Indiai civilizáció

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 7-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 22 szerkesztést igényelnek .

Az indiai vagy harappai civilizáció az egyiptomi és mezopotámiai után  a harmadik [* 1] az ókori keleti bronzcivilizáció [1] megjelenése idején . Mindhárom közül a legnagyobb területet foglalta el, a másik kettő teljes területét kétszeresével haladja meg [2] [3] . Az indiai civilizáció viszonylag gyorsan hanyatlott, i.e. 2600-1900 között virágzott. e., amely a Kr.e. 2200-as aszályhoz kötődik. e.

A harappai civilizáció az Indus -völgyben alakult ki ie 3300 és 1300 között. e. [4] . A legjelentősebb központok Rakhigarhi (350 ha), Mohenjo-Daro (300 ha) [5] , Harappa (150 ha), Lothal (60 ha) és Dholavira  (47 ha) [6] . A lakosság lakossága a virágkorban körülbelül 5 millió fő volt, feltehetően az elamito - dravidák . Az Indus civilizáció kifejlődésének érett időszaka ie 2600-tól 1900-ig tartott. e. Kiterjedt a mai Afganisztán, Pakisztán és Északnyugat-India területére.

A sumér szövegekben a harappai civilizációt állítólag " Meluhha " -nak nevezték [7] .

A Kr.e. III. évezred során. e. megkezdődött az aridizáció  – az állam székhelye szerinti régió vízkészleteinek fokozatos kimerülése. A régészek a régió fokozott urbanizációját, valamint a talajok és a folyók fokozatos kiszáradását említik az elszáradtság lehetséges okaként. Ennek eredményeként ez az állam hanyatlásához vezethet. Ugyanakkor a hanyatlás után a lakosság keletre ment.

Az első bizonyítékot az árja előtti civilizáció létezésére Nyugat-Indiában a 19. században Alexander Cunningham publikálta . Az indiai civilizáció létezését végül 1921-1922 között egy John Marshall által vezetett expedíció állapította meg .

Az Indus-völgy lakói számos új mesterséget fejlesztettek ki - karneol-feldolgozást, csontfeldolgozást, bronz-, réz-, ólom- és ónkohászatot. A harappai civilizáció városait az épületek világos tervezése jellemzi. Az építőanyag sütött agyagtégla. Komplex vízelvezető rendszereket, vízellátó rendszereket és nagyméretű, nem lakóépületek egész klasztereit sajátították el és alkalmazták.

A városok feltárása során gyermekjátékokat és kis mennyiségű fegyvert is találtak, ami az állam gyenge militarizálására és viszonylag békés fennállási időszakokra utal. A fejlődés üteme a távoli, Babilonnál , Sumernél és Dél-Mezopotámiánál távolabbi országokkal folytatott kereskedelemben történt . Számos állatokkal és mitikus lényekkel díszített pecsét utal a fejlett kereskedelemre.

Az "Indus Civilization" és a "Harappan Civilization" elnevezések egyenértékűek a régészeti irodalomban. , bár a "Harappa" kifejezés félrevezető lehet, mivel ezt a megjelölést a modern Harappa város neve adja, ahol a kronológiailag első régészeti lelőhely található, még az 1920-as években feltárva. Mohenjo-Darót hamarosan felfedezték és feltárták , ami szenzációs felfedezésekhez vezetett. Ezek az emlékművek a harappai civilizáció kiforrott szakaszához tartoznak, és különböznek a korábbi és az azt követő kultúráktól, amelyeket korai harappai és késő harappai kultúráknak neveznek. A korai harappai kultúrát a helyi neolitikus, mezőgazdasági jellegű települések előzték meg.

2008-ig 1022 várost és települést találtak, főként az Indus és a Ghaggar-Hakra folyók és mellékfolyóik vidékén. Ebből 406 tárgyat a mai Pakisztán területén, 616-ot Indiában találtak. Feltárt és tanulmányozott - 96 tárgy. A 96 helyszín között nagy városi központok találhatók, köztük Harappa , Mohenjo-Daro (UNESCO Világörökség), Dholavira , Ganeriwala , Rakhigarhi .

Az államnyelvnek nincs pontos azonosítása, genealógiai hovatartozása még nem tisztázott. A harappai nyelv és a dravida és az elamo-dravid nyelvek közötti kapcsolatokat nem vizsgálták eléggé [8] .

Az Indus civilizáció idővonala

A régészek megjegyzik , hogy az Indus-völgy városai társadalmi hierarchiával, írásrendszerrel és nagyvárosokkal rendelkeztek, világos elrendezéssel, valamint az ókorban kereskedtek távoli államokkal. Ez megfelel egy fejlett, érett ősi állam jellemzőinek. Ez az időszak ie 2600 és 1900 között zajlott. e. - Érett harappai kultúra. Ha a korai Harappan és a késő Harappan időszakot is beleszámítjuk, akkor az egész Indus civilizáció Kr.e. 3300-tól 1400-ig tartott. e.

Dátumok Fő fázis Harappan fázis Harappan utáni fázisok Korszak
Kr.e. 7000-5500 e. Előző - Harappa A korai mezőgazdaság korszaka
Kr.e. 5500-3300 e. Korai Harappa – átmeneti időszak [9] A regionalizáció korszaka - az egyes államok és régiók kialakulása

Kr.e. 4000-2500/2300 e. ( Shaffer ) [10] Kr.e. 5000-3200 e. ( Conningham és Young) [11]

Kr.e. 3300-2800 e. Korai Harappa [9] Kr.e. 3300-2800 e. ( Mughal ) [12] [9] [13]

Kr.e. 5000-2800 e. ( Kenoyer ) [9]

Harappa 1
Kr.e. 2800-2600 e. Harappa 2
Kr.e. 2600-2450 e. Érett harappai civilizáció vagy Indus-völgyi civilizáció Harappa 3 A Az integráció és egyesülés korszaka
Kr.e. 2450-2200 e. Harappa 3 B
Kr.e. 2200-1900 e. Harappa 3 C
Kr.e. 1900-1700 e. Késői Harappa Harappa 4 Temetői kultúra H

Okker festett fazekas kultúra

A lokalizáció-elkülönülés korszaka
Kr.e. 1700-1300 e. Harappa 5
Kr.e. 1300-600 e. Késő Harappa vagy vaskor Indiában Szürke festett kerámia kultúra (Kr. e. 1200-600)

Védikus civilizáció (i.e. 1500-500 körül)

A teljes szétválás korszaka

Kr.e. 1200-300 e. (Kenoyer) [9] 1500 körül [14] - i . e. 600 (Coningham & Young) [15]

Kr.e. 600-300 e. Északi fekete csiszolt edénykultúra (vaskor) (Kr. e. 700-200)

India (i.e. 500-200 körül)

Az integráció-egyesítés második szakasza [15]

A Harappan-Indus civilizáció pontos keltezésének kérdése jelenleg vitatható. Amint a táblázatból látható, a becslések ezer vagy több évvel eltérnek.

Így a harappai civilizáció történetének világ egyik vezető szakértője, Jonathan Mark Kenoyer amerikai régész , a kaliforniai Berkeley Egyetem történettudományi doktora határozza meg a korai harappai kultúra kezdetét 5000-től Kr.e. 2800. e.

Egy másik véleményt fejez ki Rafik Mohammed Mughal  - pakisztáni-amerikai régész, régészprofesszor és a Bostoni Egyetem posztgraduális iskolájának vezetője, aki a korai Harapát i.e. 3300-tól 2800-ig datálja. e. Ennek megfelelően az érett és késői harappa kulturális rétegeinek keltezése ebben az esetben egyik vagy másik irányba eltolódik.

Az általános történeti periodizációról, a történelmi korszakokra bontásról is megoszlanak a vélemények. A regionalizáció korszakát - az egyes államok és régiók kialakulását két nézőpont képviseli.

Jim Shaffer - amerikai régész, a Case Western Reserve Egyetem antropológia professzora , USA, becslések szerint 4000-2500 / 2300 BC. e.

Robin Coningham brit régész és akadémikus, aki a dél-ázsiai régészetre és régészeti etikára specializálódott. 2005 óta a kora középkori régészet professzora a Durhami Egyetemen . Becslése szerint ie 5000-3200. e. [nyolc]

Háttér

A Kr.e. 7. évezredtől. e. az Indus-völgyben és Saraswatiban termelő gazdaságot fejlesztenek ki . Egy sajátos korai mezőgazdasági kultúra emelkedik ki, melynek neve Mergar . Ebben a korszakban az Indus-medencében élő ember hatékony utat talált az élelemszerzéshez, a mezőgazdaság, a vadászat és a születőben lévő szarvasmarha-tenyésztés optimális fejlesztéséhez . Ez megteremtette az összes szükséges feltételt a minőségileg új szakaszba való átmenethez - egy új kulturális és történelmi komplexum kialakulásához.

Az Indus-völgy kultúrája nem volt egyedülálló a régiójában. Tehát Amriban egy helyi eredeti kultúra előzte meg, amely egy ideig együtt élt a harappánokkal .

Harappan előtti civilizáció

Mehrgarh  egy neolitikus civilizáció, ie 7000 és 2500 között. e. Az Indus folyó völgyétől nyugatra , Pakisztán Kachkhi régiójának fővárosa közelében, a Kachkhi-síkságon , Beludzsisztánban, a Bolan-hágó közelében található . Ez a régészeti lelőhely az egyik legrégebbi bizonyítéka a mezőgazdaság fejlődésének, mind a gabona-, mind a legelőknek Dél-Ázsiában. Parpola szerint ez a kultúra végül az Indus-völgybe vándorolt, és megalapította az Indus civilizációt - a korai Harapát.

A Mehrgarh kultúra lakóit az ősi mezőgazdasági képződmények közel-keleti klasztere hatotta át. A kapcsolattartás és a tudáscsere kora 7000 évvel ezelőttre nyúlik vissza. Már akkor is folyt a tudáscsere a különféle búzafajták termesztésében, a fazekas technológiában és a háziállatokban. Dél-Indiában 7000 évvel ezelőtt Mehrgarhban kezdték meg a szarvasmarha-tenyésztést.

A mára kiszáradt Saraswati vagy Ghaggar-Hakra folyó völgyében élt az Indus kultúrához kötődő khakra kultúra. A Bhiranna egy régészeti lelőhely az indiai Fatehabad (járás) területén . Végső ókorát a Kr.e. 8-7 ezer évben határozzák meg. e. és a helyszínen talált szén keltezésén alapul.

E település helyén Kr.e. 3300-2800 között. e. kialakult és fejlődött a Hakra-Vare kultúra . Időben egybeesett a korai harappai-indiai kultúrával. A kultúra már fejlődésének korai szakaszában rendelkezett a réz, a terrakotta, a karneol, a lapis lazuli és a szteatit feldolgozásának készségeivel. Egy réz karkötőt, egy rézből készült nyílhegyet és karneol gyöngyöket találtak.

Táncoló "sellőkről" készült képeket találtak, amelyeknek valószínűleg szakrális-vallási jelentése van. Ezeknek a képeknek a hasonlósága a Mohenjo-Daróban talált táncoslánnyal olyan nagy, hogy L. S. Rao régész a mohenjo-darói mesterekből készített egy változatot a Hakra varai mester közvetlen képzéséről - a munka technikája annyira hasonló [16] .

Ezek a Hakra Var-i lányok és a Mohenjo-Daro-ból származó lány az Apsarához – félistenekhez, felhők és víz szellemeihez – kapcsolódó, egész régióra kiterjedő kultusz lehet  . Hozzájuk kapcsolódnak azok a vízi rituálék, amelyeket az indus kultúrában végeztek, többek között nagy, közös fürdők segítségével [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] . Az ilyen hasonlóságok a munkavégzés technikájában, a vallásban szoros kulturális interakcióról beszélnek.

A népesség mérsékelt keveredésére már ebben a korai történelmi szakaszban van bizonyíték. A kultúrák szoros, folyamatos kölcsönhatásban álltak egymással, míg neolitikus részük simán átment a rézkori kultúrákba. A temetkezésekről, fogakról és emberek maradványairól szóló tanulmányok szerint iráni gazdák és dél-ázsiai vadászó-gyűjtögetők vettek részt a mehrgarh-populáció kialakulásában. Ez Kr.e. 4700-3000 között történt. e. [8] [25] [26] [27] .

Paleogenetika

2015 elején a Pune-i Deccan College és a Research Institute ( en : Deccan College Post-Graduate and Research Institute ) régészei minden óvintézkedéssel eltávolították a rakhigarhi-i RGR-7 halomból, hogy ne szennyezzék be a modern DNS -t, és további 4 csontvázat. - két férfi, nő és gyermek. A fejlett harappai korszakhoz tartoznak. A fosszilis DNS-t a dél-koreai Szöuli Nemzeti Egyetemen fogják tanulmányozni [28] [29] . A lucknow-i (Uttar Pradesh) Niraj Rai Birbal Sahni Paleobotanikai Intézet ősi DNS-laboratóriumának vezetője szerint a Rakhigarhiból származó harappai mintákban nincs Y-kromoszómális R1a haplocsoport . Így az India Exodus Theory nem illeszkedik a rendelkezésre álló paleogenetikai adatokhoz [30] [31] . Dr. Vasant Shinde, a Pune-i Dean's College munkatársa megjegyezte, hogy az árja ajkú közép-ázsiaiak keveredése az indiai szubkontinens bennszülött lakosaival Kr. e. 1500 között történt. e. és ie 1000. e. az ANI (Ancestral North Indian) klaszter kialakulásával. Az ANI egy vegyes klaszter, amely az Y-kromoszómális R1a haplocsoport erős jelenlétét hordozza. Az ASI klaszter (Ancestral South Indians) iráni gazdálkodók és helyi dravida keverék eredményeként jött létre. Becslések szerint az ANI és ASI klaszterek keveredése ie 500 után következett be. e. A Rakhigarhiból származó ősi DNS nem egyezik e helyek egyik mai lakosával sem, hanem a dél-indiai Nilgiri - hegységben , Tamil Nadu államban élő Irula dravida törzs képviselőinek DNS-ével [32] . Egy Rakhigarhiból származó I6113 (i.e. 2800-2300) nőstény példányban azonosították az U2b2 mitokondriális haplocsoportot , amely szinte kizárólag Dél-Ázsiában található, és hiányzik a körülbelül 400 ősi közép-ázsiai mitokondriális genomból. A rakhigarhi ősi nő genomja sok hasonlóságot mutatott 11 ősi közép-ázsiai minta genetikai anyagával (3 a türkmenisztáni Gonurból és 8 az iráni Shahri-Sukhta-ból ). E példányok egyikének sem volt bizonyítéka az "anatóliai gazdákhoz" kötődő származásra [33] .

A korai harappai civilizáció

A civilizáció korai időszakának kerete a Kr.e. 3300-2800 közé esik. e. Egy másik elnevezés - Korai Harappa Ravi fázis  - a közelben folyó folyó nevével, a Hakra kultúrához kapcsolódik , amely a Gaggar Hakra folyó völgyében található. Megelőzi a Kot Didji kultúrát (Kr. e. 2800-2600, Harappa 2), amely Mohenjo-Daro közelében található . Az Indus kultúra legkorábbi leletei végül a Kr. e. 3. évezredből származnak. e.

A fejlett falusi településeket Pakisztánban Rehman Dheri és Amri képviseli . Cat Didji azt a kultúrát képviseli, amely végül az Érett Harapához vezetett, ennek a kultúrának már volt központosított ereje és fokozatosan kialakult városi tendenciái. Egy másik város ebben a szakaszban, hasonló szinten, Kalibangan . A Kot diji aktívan kereskedett a regionális kultúrákkal, és a területétől távoli forrásokból szerzett nyersanyagokat. Így kereskedelemben lapis lazulit kapott a gyöngyök gyártásához. Ekkorra a lakosok háziasították a borsót, a szezámot, a gyapotot, a bivalyt. Harappa korai közösségei Kr.e. 2600-ra jelentős városi központokká fejlődtek. e. és az érett harappai civilizáció időszakát idézte elő. Az Indus-völgy államon belüli népességvándorlási folyamatai a modernekhez hasonlítottak - az emberek falvakból és falvakból a városokba költöztek.

A kora harappai kultúra fokozatos fejlődése a falakkal védett nagy települések építéséhez, a kereskedelmi hálózatok bővüléséhez és a különböző régiók fokozottabb integrálódásához vezetett egy viszonylag egységes, kerámiában, díszben és pecsétben hasonló tárgyi kultúrába. Ugyanakkor a fókák az egyre fejlődő kereskedelem jelei voltak, és korukban magas termelési szinttel rendelkeztek [8] .

Az indiai közösség kialakulásának kezdetét tekintve több változat is létezik .

Az első azt jelzi, hogy az indus közösség és civilizáció fejlődésének fő ösztönzője a nagy mennyiségű monszun csapadék volt. .

A második nézőpont tisztázza, hogy az Indus-völgy bronzkori falvai és városi társadalmai valamiféle anomáliát jelentenek (ez vitatható, mivel a régészek kevés jelet találtak helyi elszigeteltségre és katonai konfliktusra). Ugyanakkor a paleoklimatológusok megerősítik, hogy a csapadék szintje lassan csökkenni kezdett a Krisztus előtti harmadik évezredben. e., és a gazdálkodók számára észrevehető aridizáció , vízelvezetés szintje éppen egybeesik az indus kultúrában a nagyvárosok kialakulásának kezdetével. Talán az emberek egyesülése egyes városokba éppen a vízzel kapcsolatos nehézségekre adott reakció - amikor a vízellátással kapcsolatos problémák megoldása sok ember erőfeszítéseinek megszilárdítását követelte meg. Ezek a városok a növekvő szárazságnak megfelelően további 300-400 évig tartottak, majd a lakók más helyekre - Pandzsábba és a Gangesz völgyébe - távoztak [34] [35] [36] [37] [38] .

Érett harappai civilizáció

Kr.e. 2600-1900 között tartott. e. Egy 2012-es tanulmány szerint a monszunok lassú mozgása Ázsiában dél felé lehetővé tette az Indus-völgyben falvak kialakulását, kiegészítve a folyó és mellékfolyóinak elöntését. A folyók mentén elhelyezkedő gazdaságok az időszakos áradásoknak és esőzéseknek köszönhetően el tudták érni a mezőgazdasági termékek túltermelésének szintjét, az élelmiszertöbbletet. Ez a helyzet hozzájárult a városok növekedéséhez, de a városi hatóságok és a gazdálkodók nem törődtek az öntözőrendszerek fejlesztésével, teljes mértékben a természetes monszun csapadékra hagyatkoztak, amely nyáron öntötte a földet.

A kulturális fejlődés folyamatában a városok számának növekedése tapasztalható, ami a csapadék csökkenésével jár. Kr.e. 2600-ra azaz a korai Harappa közösségei nagy városi központokká változtak. Némelyikük a mai Pakisztán területén volt – Harappa , Ganverival , Mohenjo-Daro . Mások a mai India területén - Dholavira , Kalibangan , Rakhigarhi , Rupar , Lothal . A települések és városok formájú régészeti leleteinek száma összesen 1052, mindegyik az Indus folyó és mellékfolyói vidékén [8] .

A civilizáció leírása

Városok

Az Indus kultúra városai az elsők Dél-Ázsiában, amelyek ilyen magas fejlettségi szintet értek el. A városok elrendezése és szintje azt jelzi, hogy az indiánoknál valójában modern típusú önkormányzatok voltak, amelyek lehetővé tették az ilyen nagy városok építését és fenntartását. Az indiai kultúra mindenekelőtt a vallási tárgyak hozzáférhetőségére és a higiéniára fordított figyelmet.

Amint Mohenjo-Daro, Harappa és Rakhigarhi lelőhelyein is látható, a várostervezés kiemelt figyelmet fordított a hidraulikus építményekre, amelyek magukban foglalták a csatornázást és a vízelvezető rendszereket is. További részletek - [* 2] . A városokon belül az egyéni házak, házcsoportok kutakból kapták a vizet. A házakban fürdőhelyiségek voltak, és az ezekből származó víz az utcákon futó fedett lefolyókba folyt. A szennyvízelvezető rendszer elérte azt a szintet, hogy ugyanebben az időszakban mérnöki kifinomultságban páratlan volt a Közel-Keleten. Még India és Pakisztán modern korszakában is az Indus kultúra vízépítési rendszere minőségileg néha jobb, mint ezen országok számos területén.

A harappanok építészetét átgondolt magtárak, hajógyárak, raktárak, téglagyártási helyszínek, védőfalak jellemzik. A falakat védelmi célokra és árvízvédelemre egyaránt használták. A katonai ügyek és általában a monumentális építkezés harappai megközelítése azonban ellentmondásos. Kortársaival, Mezopotámiával és az ókori Egyiptommal ellentétben a harappai civilizáció nem épített fölöslegesen nagy épületeket. Palotákat, nagy templomokat nem találtak. A nagy épületek többsége magtár. Szintén Mohenjo-Daróban találták meg az úgynevezett Big Bath maradványait  - feltételezik, hogy nyilvános fürdő volt.

A városok körüli falakat nem mindig értelmezik egyértelműen védekező szerkezetként. A régészek azt sugallják, hogy sok közülük az árvíztől védett, és nem az ellenséges támadásoktól. A város lakóinak többsége láthatóan kereskedő és kézműves volt. Az emberek foglalkozásuk szerint éltek, a várost szigorúan olyan területekre osztották, ahol bizonyos szakemberek éltek. Az ásatások során előállított üveggolyókat és gyöngyöket találtak. Különböző képeket tartalmazó bélyegeket is találtak. Az indus civilizáció írásrendszerét még nem sikerült megfejteni.

A lakosság általános életszínvonala a kultúrában viszonylag egyenlő volt. A kutatók megjegyzik az egyenlősdit , a legtöbb ember számára megközelítőleg egyenlő életkörülményekre összpontosítanak. Minden házban volt vezetékes víz és csatorna, beleértve a vízelvezető rendszert is . Ez a megközelítés még a késő középkorban is elképzelhetetlen volt a legtöbb európai városban. Harappa és Mohenjo-Daro városokban minden házban volt egy WC, amelyhez csatornarendszer is volt csatlakoztatva.

Teljesítmény és vezérlés

A régészeti ásatások nem adnak pontos választ az indus civilizáció államformájára vonatkozóan. Nehéz meghatározni, hogy a lakosság mely szegmensei rendelkeztek a legnagyobb politikai hatalommal. Egyértelműen azonban egyetlen irányítóközpont működött, nagy hatáskörrel felruházott illetékes hatóságokkal. Erről tanúskodnak az egységes elrendezésű városok, a komplex vízellátó rendszer, a nagyon hasonló kialakítású edények és más termékek, amelyeknek egyértelműen volt egy bizonyos közös gyártási szabványa: téglák , pecsétek, kerámia edények, súlymértékek, középületek.

Ez lehetővé teszi a következők megállapítását:

  1. Egyetlen állam volt a városok és települések tervezésével, egyes nyersanyagkitermelési helyek elhelyezkedésével, méret- és tömegszabványokkal (építőanyag pl. tégla).
  2. Nem volt egyetlen uralkodó az egész állam felett. De egyértelműen voltak egyéni menedzserek, legalábbis a civilizáció nagy városai felett: Mohenjo-Daro , Harappa stb. Hasonló néhány jellemzővel és különbséggel az ókori világ történetében és az ókorban találkozott . A leghíresebb példa az ókori Görögország politikája .
  3. Az indu civilizáció társadalmában a jogok és a jólét terén nem volt éles rétegződés. A többség nagyjából azonos társadalmi státusszal rendelkezett.

Az Indus kultúra technológiai szintje

Jelentős előrelépés történt a hosszúság, tömeg és idő mérésének pontosságában. Ez az egyik első olyan kultúra, amely egységes mérték- és súlyrendszerre lépett fel. Nagyszabású építkezések az Indus kultúra területén nem valósulhattak volna meg e reform nélkül. A harappanok által használt legkisebb hosszmértéket - 1,704 mm - egy skála formájában találták meg a gudzsaráti Lothala elefántcsontján . Ez a skála a legpontosabb a bronzkorban található összes közül. A harappai mérnökök mérései tízes számrendszerben történtek, beleértve a tömegegységeket is [39] .

A kovakő minták formájú tömegrendszere 5:2 arányban volt 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 és 500 egység tömegekkel. Mindegyik blokk körülbelül 28 grammot nyomott, ami hasonló az angol birodalmi unciához vagy a görög unciához. A minták pontosságában azonban vannak ingadozások. Ezt a mértékrendszert rögzíti az Arthashastra című értekezés , amelyet a brahmin Chanakya írt [40] .

A kohászatban a harappaiak komoly sikereket értek el - tudtak rezet, bronzot, ólmot, ónt gyártani és nagyon jó minőségű kemencéket építettek [41] .

Tudták, hogyan kell feldolgozni a karneolt, aranyat, elefántcsontot, tengeri kagylókat,

2001-ben a régészek két ember maradványait fedezték fel Mehrgarhból . Megállapítást nyert, hogy az Indus civilizáció emberei a korai időszaktól fogva vették igénybe a fogorvosok szolgáltatásait. Aztán 2006-ban bebizonyosodott, hogy a legkorábbi leleteket, élő emberek fogfúrásának nyomait, kezelés céljából, Mehrgarhban találták. 9 ember maradványait találták meg 11 fúrt lyukkal a fogaiban, az ókorban 7500-9000 évvel ezelőtt.

Kilenc felnőtt tizenegy fúrt őrlőkoronáját találták a mehragarhi neolitikus temetőben, 7500-9000 évvel ezelőtt. A szerzők szerint eredményeik a protofogászat hagyományát jelzik a régió korai mezőgazdasági kultúráiban [42] .

Banawaliban egy követ találtak aranynyomokban , szalagok formájában, hogy ellenőrizzék az arany minőségét. Ez a módszer porózus, kis kő felhasználásából áll - amikor áthalad az aranyon és más fémeken, a fémrészecskék a pórusokba esnek, és ugyanakkor szigorúan meghatározott színt kapnak. Egy másik hasonló kő birtokában, pontosan ismert fémmel, meg lehet határozni az arany valódiságát. Ez a módszer mostanáig India egyes részein volt forgalomban [8] [43] .

Művészet és kézművesség

Különféle szobrok, pecsétek, bronzedények, kerámiák, arany ékszerek, terrakottából , bronzból és szteatitból [44] készült anatómiailag részletezett figurák kerültek elő az ásatások során . Számos arany, terrakotta és kő figura táncoló pózban jelzi néhány rituális tánc jelenlétét. A terrakotta figurák teheneket, medvéket, majmokat és kutyákat is ábrázolnak. Van rá példa, hogy a képet nem lehetett pontosan azonosítani – ezt az állatot részben bikaként, részben zebraként ábrázolták, egy szarvval. Feltételezik, hogy ennek az állatnak szent vagy vallási jelentése volt, és nem kötődött egy valós fajhoz. Az állat képe azonban meglehetősen elterjedt a harappaiaknál [45] . A különböző típusú állatok, köztük a patás állatok között vannak érdekes példák - ilyen például a quagga . A Quagga számos kettős tulajdonsággal rendelkezik - egy lótól és egy zebrától, és lehetséges, hogy a harappaiak találkoztak egy hasonló szokatlan fajjal, amely később gyorsan kihalt, mint a quagga.

John Marshall régész  , a felfedező, aki felfedezte Mohenjo-Darót és Harapát, meglepődve reagált, amikor meglátta az Indus kultúra híres bronzszobrát - egy táncoló kislányt

Amikor először megláttam, nehezen hittem el, hogy őskori, úgy tűnt, teljesen felborít minden, a korai művészetről és kultúráról kialakult elképzelést. Görögország hellenisztikus koráig az ókori világban nem ismertek ilyen modellezést, és ezért úgy gondoltam, hogy valami hiba történt, hogy ezek a figurák 3000 évvel idősebb rétegekbe estek, mint azok, amelyekhez tartoztak... Most ezekben a figurákban, ez az anatómiai igazság annyira feltűnő, hogy elgondolkodtat, feltehető-e, hogy a görög szobrászok a távoli Indus kultúrából származó embereket tanítottak… [46]

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Amikor először láttam őket, nehezen tudtam elhinni, hogy történelem előttiek; úgy tűnt, hogy teljesen felzaklatták őket a korai művészetről és kultúráról kialakult minden elképzelés. Az ehhez hasonló modellezést az ókori világban egészen Görögország hellenisztikus koráig nem ismerték, ezért úgy gondoltam, hogy bizonyosan elkövettek valami hibát; hogy ezek az alakok mintegy 3000 évvel régebbi szintekre jutottak, mint azok, amelyekhez tulajdonképpen tartoztak…. Nos, ezekben a szobrocskákban éppen ez az anatómiai igazság az, ami annyira megdöbbentő; ez arra késztet bennünket, hogy ebben a rendkívül fontos kérdésben a görög művészetet elképzelhették-e egy távoli kor szobrászai az Indus partján.

A kagylók, kerámiák, achát feldolgozását, mázas kis szemcsék gyártását gyakorolták, ezekből az anyagokból gyöngyöket, karkötőket készítettek később. Kr.e. 2800-2600 körüli terrakotta női figurákat találtak. e. Vörös színűek voltak, és a fejükön a szőrszálak jól elkülönültek. Mohenjo-Daro-ban emberi alakokról készült képeket találtak, amelyek azt mutatják meg, hogyan áll az ember a fején, és egy másik esetben keresztben ül – ez az egyik jele annak, hogy már akkor is gyakoroltak valami olyasmit, mint a jóga [47] .

Lothalle-ban egy hárfaszerű hangszer képét találták – ez vonós hangszerek jelenlétére utal. A harappaiak játékokat és játékokat is készítettek, amelyek között vannak köbös csontok is, a széleken egy-hat lyukkal – Mohenjo-Daróban találták őket [8] .

Kereskedelem és szállítás

Az Indus-Harappa civilizáció gazdasága a jelek szerint kereskedelmi jellegű volt, nem helyezték a hangsúlyt a militarizálásra. A harappaiak jelentős előrehaladást értek el a közlekedési technológia terén. Talán az indiai kultúra volt az első, amely tömegesen alkalmazta a kerekes közlekedést [50] . Az első ilyen fejlesztések az ökörszekerek voltak , és a hámozás hasonló elve ma Dél-Ázsiában található. A harappaiak is használtak csónakokat - ezek többsége kicsi volt, lapos fenekű, vitorlákkal vezérelve, elvileg megegyeztek a mai, ugyanazon helyeken használt modern hajókkal. Ugyanakkor vannak bizonyítékok a tengeri navigációra és a hajóépítésre. A régészek egy széles, kiásott csatornát és egy zsilipként azonosított csatornát fedeztek fel Lothal tengerparti városában . Kiterjedt öntözési csatornahálózatot is találtak, amelyet H.-P. Frankfurt [51] [52] .

A Kr.e. 4300-3200 év közötti időszakban. e., vagy 6300-5200 évvel ezelőtt, a rézkorban - a kalkolitikumban , az indus-harappai kultúra helyén található terület, a kerámiatermékekben hasonlóságokat mutat Dél-Türkmenisztán és Észak-Irán kultúráival. Ez jelentős mobilitást, a lakosság mobilitását, aktív kereskedelmet jelent. A korai harappai időszakban, ie 3200-2600 között. e. hasonlóságokat a kerámiákban, pecsétekben, figurákban, díszítésekben rögzítenek – ez megerősíti a Közép-Ázsiával és az iráni fennsíkkal folytatott intenzív karavánkereskedelmet [53] .

Az Indus kultúrának tulajdonított leletek alapján a kereskedelmi hálózat hatalmas területet egyesített, beleértve Afganisztán egy részét, Irán tengerparti régióit , Észak- és Nyugat- Indiát , valamint Mezopotámiát . A Harapában eltemetett emberek fogzománcának vizsgálata azt jelzi, hogy az Indus folyó völgyéből vándoroltak ki . Bizonyítékok vannak az ókori Egyiptommal és Kréta szigetével  – az égei-tengeri civilizációval – való kereskedelmi kapcsolatokról is [54] [55] .

Harappa és Mezopotámia kikötői között kiépült a tengeri szállítás hálózata, amely Harappa középső részén kezdődött. Ugyanakkor az áruk nagy része Dilmunból – a modern Bahreinből és a Perzsa-öbölben található Faylakalából – közvetítőkön keresztül ment . A tengeren ilyen nagy távolságokra vitorlázni szabványosított, egyetlen központi árboccal felszerelt, szövetvitorlával ellátott hajók építésével vált lehetővé [56] [57] . A tengeri áruszállításhoz hasonló megközelítést alkalmaznak a mai napig a világkereskedelemben, amikor a kikötők között elhelyezkedő átrakóhelyek használhatók.

A part menti települések, mint például Sotkagendor, a Dasht folyón, Jivannitól északra, Sokhta Koh  a Shadi folyón, Pasnitól északra, és Balkot, a pakisztáni Sonmiani közelében, összekapcsolt hálózatot alkotnak a Harappan Lothal mellett . Valójában ez egy kereskedelmi előőrsök hálózata - mindegyik kikötő egy sekély kikötőben, a tengerbe ömlő folyók közelében. Ez a megközelítés lehetővé tette az aktív kereskedelem fenntartását Mezopotámiával.

Általában úgy tartják, hogy az Indus-völgy és nyugati szomszédai közötti kereskedelem nagy része a Perzsa-öböl mentén zajlott, és nem a szárazföldön. Bár nincs meggyőző bizonyíték arra vonatkozóan, hogy ez valóban így van, az Indus-i leleteknek az Ománi-félszigeten, Bahreinben és Dél-Mezopotámiában való elterjedése lehetővé teszi, hogy számos tengeri útvonal kötötte össze az Indus-völgyet és a Perzsa-öböl régióját [58] .

– Daniel T. Potts , 2009

A huszadik század 80-as éveiben az ománi Ras al-Haddban régészeti  felfedezések születtek, amelyek az Indus civilizációt és az Arab-félszigetet összekötő kereskedelmi és állandó útvonalakat jelezték [8] [57] [59] [60] .

Mezőgazdaság

A háziasítás elsődleges fókusza - az árpa és a zebu tehenek háziasítása - pontosan Északnyugat-Indiában lehetett - ezt számos lelet igazolja. Ugyanakkor számos régészeti és földrajzi tényező és lelet arra utal, hogy a mezőgazdaság a neolitikumtól kezdve a Közel-Keletről érkezett Északnyugat-Indiába [61] .

Jarrige francia régész szerint, Mehragarh mezőgazdaságának önálló eredete volt, annak ellenére, hogy hasonlóságokat észlel Kelet- Mezopotámia és a nyugati Indus-völgy neolitikus lelőhelyei között. Ez kontinuumot jelez – folyamatos kapcsolatot a kultúrában az ókori világ ezen objektumai között. A régész ugyanakkor arra a következtetésre jut, hogy Mehragarhnak van egy korábbi példája a gabonanövények háziasítására, és ebből a szempontból nem másodlagos a Közel-Kelethez képest [62] . Jim Shaffer régész támogatta - a mehragarhi leletek azt mutatják, hogy az élelmiszertermelést a helyi, dél-ázsiai körülmények és növények alapján szervezték meg. Az ezen a helyen végzett ásatások megerősítik, hogy Dél-Ázsiában az urbanizáció és a bonyolult társadalmi szerveződés nagyon távoli időben, a Közel-Kelet mellett jelent meg.

A régészek azonban nem tagadják, hogy a régiók között már akkor is zajlott kulturális csere. Mehragarh lakossága árpát és búzát termesztett . Schaffer azonban megjegyzi, hogy az árpa volt a termesztés és táplálkozás alapja, amelyet a kétsoros árpától a hatsoros szintig nemesítettek, valójában ez egy példa az ősi növénynemesítésre, tulajdonságaik javítása érdekében. Gangal régész egyetért azzal az érvvel, hogy az árpát a Közel-Kelettől függetlenül, Dél-Ázsiában is háziasíthatták . Ezt a következtetést az árpatermesztés uralkodó szintjére alapozza, amely Mehragarhban a többi haszonnövényhez képest több mint 90 százalék. Ez jól megalapozott lehetőségre utal az árpa háziasítására ezen a kultúrnövényen keresztül.

Ugyanakkor Gangal rámutat a talált búzára - a termése összességében kicsi volt, ezért a búza nem játszott nagy szerepet a Mehragarh táplálkozásában. De megerősíti a Dél-Ázsia és a Közel-Kelet közötti mezőgazdasági ismeretek kulturális cseréjét is. Ennek a következtetésnek az az alapja, hogy a vadbúza a modern kutatások szerint a Levant és Dél-Törökország határain belül növekszik és nőtt [63] [64] [65] .

Az Indus-völgyi kultúrában gyakran ábrázolt szarvasmarha a Bos primigenius namadicus  , az aurochok egyik alfaja , a valódi bikák nemzetségébe tartozó, kihalt artiodaktilus emlős, a főként Dél-Ázsiában elterjedt és itt tenyésztett házi zebu tehenek ősének tartják. a világ sok más részén, például Afrikában és Dél-Amerikában. A vad fajai kihaltak, valószínűleg ie 2000 körül. e. A legfiatalabb ismert maradványok, amelyek egyértelműen az indiai turhoz tartoznak , a dél-indiai Karnataka államban találhatók , és körülbelül 4200 évesek. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a házi zebu tehén és vad őse nem az európai és közel-keleti tehenek ősei, hanem egymástól függetlenül háziasították őket - a Bos primigenuis primigenius Tour (bika) túrából . A zebu tehenek alacsonyabb tejhozamban különböznek az európai és közel-keleti tehenektől [61] [66] [67] .

J. Bates (2016) régész kutatása megerősíti, hogy az Indus kultúra lakossága volt a legkorábbi társadalom, amely komplex túlélési stratégiát alkalmaz.

1 - multikulturalizmus a növények termesztésével kapcsolatban.

2 - növények termesztése évente két szezonban. Nyáron rizst, kölest, hüvelyeseket termesztettek. Télen - búza, árpa, hüvelyesek. Ennek oka a növények eltérő öntözési igényei.

Bizonyítékot találtak a rizs háziasításának független folyamatára az ősi Dél-Ázsiában az Oryza nivara vadon élő fajból . Ez szolgált alapul a kétféle földterületre való felosztáshoz. Egyeseket erősen öntözik a rizshez, mások szárazabbak, gabonafélékhez - búzához, árpához. Ennek eredményeként fokozatosan bevezetésre került egy eredeti, független rizsfajta, az Oryza sativa vagy a rizsmag . Jelenleg kultúrnövényként termesztik a trópusokon, a szubtrópusokon és a meleg mérsékelt övi vidékeken. Ennek a háziasításnak az időkeretét 9000-7000 évvel ezelőttre becsülik, már akkor is élelmiszernövényként termesztették. És csak 4000 évvel ezelőtt került Dél-Ázsiába [8] [68] [69] [70] [71] a Kínában nemesített Oryza sativa japonica rizsfajta .

Nyelv

Gyakran vitatják, hogy az indu kultúra beszélői nyelvileg megegyeztek a proto-dravidusokkal . A proto-dravidusok összeomlása megfelel a harappai kultúra összeomlásának.

Asko Parpola finn indológus arra a következtetésre jutott, hogy az indu kultúra feljegyzéseinek homogenitása kizárja a különböző nyelvek használatát, és a dravida korai formája az indus kultúra lakóinak nyelve lehetett. Manapság a dravida nyelvcsalád főleg Dél-Indiában, valamint Srí Lanka északi és keleti részén koncentrálódik , azonban a dravida nyelvek egyes zsebei Indiában és Pakisztánban még mindig őrzik, például a nyelv. a bragui népé . Ezek a tények és a dravida nyelv ilyen széles skálája ennek az elméletnek a mellett szól.

Heggarty és Renfrew szerint a dravida nyelvek a mezőgazdasággal együtt az indiai szubkontinensre is elterjedhettek. David McAlpin szerint a dravida nyelveket olyan emberek hozták Indiába, akik Elamból  , egy történelmi régióból és ősi államból ( Kr. e. 3. évezred  – VI. század közepe) érkeztek a modern Irán délnyugati részén . A korai publikációkban Renfrew azt is kijelentette, hogy a proto-dravidaiak már a Termékeny Félhold iráni részéről érkeztek gazdák formájában Indiába, de később a tudós hozzátette, hogy ebben a kérdésben még sok a kutatni és tisztázni való. Renfrew arra is rámutatott, hogy McAlpin kutatásai ebben a kérdésben korántsem a fő és végső értékű [72] [73] [74] [75] [76] [77] .

A harappai kultúra nyelvéhez való tartozás kérdésének általános eredményét ebben a szakaszban még nem sikerült összefoglalni. A régészek és nyelvészek folytatják a kutatást, több vitatható kérdés is felmerül, és a pontos válasz még nem született.

A harappai kultúra hipotetikus írásrendszere

Pecséteken, kis táblákon, kerámia edényeken, jeleken és egyéb műtárgyakon összesen 400-600 különböző indu kultúra szimbólumot találtak. A tipikus feliratok nem hosszabbak 4-5 karakternél, a legtöbb nagyon kis méretű. Az egyik felület leghosszabb bejegyzése, amelynek területe mindössze 2,5 négyzetcentiméter, 17 karakter. A leghosszabb karakterkészlet, három különböző oldalra osztva - 26 karakter.

Ezek a tulajdonságok lehetővé tették Farmer, Spruat és Witzel régészek számára, hogy kétségbe vonják az indu lakosság nagy műveltségét – azzal érvelnek, hogy az indu írásrendszer nem betűkből vagy hieroglifákból álló rendszer volt. Egyszerűen a Közel-Keleten elterjedt szimbólumkészletek voltak, ezek a szimbólumok családokat, klánokat, isteneket és vallási fogalmakat jelentettek. Egy másik nézőpont az, hogy a szimbólumokat kizárólag a kereskedelemben használták, azonban ezek a szimbólumok rituális tárgyakon is megtalálhatók, ami megkérdőjelezi a kérdés értelmezését.

Yu. Knorozov hipotézise szerint a protoindiaiak jobbról balra írtak. A felhasznált hieroglif karaktereket valószínűleg a képírásból kölcsönözték, vagy annak mintái alapján találták ki, vagy a piktogramhoz hasonlóan.

A dravida hipotézis a legnépszerűbb (ezt támogatja Asko Parpola , Iravatham Mahadevan , Jurij Knorozov).

A Mahábhárata mítosztörténeti adataira és az indoárja hipotézis Rigvédájára hivatkozó változat (különösen Kazanas görög tudós által kidolgozott ), tehát arra utal, hogy az árják már a XXXIV. században éltek Indiában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. e. Ismételten jelentős analógiákat észleltek a harappai civilizáció anyagi kultúrája és a Brahman és Aranyak késői védikus irodalmában (különösen a " Shatapatha Brahmana ") leírt tárgyak között. A tudósok igyekeznek megvilágítani a protoindiai írás őstörténetét, megtalálni a hieroglif jelekkel való grafikus analógiákat, és megállapítani, hogy az írás helyi eredetű-e vagy más régiókból kölcsönzött.

Polémikus álláspont szerint a talált táblák rajzok vagy piktogramok, és az írás az Indus völgyében nem fejlődött ki. Ez utóbbi nézetet támogatja Michael Witzel .

A P. N. Rao által 2009-ben végzett és a Science folyóiratban publikált további kutatások a következőket mutatták. Az Indus-völgy karaktereinek számítógépes összehasonlítása különféle nyelvi rendszerekkel és egyszerű karakteríró rendszerekkel azt mutatta, hogy az indus karakterek írásmintái közelebb állnak a kimondott szavakhoz, mint bizonyos tárgyak puszta szimbólumaihoz. A tanulmány tehát új tényeket közölt amellett, hogy az indus kultúra szimbólumai éppen egy ismeretlen nyelv.

Ugyanakkor Farmer, Sproat és Witzel régészek vitatták ezeket a következtetéseket, rámutatva, hogy P. N. Rao valójában nem hasonlította össze az Indus jeleit valódi karakter-írási rendszerekkel. Kiemelték, hogy 200 000 karaktert véletlenszerűen választottak ki összehasonlításra különböző forrásokból, nyelvi és szimbolikus rendszerekből, véletlenszerűen rendezték el, majd hasonlították össze 200 000 teljesen rendezett karakterrel. Ezt követően Farmer, ugyanazt a megközelítést alkalmazva, összehasonlította a középkori heraldikai jeleket a meglévő nyelvekkel, és ugyanazokat az eredményeket érte el, mint P. N. Rao, amikor összehasonlította tanulmányában. A következtetés az, hogy ez a program és módszer nem tudja megkülönböztetni a valódi nyelvet a karakterrendszertől.

A pecsétek feliratai túl rövidek voltak ahhoz, hogy számítógéppel megfejthessék. A nyomatban dombornyomott karakterek mindegyikének megvannak a maga sajátosságai, és ennek eredményeként túl kevés az egyedi karakterpélda ahhoz, hogy a számítógépbe be lehessen írni, és felfedje a pontos sorrendet a megfelelő elemzéshez. A pecséteken található szimbólumok elemzése során számos tanulmányt szubjektívnek ítéltek meg, és nem alapozták meg a végső következtetéseket.

Edakkal barlangjában sziklafestményeket találtak - sziklarajzokat . Tartalmukat soha nem sikerült megfejteni, és a sziklafestmények ritkák az ókori India ezen részén. Vannak javaslatok ezeknek a sziklarajzoknak az Indus-Harappa civilizációval való kapcsolatára [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] .

Vallás

Az indus civilizáció népének vallása és hitrendszere jelentős érdeklődést váltott ki a kutatók körében. Ennek oka elsősorban az Indus-völgy és a modern India vallási gyakorlatának átfedése. Az indus kultúra korszakának tényanyaga azonban szűkös és nem elegendő objektív következtetésekhez. Gyakran a hinduizmusra próbálnak következtetéseket levonni az indiai kultúráról és különösen a vallásról , de az sokkal később merült fel, és nem lehet ilyen tanulmányok és következtetések alapja.

Az első vallási tanulmányt John Marshall készítette . Harappa ásatásaira alapozta . Meghatározta az indu kultúra vallásának fő jellemzőit - a Nagy Férj Istent és az Anyaistennőt, valamint istenítette és tisztelte az állatokat és növényeket. A fallosz szimbolikus ábrázolása a linga , a vulva pedig a yoni . A fürdőket és a bennük lévő vizet a vallási gyakorlatban használták. A következő évtizedekben Marshal értelmezéseit többször is megkérdőjelezték.

Az Indus-völgyben találtak egy pecsétet - szarvas fejdíszes ülő alakot ábrázol, állatokkal körülvéve - Marshall a hindu Shiva vagy Rudra isten korai alakjaként azonosította az alakot  - ami az aszkézishez, a jógához és a lingamhoz kötődik  - isteni, termelő erő, Pashupatinak tartják (az egyik Shiva jelzőiből), és gyakran három szemmel ábrázolják. Ezt a képpel ellátott pecsétet " Pashupati pecsétjének " nevezték el . Ez az értelmezés támogatásra talált néhány régész és kutató körében. Ennek a nézetnek a hívei számos kifogást emeltek. Doris Srinivasan azzal érvelt, hogy az alaknak nincs három arca, és nincs jóga pozícióban, és hogy a védikus irodalomban Rudra nem a vadon élő állatok patrónusa.

Herbert Sullivan és Alf Hiltebeitel is elutasította Marshall következtetéseit. Sullivan nőiesnek tartotta a pecsét alakját. Alf Hiltebeitel a figurát Mahishával  , egy bivaly formájú démonnal társította, akit Wakhan isteneinek hajói-járművek képei vesznek körül , amelyek a négy sarkalatos pontot szimbolizálták. Mahisha Diti fia , aki az asura sereg élén legyőzte Indrát , és a világegyetem despotikus királya lett. Legyőzésére az istenek haragjuk lángjából és energiájukból létrehozták a félelmetes Kali ( Durga ) istennőt, aki csatába szállt az aszurákkal.

2002-ben Gregory L. Possel kutató arra a következtetésre jutott, hogy bár van értelme a pecséten lévő alakot istenségként felismerni, nem túl ésszerű rámutatni annak kapcsolatára a vízibivallyal, amelyet tisztelnek az egyik vallási mozgalmakat, és a pecséten lévő képet proto- Sivának tekinteni . A marshalli értelmezést támogatók kritikája ellenére Vilas Sangave dzsainológus a pecsétet a dzsainizmusból származó Rishabha -ként vagy Buddha korai képén azonosította . Heinrich Zimmer és Thomas McEvelly történészek úgy vélik, hogy kapcsolat van Rishabh első képe és az Indus-völgy között.

Marshall az Anyaistennő kultuszának létezését feltételezte, elméletét talált női figurákra alapozva. Tőlük származtatta a saktizmus hindu szektájának gyökereit . Azonban ezeknek a figuráknak a valódi jelentősége az indus civilizáció népének életében továbbra is tisztázatlan. Possel régész nem tartotta elég megbízhatónak Marshall bizonyítékait. A Marshall által szent fallikus képekként értelmezett Baytilek némelyikét ma már a számolási játék egyszerű pecsétjének tekintik. A gyűrűket pedig, amelyeket korábban a vulva  - yoni szimbólumainak tekintettek , építészeti elemekként azonosították, amelyeket oszlopok építésére használtak, mint állványt. Bár szakrális és vallási jelentőségük lehetősége sem teljesen kizárt.

Az Indus-völgyben talált fókák számos állatot ábrázolnak, köztük felvonulásokat, amelyek közül néhány kiméra megjelenésű. Az egyik Mohenjo-Daro pecsét egy félig ember, félig bivaly szörnyeteget ábrázol, amint megtámad egy tigrist , ami utalás lehet a Gilgames sumér mítoszára , amelyet Ki istennő alkotott meg .

Az ókori Egyiptom és Mezopotámia modern Indus civilizációjával ellentétben az Indus-völgyben nincsenek monumentális paloták. Bár a feltárt városok azt mutatják, hogy az ehhez szükséges mérnöki tudás és források megvoltak. Lehetséges, hogy külön házakban, kis templomokban zajlottak a vallási szertartások, és számos szertartást a szabadban tartottak. A korábban vallásosként értelmezett tárgyak közül csak a Mohenjo-Daro-i Nagy Fürdőt ismerik el vallási tárgynak, ebben lehetett vallási mosdást tartani.

A temetéseket különféle módokon hajtották végre - a holttesttől a háton a maradványok speciális eszközökkel történő összezúzásáig és a hamvasztásig. A fő temetkezési helyzet a holttest hátán kinyújtott helyzete volt [8] [34] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] .

Naplemente

Az indiai civilizáció hanyatlása az ie XVIII-XVII. századra esik. e. A kérdés tanulmányozásakor[ mi? ] számos elméletet terjesztettek elő[ mi? ] . 2017-ig a tanulmányok összevonásakor paleoklimatológusok, régészek, történészek és geográfusok tudományos felfedezéseket tettek[ mi? ] , amely viszonylag egyértelműen válaszolt a kérdésekre[ mi? ] .

Az Indus-Harappa civilizáció késői időszaka

Kr.e. 1900 körül. e. a fokozatos hanyatlás jelei kezdtek megjelenni, és Kr.e. 1700 körül. e. az indu kultúra legtöbb városát elhagyták. Az ebből az időszakból származó emberi csontvázak tanulmányozása Harapában azt mutatta, hogy a civilizáció hanyatlása során megnőtt az erőszak és a fertőző betegségek, például a lepra és a tuberkulózis [95] [96] . A városok kiürülni kezdtek, és az előző időszaktól eltérően a vidéki településeken növekedés indult meg. [97] A hanyatlás kezdeti szakaszában azonban a lakosság éppen ellenkezőleg, a városokban próbált megváltást találni. Ez nyilvánvalóan a növekvő szárazságnak és a terméskiesések kezdetének köszönhető. Az Indus kultúra lakossága egy ideig együtt élt a temető H kultúra lakosságával . Ugyanakkor a hiedelmek változásának folyamata is megfigyelhető volt - a pecsétek és más unikornisos képek megszűntek megjelenni, és teljesen megszűnt a korábban az indu kultúra jelzőjeként szolgáló pecsétgyártás. Eltűntek az indu kultúra által használt kocka alakú súlyok, és az indu írásrendszer is megszűnt. A búza és az árpa helyett a rizs és a köles jelentősége növekedni kezdett, a mezőgazdaság újraprofilozódott, relatív felerősödése következett be [98] .

1900 és 1700 között Kr. e. e. a civilizáció terén számos regionális kultúra jelent meg, egyetlen állam összeomlása volt ezt megelőzően - a temető kultúrája H , Nyugat-Uttar Pradesh , Jhukar , Ranjpur . Volt még Pirak és Daimabad [99] [100] [101] [102] .

Ennek az időszaknak a legnagyobb települései Kudwala in Cholistan , Bet-Dwarka és Daimabad . Ezek a települések azonban érezhetően kisebbek méretben és lélekszámban, mint a kihalt indus civilizáció városai. Bet Dwarka egy megerősített település volt, és fenntartotta a kereskedelmet a Perzsa-öböl régiójával, azonban a távolsági kereskedelem visszaesett. Másrészt a mezőgazdaság javulni kezdett, megjelentek a különféle növények és a kettős gazdálkodás, valamint a gazdálkodók fokozatos elvándorlása délre és keletre [103] [104].

A késő harappai kultúrából származó kerámiák stílusában és kivitelezésében némi folytonosságot mutatnak az érett harappai kultúrával, de némi eltéréssel. Sok korábbi lakóhely évszázadok óta lakott volt, bár a városok idővel eltűnni kezdtek a kistelepülések javára. Ritkasággá váltak az érett harappai kultúrára jellemző kőalapok és női figurák. Számos geometrikus mintázatú kerek pecsétet találtak, de ezek már nem tartalmaznak az érett indus kultúrára jellemző jeleneteket. A távoli városokkal folytatott kereskedelem visszaesésével párhuzamosan előrelépés történt a fajansz technológia és az üveg fejlesztése terén. Megőrizték a kövekből való gyöngyök kivágásának és a lyukak fúrásának technológiáját is. A városi csatornázás, fürdők, szennyvízelvezető rendszer már nem létezett, nem épült ki, a fennmaradó létesítményeket nem szervizelték. Az új épületek minősége gyengébb volt. A kőszobrokon vandalizmus nyomai láthatók. A kincsekben elrejtett értékeket kezdtek találni, ami rendetlenséget és az értékek ilyen módon történő megőrzésének kísérletét sugallja. Az utcákon és az épületekben [105] [105] [106] [107] el nem temetve találták meg az állatok, néha az emberek tetemeit .

Kr.e. 1700-1000 között. e. a késő Harappan-Indus kultúra legtöbb települése, még a vidékiek is, teljesen elhagyatottak. A további kultúrákat átmenetinek definiálják, amelyek a múltban lakott területekre érkeznek, és a szarvasmarha-tenyésztéshez kapcsolódó nomád életmódot folytatnak. Ezek a nomád kultúrák durva, kézzel készített kerámiát használtak. Mindazonáltal volt némi folytonosság és átfedés a leletek között a késő harappai kultúra és a későbbi kultúrák között Punjabban , Haryana -ban és Uttar Pradesh -ben, főleg kis vidéki településeken [104] [108] [109] .

Elméletek az Indus-Harappa kultúra hanyatlásának okairól

"Árija invázió"

1953-ban Mortimer Wheeler régész felvetette, hogy a harappai-indiai kultúra hanyatlását az egyik indoeurópai törzs – az árják – inváziója okozhatja Közép-Ázsiából . Bizonyítékként egy 37 csontvázból álló csoportot idézett, amelyeket Mohenjo-Daro különböző részein találtak, és a Védákban megemlíti a csatákat és az erődítményeket. Más tudósok azonban hamarosan elutasították Wheeler elméletét, mivel a csontvázak egy olyan időszakhoz tartoztak, amikor a város már elhagyatott volt. A csontvázak Kenneth Kennedy által 1994-ben végzett további vizsgálata kimutatta, hogy a koponyákon lévő "sérülések" nem sérülések, hanem eróziós nyomok [110] .

A régészek - Kenoyer és Houston magyarázatot fogalmaztak meg - a további kutatások során nem találtak olyan csaták, csaták, temetések nyomait, amelyek az indus civilizáció lakói és az "árják" közötti háborúra utalnának. A késő-harappai kultúra városai a támadások során nem pusztultak el , az éghajlat fokozatos kiszáradása miatt elhagyták őket . A Saraswati folyó kiszáradt csatornájáról készült műholdfelvételek és a csatornája mentén végzett ásatások azt mutatják, hogy a folyó szélessége a harappai-indiai kultúra virágkorában elérte az 5-7 kilométert az árvíz idején. Amikor kezdett kiszáradni, megkezdődött az emberek kivándorlása olyan helyekről, amelyek elvesztették vonzerejét az élet számára, beleértve a déli és keleti, valamint a Gangesz és a Yamuna völgyeit [111] .

A temető N kultúrájában a temetkezési urnák egyes mintáit a védikus irodalom segítségével értelmezték – például pávák, testükben emberi alakokkal, amelyeket a halottak lelkeként értelmeztek. Ez utalhat új vallási gyakorlatok térhódítására ebben az időszakban, de a régészeti leletek nem támasztják alá azt a hipotézist, hogy ennek a kultúrának az emberei pusztították volna el az indus civilizáció városait [112] [113] [114] .

Klímaváltozás, szárazság

A paleoklimatológusok kutatásait figyelembe véve a következő hipotézist állítottam fel. Az Indus civilizációval együtt ugyanebben az időszakban az ókori Egyiptom Óbirodalom és az Akkád Birodalom kultúráiban is éles hanyatlás következett be . Ennek eredményeként a folyók sekélyebbé váltak, az éghajlat kiszáradáson  – szárazságon – ment keresztül az egész Közel-Keleten . 2016-ban sok tudós úgy véli, hogy az aszály, majd az ókori Egyiptommal és Mezopotámiával folytatott kereskedelem hanyatlása vezetett az indus civilizáció összeomlásához [115] [116] [117] [118] .

A Ghaggar-Hakra folyórendszer , amelytől az Indus kultúra legsűrűbben lakott régióinak és városainak vízellátása függött, viszont az évszakos monszun esőktől függött [119] . Az Indus-völgy éghajlata hűvösebb és szárazabb lett Kr.e. 1800 óta, a szezonális monszunok gyengülése miatt. Ezután a föld további kiszáradása következett be az éghajlat még nagyobb kiszáradása miatt. Ghaggar-Hakra vagy Saraswati (folyó) megváltoztatta folyását, sekélyné vált, és abbahagyta a Himalája lábához való áramlását, és az egyik mellékfolyójával - a Yamunával - a Gangesz folyóba kezdett ömleni , a másik - a Sutlej - a Gangesz folyóba. Indus folyó [120] [121] [122] [123] [124] .

Az aridizáció a vízellátás olyan mértékű csökkenéséhez vezethet, hogy az indu civilizáció elpusztult, és a lakosság délkeletre költözött. Tekintettel arra, hogy azelőtt az Indus kultúra lakossága nem fejlesztett ki erőteljes öntözőrendszert, kifejezetten az esős monszunokra támaszkodva, és a monszunok elkezdtek keletre és délre tolódni, a gazdák elkezdtek vándorolni, és végül a Gangesz folyóhoz érkeztek. medencében, ahol tanya jellegű kistelepüléseket, falvakat alapítottak. Az ilyen településeken kevés volt a többlettermelés, ezért nem volt aktív kereskedelem, a nagyvárosok kihaltak [125] [126] [127] .

Kultúrák továbbfejlesztése - kontinuitás

A régészeti ásatások azt mutatják, hogy az Indus civilizáció bukása keletre hozta az embereket. Possley szerint ie 1900 után. e. a mai India falvainak száma 218-ról 853-ra nőtt. A Gangetikus-síkság mentén végzett ásatások azt mutatják, hogy a városok Kr.e. 1200 körül kezdtek megjelenni ott. Kr. e. Jim Shaffer rámutat, hogy ez egy folyamatos kulturális ciklus sorozata, amely a dél-ázsiai urbanizáció két fő szakaszához kapcsolódik [128] [129] [130] .

A korábban a Saraswati folyó völgyében élő lakosság a szárazság elől menekülve aktívan vándorolni kezdett a Yamuna , Gangesz és Ravi folyók völgyeibe . Ez az időszámításunk előtti 1900 és 1000 közötti időszak volt. e. [131] .

A haryanai Bhagwanpur [en] régészeti lelőhelyen több egyidejű létezését fedezték fel különböző típusú kerámiákkal. Vegyes rétegeket találtak, amelyek a késő harappai kultúrából és a szürke festett edénykultúrából származó kerámiákat tartalmaznak , ez utóbbi a védikus civilizációhoz köthető, és körülbelül ie 1200-ból származik. e. Ugyanakkor a kerámia mellett az ásatásokon is észrevehető, hogy különböző típusú házakban éltek emberek. Fokozatosan a harappai kerámiát végül Gray váltotta fel, majd a kultúra kihalt, teljesen átment a védikus civilizációba. Ezt követte a lovak, a vasszerszámok és az új vallási gyakorlatok kifejlesztése [99] .

További ásatások és összehasonlítások – többek között a Rajkot városa melletti Roji lelőhelyen – bebizonyosodott, hogy Possel, Gregory szerint az Indus civilizáció és a későbbi dél-ázsiai kultúrák közötti nyilvánvaló folytonosság ellenére számos szempont a A harappai kultúra örökre elveszett. Az indiai urbanizáció második hulláma, amely az északi feketére csiszolt kerámia kultúrájához kapcsolódik, már nem kapcsolódik a harappai civilizáció kultúrájához [132] .

Poszt-Harappa kultúra

Kezdetben a tudósok azt feltételezték, hogy az indu kultúra bukása az indiai szubkontinens városi életének megszakadásához vezetett. Az indus civilizáció azonban nem tűnt el hirtelen, és egy rövid történelmi pillanatban a kihalás valahogy több száz évig tartott. Az indu kultúra számos eleme megjelenik a későbbi kultúrákban. A Graveyard H kultúra a késői indusi időszak megnyilvánulása lehet Punjab, Haryana és Uttar Pradesh régióban, az okker festett fazekas kultúra pedig az utódja lehet. David Gordon további három tudós tanulmányaira támaszkodva jelzi, hogy a védizmus gyökerei az indus civilizációban nyúlnak vissza [133] .

A 2016-os ásatások azt mutatják, hogy a késő-harappai civilizáció anyagi kultúrája a szürke festett kerámia kultúrájában egészen ie 1000-900-ig megőrizhető volt. e. Richard Lugh harvardi régész egy elhagyott harappai településre mutat rá Pirakában, amelyet Kr.e. 1800 óta folyamatosan fejlesztenek . e. Nagy Sándor i.e. 325-ös inváziójáig . e. [129] [130]

Az Indus civilizáció hanyatlása után számos jellemzőjét átvették a regionális kultúrák, különböző mértékben és különböző területeken. Így a Graveyard Culture H rendelkezik a legkorábbi bizonyítékokkal az emberi testek hamvasztásáról, amely gyakorlat a modern hinduizmusban uralkodó.

Történelmi kontextus

Közel-Kelet

Az érett indu civilizáció a közel-keleti kora és középső bronzkornak felel meg . Különösen az ókori Elam korszak , a korai dinasztia időszaka Dél-Mezopotámiában  – Ur harmadik dinasztiája , a minószi civilizáció és az ókori Egyiptom királysága és az ókori Egyiptom történetének első köztes időszaka közötti szakadék .

Az indiai civilizációt néha különösen Elam civilizációival hasonlítják össze az elamo-dravid nyelvek hipotézisével és a minószi Krétával - a mindenütt jelenlévő istennő és a bika képeinek  párhuzamai miatt . Az indiai kultúrát a sumér feljegyzések szerint eredetileg Meluhha helynéven azonosították [134] [135] .

Shahri Sukhte , amely Irán délkeleti részén található, kereskedelmi útvonalat jelez Mezopotámiával . A mezopotámiai ásatások során számos, az indus kultúrához kapcsolódó írásjelű agyarleletet fedeztek fel [136] [137] [138] .

Dasa

Az indiai kultúra tanulmányozásának kezdete után és az 1920-as években a Rigveda - Dasa  - ellenség kifejezést az ellenséges törzsekhez kapcsolták, amelyek megszállták az Indus területét. Wheeler, Mortimer az eltemetetlen maradványok jelenlétét Mohenjo-Daro felső rétegeiben az indus civilizáció meghódításával és kihalásával végződő ellenségeskedés bizonyítékaként értelmezte. Ez egybeesett az Indus-völgyi kultúra valódi hanyatlásával. A további kutatások azonban mást mutattak ki – nem volt invázió, mint olyan, a lakosság, köztük az alacsonyabban fejlett törzsek is az Indus-völgybe vándoroltak, ahol fokozatosan művelte őket a városi civilizáció, amely akkoriban az Indus volt. Ez az esemény fontosságát és mértékét tekintve a Nyugatrómai Birodalom bukása vagy a babilóniai kassziták inváziója utáni barbár vándorlásokhoz hasonlítható . Ezek az események hosszú időre szóltak, és együtt jártak például a tehetséges előadók Közel-Keletről Görögországba költözésével, valamint az indoeurópai integrációval és a kultúra átvételével Nyugat-Európában. .

Munda nyelvek

Munda nyelveket vagy egy proto-munda nyelvet, amely valószínűleg a nihalihoz kapcsolódik, az indu kultúra nyelveként javasolták .

Michael Witzel azt javasolta, hogy az indu civilizáció nyelve hasonló az ausztroázsiai nyelvekhez , különösen a khaszihoz . Azt állítja, hogy a Rigveda a korai történelmi szakaszban mutatja ennek a csoportnak a nyelveinek befolyásának jeleit az indus kultúrában. Ugyanakkor a dravidák későbbi szinteken kezdtek megnyilvánulni, amikor az indus kultúra már magasan fejlett volt. Witzel úgy véli, hogy az ausztroázsiai nyelvek beszélői voltak az Indus kultúra első lakói [139] [140] .

Etnicitás és genetika

Az etnikai hovatartozás kérdése még nem megoldott, bár leggyakrabban feltételezik a kapcsolatot a dravida nyelveket beszélőkkel [141] . A civilizáció elterjedési területe jól korrelál az Y -kromoszóma L haplocsoport eloszlásával. A Rakhigarhiból származó I6113 (i.e. 2800-2300) női mintát az U2b2 mitokondriális haplocsoport azonosították . Az U2b szinte kizárólag Dél-Ázsiában fordul elő, és hiányzik a körülbelül 400 ősi közép-ázsiai mitokondriális genomból. Egy rakhigarhi ősi nő autoszomális genomja sokban hasonlít 11 ősi közép-ázsiai minta genetikai anyagához (3 a türkmenisztáni Gonurból és 8 az iráni Shahri-Sukhte-ból ). E példányok egyikének sem volt bizonyítéka az "anatóliai gazdákhoz" kötődő származásra [33] .

Ásatások és emlékművek

Az ókori indu civilizációval kapcsolatos első véletlenszerű leletek a 19. század közepétől kerültek az európaiakhoz (Charles Masson írta le először Harappa romjait 1842-ben, majd Alexander Cunningham látogatta meg őket 1856-ban ), de a tudomány számára a A proto-indiai civilizációt Ray Bahadur Daya Ram Sahni és Rakhalom Das Banerjee indiai régészek fedezték fel az 1920-as évek elején. Ezután megkezdődtek a Mohenjo-Daro és Harappa dombjainak szisztematikus feltárásai, amelyek az 1960-as évek végéig folytatódtak (a második világháború kitörésével összefüggésben). Ugyanakkor más helyeken is folytak ásatások - Kot Diji (1955-1957), Amri (1959-1961), Kalibangan, Lothal, Rangpur, Allahdino és a Thar-sivatag pakisztáni részén. A 20. század végére a régészek mintegy 1000, a harappai kultúrához tartozó települést fedeztek fel. A számos város és település közül két központ volt a legjobban felfedezhető - Mohenjo-Daro és Harappa.

Az Indus civilizáció régészeti lelőhelyeinek listája:

Lásd még

Megjegyzések

  1. ↑ Más források szerint - az első, legősibb civilizáció, amely a Kr.e. 8. évezred körül alakult ki. e. Lásd: A dravidák harappai civilizációja volt a legrégebbi a Földön . geektimes.ru. Letöltve: 2016. június 6. Az eredetiből archiválva : 2018. április 23.. ; Anindya Sarkar, Arati Deshpande Mukherjee, MK Bera, B. Das, Navin Juyal. Oxigénizotóp az indiai régészeti bioapatitokban: Az éghajlatváltozás hatásai és a bronzkori harappai civilizáció hanyatlása  //  Tudományos jelentések. — 2016-05-25. — Vol. 6 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep26555 . Archiválva az eredetiből 2018. június 3-án.
  2. ↑ Az Indus-völgy vízépítése

Jegyzetek

  1. ↑ Kelet története / Előz. ch. redol. R. B. Rybakov , felelős szerk. V. A. Yakobson . - M . : Az Orosz Tudományos Akadémia keleti irodalma , 2002. - T. 1. Kelet az ókorban. - S. 392. - 688 p. — ISBN 5-02-017936-1 .
  2. ↑ Antonova E. V. , Vigasin A. A. , Vasziljev K. V. et al.. Az ókori Kelet története: A korai államalakulásoktól az ókori birodalmakig / Előszó. V. A. Yakobson; szerk. A. V. Sedova; szerkesztőbizottság: G. M. Bongard-Levin (előző) és mások - M. : Az Orosz Tudományos Akadémia keleti irodalma, 2004. - P. 70. - 895 p. — ISBN 5-02-018388-1 .
  3. ↑ Sharov G. A civilizáció megfulladt az időben Archív másolat 2018. december 27-én a Wayback Machine -nél // Tudomány és Élet , 1999, 6. sz.
  4. ↑ A hindu civilizáció bemutatása . Letöltve: 2013. április 29. Az eredetiből archiválva : 2013. április 29..
  5. ↑ Harappan-korszak emberi csontvázaiból gyűjtött DNS-minták, 2015 (a link nem elérhető) . Letöltve: 2015. szeptember 27. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 12.. 
  6. ↑ A régészeti hírhálózat. Hatalmas, Harappan-kori lelőhely Rakhigarhi falu alatt . Letöltve: 2015. január 12. Az eredetiből archiválva : 2018. április 28..
  7. ↑ Antonova E. V., Vigasin A. A., Vasiliev K. V. et al. Az ókori Kelet története: A korai államalakulásoktól az ókori birodalmakig. - M . : Az Orosz Tudományos Akadémia keleti irodalma, 2004. - S. 86. - 895 p. — ISBN 5-02-018388-1 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Indus Valley Civilization archiválva : 2018. augusztus 30. a Wayback Machine -nél // Wikipédia
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Kenoyer, 1998 , p. 53.
  10. ↑ Manuel, 2010 , p. 149.
  11. ↑ Coningham & Young (2015) , p. 145.
  12. ↑ Kenoyer, 1991 , p. 335.
  13. ↑ Parpola, 2015 , p. 17.
  14. ↑ Kenoyer, 1991 , p. 336.
  15. ↑ 1 2 Coningham & Young (2015) , p. 28.
  16. ↑ Harappa link
  17. ↑ A kortalan mese egy edényszilánk Bhirranából - Mai lap - A hindu . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2020. január 15.
  18. ↑ Bhirrana-Wikipedia . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2017. december 2.
  19. ↑ Hakra Ware kultúra - Wikipédia . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2017. december 3.
  20. ↑ Coningham; Young (2015) : Dél-Ázsia régészete: Az Industól Asokáig, i.e. 6500 körül-i.e. 200 , Cambridge University Press
  21. ↑ Dél-Ázsia régészete: Az Industól Asokáig, i.e. 6500 körül – i.e. 200, Cambridge University Press
  22. ↑ https://web.archive.org/web/20170118032736/http://server2.docfoc.com/uploads/Z2015/11/21/vESLakMBYz/45a03572f94e7a873d7c350293cca18
  23. ↑ Az ókori és kora középkori India története: A kőkorszaktól a… - Upinder Singh - Google Books . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  24. ↑ https://web.archive.org/web/20150418014451/http://harappa.drupalgardens.com/sites/harappa.drupalgardens.com/files/The%20Indus%20Fish%20Swam%20in%20the%20Bath%20 .pdf
  25. ↑ Saudi Aramco World: Traders of the Plain . Letöltve: 2020. április 22. Az eredetiből archiválva : 2020. január 23.
  26. ↑ BBC NEWS | tudomány/természet | Kőkorszaki férfi használt fogorvosi fúró . Letöltve: 2018. április 28. Az eredetiből archiválva : 2019. november 14.
  27. ↑ Mehrgarh (Pakisztán) – Élet a hindu völgyben Harappa előtt . Letöltve: 2018. április 28. Az eredetiből archiválva : 2020. október 29.
  28. ↑ A virtuális harappanok életre kelnek . Letöltve: 2020. július 28. Az eredetiből archiválva : 2020. október 23.
  29. ↑ Ásd ki ezt! 5000 éves csontvázakat találtak Hisarban (a link nem érhető el) . Letöltve: 2020. július 28. Az eredetiből archiválva : 2015. augusztus 12. 
  30. ↑ Az indiánok genetikai története: Azok vagyunk, amiknek gondolunk? Archivált : 2019. július 14. a Wayback Machine -nél, 2018. április 20.
  31. ↑ Az Indus-völgyi embereknek nem volt genetikai hozzájárulásuk a sztyeppékről: Az ókori DNS-laboratóriumi vizsgálat vezetője, Rakhigarhi minták archiválva 2019. július 14-én a Wayback Machine -nél, 2018. április 27.
  32. ↑ Pune: Deccan főiskolai tanár, Dr. VS Shinde és a Rakhigarhi kapcsolat Archiválva : 2018. október 7., a Wayback Machine , 2018. szeptember 9.
  33. ↑ 1 2 Vasant Shinde et al. Egy ősi harappai genomból hiányoznak a sztyeppei pásztorok vagy iráni farmerek felmenői. Archiválva : 2019. szeptember 17., a Wayback Machine , 2019
  34. ↑ 1 2 Az ipari civilizáció: kortárs perspektíva - Gregory L. Possehl - Google Books . Letöltve: 2018. április 29. Az eredetiből archiválva : 2018. június 20.
  35. ↑ A harappai civilizáció folyami tájai | PNAS . Letöltve: 2018. április 29. Az eredetiből archiválva : 2021. február 10.
  36. ↑ Publikációk | Byrd Polar és Klímakutató Központ . Letöltve: 2018. április 29. Az eredetiből archiválva : 2019. október 7..
  37. ↑ ScienceDirect
  38. ↑ India holocén szárazodása - Ponton - 2012 - Geophysical Research Letters - Wiley Online Library . Letöltve: 2018. április 29. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 20.
  39. ↑ Georg Feuerstein,; Subhash Kak ; David Frawley (2001). A civilizáció bölcsőjének nyomában: Új fény az ókori Indiáról . Quest Books. p. 73. ISBN 0-8356-0741-0 .
  40. ↑ Sergent, Bernard (1997). Genese de l'Inde (franciául). Paris: Payot. p. 113. ISBN 2-228-89116-9.
  41. ↑ Raj Pruthi őstörténete és a harappai civilizáció archiválva 2018. szeptember 15-én a Wayback Machine -nél
  42. ↑ A fogászat kora neolitikus hagyománya | természet . Letöltve: 2018. április 29. Az eredetiből archiválva : 2007. november 27..
  43. ↑ Bisht, RS (1982). "Ásatások Banawaliban: 1974-77". In Possehl Gregory L. (szerk.). Harappan Civilization: A Contemporary Perspective . Újdelhi: Oxford és IBH Publishing Co. pp. 113-124.
  44. ↑ Jane McIntosh. Az ókori indiai völgy: új perspektívák. ABC-CLIO. p. 248.
  45. ↑ John Keay. India, történelem. New York: Grove Press, 2000.
  46. ↑ John Keay (1988). India felfedezte . Collins. p. 172.
  47. ↑ Marshall, Sir John. Mohenjo-Daro és a hindu civilizáció, 3 kötet, London: Arthur Probsthain, 1931
  48. ↑ Az indiai Y kromoszómák előtörténete: A demikus diffúziós forgatókönyvek értékelése | PNAS . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 21..
  49. ↑ A nagy felbontású Y-kromoszóma-eloszlások polaritása és időbelisége Indiában egyaránt azonosítja a bennszülött és az exogén terjeszkedéseket, és feltárja a központi… kisebb genetikai befolyását . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2021. január 24.
  50. ↑ Hasenpflug, Rainer, Az Indus civilizáció feliratai Norderstedt, Németország, 2006.
  51. ↑ Singh, Upinder. Az ókori és kora középkori India története . p. 157
  52. ↑ Az ókori és kora középkori India története: A kőkorszaktól a… - Upinder Singh - Google Books . Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2018. július 10.
  53. ↑ https://web.archive.org/web/20060306111112/http://www.harappa.com/script/indusscript.pdf
  54. ↑ A hinduk: Alternatív történelem - Wendy Doniger - Google Könyvek . Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  55. ↑ Az ókori kultúra új nézetei brutális erőszakot sugallnak . Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2018. június 25.
  56. ↑ Neyland, RS (1992). "Tengerjáró hajók Dilmun fókákon". In Keith, D. H.; Carrell T. L. (szerk.). A Society for Historical Archaeology Conference, Kingston, Jamaica 1992. évi víz alatti régészeti anyaga . Tucson, AZ: Történelmi Régészeti Társaság. pp. 68-74.
  57. ↑ 1 2 Maurizio Tosi, Magan fekete csónakjai. Néhány gondolat a bronzkori vízi szállításról Ománban és azon túl a Ra's al-Junayz impresszionált bitumenlapjaiból", A. Parpola (szerk.), South Asian Archaeology 1993, Helsinki, 1995, pp. 745-61 (Serge Cleuziouval együttműködve)
  58. ↑ TENGERI KERESKEDELEM i. ISZLÁM ELŐTI IDŐSZAK – Encyclopaedia Iranica . Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 27..
  59. ↑ Maurizio Tosi: Die Indus-Zivilisation jenseits des indischen Subkontinents , in: Vergessene Städte am Indus , Mainz am Rhein 1987, ISBN 3805309570, S. 132-133
  60. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 10. 
  61. ↑ 1 2 Gangal Jarrige JF (2008), Mehrgarh Neolithic című művére hivatkozik . Pragdhara 18: 136-154; és Costantini L (2008): Az első farmerek Nyugat-Pakisztánban: a neolitikus mehrgarhi agropásztortelep bizonyítéka . Pragdhara 18:167-178
  62. ↑ Jean-Francois Jarrige Mehrgarh neolitikum archiválva: 2016. március 3. a Wayback Machine-nél., A „First Farmers in Global Perspective” nemzetközi szemináriumon bemutatott cikk, Lucknow, India, 2006. január 18–20.
  63. ↑ Jarrige, J.-F. (1986). „Ásások Mehrgarh-Nausharóban”. Pakisztáni régészet . 10 (22), 63-131.
  64. ↑ Shaffer és Liechtenstein 1995, 1999
  65. ↑ Gangal Fuller DQ-ra hivatkozik (2006), Agricultural origins and borders in South Asia: a work synthesis. J Világ Őstörténet 20:1-86
  66. ↑ Chen et al. 2010. A zebu szarvasmarha a dél-ázsiai neolitikum exkluzív öröksége. Molekuláris biológia és evolúció, 27(1): 1-6.
  67. ↑ A zebu szarvasmarha a dél-ázsiai neolitikum kizárólagos öröksége. - PubMed - NCBI . Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2018. január 25.
  68. ↑ Bates, J (1986). "A rizs háziasításának közeledése Dél-Ázsiában: Új bizonyítékok az észak-indiai indu településekről". Régészeti Tudományok folyóirata . 78 (22): 193-201.
  69. ↑ A rizstenyésztés Indiában sokkal régebbi, mint gondolták, a hindu civilizáció „nyári termésként” használta | Cambridge-i Egyetem . Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2019. március 30.
  70. ↑ Az ázsiai vadrizs, az Oryza rufipogon filogeográfiája feltárja a termesztett rizs, az Oryza sativa többszörös független háziasítását | PNAS . Letöltve: 2018. április 30. Az eredetiből archiválva : 2014. május 27..
  71. ↑ Rizsvetés
  72. ↑ A szanszkrit is hozzájárult az Indus civilizációhoz, Deccan Herald, 2012. augusztus 12. [1]
  73. ↑ Az Indus Script megfejtése . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. november 6..
  74. ↑ David McAlpin, "Toward Proto-Elamo-Dravidian", Language vol. 50 sz. 1 (1974); David McAlpin: "Elamite and Dravidian, Further Evidence of Relationships", Current Anthropology vol. 16 sz. 1 (1975); David McAlpin: "Nyelvi őstörténet: a dravida helyzet", in Madhav M. Deshpande és Peter Edwin Hook: Árja és nem árja Indiában , Dél- és Délkelet-ázsiai Tanulmányok Központja, Michigani Egyetem, Ann Arbor (1979); David McAlpin, "Proto-Elamo-Dravidian: The Evidence and its Implics", Transactions of the American Philosophical Society vol. 71 pont 3, (1981)
  75. ↑ Heggarty, Paul; Renfrew, Collin (2014), South and Island Southeast Asia; Nyelvek" és Renfrew, Collin; Bahn, Paul, The Cambridge World Prehistory , Cambridge University Press
  76. ↑ Az Y-kromoszómális polimorfizmusok nagy felbontású elemzése feltárja a Közép-Ázsiából és Nyugat-Ázsiából Indiába irányuló népességmozgások jeleit | SpringerLink . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  77. ↑ Teljes mitokondriális DNS-diverzitás az irániaknál . Letöltve: 2022. július 1. Az eredetiből archiválva : 2020. június 7.
  78. ↑ Wells, B. Bevezetés a hindu írásba. Early Sites Research Society (West) Monograph Series, 2, Independence MO 1999
  79. ↑ Ezekkel és más kérdésekkel foglalkozik Parpola (2005)
  80. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. november 5..
  81. ↑ Rao, Rajesh P.N.; Yadav, Nisha; Vahia, Mayank N.; Joglekar, Hrishikesh; Adhikari, R.; Mahadevan, Iravatham (2009. május). "Entropikus bizonyíték a nyelvi szerkezetre az indusi forgatókönyvben". tudomány . 324 (5931): 1165.
  82. ↑ Az Indus Script nyelvet kódol, új tanulmányt mutat be az ókori szimbólumokról, Newswise, letöltve 2009. június 5-én.
  83. ↑ A „feltételes entrópia” nem tudja megkülönböztetni a nyelvi és nem nyelvi rendszereket. Letöltve 2009. szeptember 19-én.
  84. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2019. július 17.
  85. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2019. július 17.
  86. ↑ Srinivasan, Doris (1975). "Az úgynevezett Proto-śiva pecsét Mohenjo-Daroból: Ikonológiai értékelés". Az ázsiai művészet archívuma . 29 , 47-58. JSTOR20062578
  87. ↑ Zimmer, Heinrich (1969). Campbell, Joseph, szerk. India filozófiái . NY: Princeton University Press. pp. 60, 208-209. ISBN 0-691-01758-1.
  88. ↑ Thomas McEvilley (2002) The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies . Allworth Communications Inc. 816 oldal; ISBN 1-58115-203-5
  89. ↑ McIntosh, Jane (2008), The Ancient Indus Valley: New Perspectives , ABC-CLIO, p. 387, ISBN 978-1-57607-907-2
  90. ↑ Korai India: Az eredettől 1300-ig – Romila Thapar – Google Könyvek . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  91. ↑ A dzsainológia oldalai: Válogatott kutatási közlemények a dzsain társadalomról, vallásról és… - Vilas Adinath Sangave - Google Books . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  92. ↑ Az ókori hindu: Urbanizmus, gazdaság és társadalom - Rita P. Wright - Google Könyvek . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  93. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. július 24.
  94. ↑ Mohenjo-Daro és a hindu civilizáció: hivatalos fiókként lenni... - Google Könyvek . Letöltve: 2018. május 1. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  95. ↑ Robbins Schug, G; szürke, KM; Mushrif, V.; Sankhyan, A. R. (2012. november). "Békés birodalom? Trauma és társadalmi differenciálódás Harapában”. International Journal of Paleopathology . 2 (2-3): 136-147. doi:10.1016/j.ijpp.2012.09.012.
  96. ↑ Robbins Schug, G; Blevins, K. Elaine; Cox, Brett; Grey, Kelsey; Mushrif-Tripathy, Veena (2013. december). "Fertőzés, betegség és bioszociális folyamat az indu civilizáció végén". PLOS ONE . 0084814: e84814. doi:10.1371/journal.pone.0084814.
  97. ↑ Upinder Singh (2008), Az ókori és kora középkori India története a kőkorszaktól a 12. századig , 181. o.
  98. ↑ Kenoyer JM Kultúraváltás a késő harappai időszakban Harapában: új betekintések a védikus árja kérdésekbe // Az indo-árja vita: bizonyítékok és következtetések az indiai történelemben. - L.: Routledge, 2005. - P. 23-26
  99. ↑ 1 2 J.M. Kenoyer (2006), Az ipari hagyomány kultúrái és társadalmai. In Historical Roots" in the Making of 'the Aryan' , R. Thapar (szerk.), pp. 21-49. Újdelhi, National Book Trust.
  100. ↑ Késő Harappan lokalizációs korszak térképe . Letöltve: 2018. május 2. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  101. ↑ The Ancient Indus Valley: New Perspectives - Jane McIntosh - Google Books . Letöltve: 2018. május 2. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  102. ↑ Az ókori és kora középkori India története: A kőkorszaktól a... - Upinder Singh - Google Books . Letöltve: 2018. május 2. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 15.
  103. ↑ U. Singh (2008), 181.223
  104. ↑ 1 2 U. Singh (2008), 180-181.
  105. ↑ 1 2 U. Singh (2008), 211. o
  106. ↑ McIntosh (2008), 91,98
  107. ↑ Kenoyer (2006).
  108. ↑ FR Allchin (szerk.), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States (Cambridge University Press, 1995), 36. o.
  109. ↑ Allchin (szerk., 1995), 37-38
  110. ↑ Edwin Bryant (2001). A védikus kultúra eredetének kutatása . pp. 159-60.
  111. ↑ (Kenoyer JM & Heuston K. Az ókori dél-ázsiai világ. - NY: Oxford University Press, 2005. - 75-76. o.)
  112. ↑ JP Mallory és Douglas Q. Adams (szerk., 1997), Encyclopedia of Indo-European Culture , 102. o.
  113. ↑ Bridget és Raymond Allchin (1982), A civilizáció felemelkedése Indiában és Pakisztánban , 246. o.
  114. ↑ Mallory & Adams 1997, pp. 102-103.
  115. ↑ David Knipe (1991), Hinduizmus . San Francisco: Harper
  116. ↑ "Az éghajlatváltozáshoz kapcsolódó bronzkori "megacitások" hanyatlása".
  117. ↑ Emma Maris (2014), Kétszáz éves aszály ítélt Indus-völgyi civilizáció , természet
  118. ↑ "Indus összeomlása: egy ázsiai kultúra vége vagy kezdete?". tudományos folyóirat . 320 , 1282-3. 2008. június 6
  119. ↑ (McIntosh J. Az ókori Indus völgye: új perspektívák. - Santa Barbara: ABC-CLIO, 2008. - P. 398.).
  120. ↑ Giosan, L.; et al. (2012). "A harappai civilizáció folyami tájai". Az Amerikai Egyesült Államok Nemzeti Tudományos Akadémiájának közleménye . 109 (26): E1688-E1694. doi:10.1073/pnas.1112743109. PMC 3387054. PMID 22645375.
  121. ↑ Clift et al., 2011, U-Pb cirkon keltezési bizonyítékok egy pleisztocén Sarasvati folyóra és a Yamuna folyó elfoglalására, Geology , 40, 211-214 (2011). [2]
  122. ↑ Tripathi, Jayant K.; Tripathi, K.; Buck, Barbara; Rajamani, V. & Eisenhauer, A. (2004. október 25.). A Ghaggar folyó Saraswati államban van? Geokémiai korlátok" (PDF). A jelenlegi tudomány . 87 (8). Archiválva az eredetiből (PDF) 2004. december 25-én.
  123. ↑ Rachel Nuwer (2012. május 28.). "Egy ősi civilizáció, amelyet az éghajlatváltozás felemelt". élő tudomány. Letöltve: 2012. május 29.
  124. ↑ Charles Choi (2012. május 29.). A hatalmas ókori civilizáció összeomlásának magyarázata. New York Times. Letöltve: 2016. május 18.
  125. ↑ Madella, Marco; Fuller, Dorian (2006). "A paleoökológia és a dél-ázsiai harappai civilizáció: újragondolás". Quaternary Science Reviews . 25 (11-12): 1283-1301. doi:10.1016/j.quascirev.2005.10.012.
  126. ↑ Thomas H. Maugh II (2012. május 28.). "A monszunok vándorlása létrehozta, majd megölte a harappai civilizációt." Los Angeles Times. Letöltve: 2012. május 29.
  127. ↑ Dixit, Yama; Hodell, David A.; Giesche, Alena; Tandon, Sampat K.; Gázquez, Fernando; Saini, Hari S.; Skinner, Luke C.; Mujtaba, Syed AI; Pawar, Vikas (2018-03-09). "A nyári monszun felerősödése és az indu civilizáció urbanizációja Északnyugat-Indiában". tudományos jelentések . 8. (1). doi:10.1038/s41598-018-22504-5. ISSN 2045-2322.
  128. ↑ Harcos, Shrikala. Kamandalu: A hinduizmus hét szent folyója . Mayur Egyetem. p. 125.
  129. ↑ 1 2 "Indus összeomlása: egy ázsiai kultúra vége vagy kezdete?". tudományos folyóirat . 320 , 1282-3. 2008. június 6.
  130. ↑ 12 Shaffer , Jim (1993). Reurbanizáció: A keleti Punjab és azon túl. Spodekben, Howard; Srinivasan, Doris M. Városi forma és jelentés Dél-Ázsiában: The Shaping of Cities from Prehistoric to Precolonial Times .
  131. ↑ Kenoyer JM & Heuston K. Az ősi dél-ázsiai világ. - NY: Oxford University Press, 2005. - 72. o.
  132. ↑ Harappan Civilization and Rojdi, Gregory L. Possehl és MH Raval (1989) https://books.google.com/books?id=LtgUAAAAIAAJ&pg=PA19#v=onepage&q&f=false
  133. ↑ White, David Gordon (2003). A Yogini csókja . Chicago: University of Chicago Press. p. 28. ISBN 0-226-89483-5.
  134. ↑ Mode, H. (1944). Indische Frühkulturen und ihre Beziehungen zum Westen . Basel.
  135. ↑ John Haywood, The Penguin Historical Atlas of Ancient Civilizations , Penguin Books, London, ç2005, 76. o.
  136. ↑ Iráni almanach és tények könyve . Echo Intézet. p. 59. Shahr-e-Sukhteh városa az afganisztáni határ közelében, egy olyan terület, amely az Indus-völgy, a Perzsa-öböl és Mezopotámia közötti kereskedelmi útvonalak […] pontja volt
  137. ↑ Brotherhood of Kings: Hogyan alakították a nemzetközi kapcsolatok az ókori Közel-Keletet - Amanda H. Podany - Google Books . Letöltve: 2018. május 3. Az eredetiből archiválva : 2018. június 20.
  138. ↑ Az első városok művészete: Kr.e. harmadik évezred a Földközi-tengertől a ... - Metropolitan Museum of Art (New York, NY), NY) Metropolitan Museum of Art (New York - G .... Letöltve : 2018. május 3. Archiválva : 2018. június 20 .
  139. ↑ Witzel, Michael (1999). "Szubsztrátnyelvek régi indoárja nyelven ( Ṛgvédikus , középső és késővédikus)" (PDF). Electronic Journal of Vedic Studies . 5 (1). Az eredetiből archiválva: 2016. március 5.
  140. ↑ Witzel, Michael (2000. február). "Harappa nyelvei" (PDF). Electronic Journal of Vedic Studies .
  141. ↑ Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: szótár. / A végösszeg alatt. szerk. Albedil M. F. és Dubyansky A. M.  - M .: Respublika , 1996. - ISBN 5-250-02557-9

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Indiai (harappai) civilizáció
Fő téma
Városok és települések
Szomszédok
Mezőgazdaság
kultúra
Népek, nyelvészet
  • Kategória
  • Wikimedia Commons
  • Portál