak. Az indoeurópai nyelvek egy része a száz szám a ( satem csoport ), a másik része a ( centum csoport ) hanggal kezdődik. Az ilyen jellemzők legnagyobb változatossága a nyelvcsalád feltételezett származási területén - Közép- és Kelet-Európában - figyelhető meg. Indiában nincs ilyen sokféleség, ami valószínűtlenné teszi e család összes nyelvének dél-ázsiai származását [21] .

Az árják indiai megjelenése előtt más családok nyelvei is gyakoriak voltak itt, ami az indoeurópai nyelvek beszélőinek idegen természetére is bizonyítékul szolgál [22] . India klasszikus indoeurópai nyelvébe - a szanszkritba  - körülbelül 500 idegen eredetű szó került be, amelyeket nyilvánvalóan dravida , mund és más nyelvekből kölcsönöztek. Sokukat még rituális célokra is használták [23] . Ezenkívül a szanszkrit és az indiai nem-indoeurópai nyelvek morfológiájában és szintaxisában sok hasonlóságot mutatnak, míg más indoeurópai nyelvek, köztük a szanszkrithoz kapcsolódó óiráni nyelv, nem rendelkeznek ilyen jellemzőkkel [24] [25] [26] .

Régészet

A meglévő régészeti adatok nem támasztják alá azt a hipotézist, hogy az indoárják és általában az indoeurópaiak egy alkalommal hatalmas inváziót hajtottak volna végre Indiába a történelem előtti korszakban. Ellenkezőleg, a helyi kultúrákban az "európaizáció" felé irányuló fokozatos változások sorozatára mutatnak rá [27] [28] .

Bár általánosságban véve a társadalmi és gazdasági élet markánsan megváltozott, Indiában az őskor és a történelmi kor között folytonosság tapasztalható mind a technológia, mind az életmód, mind a regionális szimbolika terén, ami a helyi lakosság megőrzését jelenti, és kizárja annak teljes helyettesítését az újonnan érkezőkkel. Korábban India őskori civilizációinak hanyatlását és a Gangesz völgyének hirtelen urbanizálódását az indoárja hordák inváziójának tulajdonították. Jelenleg azonban egy ilyen értelmezést az ősi szövegek kritikátlan olvasatának és az indiai kultúrában bekövetkezett változások lényegének leegyszerűsített megértésének eredményének tekintik [29] . Ugyanakkor a kívülről érkező invázió régészeti bizonyítékainak hiánya nem jelenti azt, hogy nem történt ilyen invázió. Sok ilyen invázió, amelyeket a kortársak történelmi dokumentumokban rögzítettek, például a hunok Európába való betörése, szintén nem hagyott régészeti bizonyítékot [30] [30] [31] .

A Dél-India területére irányuló "árja invázió" elméletét 1953-ban formálták. Mortimer Wheeler régész felvetette, hogy a harappai-indiai kultúra hanyatlását az egyik indoeurópai törzs – az árják – inváziója okozhatja Közép-Ázsiából . Bizonyítékként egy 37 csontvázból álló csoportot idézett, amelyeket Mohenjo Daro különböző részein találtak, és a Védákban megemlíti a csatákat és az erődítményeket. Más tudósok azonban hamarosan elutasították Wheeler elméletét, mivel a csontvázak egy olyan időszakhoz tartoztak, amikor a város már elhagyatott volt. A csontvázak Kenneth Kennedy által 1994-ben végzett további vizsgálata kimutatta, hogy a koponyákon lévő "sérülések" nem sérülések, hanem eróziós nyomok. [32]

Az indoiráni népek vándorlásai az andronovoi , margiáni , jaz , gandharai kultúrákhoz, a szeima-turbai jelenséghez , a temető kultúrájához H , az okkerre festett kerámia kultúrájához , a szürkére festett kerámiák kultúrájához kapcsolódnak , és néhány másik. A nyelvészeti adatok szerint az indoárják elszakadása a proto-indoiráni törzsektől 2000 és 1800 között történt. időszámításunk előtt e. Ez utóbbi időszámításunk előtt 1500 előtt érte el nyugaton Asszíriát, keleten pedig Pandzsábot. e. Legkésőbb ie 1700-ban jelentek meg Margianában. e. Az É-i temetőkultúra és a Gandhara kultúra területe az indiai indoárják legkorábbi letelepedésének vidéke, a 2000-1800 körüli időszakoknak megfelelően. és 1700-1400 között. időszámításunk előtt e.

Az andronovói kultúrahordozók indo-iráni hovatartozásáról elterjedt véleményt vitatják azok, akik az Amu-Darja folyótól északra fekvő sztyeppék és déli oázisok lakóinak temetési szertartásában mutatkozó különbségekre mutatnak rá [33] . Az indoiráni elmélet hívei ezzel szemben az északi és déli kultúrák közös vonásaira és szinkronjára mutatnak rá [34] . Köztes álláspontot képviselnek azok a szerzők, akik úgy vélik, hogy Közép-Ázsiában az indoirániak átvették a margiai kultúrát , de megtartották nyelvüket és vallásukat, amelyet később Indiába és Iránba vittek [35] .

Az okok, amelyek miatt a margi leletek az Indus -völgyi temetkezésekbe kerültek , ismeretlenek. Ez egyrészt jelezheti a lakosság Közép-Ázsiából Indiába vándorlását [36] , másrészt árucikk- és kulturális cserekapcsolatok jelenlétét e régiók között [37] . Így vagy úgy, az indiai margi leletek, amelyek az indoárják déli behatolásának korszakának felelnek meg, megerősítik az észak és a dél közötti kapcsolatok jelenlétét.

Az indo-árják vándorlása Pandzsáb északi részébe időben egybeesik az indu civilizáció végleges kihalásával . Sok szerző úgy véli, hogy a történelmi védikus kultúra egy korábbi civilizáció romjain jelenik meg az etnikai csoportok, az indoárják és a helyi lakosság összeolvadása következtében. Valóban, az okkerre festett kerámia anyagi kultúrája az őslakosok és a bevándorlók kölcsönös hatásáról tanúskodik. A szakirodalomban ( Rig Veda ) azonban az indiai kultúra maradványai nem olyan jelentősek, és minden lehetséges módon hangsúlyos a katonai konfrontáció a betörő nomádok és a helyi városok lakói között. Kr.e. 1900 körül e. Pandzsáb számos városa elnéptelenedett, bár ugyanakkor sok új település jelent meg, sőt a szomszédos régiókban városok is növekedtek. A tömeges migrációt nemcsak a háború okozhatja, hanem a klímaváltozás is. Tehát ebben az időben az Indus folyó folyásában változás következett be , amelyet nagymértékű árvíz kísért [38] .

A legjelentősebb kulturális változások a Swat-völgyben (Pakisztán) mentek végbe . Itt ok. Kr.e. 1800 e. egy új régészeti kultúra jelent meg  - Gandharian . Az új típusú kerámia és a korábban itt ismeretlen lovak mellett új temetkezési rítusok jelentek meg itt, amelyek megfelelnek a védikus irodalom leírásainak, és határozottan indoárjaként azonosították. Többek között megjelentek a lovas temetkezések, ami az andronovói kultúrára is jellemző , bár a temetkezések jellege némileg eltérő és eredeti [39] .

Írott források

Mitanni

Az indo-iráni törzsek behatolásáról tanúskodó legkorábbi írott források a modern Szíria területén kerültek elő . Itt létezett a Kr.e. II. évezredben. e. a hettiták állama tárgyalt a szomszédos Mitanni állammal . Az egyik hettitával kötött szerződés szövegében Mitanni királya számos isten nevére esküszik, amelyek között a Védák istenségei is szerepelnek . Mitanni hivatalos nyelve hurri volt , de ezen állam lakosságának egy része beszélte az árja nyelvet és vallotta a védikus vallást. A mitanni arisztokrácia személynevei is gyakran indoiráni ősöktől származnak.

Az árjákkal együtt lovaik a Közel-Keletre kerültek , és mindkét államban a lótenyésztés terminológiáját az árja nyelvből kölcsönözték. Elérhető egy speciális, kocsisoknak szóló kézikönyvben, amelyet egy mitanni Kukkuli írt hettita nyelven [40] .

Rig Veda

A Rigveda vagy az énekeskönyv a védikus irodalom legrégebbi része, amely akkor jött létre, amikor az indoárják még nomádok voltak [41] , és vallásuk középpontjában Soma és Agni kultusza állt . Inkább rituális, semmint historiográfiai vagy etnográfiai célból íródott, és a Rig Veda bármely történelmi kontextusa csak kifinomult tudományos elemzéssel tárható fel [42] .

A könyv említést tesz agyagból és fából készült erődítményekről (palisádok) [43] , amelyeket az indoárjákkal ellenséges népek emeltek. Indra árja istent a város erődítményeinek lerombolójaként írják le. Maguk az indoárják is megerősítetlen falvakban éltek, nem rendelkeztek írott nyelvvel (a Rigvédát eredetileg szóban adták át), nem rendelkeztek hajókkal és politikai szervezettel. Az árucsere általában szarvasmarhát tartalmazott, vagyis az indoárják sem ismertek pénzt. Vezetőik funkciói a háború lebonyolítására és a vallási szertartásokra korlátozódtak [44] .

A társadalom lelkipásztori jellege ellenére a szöveg nem tartalmaz utalást távoli vidékről való vándorlásra vagy egy elhagyott történelmi szülőföld említésére. Valamennyi leírt esemény Punjabban játszódik, és csak az események középpontjának a Gangesz völgyébe való eltolódása, amely a későbbi védikus szövegekben előfordult, értelmezhető kultúrahordozók Punjabból keletre történő áttelepüléseként [45] [ 46] .

Avesta

Az Avesta, az iráni zoroasztriánusok fő vallási szövege , a védikus vallással ötvözi Mithra istenség kultuszát és a hallucinogén italt , a szómát vagy haomát . Ugyanakkor az indo-iráni déva fogalma indoárja nyelven istent jelentett , az ókori irániban - démont , és fordítva, az ősi iráni akhura (isten) az indoárja asura (démon) felel meg. Egyes szerzők úgy vélik, hogy ez az indoárja és az ókori iráni törzsek közötti vallási konfrontációt tükrözi [47] , és hogy a Rig Veda és az Avesta legrégebbi része az indo-iráni törzsek szakadásának ugyanabban a korszakában keletkezett [48]. ] . Az Avesta megemlíti azt a földrajzi régiót, ahol Zarathustra próféta és első követői éltek. A különböző szerzők Ázsia különböző területeit látják benne, de alapvetően az Aral-tenger, a Hindu Kush -hegység és Kelet-Irán közé helyezik [49] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A védikus kultúra eredetének kutatása: Az indo-árja migrációs vita, Edwin Bryant , 2001
  2. ↑ Sanghamitra Sengupta, Lev A. Zhivotovsky, Roy King, SQ Mehdi, Christopher A. Edmonds, Cheryl-Emiliane T. Chow, Alice A. Lin, Mitashree Mitra, Samir K. Sil, A. Ramesh, MV Usha Rani, Chitra M Thakur, L. Luca Cavalli-Sforza, Partha P. Majumder és Peter A. Underhill. A nagy felbontású Y-kromoszóma eloszlásának polaritása és időbelisége Indiában egyaránt azonosítja a bennszülött és az exogén terjeszkedést, és feltárja a közép-ázsiai állattenyésztők kisebb genetikai befolyását  // American Journal of Human  Genetics . - The American Society of Human Genetics, 2006. - 20. évf. 2 , iss. 78 . - P. 202-221 .
  3. ↑ Sanghamitra Sahoo, Anamika Singh, G. Himabindu, Jheelam Banerjee, T. Sitalaximi, Sonali Gaikwad, R. Trivedi, Phillip Endicott, Toomas Kivisild, Mait Metspalu, Richard Villems és VK Kashyap. Az indiai Y-kromoszómák előtörténete: A démikus diffúziós forgatókönyvek értékelése  // Proceedings of the National Academy of Sciences  . - Amerikai Egyesült Államok Nemzeti Tudományos Akadémia , 2006. - Vol. 4 , iss. 103 . - P. 843-848 .
  4. ↑ Swarkar Sharma, Ekta Rai, Prithviraj Sharma, Mamata Jena, Shweta Singh, Katayoon Darvishi, Audesh K Bhat, AJS Bhanwer, Pramod Kumar Tiwari és Rameshwar NK Bamezai. Az R1a1* apai haplocsoport indiai eredete alátámasztja a brahmanok és a kasztrendszer őshonos eredetét  //  Journal of Human Genetics . - 2009. - Iss. 54 . - P. 47-55 . - doi : 10.1038/jhg.2008.2 .
  5. ↑ Peter A Underhill, Natalie M Myres, Siiri Rootsi, Mait Metspalu, Lev A Zhivotovsky, Roy J King,1 Alice A Lin, Cheryl-Emiliane T Chow, Ornella Semino, Vincenza Battaglia, Ildus Kutuev, Mari Järve, Gyaneshwer Chaubey, Qasim Ayub Aisha Mohyuddin Singh, Partha Majumder, Pavao Rudan, Dragan Primorac, Richard Villems és Toomas Kivisild. Az európai és ázsiai Y-kromoszómák jégkorszak utáni összetartozásának szétválasztása az R1a haplocsoporton belül  (angolul)  // European Journal of Human Genetics . - Macmillan Publishers , 2009. - Iss. 18 . - P. 479-484 . - doi : 10.1038/ejhg.2009.194 .
  6. ↑ Mait Metspalu, Irene Gallego Romero, Bayazit Yunusbayev, Gyaneshwer Chaubey, Chandana Basu Malllick, Georgi Hudjashov, Mari Nelis, Reedik Mägi, Ene Metspalu, Maido Remm, Ramasamy Pitchappan, Lalji Singh és Richard Villem Thanga Kimarasamy Kumarasamy. Az emberi populáció szerkezetének megosztott és egyedi összetevői és a pozitív szelekció genomszintű jelei Dél-Ázsiában  //  The American Journal of Human Genetics. - Az American Society of Human Genetics, 2011. december 9. - 2011. évf. 89 , iss. 6 . - P. 731-744 . - doi : 10.1016/j.ajhg.2011.11.010 .
  7. ↑ Sapir (1949 :455)
    Robert Gordon Latham, ahogyan Mallory idézi (1989 :152)
  8. ↑ Mallory (1989 :152–153)
  9. ↑ Mallory (1989 :177–185)
  10. ↑ JM Kenoyer (2006), Az ipari hagyomány kultúrái és társadalmai. In Historical Roots" in the Making of 'the Aryan' , R. Thapar (szerk.), pp. 21-49. Újdelhi, National Book Trust.
  11. ↑ Harappan Civilization and Rojdi, Gregory L. Possehl és MH Raval (1989) https://books.google.com/books?id=LtgUAAAAIAAJ&pg=PA19#v=onepage&q&f=false
  12. ↑ Harcos, Shrikala. Kamandalu: A hinduizmus hét szent folyója . Mayur Egyetem. p. 125.
  13. ↑ Indus összeomlása: Egy ázsiai kultúra vége vagy kezdete?". Science Magazine . 320 : 1282-3. 2008. június 6.
  14. ↑ Shaffer, Jim (1993). Reurbanizáció: A keleti Punjab és azon túl. Spodekben, Howard; Srinivasan, Doris M. Városi forma és jelentés Dél-Ázsiában: The Shaping of Cities from Prehistoric to Precolonial Times .
  15. ↑ White, David Gordon (2003). A Yogini csókja . Chicago: University of Chicago Press. p. 28 ISBN 1px; szegélyszín: rgba(34, 34, 34, 0,5);">0-226-89483-5</gisphone>.
  16. ↑ N Kazanas (2002), Indigenous Indo-Aryans and the Rigveda, Journal of Indo-European Studies, Vol. 30, 275-289. oldal; N Kazanas (2000), „A Rgveda új dátuma”, GC Pande (szerk.) Chronology and Indian Philosophy, a JICPR különszáma, Delhi; ND Kazanas (2001), Indo-European Deities and the Rgveda, Journal of Indo-European Studies, Vol. 30, 257-264. oldal, ND Kazanas (2003), Végső válasz, Journal of Indo-European Studies, Vol. 31, 187-189
  17. ↑ Edwin Bryant (2004), A védikus kultúra eredetének kutatása, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-516947-8
  18. ↑ A nagy felbontású Y-kromoszóma-eloszlások polaritása és időbelisége Indiában egyaránt azonosítja a bennszülött és az exogén terjeszkedéseket, és feltárja a központi... kisebb genetikai befolyását . Letöltve: 2017. október 2. Az eredetiből archiválva : 2021. január 24.
  19. ↑ Az indiai Y kromoszómák előtörténete: A demikus diffúziós forgatókönyvek értékelése | PNAS . Letöltve 2011. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 21..
  20. ↑ Éden keleten: Délkelet-Ázsia vízbe fulladt kontinense
  21. ↑ Hock (1996), „Ki Indiából? A nyelvi bizonyítékok", Bronkhorst, 1999 .
  22. ↑ Bryant (2001 :76)
  23. ↑ Paul Thieme, Thomas Burrow, Kuiper, Rahul Peter Das, ahogyan Bryant (2001 :86–88)
    Kuiper, Witzel (1999 ) és Bryant (2001 :87) idézi.
  24. ↑ Bryant (2001 :78–82)
  25. ↑ Thomason és Kaufman (1988 :141–144)
  26. ↑ Dravida nyelvek - Britannica Online Encyclopedia . Letöltve: 2009. július 5. Az eredetiből archiválva : 2007. október 16..
  27. ↑ Jim Shaffer. Az indoárja inváziók : kulturális mítosz és régészeti valóság  .
  28. ↑ Bryant (2001 :231 ff) „Az általam Indiában megkérdezett hivatásos régészek túlnyomó többsége ragaszkodott ahhoz, hogy semmiféle meggyőző bizonyíték nem támasztja alá a külső indoárja eredetű állításokat. Ez egy szélesebb trend része: a Dél-Ázsián kívül dolgozó régészek is hasonló nézeteket hangoztatnak.”
    Erdosy (1995 :xiii) "Witzel hozzájárulásával szemben J. Shaffer és D. Lichtenstein írása szemlélteti a régészetet és a nyelvészetet még mindig elválasztó szakadékot.
    Erdosy (1995 :13 kk.) "messze vagyunk attól, hogy a nyelviséget teljes mértékben korreláljuk. és a régészeti bizonyítékok"
    lásd még Bronkhorst és Deshpande (1999 ), Bryant és Patton (2005 )
  29. ↑ Bryant 2001 :190)
  30. ↑ 1 2 Bryant (2001 :235)
  31. ↑ Blend & Spriggs, 1997 )
  32. ↑ Edwin Bryant (2001). A védikus kultúra eredetének kutatása . pp. 159-60.
  33. ↑ Klejn (1974), Lyonnet (1993), Francfort (1989), Bosch-Gimpera (1973), Hiebert (1998) és Sarianidi (1993), ahogyan Bryant (2001 :206–207) idézi.
  34. ↑ Anthony és Vinogradov (1995 )
    , Kuzmina (1994), Klejn (1974) és Brentjes (1981), ahogyan Bryant (2001 :206) idézi.
  35. ↑ Bryant 2001 :216)
  36. ↑ Allchin 1995 : 47–48
    Hiebert és Lamberg-Karlovsky (1992), Kohl (1984) és Parpola (1994), ahogyan Bryant (2001 : 215) idézi.
  37. ↑ uo.
  38. ↑ Flam (1981, 1991) és Mackay (1938, 1943), ahogyan Kenoyer idézi Erdosyban (1995 : 224)
  39. ↑ Mallory (1989 )
  40. ↑ Mallory és Mair (2000 )[ oldal nincs megadva 3643 nap ]
    Mallory (1989 )[ oldal nincs megadva 3643 nap ]
    StBoT 41 (1995)
    Thieme, idézve Bryant (2001 :136)
  41. ↑ Bryant (2001 :91)
  42. ↑ Leach (1990 ), ahogyan Bryant (2001 :222) idézi :
    „Az ókori indiai történelmet tisztán vallási és papi kompozíciók alkották, amelyek köztudottan nem foglalkoznak a történelemmel, és amelyekből teljesen hiányzik a történelmi érzék. …)." FE Pargiter 1922. De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy "a védikus irodalom vallási témákra szorítkozik, és csak véletlenül veszi észre a politikai és világi eseményeket (…)". Idézi R. C. Majumdar és A. D. Pusalker (szerkesztők): Az indiai nép története és kultúrája. I. kötet, A védikus kor. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan 1951, 315. o., F. E. Pargiterre hivatkozva.
  43. ↑ Rau 1976
  44. ↑ Mallory (1989 ) "...a legkorábbi védikus himnuszokban bemutatott kultúra kevéssé hasonlít a Harapában vagy Mohendzsodaróban található városi társadalom kultúrájához. Analfabéta, nem városi, nem tengeri, alapvetően nem érdekli a szarvasmarhák cseréje, és hiányzik belőle a politikai bonyolultság minden formája, azon túl, hogy egy királyé, akinek elsődleges feladata a hadviselés és a rituálé."
  45. ↑ R. C. Majumdar és A. D. Pusalker (szerkesztők): Az indiai nép története és kultúrája. I. kötet, A védikus kor. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan 1951, 220. o
  46. ↑ Cardona 2002: 33-35; Cardona, George. Az indoárja nyelvek, Routledge Curzon; 2002 ISBN 0-7007-1130-9
  47. ↑ Thomas Burrow, ahogyan Mallory (1989 ) idézi .
  48. ↑ Bryant (2001 :131)
    Mallory (1989 )
    Mallory & Mair (2000 )
    Burrow , ahogyan Mallory (1989 )
    Boyce és Gnoli idézi, Bryant (2001 :132)
  49. ↑ Bryant (2001 :133)
    Gnoli, Boyce, Skjaervo és Witzel, ahogyan Bryant (2001 :133)
    Humbach és Gnoli idézi, Bryant (2001 :327)
    Mallory & Mair (2000 )

Linkek

 indoeurópaiak
indoeurópai nyelvek
indoeurópaiak
Proto-indoeurópaiak
A kihalt nyelvek és a mára megszűnt etnikai közösségek dőlt betűvel vannak szedve . Lásd még: Indoeuropean Studies .