Jurij Knorozov | |||||
---|---|---|---|---|---|
Jurij Knorozov egy sziámi macskával Asya (Aspida) | |||||
Születési dátum | 1922. november 19 | ||||
Születési hely | Juzsnij , Harkov Ujezd , Harkovi kormányzóság , Ukrán SSR | ||||
Halál dátuma | 1999. március 30. (76 évesen) | ||||
A halál helye | Szentpétervár , Oroszország | ||||
Ország | Szovjetunió → Oroszország | ||||
Tudományos szféra | történelem , néprajz , epigráfia , megfejtés | ||||
Munkavégzés helye | A Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézete | ||||
alma Mater | Moszkvai Állami Egyetem történelem tanszéke | ||||
Akadémiai fokozat | a történelemtudományok doktora | ||||
tudományos tanácsadója |
Szergej Tolsztov Szergej Tokarev |
||||
Diákok |
Margarita Albedil Galina Ershova Irina Fedorova |
||||
Ismert, mint | az első kutató, aki ténylegesen megfejtette a maja írást | ||||
Díjak és díjak |
|
||||
Weboldal | knorosov.com ( orosz) ( angol) ( spanyol) | ||||
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Jurij Valentinovics Knorozov [1] [Megjegyzés. 1] ( 1922. november 19., Juzsnij , Harkov körzet , Harkov tartomány - 1999. március 30., Szentpétervár , Oroszország ) - szovjet és orosz történész , etnográfus , nyelvész és epigráfus , műfordító, a szovjet majatudományi iskola alapítója .
1948-ban szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karán . Egy másik diák érdeklődni kezdett a maja írás problémája iránt. A megfejtésről 1952- ben jelent meg egy előzetes jelentés a Szovjet Ethnography című folyóiratban . Ez hozzájárult ahhoz, hogy Knorozov a Szovjetunió Tudományos Akadémia N. N. Miklukho-Maclay Néprajzi Intézetébe került , ahol 1953 augusztusától élete végéig dolgozott. 1955-ben védte meg Diego de Landa "Jelentés a Yucatan ügyeiről" című disszertációját , mint történelmi és néprajzi forrást, amelyért a Ph.D. megkerülésével a történelemtudományok doktora címet is megkapta. Ugyanebben az évben jelent meg egy általánosító cikk "Az ősi maja írásrendszere" és a "Jelentések a Yucatan ügyeiről" fordítása. 1956-ban a koppenhágai Amerikanisták Nemzetközi Kongresszusán beszámolt munkája eredményéről , de 1990-ig nem utazhatott külföldre. 1963-ban megjelent "A maja indiánok írása" című monográfia szótárral és jelkatalógussal (540 egység). 1967-ben megkapta a " Munkaügyi megkülönböztetésért " kitüntetést. 1975-ben megjelent a Maya Hieroglyphic Manuscripts (az összes fennmaradt kézirat fordítása és tanulmányozása ). Egy sor megfejtő műért megkapta a Szovjetunió Állami Díját ( 1977 ).
Annak ellenére, hogy Knorozovnak a maja hieroglifák megfejtése hozta meg a világhírt és a tudományos közösség elismerését, ő maga ezt csak a jelzés és a kollektív tágabb elméletének gyakorlati megközelítésének tekintette [5] . Fiatalkorában ezek iránt a témák iránti szenvedély határozta meg érdeklődését a sámángyakorlatok , majd a maja írások iránt, később pedig a kollektíva és a bűvölet elméletéhez vezetett .
Tudósként a megfejtetlen szkriptek tanulmányozására szolgáló matematikai módszerek aktív népszerűsítéséről ismert, amelyek alkalmazása fontos eredményeket hozott. Az 1950-1980-as években egy kutatócsoport, amelyben különböző időkben olyan híres történészek, néprajzkutatók és nyelvészek voltak, mint Alekszandr Kondratov , Margarita Albedil , Nyikolaj Butinov , Irina Fedorova , az 1950-es és 1980-as években változó sikerrel fejtette meg a húsvét megírását. Az Indus-völgy szigete és írása [6] . Az 1980-as években többször járt a Kuril-szigeteken , és megpróbálta megoldani az ainu-problémát és annak kapcsolatát Amerika betelepítésével az indiánok ősei által .
1990-ben tette meg első két hónapos útját Guatemalában , ahol elnyerte az elnöki nagy aranyérmet. 1992-ben és 1995-ben Mexikóban járt , majd 1994-ben elnyerte az Azték Sas Rend negyedik fokozatát; a bemutatóra a moszkvai mexikói nagykövetségen került sor. Utolsó mexikói útját 1997-ben tette meg, melynek során felkereste az Egyesült Államok délnyugati államait is, amelyek a maja kultúra ősi hazájának hipotézise kapcsán érdekelték. Tiszteletbeli tagja volt a Madrid Society for the Study of the Maya-nak és az Egyesült Államok National Geographic Society- nek [7] . Knorozov emlékét Oroszországban, Mexikóban és Ukrajnában örökítik meg.
A "Knorozov" vezetéknév a ritkák közé tartozik, etimológiája nem tisztázott (az egyik változat szerint az óoroszban, valamint a mai ukránban a knoroz , az ukrán knoros nyelvet vaddisznónak lehetne nevezni ) [8] [9] . Dmitrij Petrovics Knorozov nagyapa Jekatyerinodarban született 1850-ben, ügyvédként tanult, és Tiflisben praktizált . 1876 körül feleségül vette az örmény Mariam Davydovna Sakhavyan leendő színházi színésznőt [10] . A családnak öt gyermeke volt. Valentin, a leendő tudós apja Jekatyerinodarban született; képzés után az "Oroszország" biztosítótársaságnál szolgált [11] . Anyai ágon Jurij Valentinovics ősei Ustyugból származtak, a Makarovok kereskedőcsaládjából [12] . Valentin Dmitrievich Knorozov és Alexandra Sergeevna Makarova Szentpéterváron találkoztak , és még az esküvő előtt úgy döntöttek, hogy „ Bekhterev szerint” jövőbeli gyerekeket nevelnek , akiknek tanításai mindketten szerettek. 1911. január 17-én házasodtak össze Szentpéterváron, a Szent András-székesegyházban [13] .
Az elsőszülött Szergej születése után a család Harkovba költözött , ahol idősebb Knorozovot áthelyezték a szolgálatba [14] . Miután Valentin Dmitrijevicset az aktív hadseregbe küldte, Alekszandr gyermekeivel, Szergejjel és Galinával a Yuzhny vasúti településre költözött (ma Pivdenne városa ). 1916-ban a családfőt leszerelték, és visszatért Harkovba, ahol továbbra is szakterületén, a biztosítási osztály vezetőjeként dolgozott. Addigra a családnak négy gyermeke született (fiai Boris és Leonid születtek) [Megjegyzés. 2] . 1921-ben, a polgárháború és a hatalomváltás idején a család végül Juzsnijba költözött, sőt házat is kezdtek építeni [15] . A szovjet hatalom végleges megalakulása után Valentin Knorozovot felvették az NKPS -be, ahol a Déli Vasút Kisegítő Vállalkozások Osztályának vezetője lett . 1922. november 19. [Megjegyzés. 3] megszületett az utolsó fia, Jurij. Egy hívő édesanya kérésére György megkeresztelkedett, és a születési anyakönyvi kivonatban ukrán „Yurko”-nak nevezték el [17] . Knorozovék házában sok könyv volt, a családfő amatőr festő volt, édesanyja zongorázott [18] . A szülők a gyermekek kezdeti nevelésével foglalkoztak Viktor Soroka-Rosinsky és maga Bekhterev akadémikus módszereivel: igyekeztek korán meghatározni az egyes gyermekek hajlamait, képességeit és fejlődését; Minden gyereket az édesanyja tanított meg rajzolni. Az apa még a kétkezességet is megpróbálta kifejleszteni a gyerekekben [19] [Megjegyzés. 4] . A Knorozovszkij-oktatás rendszerének azonban volt egy árnyoldala is: G. Ershova szerint „az apa mindvégig szolgálatban volt, és csak általános irányítást gyakorolt, utasításokat adott például a rajzok elemzésére , a bal kezével való írásra, hogy ne vacakoljon a vallással” [22] . Az anyát nem jellemezte a „hivalkodó kedvesség”, visszafogott volt a gyerekek iránti érzelmek kifejezésében, igényes. Gyerekkorában és serdülőkorában Jurij megpróbálta kompenzálni anyja hidegségét azzal, hogy kommunikált nővérével, Galinával [22] .
A rokonok és maga Y. Knorozov visszaemlékezéseiből ítélve korán nyugtalan gyermek volt. Ötéves korában, miközben fivéreivel krikettezett (valószínűleg basszuscipő ), erős ütést kapott a fejére, és egy időre elvesztette látását [23] . Őszintén úgy vélte, hogy ez az ütés megnyitotta képességeit [Megjegyzés. 5] . G. G. Ershova szerint a családi nevelés a titkolózást és a jellem elszigeteltségét is minden testvérbe oltotta, apjukkal ellentétben egyikük sem mutatott vezetői képességeket [25] . Ugyanígy (a Knorozov unokaöccseivel készített interjúkból és G. Ershova szerint, aki személyesen ismerte őket) Knorozov négy fivére és nővére „nem kollektív emberek” [26] . 1930-ban Jurijt a 46-os vasúti iskolába küldték, egyúttal a Déli Vasutak Harkovi Iskola zeneiskolájába, hegedűosztályba került. 1932-ben részt vett a gyermekzeneiskola növendékeinek meghirdetett versenyen, sőt „az ötéves terv negyedik évfolyamának dobosa” bizonyítványt is megkapta, de hamar felhagyott a zeneórákkal, bár a törött hegedűt egészen a élete végén [27] . Az ötödik osztályban Jurij érdeklődni kezdett a biológia iránt, nyilvánvalóan bátyja, Leonyid és Galina nővére hatására [Megjegyzés. 2] , akik később e szakterület tudósai lettek [28] . 1936-ban betegség miatt három hónapot hiányzott a tanórákról, és még bizonyítványt sem kapott, 1937-ben azonban sikeresen elvégezte a hétéves iskolát [29] . Abban az időben orvosnak készült, és belépett a Második Harkovi Egészségügyi Intézet munkáskarára . 1938-ban apámat kinevezték a mintegy harminc gyárat egyesítő NKPS Southern Building Materials Trust főmérnökévé [30] .
Harkov Egyetem. Háború1939 májusában Jurij kitűnő eredménnyel végzett a munkáskaron (kivéve az ukrán nyelvet és irodalmat), és pszichiáternek szánta magát . Tekintettel azonban arra, hogy az orvosi karok és intézetek akkoriban elsősorban katonai orvosokat képeztek, Knorozov nem ment át az orvosi bizottságon, amely nem tette lehetővé számára, hogy belépjen a választott szakra. 1939. július 29-én beadványt nyújtott be a harkovi egyetem igazgatójához, azzal a kéréssel, hogy vegye fel a történelem karra [31] . A katonai bizottság 1940 novemberében katonai szolgálatra alkalmatlannak nyilvánította. Az egyetemen a történelem szakon tanult Jurij Platonov professzor pszichológiai előadásaira, és különösen érdeklődött a sámáni gyakorlatok iránt [32] . Az egyiptomi nyelv is vonzotta , Jurij annak idején megvásárolta a legújabb Gardiner -tankönyvet, és körülbelül másfél évig tanult hieroglifákat [33] . Öt nappal a Nagy Honvédő Háború kezdete után Knorozov a Történelemtudományi Kar második évfolyamán végzett kitűnő jegyekkel, beleértve a latin nyelvet, a marxizmus-leninizmus alapjait és a katonai ügyeket. Ismét nem ismerték el katonai szolgálatra kötelezettnek [34] .
1941. július 10-én Jurij Knorozov katonai igazolványt kapott, mint nem harcoló, augusztus 26-án azonban beidézték, és védelmi építmények építésére küldték Csernyihiv közelében . A „üstben” Knorozov életben maradt, és a rokonaihoz ment. Október 10-én apját Artyomovszkban lévő vállalkozások felszámolására és evakuálására küldték [Megjegyzés. 6] , míg az anya és a nővére, akik nemrégiben szültek gyermeket, otthon maradtak. A lányt, akivel Jurij a háború előtt találkozott, és akinek költészetet ajánlott, a németek megölték. A juzsnij család életben maradt, de a házat elfoglalták a megszállók, és Knorozovék egy melléképületbe költöztek [36] . Mivel a fiatalabb Knorozov a német munkaerő-mozgósítás alá került, kénytelen volt a harkovi és poltavai falvakban vándorolni, munkát keresve, hogy eltartsa anyját és nővérét. ismét megpróbálta (sikertelenül) átkelni a frontvonalon. Aztán valahogy elhelyezkedett egy iskolában, amiről szinte semmit nem tudni. 1942 tavaszán, amikor a megszállt Harkovban nyugodtabb lett, Jurij még visszatért az egyiptomi nyelvhez, és úgy gondolta, hogy elsajátította azt, amikor összesen 16 hibát talált a Gardinerben [37] [Megjegyzés. 7] .
A harkovi hadművelet után 1943. március 9-én a Knorozov család a visszavonuló szovjet csapatok elől a Voronyezsi régió területére menekült . Életüknek erről az időszakáról nagyon keveset tudunk . Miután a Sztaraja Kriusa ( Sztarokriusanszkij körzet ) kerületi katonai nyilvántartási és besorozási irodán keresztül próbálták behívni , Yu. V. Knorozovot ismét alkalmatlannak nyilvánították a katonai szolgálatra (a disztrófia rendkívüli foka miatt ) [40] . Ennek eredményeként megbízást kapott, hogy iskolai tanárként dolgozzon ugyanabban a kerületben , Fomenkovo faluban . Ugyanakkor Alekszandra Szergejevna és Jurij továbbra is megtalálta V. D. Knorozovot, akit Moszkvába szállítottak, és aktívan rokonokat keresett [41] . Augusztusban a még mindig rendkívül lesoványodott (és tífuszban szenvedő ) Jurijt történelem és földrajz tanárnak helyezték át a Staraja Kriusi 1. számú iskola felső osztályaiba, szeptemberben pedig Valentin Knorozov felesége és fia Moszkvába [42] .
1943. szeptember közepén az anya és a fia, Knorozov Moszkvába érkeztek, és Borisz Knorozov mérnök-ezredes (az egyik idősebb testvér) lakásában szálltak meg a Szmolenszkaja rakparton lévő osztályházban . Apa bejegyeztette Jurit munkásnak egy téglagyárba, hogy legálisan a fővárosban maradhasson. Jurijnak volt rekordkönyve („matrikul”) a Harkov Egyetemen, és kinevezést kapott a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának dékánjához, S. D. Skazkinhoz . Ennek ellenére problémák adódtak az egyetemről az egyetemre való áthelyezéssel, és apám, V. D. Knorozov ezredes segítségét kellett igénybe vennem. Az A. S. Butyagin rektorral folytatott személyes találkozó után úgy döntöttek, hogy Jurijt „egy év veszteséggel” áthelyezik a Moszkvai Állami Egyetemre, vagyis ismét a második évre [43] . A szverdlovszki diákok és tanárok visszaköltöztetése miatt az 1943/44-es tanévben a Moszkvai Állami Egyetemen október 1-jén kezdődtek az órák [44] . Eleinte Knorozov egyiptológiát tanult V. I. Avdievnél , és még a „ Sinukhet ” becenevet is megkapta társaitól. Főleg egy női társasággal volt barátja, amelyből Lydia Milskaya (leendő középkori szerző ) és Tatyana Stepugina (leendő bűntudós ) emelkedett ki. L. Milszkaja emlékirataiban megjegyezte, hogy Knorozov gondolkodását már akkor is „nem is a tudat, hanem az ember historizmusának mély érzése hatja át” [2] .
1944. március 15-én a Krasznopresnyenszkij katonai nyilvántartási és besorozási hivatal idézést küldött Knorozovnak katonai behívásra. G. G. Ershova A. Plungjan emlékirataira hivatkozva azt állította, hogy az ok az a feljelentés, hogy Knorozov állítólag eltitkolja, hogy a megszállt területeken tartózkodik. A nem harci egység behívását az apa intézte, hogy magát és fiát kikerülje a bajból. A felszólítás ellenére áprilisban Jurij Knorozov határidő előtt letette a vizsgákat, és áthelyezték a harmadik évfolyamra, majd belépett a Moszkvai Autójavító Alkatrészek Iskolába, Presnyán, és április 20-án tette le az esküt. Miután ősszel elvégezte az iskolát, (saját önéletrajza szerint) áthelyezték a Legfelsőbb Főparancsnokság Tartalékának 158. Tüzérezredéhez , amely a háború alatt Moszkva közelében tartózkodott [Megjegyzés. 8] . Telefonosként szolgált, majd 1945. október 15-én leszerelték a "telefonközpontok specialistája" katonai szakterületen ; A Moszkvai Állami Egyetem történelem tanszéke dékáni hivatalának bizonyítványa is megmaradt az aktában. 1945. május 9-én Jurij megkapta a „ Németország feletti győzelemért ” kitüntetést . Knorozovot már október 16-án harmadik évében visszahelyezték [47] [40] . A 32. sz. Stromynka egyetemi kollégiumban volt bejegyezve (608-as szoba), ahol Sevyan Vainshteinről kiderült, hogy a szomszédja [48] . Ezekről az időkről rövid tanúságot tett:
Egyébként Yura Knorozov velem lakott a szobában. Mindent a tudománynak adott, mindent. Ösztöndíjat kapott, és azonnal könyveket vett, majd mindenkitől kölcsönkért kajára. Vizet és kenyeret evett. A maja forgatókönyv megfejtése. Sikerült neki, és világhírű tudós lett [49] .
Szakdolgozat1946-ban Knorozov a Néprajz Tanszéket választotta szakosodásra , amelyet akkor S. P. Tolsztov vezetett , aki a témavezetője lett [50] . A néprajzi gyakorlatok irányítását S. A. Tokarev professzor végezte, Tolsztov dékán pedig egy speciális szemináriumot vezetett „Animizmus és sámánizmus a kazahoknál” [51] . Mire megismerkedett Alekszandr Plungjannal, Jurij már érdeklődni kezdett a maja levél megfejtése iránt [52] . 1946-ban találkozott Rosztyiszlav Kinzhalovval (aki akkoriban az ókort tanulta), és elmondta, hogy "a maja írás megfejtése az álma" [40] . A. A. Agranovszkij szerint Tokarev, aki éppen az amerikanista irányt vezette a Néprajzi Intézetben, maga ajánlotta fel Jurijnak Paul Schelhas német kutató „A maja betű megfejtése – megoldhatatlan probléma?” című cikkét. [53] . Egy 1996-ban a mexikói televíziónak adott interjúban Knorozov személyesen idézte fel ezeket az eseményeket a következő szavakkal: Shelkhas cikke az élet fő ügyéhez lökte, mivel "amit az egyik emberi elme teremt, azt egy másik emberi elme fel nem fejti" [54]. .
1946 és 1948 között hetente egyszer gyűlt össze egy "úri klub" Plungjan lakásában: idővel Valentin Beresztov (akkor még a Moszkvai Állami Egyetem elsőéves hallgatója) és Alekszandr Pjatigorszkij , aki az iskola 10. osztályában tanult , csatlakozott Jurijhoz és Alekszandrhoz. [38] . G. Ershova szerint Pjatyigorszkij történetei (többek között a részegségről ebben a társaságban) nagyon megszépültek, és aligha feleltek meg a valóságnak; ráadásul ennek az időszaknak az összes emlékét (beleértve magát Plungjant is) jóval később jegyezték le, és egyértelműen újragondolták Knorozov későbbi eredményeinek fényében. „ Ezek a mesék valamiféle legendára vagy egyfajta „életre” emlékeztetnek ” [55] .
A nyári gyakorlatra 1947-ben a háború előtt S. Tolsztov által szervezett horezmi expedíció alapján került sor. Knorozovnak hivatalos úti bizonyítványa volt. A rendelkezésre álló okirati bizonyítékok ellenére az expedíció eseményeinek pontos rekonstrukciója nehéz. A tanulóknak meg kellett ismerkedniük a Tolsztov melletti Toprak-kala ásatásaival , majd három néprajzi különítményt szerveztek [56] . Társa, Mihail Metelkov segítségével Jurij Knorozovnak sikerült eljutnia a dhikr -hez , amely a Shamun- nabi mazarban [57] zajlott . Yu. V. Knorozov diplomamunkája a következő témában készült: "Mazar Shamun-Nabi (Sámson legendájának közép-ázsiai változata)" és Tolsztov irányítása alatt védte meg 1948-ban [Megjegyzés. 9] . A védekezésre 1948. április 10-én került sor, amelyről Jurij először Juzsnijban tájékoztatta szüleit (apja a leszerelés és nyugdíjba vonulása után visszatért Harkiv régióba). 1949-ben ezekre az anyagokra alapozva Knorozov írt egy cikket "Mazar Shamun-Nabi (a muzulmán előtti hiedelmek néhány maradványa a horezmi oázis népei között)", amely a " Sovjet Ethnography " 1949. évi 2. számában jelent meg. a tudományos témavezető kezdeményezése [50] [59] . A kiadás 1948. június 22-én történt; az oklevél betétlapja alapján Knorozovnak egy "trojkája" volt - a középkor történetében, és "jó" jegyei voltak a marxizmus-leninizmus alapjaiban, a politikai gazdaságtanban, a dialektikus és történelmi materializmusban, Görögország és Róma történetében. , sőt egy bevezető a régészetbe [60] .
Kérdés az érettségivel és a Leningrádba költözéssel kapcsolatbanDiploma megvédése után Knorozov határozottan kijelentette S. P. Tolsztovnak, hogy Mexikó a fő érdeklődési köre, különösen azért, mert már elkezdte fordítani Diego de Landa „Jelentés a Yucatan ügyeiről” című művét ( a Lenin-könyvtárban volt egy mikrofilm ). a Brasseur de Bourbourg eredeti kiadásával , Jean Genet francia kiadásával spanyol szöveggel és Alfred Tozzer angol fordításával 1153 megjegyzéssel) [61] [62] . Váratlanul kiderült azonban, hogy Knorozov 1941-1943-as megszállt területen való tartózkodása nem tette lehetővé számára, hogy a posztgraduális iskolába kerüljön [63] . 1948 nyarán Knorozov fő támogatását S. A. Tokarev nyújtotta, aki láthatóan Jurijra számított, mint az amerikai néprajz leendő főszakemberére abban az ágazatban, amelyet a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetében vezetett . Tolsztov és Tokarev minden erőfeszítése és ajánlása ellenére lehetetlennek bizonyult a moszkvai posztgraduális iskolába való felvétel (mind a Moszkvai Állami Egyetemen, mind a Szovjetunió Tudományos Akadémia Közgazdaságtudományi Intézetében). Az akkori gyakorlat szerint Knorozov kiosztással két-három évet ledolgozhatott (valószínűleg egy vidéki iskolában), majd általánosan jelentkezhetett az érettségire. Jurij még a Kazah SSR Tudományos Akadémia Történeti, Régészeti és Néprajzi Intézetébe is jelentkezett , de udvariasan elutasították. Ilyen körülmények között Tolsztov és Tokarev is megszerezte Knorozov felvételét a háború után helyreállított, a Szovjetunió Népeinek Néprajzi Múzeumába Leningrádban . 1949. január 1-től ifjabb kutatói arányban beiratkoztak a közép-ázsiai népek tanszékére, havi 790 rubel fizetéssel [64] .
Egy jól ismert legenda (főleg G. Ershova ismétli meg), hogy Knorozovot közvetlenül a múzeum épületében telepedték le, egy kicsi, három méternél szélesebb "ládában" [65] [66] . Valójában Jurij Valentinovics nappalit kapott egy közeli irodában [50] . Ez nem zárta ki az élet rendkívüli megszorítását: 1949-ben Knorozov ugyanabban a felöltőben és tunikában járt, amelyben leszerelték. Leningrádban rokonai voltak - Alekszandr Szmolin nagynénje, aki egy időben a Bestuzsev-tanfolyamokon végzett ; azonban a szobájukban nem volt hely Jurijnak sem. Az egyik visszaemlékezés szerint szobájában a falakat maja hieroglifák rajzai díszítették, melyeket maga Knorozov készített, valamint saját, szürkésbarna tónusú cáparajza. A dolgozószoba szinte a plafonig tele volt könyvekkel .
A doktori disszertációját éppen megvédő Lev Gumiljov Knorozov szomszédja lett a munkahelyen , akivel a tíz év korkülönbség ellenére hamar kijöttek. Bizonyos értelemben Gumiljov helyettesítette és folytatta Plungjan „úri klubját”, és Lev Nikolajevics 1949. november 6-i letartóztatásáig rendszeresen kommunikáltak. Folytatódott a Beresztovval folytatott levelezés, amelyben Knorozov friss gondolatokat tudott kifejezni és rendszerezni. Knorozovot a Fountain House - ban is fogadták , ahol Gumiljov édesanyjával, Anna Ahmatovával élt . Anna Andreevna még téli sapkát is adott a fiatal tudósnak .
Knorozov fő feladata Leningrádban a maja forgatókönyv megfejtése volt. A múzeumban a munkaköri feladatok közé tartozott a gyűjtemények és archívumok elemzése, kirándulások lebonyolítása iskolásoknak a következő témában: "Sztálin alkotmánya". Sikerült részt vennem a horezmi expedíció következő évadában is. A S. Tokarevvel folytatott levelezés a tudós főfoglalkozásáról tanúskodik, és áprilisban Jurij Valentinovics arról számolt be, hogy ő végezte el a maja írásjelek szisztematikus katalógusának összeállításában végzett munka jelentős részét, amihez szükség volt a hieroglifák elméletének kidolgozására és a grafika írástörténete általában [69] .
Második felvételi kísérlet az érettségire1950 nyarán S. A. Tokarev, S. P. Tolsztovval egyetértésben, második kísérletet tett Knorozov posztgraduális képzésére - ezúttal a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetének ( Kunstkamera ) leningrádi részlegében. Sőt, G. Ershova tájékoztatása szerint Knorozov vezetői és mecénásai is azonnal feltételezték, hogy az általa készített disszertáció egy jelölt megkerülésével a doktori fokozat megszerzésére irányul. Nyilvánvalóan, hogy biztosítsa, 1950-1952-ben Jurij Valentinovics a Marxizmus-Leninizmus Esti Egyetemén tanult, a Bolsevikok Össz Uniós Kommunista Pártja Leningrádi Területi Bizottságán . A fennmaradt bizonyítványban minden osztályzat kitűnő, beleértve a párttörténetet, a történelmi és diamat , valamint a politikai gazdaságtan [45] [70] érdemjegyeit is . A Néprajzi Múzeum igazgatója, E. A. Milshtein [71] utasítására Knorozovot felvették a Szovjetunió Tudományos Akadémia posztgraduális tanulmányaira. Július-szeptemberben a marxizmus-leninizmus alapjairól, a francia nyelv és néprajzból vizsgáztak (szintén kitűnő eredménnyel). S. A. Tokarevet nevezték ki vezető tudományos tanácsadónak. 1950. november 5-én az intézet utasítására Knorozov személyi aktába való felvételével köszönetet kapott [72] . Jurij Valentinovics érettségire való felvételére vonatkozó kérelmet 1950. december 12-én nyújtották be a Szovjetunió Tudományos Akadémia Elnökségéhez . Egy S. Tokarev által összeállított levélben először jelezték, hogy „már” a kérelmező felfedezte a maja írások olvasásának „legfontosabb kulcsát”:
Ez a munka, ha elkészül, a szovjet tudomány dicsősége lesz, és egyértelműen megerősíti felsőbbrendűségét a külföldi burzsoá tudományokkal szemben, még olyan területen is, mint az ókori amerikai írások tanulmányozása, amelyen a legjobb amerikai szakemberek évtizedek óta dolgoznak. [73] .
Ebben az esetben azonban a beiratkozást ugyanazon formai ok miatt tagadták meg – mivel 1941-1943 között a megszállt területeken tartózkodtak. Knorozov nem csökkentette munkája intenzitását, és 1951. november 20-án jelentette S. A. Tokarevnek (ezt a levelet A. Agranovszkij esszéjében is teljes egészében idézte ): „ A feladatod befejeződött - a maja írás megfejtve. Ez az írás, ahogy vártam, hieroglifák lettek. <…> Így azt hiszem, elsőbbségünk biztosított ” [74] . Ezt megelőzően Knorozov két hónapot töltött a türkmenisztáni Néprajzi Múzeum expedícióján, amelynek eredményeként külön kiállítás nyílt. 1952. február 9-én a Szovjetunió Tudományos Akadémia posztgraduális osztálya minden indoklás nélkül visszaadta Knorozov személyi aktáját és egy csomag dokumentumot. Egy büszke és öntudatos tudós számára ez komoly csapás volt, ami G. Ershova szerint oda vezetett, hogy Jurij Valentinovics elkezdett visszaélni az alkohollal [75] .
Annak ellenére, hogy Yu. Knorozov élete végén beszélt az ellenzékről, amelyet S. Tokarev rendezett neki, a valóságban vezetője teljesen megértette a munka jelentőségét. Az első cikk a maja írás megfejtéséről már 1952-ben megjelent a Szovjet Néprajzban (3. szám), majd a következő évben spanyolul Mexikóban: először a szovjet nagykövetség közleményeként, majd külön brosúraként. Más szóval, Knorozov pártfogói mindent megtettek, hogy biztosítsák elsőbbségét [76] .
Házasság. Transzfer a Kunstkamerára1952-ben Jurij Valentinovics Knorozov feleségül vette társát, az orosz filológust, Valentina Mihajlovna Samkovát (1922-2000). Leningrádi családból származott, túlélte a blokád első évét , evakuálták, és a háború után végzett az egyetemen. A II. Leningrádi Pedagógiai Intézetben főiskolai tanárként dolgozott . A szegénység miatt nem rendeztek külön szertartást. A fiatalok a feleség szobájában telepedtek le a Nyevszkij Prospekt 111. szám alatti közösségi lakásában. A házasság sikeresnek bizonyult, és mindkét fél szülei elfogadták, bár G. Ershova azt állította, hogy Knorozov csak rövid időre értesítette apját és anyját. . 1955 augusztusában Valentina Mihajlovna megvédte Ph.D. disszertációját „Az orosz irodalmi nyelv társadalompolitikai szókincsének történetéből a 40-60-as években. XIX. század ( A. I. Herzen művei alapján )” [77] [78] . 1955-1962 között Valentina Mihajlovna volt a LISI orosz nyelvi tanszékének első vezetője , ahol sok külföldi diák tanult. V. M. Samkova vezetésével a tanszék az elsők között kezdte el a Szovjetunióban a „Tudományos beszédstílus” témát [79] [80] .
1953 áprilisától Yu. Knorozov töltötte be az és a pozíciót. ról ről. A Szovjetunió Népeinek Néprajzi Múzeumának Közép-Ázsia Osztályának vezetője. A maja forgatókönyv megfejtésével foglalkozó publikációk lehetővé tették Knorozov áthelyezését az újonnan megnyílt Amerika, Ausztrália és Óceánia szektorba a Kunstkamerában , ahol szeptember 1-jétől költözött fiatal kutatói állásba. a Szovjetunió Tudományos Akadémia (valójában augusztus 20-tól). Ezt az árfolyamot az Akadémia Elnöksége biztosította, és havi 1200 rubelt tett ki [81] . Addigra a Tudományos Akadémia Kiadója elfogadta a Jurij Valentinovics által készített Jelentés a Yucatan ügyekről című fordítását. Ehhez a kiadáshoz egy előszót készített, amelyben a 16. század szerzője által érintett valamennyi témát a 20. század tudományának szemszögéből vizsgálta [82] . 1954. április 13-án a szüleinek írt levelében megemlítette, hogy a Landa-kiadás előszavát fogja alapul venni disszertációja alapjául, ami lehetővé teszi számára, hogy ne költsön pénzt a szöveg újranyomtatására [83] . A tudomány átpolitizálódása és a Nyugattal vívott ideológiai harc időszakában a szovjetbarát rezsimek és a külföldi kommunista pártok képviselői meglátogatták a Kunstkamerát. Például 1954-ben Salvador Allende és Pablo Neruda [84] látogatta meg a múzeumot .
Szakdolgozat védésMivel S. Tolsztov és S. Tokarev számára egyértelmű volt, hogy Knorozovot nem lehet elvégezni (legalábbis távollétében), úgy döntöttek, hogy őt kérelmezőnek tartják . A vizsgázói minimum letétele a szakvizsgával kezdődött - 1954. szeptember 14-én D. A. Olderogge ott volt a vizsgabizottságon . A francia nyelvvizsgára 1955. január 10-én került sor, és ugyanezen év február 18-án - néprajzból [85] .
Knorozov védelmére Moszkvában kellett volna sor kerülni, mivel Sz. P. Tolsztov a Néprajzi Intézet ( Znamenka , 10. ház ) disszertációs tanácsának volt az elnöke . Az 1955. március 29-re tervezett védés előestéjén az elnök figyelmeztette az újságírókat, és a nyilvános ünnepséget nagy közéleti jelentőségű eseményként mutatták be [86] . Knorozov 30 évvel később azt mondta (például Ya. V. Kuzmin földrajztudósnak a Kuril expedíciók során), hogy "védekezésbe ment, nem tudta, mi lesz a vége, lehetséges, hogy letartóztatással". A helyzet az, hogy a marxizmus klasszikusai azt jelzik, hogy a hieroglif írások a majákhoz hasonlóan a fejlett osztályállam szakaszának felelnek meg, azonban Engels egyik művében azt jelzi, hogy a maják „elérték a barbárság szintjét. " Így a szerző a marxizmus átdolgozásával gyanúsítható [87] . A rokonok hozzávetőlegesen ugyanígy vették fel a dolgozatot (Jurisz bátyjával, Borisznál maradt a Szmolenszkaja rakparton, bátyja, Szergej érkezett oda) [88] .
A disszertációt Diego de Landa "Jelentés a Yucatan ügyeiről" témában mutatta be történelmi és néprajzi forrásként. A hivatalos ellenfél D. A. Olderogge és V. N. Kuteishchikova [89] volt . S. A. Tokarev terjedelmes jelentést tartott, amely után S. P. Tolsztov, a találkozó moderátora bejelentette, hogy Knorozov munkájához „a jelölt diplomája nem elég”. Támogatta D. A. Olderogge, aki kijelentette, hogy „egyszer jelen volt az akadémiai tanácson, ahol a doktori fokozat azonnali kiadásáról döntöttek”. Ugyanakkor Tokarev harmadik ellenfélnek tekinthető, ami a doktori védési eljáráshoz szükséges volt. M. A. Korosztovcev egyiptológus , a disszertációs tanács tagja szintén kijelentette, hogy "nem kétséges, hogy Yu. V. Knorozov méltó a doktori fokozatra". Ugyanakkor M. S. Plisetsky (a Moszkvai Állami Egyetem Antropológiai Múzeumának igazgatója) és P. I. Kushner egy pályamű alapján javasolta a diploma kiadását, mivel az írás tényleges megfejtését nem mutatja be teljes körűen a dolgozat, ill. absztrakt [90] . Az eljárást S. P. Tolstov előre elkészítette (főleg a Felsőbb Igazolási Bizottságnál érdeklődött ), és kiderült, hogy lehetséges a kettős szavazás. Ennek eredményeként a Történelemtudományok kandidátusa fokozat odaítélésekor 13 főből 12-en szavaztak „mellett”, egy szavazólap érvénytelen volt. A történettudományok doktora fokozat odaítéléséről szóló szavazatok összeszámlálásakor ketten „nem” szavaztak (köztük S. A. Tokarev). Elhatározták, hogy Knorozov disszertációjához csatolják cikkét és a maja írások megfejtéséről és szerkezetéről szóló brosúrát is [91] .
Knorozov dekódolása és védelme felkeltette a sajtó érdeklődését. A " Smena " folyóirat (1955, június) közölt egy interjút S. Tokarevvel, amelyben különös figyelmet fordítottak Knorozov munkásságának ideológiai vonatkozására, a marxista-leninista módszer felsőbbrendűségére [92] . Már májusban egy publikáció következett a Literaturnaja Gazetában [ 93] , amely főként Tokarev megjegyzéseire épült, és külföldön sem maradt észrevétlenül [94] . 1955. szeptember 24-én a VAK hivatalosan is jóváhagyta Jurij Valentinovics történettudományi doktori fokozatát. Annak ellenére, hogy Knorozovot nem lehetett Rómába küldeni a X. Nemzetközi Történészkongresszusra, jelentését orosz és angol nyelven is megjelentették [95] .
1956 szilveszterén a Szovjetunió folyóiratban megjelent Knorozov „A maja rejtélye” című, nyugati közönségnek szánt népszerű cikke, amely G. Ershova szerint „a közvélemény végső és visszavonhatatlan elismerése volt. " 1956. május 18-án a Szovjetunió Tudományos Akadémia Elnöksége jóváhagyta Yu. V. Knorozovot vezető kutatói rangban [96] . Ugyanebben az időben Guatemala leváltott elnöke, Jacobo Arbenz Guzman meglátogatta a Kunstkamerát , és még a vendégkönyvben is megemlítette Knorozovval való ismeretségét [84] . S. A. Korsun üzenetét, miszerint Knorozov a maja népek latin-amerikai diákjaival találkozott [84] , G. Ershova azonban „mítosznak” nevezi, mivel Latin-Amerikában az 1950-es években az indiánoknak gyakorlatilag nem volt lehetőségük külföldre utazni oktatás céljából. [97 ] . Emellett Frans Blom 1955 decemberében felkereste Knorozovot , és 1955-1957 között levelezést tartottak a két kutató [98] .
1956 augusztusában, S. P. Tolsztov erőfeszítéseinek köszönhetően, Knorozov bekerült a szovjet delegációba az Amerikanisták XXXII Nemzetközi Kongresszusán Koppenhágában . A kongresszuson 34 ország 328 tudósa vett részt, elnökké pedig Kai Birket-Smith [99] híres antropológust választották . Knorozov Európába utazott A. P. Okladnikovval és I. A. Zolotarevszkajaval, a Jurij Valentinovics védelmének korábbi tudományos titkárával. G. Ershova szerint "Knorozov részvétele ezen a kongresszuson rendkívül fontos és stratégiailag szükséges volt": az amerikai és maja tanulmányok jelentős szakértői voltak, mint például Paul Rive , David Kelly , Alfonso Caso és Thomas Bartel , akiket Jurij Valentinovics magát fő ellenfelének tartotta. A kongresszus vendége volt Thor Heyerdahl is , akivel Knorozov kategorikusan nem volt hajlandó egész életében találkozni, mivel (unokaöccse szerint) "jó utazónak, de a tudomány sarlatánjának" [100] [Megjegyzés. 10] . A várakozások beigazolódtak: Bartel feljelentést tett "Egy ellentmondásos állítás a maja írások tanulmányozásában", amelyben a módszer helyességét nem vitatva szerzői jogok megsértésével vádolta meg Knorozovot. Ez az álláspont E. Thompson nézeteihez nyúlt vissza , aki még 1953-ban publikált egy cikket Mexikóban, amelyben Knorozovot azzal vádolták, hogy ragaszkodik a marxista nézetekhez, és rákényszerítette azokat a nyugati indiánistákra [102] . Ő volt az, aki először vádolta Knorozovot a "tudományos etika megsértésével" ( K. Thomas és B. Whorf olvasmányainak felhasználásáról volt szó ). Mivel a Thompson iskola képviselői számára a jelek tűntek a legmagasabb jelentéshordozóknak, az értelmezés eredményeit a kutató „tulajdonának” tekintették. Barthel azt is leszögezte jelentésében, hogy a dekódoló feladata az, hogy a lehető legtöbb saját értelmezést generálja [103] .
A kongresszus résztvevői nagyra értékelték Knorozov munkáinak jelentőségét, angol nyelvű beszámolója nemcsak a kongresszusi iratok gyűjteményében, hanem a Journal of the Society of Americanists-ben is megjelent [104] . A következő kongresszust 1958-ban tartották San Joséban , de számos politikai ok miatt a szovjet delegáció nem tudott jelen lenni. Ennek ellenére Knorozov jelentését a kongresszusi iratok gyűjteményében tették közzé spanyol nyelven [105] . 1956. november 1. Knorozov megkapta a Szovjetunió Tudományos Akadémia Elnökségét 5000 rubel összeggel a „Az ősi maja írásrendszere” című monográfiáért. Disszertációja megvédése után 1955. április 6-tól 2000 rubel fizetést kapott, 1956. május 18-tól pedig jelentős illetményemeléssel tudományos főmunkatársnak fogadták el. Annak ellenére, hogy Knorozov tudományos jelentését nem őrizték meg, kiszámítható, hogy ebben az évben a tudós 21 publikációt adott ki [106] .
MAE Amerika szektorAz Amerika Minisztérium már a háború előtt is létezett a Kunstkamerában, és minden szervezeti változás ellenére is támogatták és működtek az alkalmazottak fő állománya. 1957-ben Knorozov átkerült Rosztiszlav Kinzhalov Kunstkamerájába , aki akkor az Ermitázsban szolgált [107] . A MAE amerikai szektorának 1963-ban önálló strukturális alosztályként történő újraalakítása után Kinzhalovot nevezték ki az ágazat élére [108] . Korábban, 1962-ben a MAE-t meglátogatták mexikói politikusok - Zapata Vela és Heriberto Jara tábornok , Knorozov találkozott velük, és személyesen ismertette a maja forgatókönyv megfejtésének módszerét [109] [110] . 1964 januárjában Jurij Valentinovics vette át Valerij Guljajev tényleges tudományos vezetését (formális vezetője G. F. Debets volt ) [111] . 1966-ban L. P. Potapov Knorozovot jelölte a Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagjává, de eredménytelenül [112] . 1967. május 30-án Jurij Valentinovics megkapta a „ Munkaügyi megkülönböztetésért ” kitüntetést [113] . 1969. március 31-én Yu. V. Knorozov megszerezte a minősítést, és egy újabb ciklusra vezető kutatónak választották [114] .
Az amerikai szektorban Yu. V. Knorozov távol tartotta magát, hiszen 1960 óta egy interdiszciplináris kutatócsoportot vezetett az ősi írások megfejtésére. A Harappan írástól kezdve , amelynek sok évet szentelt, Jurij Valentinovicsot is érdekelte az ókori Peru írásának problémája [115] . I. K. Fedorovával együttműködve Knorozov összefoglaló cikket közölt erről a problémáról [116] . Knorozov alátámasztotta Victoria de la Hara [117] hipotézisét, miszerint az ehetetlen babszemeket természetes mintákkal és szimbolikus jelekkel használták emlékeztetőként a quipu előtt vagy azzal párhuzamosan . Victoria de la Jara katalógust adott ki 294 szimbolikus jelből ( tokapu ), amelyek babon és faedényeken találhatók ( kero ). Az inka hajókon több sorban nagy szimbólumcsoportok voltak, amelyek bizonyos parcellákat kísértek. Kísérlet történt arra is, hogy ezeket a jeleket istenek és égitestek szimbólumaival azonosítsák . Ugyancsak Yu. nem más,[118] [119] .
1958-1973-ban Knorozov aktívan kommunikált és levelezett V. A. Kuzmishchevvel , aki egy időben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Latin-Amerikai Intézetének kulturális szektorát vezette . Kuzmishchev nagy szerepet játszott Jurij Valentinovics eredményeinek népszerűsítésében, és népszerű magazinokban írt róla. G. Ershova szerint Knorozov volt az, aki "meggyőzte" Kuzmiscsevot, hogy vállalja Garcilaso de la Vega Az Inka Állam története című művének fordítását és kiadásra való előkészítését . Ez a könyv a Literary Monuments folyóiratban jelent meg , maga Knorozov szerkesztésében [120] . Ennek a projektnek az előtörténete egy V. Kuzmiscsev és Yu. Zubritsky közötti konfliktust is tartalmazott , mivel 1965-ben egyszerre jelentkeztek publikálásra és fordításra [121] .
A Szovjetunió Tudományos Akadémia kimondatlan tilalma miatt Knorozov nem vehetett részt külföldi tudományos rendezvényeken. Így az a kísérlet, hogy Knorozovot elküldjék az 1. Nemzetközi Maja Íráskutatási Szemináriumra Meridába 1966 decemberében, sikertelen volt. Ugyanakkor létezik egy olyan verzió, amely szerint a szeminárium szervezője, Alberto Rus Luillie kifejezetten „Knorozovnak” készítette; levelezésük közvetve erről tanúskodik. 1967-ben újabb kísérlet történt, hogy Jurij Valentinovicsot hosszú üzleti útra küldjék Latin-Amerikába a Baráti Társaság küldöttségének tagjaként, amely hosszú évek óta az utolsó volt [122] .
Család1959-ben Knorozovék külön kétszobás lakást kaptak a Malaya Okhtán ( Gránit utcában ), nem messze az Alekszandr Nyevszkij Lavrától . Májustól októberig béreltek egy dachát Ozerkiben [123] . Annak ellenére, hogy Jurij Valentinovics szovjet mércével mérve jó pénzt keresett (és még 1955 szeptemberében vehetett egy újszerű tévékészüléket szüleinek), a könyvespolcok hiánya és a helyzet néhány egyéb részlete miatt ezt meg kellett tennie. önmaga. 1960. január 23-án Valentina Mihajlovna megszülte egyetlen lányát, Jekatyerinát [124] . 1962-ben meghalt a tudós édesanyja, Alekszandra Szergejevna Knorozova, 1969-ben pedig apja [125] . 1967-ben egy majálisnál tuberkulózist diagnosztizáltak , amit április 24-én ő maga tájékoztatott V. A. Kuzmiscsevtől , mert egy moszkvai üzleti út miatt a házában kellett maradnia. Valószínűleg gyorsan kezelték a betegséget, de ez felkeltette Jurij Valentinovics gyanakvását a leningrádi éghajlattal kapcsolatban [114] .
Szülei halála után és a testvéreivel való nehéz kapcsolat miatt Knorozov teljes mértékben feleségére és lányára összpontosított. A leningrádi ostrom következményei miatt Valentina Mihajlovna egészségi állapota nagyon megromlott, és a hatvanas évek közepére nemcsak a tudományt, hanem a munkát is elhagynia kellett; ő gondoskodott a házról [126] . Lánya és unokája - E. Yu. Knorozova és A. A. Maslova - vallomása szerint Jurij Valentinovics nagy figyelmet fordított lányára. Knorozov, miután maga is kemény nevelésben részesült, igyekezett elkerülni a szigort és a kényszert családjában, annak ellenére, hogy sosem volt könnyű jelleme [127] . Például a rokonok és a diákok felfigyeltek nagylelkűségére: soha nem fukarkodott az ajándékokkal, és a holmiját el tudta adni a következő elv szerint: „Miért adnék olyat, ami nekem nem tetszik?” [128] .
1970 nyarán amerikai kollégája, Tatyana Proskuryakova meglátogatta Knorozovot a Néprajzi Múzeumban . Egy bécsi konferencián úgy döntött, hogy kihasználva a lehetőséget Leningrádba utazik; a Szovjetunióban való tartózkodása mindössze három napig tartott. Nem találta Knorozovot a munkahelyén, de este megjelent a szállodájában R. Kinzhalovval. A második napon Knorozov és Tőrök kirándulásra vitték Peterhofba , másnap reggel Jurij Valentinovics beszélgethetett Tatyana Avenirovnával a visszafejtés témájában. A Knorozov-archívumban azonban nem találtak feljegyzéseket kommunikációjukról; maga Proszkurjakova bizonyítéka rendkívül homályos. G. Ershova szerint azonban Knorozov egyszer azt mondta, hogy Proszkurjakova látogatása rendkívül fontos volt számára abban az időben, amikor a tudósnak nem volt szabad külföldre utaznia [129] .
1976-ban Yu. V. Knorozovot jelölték a Szovjetunió Állami Díjára . Talán Yu. V. Bromley , a Néprajzi Intézet igazgatója hozta meg a döntést . Október 1-jén került sor a Kunstkamera amerikai szektorában dolgozó tudós jelöltség megvitatására, amelyhez egy 13 oldalas annotációt állítottak össze „A maja hieroglif írások tanulmányozásával foglalkozó munkák”. A moszkvai megbeszélésre október 19-én került sor; mindkét találkozón egyhangúlag Knorozovot jelölték az 1977-es díjra. A hivatalos "Információ a kérelmező kreatív közreműködéséről" című kiadványban Knorozovot Champollionnal , Grotefenddel és Groznijjal egyenrangú néven nevezték meg . A díjban díjazotti oklevél, díszjelvény (ezüsttömbön 583 aranyból készült) és 5000 rubel [130] járt . 1976 novemberében Knorozovot jelölték a Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagjának címére az „Általános történelem” szakon, de a választást elvesztette I. R. Grigulevich ellen [131] . A második kísérletet a Néprajzi Intézet tette meg 1981-ben általános történelemből, ezen belül néprajzból. Végül 1987-ben a Moszkvai Néprajzi Intézet Knorozovot teljes akadémikussá jelölte, a levelező tag megkerülésével a nyelvi és irodalom tanszékre; de ezúttal sem lett belőle semmi [132] .
1980. február 2-i rendelettel a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetének leningrádi részében etnikai szemiotikai csoportot hoztak létre Yu vezetésével . A kifejezést Vjacseszlav Ivanov javasolta , és egy speciális kutatási területet kellett volna jelölnie, amelyhez Knorozov és társai vonzódtak: jelrendszereket, amelyeket a társadalom az információ továbbítására és tárolására, valamint annak értelmezésére fejleszt [133] . Még korábban, 1979 óta Knorozov versenytársa G. G. Ershova volt , aki M. Albedilhez hasonlóan az ő vezetése alatt védte meg az etnotörténeti forrásokról szóló tézist [134] . Egy másik végzős hallgató , E. S. Soboleva Óceániát tanult , és 1981-ben egy másik végzős hallgató csatlakozott a csoporthoz, G. S. Avakyants, aki a khitan írást készült tanulmányozni [ 135] . 1985-ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Elnöksége utasítást adott ki a gyorsított újraminősítésről, amelynek következtében Knorozov munkahelyváltási szándékát fejezte ki; a Régészeti Intézetbe vagy a Nyelvtudományi Intézetbe akart költözni , amiről még a vezetőségükkel is tárgyaltak. 1986-ban azonban Yu. Knorozovot jóváhagyták a MAE főkutatójának [136] . A csoport sikeresen publikálta az „Ősi írásrendszerek” tudományos művek gyűjteményeit és három „Az etnikai szemiotika kérdései” [137] kötetét . Knorozov akkoriban aktívan kommunikált a latin-amerikai magazin főszerkesztőjével, S. A. Mikoyannal , aki diákjaitól és kollégáitól publikált cikkeket, és elérte, hogy a Thoughts of the Thoughts of the Thoughts of the első orosz nyelvű összefoglaló áttekintése megjelent az összes amerikai kultúráról. - Manuel Galich kubai-guatemalai író "A Kolumbusz előtti civilizációk története" [138] .
Lánya, Jekaterina Knorozova a Keletkutatási Karon tanult, vietnami filológus lett , majd 1987-ben az Oriental Studies Institute (jelenleg IOM RAS ) leningrádi részlegének alkalmazottja [139] . 1984-ben megszületett Knorozov unokája, Anna (otthoni beceneve "Hiúz") [140] [141] .
Az 1990-es évek legelején Knorozov életkörülményeinek javulását érte el az intézeti hatóságoktól. G. Ershova azt állította, hogy ezért fiktív váláshoz ment (ami nem volt hatással a családon belüli kapcsolatokra). 1992-ben Jurij Valentinovics és Valentina Mihajlovna a Butlerova utca 13. szám alá költözött, az Akademicseszkaja metróállomás mellett [ 142] .
1990 nyarán, a Szovjetunió és Guatemala közötti kapcsolatok feloldásának előestéjén Vinicio Cerezo Arevalo elnök felesége , Doña Raquel Blandon de Cereso Moszkvába érkezett. Dona Raquel érdeklődött Knorozov iránt ( G. G. Ershova szerint férje, Guillermo Antonio Ovando Urquisa, a Guatemalai Kongresszus vezetőjének fia, az 1954-es puccs előtti aktív lobbijának köszönhetően). A külügyminisztériumba hivatalos meghívó érkezett Knorozovhoz személyesen az elnöktől, és megkezdődtek az előkészületek 1956 óta első külföldi útjára; amikor a koppenhágai tartózkodás mindössze három napig tartott. Az indulás Moszkvából ( Shanonon és Mexikóvároson keresztül ) 1990. december 19-én történt [144] . Moszkvában kemény volt a tél, és Knorozov télikabátban és kalapban repült ki (ugyanazt a sapkát adta neki Anna Ahmatova 1949-ben [145] ); korábban határozottan tiltakozott amiatt, hogy Edvard Radzinsky forgatókönyvet írt egy maja tudósról, aki bundában repült Leningrádból Mexikóvárosba [146] . Mivel a guatemalai repülés egy nappal később történt, Knorozovot Otto Schumann Galvez [145] híres nyelvésznél helyezték el .
Guatemalában a vezérkar tisztjei őrizetbe vették Knorozovot – az országban továbbra is feszült a helyzet. Volt egy ismeretség a Történeti és Antropológiai Intézet igazgatójával, Edna Nunez de Rodasszal, aki 1986-ban megpróbált meghívni egy majast. A karácsonyt Antigua Guatemalában ünnepelték , ahol személyes ismeretségre került sor az elnökkel [147] . Az ország vezetése Knorozov városnéző körútját tartotta az útvonalon: Tikal , Vasaktun , Tayasal , Santa Elena barlangok [148] . A hivatalos program csak január végére fejeződött be (a guatemalai elnök nagy aranyérmének átadásával Jurij Valentinovicsnak), ami után a tudós számos szakmai ajánlatot kapott: előadást tarthat a „Popol Vuh Múzeumban ”, a San Carlos-i Egyetem és a „Tikal” társaság, amelyben a majaisták nemzetközi kongresszusát jelölték ki, hogy találkozzon Knorozovval. A meghívottak között volt Stuartok apja és fia, Nikolai Grube , Otto Schumann és még sokan mások [149] . A guatemalai tartózkodást több telefonos fenyegetés, valamint a szovjet delegáció tagjainak ismeretlen személyek általi nyílt megfigyelése árnyékolta be [150] . Emiatt minden előadás megszakadt, és nem lehetett meggyorsítani az indulást, mivel a mexikói nagykövetség nem adott ki tranzitvízumot [151] . Továbbá a kormány Knorozovot a Csendes-óceán partján fekvő Likinbe költöztette, ahol két hétig egy villában pihent. Mindennek ellenére két nappal az indulás előtt sikerült nyilvános előadást tartaniuk Diego de Landáról [152] .
Első utazás Mexikóba1992. június 15-én a MAE hivatalos meghívást kapott a mexikóvárosi National Institute of Anthropology -től (egyik vezetője, Maria-Teresa Franca találkozott Knorozovval még az 1960-as években) és a megye kormányzójától. Tabasco állam , aki vállalta a repülések, a szállás, az étkezés és az orvosi ellátás költségeit [153] . A Mexikóvárosba tartó repülésre ugyanazon év szeptember 19-én került sor, az út valamivel több mint három hétig tartott. A házigazda megkérdezte Knorozovot a kívánságairól, és ő kérte, hogy szállítsák el Palenque -be, mivel akkor a „ Feliratok templomából ” temetési jókívánságokat intézett, összehasonlítva azokat a kerámiák „újraélesztési formulájával”. A mexikói tudósok azonban kidolgoztak egy komolyabb programot: Cacastla , Xochicalco , La Venta , Monte Alban , Palenque , Bonampak , Yaxchilan és Merida [154] . Palenque-ben Knorozov lement a Pakal -kriptába , hogy személyesen megvizsgálja a szarkofág fedelén található szövegeket, mivel az ősök országával kapcsolatos elképzeléseket a klasszikus korszakra archaikusnak tartotta. A régészeti központban Knorozov találkozott David Stuarttal , és megvitatta velük a Pakal nevet - Knorozov azt állította, hogy ez egy katonai cím. Még korábban, 1988-ban, az angol nyelvű „Forgotten Writing Systems” gyűjtemény egyik cikkében Knorozov feliratfordításokat közölt, amelyekből az következett, hogy az uralkodót egy bizonyos „Guacamaya klán szűze” vette körül, amelynek státusza akkor bizonytalanok, de a vallási kultuszokhoz, különösen a holdi kultusokhoz kapcsolódnak. 1994-ben a régészek megtalálták ennek a hölgynek, az úgynevezett " vörös királynőnek " [155] temetését . Új érveket terjesztett elő Knorozov a Mayanisták III. Nemzetközi Kongresszusán 1995-ben: felvetette, hogy a Guacamayi klánból egy hercegnőt hozhattak volna Yaxchilanból [156] .
Knorozovot a Yucatan is érdekelte, ami annak köszönhető, hogy állandóan vonzódott Diego de Landa személyiségéhez és örökségéhez. Az 1990-es években Knorozov még a püspökkel kapcsolatos „ fekete legenda ” leleplezése felé is fordult, amellyel szembeállította Las Casas „rózsaszín legendáját” . Erről cikk jelent meg 1994-ben a madridi Museum of the Americas évkönyvében [157] . Meridából Knorozov minden számára érdekes helyre eljuthatott: meglátogatta Uxmalt és Cibilchaltunt , valamint a gyarmati Izamalt a San Antonio kolostorral, amelynek sekrestyében az akkor még nem Diego de Landa portréját őrizték. helyreállították [158] .
Jutalmazó. Második út Mexikóba1994-ben Maria Teresa Franca kezdeményezte Knorozovnak az Azték Sas Rendjét , amelyet a mexikói kormány külföldi állampolgároknak ítél oda a Mexikónak nyújtott kivételes szolgálatokért. Formálisan erre vonatkozó javaslatot Mexikó moszkvai nagykövetsége nyújtott be Sarina Martinez kulturális attasé és Carlos Tello Macias nagykövet . A Negyedosztályú (Commander) Érdemrend odaítéléséről szóló rendeletet Carlos Salinas de Gortari elnök írta alá 1994. október 17-én, és az átadásra hivatali idejének utolsó napján (november 30-án) kellett sor kerülni. A díjátadó ünnepségre a Bolshoy Levshinsky Lane -ben került sor , a sürgős mexikói meghívás ezúttal nehéznek bizonyult. Az ünnepségen kollégák vettek részt: V. I. Kuziscsin , V. N. Kuteiscsikova férjével , Lev Ospovattal , V. I. Guljajev és Knorozov unokaöccsei [159] . Egy jól ismert legenda szerint Knorozov a szertartáson spanyolul azt mondta: „Szívemben mindig mexikói maradok” ( spanyolul: Mi corazón siempre ha sido mexicano ), bár a jelenlévők visszaemlékezései szerint röviden oroszul mondta. : "Nincsenek szavak." A nagykövetség fizette Knorozov lakásának fémajtójának beszerelését is [160] .
Az év nyarán Miguel Leon-Portilla felkereste Knorozovot a Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetem javaslatával, hogy látogassa meg a legújabb régészeti leletek helyszíneit, köztük Palenque -t és Campeche -t . 1995. február 3-án hivatalos levél következett, az utazást Knorozov előadásai keretében szervezték meg a maja levél megfejtéséről és módszertanáról. Ugyanakkor megjelent egy legenda, hogy a híres tudós útlevelét ellopták, amikor Szentpétervárról Moszkvába utazott. Valójában 1993. július 23-án állított ki Knorozov külföldi útlevelét a Tudományos Akadémia, de valószínűleg eszébe sem jutott felvenni, és a félreértés megoldásához a mexikói nagykövetség kérésére volt szükség [161] .
A járatot Párizson keresztül hajtották végre; az utazás 1995. június 24-től július 18-ig tartott; a fő cél Knorozov beszéde volt a III. Nemzetközi Maja Kongresszuson Chetumalban [162] . A Mexikói Autonóm Egyetemen tartott sajtótájékoztatón ismerkedés történt Tiahoga Ruge forgatókönyvíróval és rendezővel [163] , aki Michael Ko könyvének elolvasása után kezdett érdeklődni Knorozov személyisége iránt. A forgatás 1995. július 4-én kezdődött, a találkozásuk utáni reggelen [164] . Mexikóvárosi tartózkodása alatt Knorozov meglátogathatta a cuicuilcói ásatásokat, és kétszer elment a Teotihuacan romjaihoz , Mario Perez Campa régész pedig kalauzként szolgált. Knorozov nem mászott fel a piramisokra, de nagyon érdekelte a kutatók "konyhája": csaknem három órát töltött a leletválogató helyiségben, és meglátogatta a Nappiramis alatti kazamatákot [ 165] . Július 10-én Knorozovot egy plenáris kerekasztalon tisztelték meg Chetumalban Linda Schele , Nikolai Grube és más prominens majasták jelenlétében. Beszéde oda vezetett, hogy a Quintana Roo Ephraim Villanueva Arcos Egyetem rektora javasolta Knorozov munkájának eredményeit, beleértve a kódexek fordítását és a hieroglifák katalógusát, spanyol nyelven [166] . Annak ellenére, hogy Knorozov bírálta Linda Schele interpretációit, kijelentette:
... Felfedezésével tudományos körökben már biztosította a halhatatlanságot. Ő volt az első, és az 1950-es években David Kelly és Michael Ko kivételével senki sem ismerte fel munkája eredményét. Knorozov több mint hetven évig a vasfüggöny mögött élt anélkül, hogy más kutatókkal érintkezett volna, és ez nagyban befolyásolta a nemzetközi párbeszéd lebonyolításának módját: szó szerinti és átvitt értelemben különböző nyelveket beszélünk. És bár a részletekben nem értünk egyet, ezen a kongresszuson csak meg szeretném érinteni a kezét, mert megérdemli tiszteletünket és tiszteletünket [167] .
Knorozov és G. G. Ershova beszéde (aki 1990 óta változatlanul fordítója volt) a Yucatan Autonóm Egyetemmel kötött szerződéshez , valamint a cancúni Marcos Constandse vállalkozó (felesége ) javaslatához vezetett. Harkovból származott), tudományos - oktatási és kereskedelmi projektet szervezni Skaretben; vállalta a Knorozov-művek spanyol kiadásának – "Shkaret's Compendium" - projekt finanszírozását is, és felajánlotta, hogy Jurij Valentinovicsot ismét Yucatánba viszi a munka befejezésére. A mexikói pénzátutalások is segítették a Knorozov család túlélését az orosz tudomány legnehezebb időszakában [168] .
Harmadik út Mexikóba és amerikai látogatásYu. V. Knorozov utolsó mexikói útja, hogy befejezze műveinek spanyol nyelvű kiadását, 1997 márciusában kezdődött; ezúttal Havannán keresztül Cancunba repült . Knorozovot ismét a legmagasabb szinten fogadták, meglátogatta például Guatemala elnöke, Alvaro Arcu , aki Cancúnban nyaralt [170] . Áprilisban T. Ruge forgatócsoportja megérkezett Skaretbe, de a Kobe -ban és Tulumban is lebonyolított forgatás láthatóan elfáradt és bosszantotta Knorozovot (nem értette, miért van szükség duplákra és passzusokra a dokumentummoziban). Ezért T. Ruge igyekezett "megragadni a pillanatot"; a legtöbb Knorozovnak szentelt dokumentumfilm az ő felvételeit használta fel [171] .
Április 19-én a Compendium Xcaret tervrajzát bemutatták Ernesto Zedillo mexikói elnöknek , április 20-án pedig Knorozov csoportja az államfő vendégeként még Luciano Pavarotti koncertjén is részt vett Chichen Itzában [172] . Ugyanakkor Tiahoga Ruge-nak az az ötlete támadt, hogy Knorozovot a „ négy sarokba” vigye – a gyarmati Új-Mexikó területére, amelyet a 19. században az Egyesült Államok szakított el. Ezt az utazást a Pulsar Alapítványon keresztül is finanszírozta, sőt sürgős amerikai vízumot is szerzett [173] . A látogatás programjában szerepelt a Chaco-kanyon Anasazi kulturális emlékeivel , az aztékok kivasai és Mesa Verde , valamint Acoma Zuni falu . Az utazás hivatalos célja az volt, hogy teszteljék Knorozov hipotézisét, miszerint a mezoamerikai mitológia „ hét barlangja ” valódi lokalizációja a Mesa Verde régióban volt; 1997. május 17-től május 22-ig tartott, Thomas Lee régész volt a fő kalauz [174] . Az útvonal Santa Fétől szinte a Narvaez , Soto és Coronado hódítók útján haladt [175] .
1993. szeptember 14-én keltezték Jurij Valentinovics végrendeletét, amely szerint minden vagyon, „bárhol legyen is ilyen, és bármi legyen is”, Anna unokájára szállt [176] . Yu. V. Knorozov egészségi állapota már az 1990-es évek közepétől rohamosan romlani kezdett: különösen nehéz volt mozognia a veleszületett , harmadfokú lapos lábak miatt (ami miatt nem volt katona). A Lesznaja és Ploscsad Muzsesztva állomások közötti alagutak 1995. évi decemberi eróziója után Knorozov már nem tudott megjelenni a városközpontban [177] . 1997. május 15-én a MAE Igazgatóság végzésével eltávolították az Etnikai Szemiotikai Csoport vezetői posztjáról, és áthelyezték az Amerika Néprajzi Tanszékére [178] . S. Korsun szerint a tudós azonban teljes (sőt emelt) fizetést kapott [179] . 1998-ban nem válaszolt a következő, Antigua Guatemalába rendezett maja világkongresszusra meghívó levélre ; találkozott azonban Marcos Constandse-val és feleségével, akik a körút során Szentpétervárra látogattak [180] . 1998. február 7-én Harri Kettunen finn kutató meglátogatta Knorozovot , aki egy majdnem órás interjút rögzített egy szentpétervári tudóssal. Michael Coe könyvének egyik fejezetével és Diego de Landa kéziratának címével analógiaként a kiadvány a "Relación de las cosas de San Petersburgo" ("Jelentés a pétervári ügyekről") nevet kapta. Jurij Valentinovics azt mondta, hogy Eric Thompson nem volt személyes ellenfele, mivel a hidegháború valóságában élt, és " Marxszal harcolt ". Knorozov kritizálta azokat az amerikai epigráfusokat is, akik ragaszkodnak az egyes jelek értelmezéséhez, ahelyett, hogy a szöveg logikájának szisztematikus megértését és az olvasható hieroglifák számának növekedését mutatták volna be [181] .
1999 elejére Jurij Valentinovics járása egyre nehezebbé vált, beszéde elmosódottá vált. G. Ershova szerint márciusban nem ismerte fel unokahúgát, és indokolatlan félelmeket tapasztalt [182] . 1999. március 23-án Jurij Knorozov ischaemiás stroke -ot kapott, és az Erzsébet Kórházba került . G. Ershova negatív kijelentései ellenére a hozzá közel állók a végsőkig vele voltak; felesége azonban rendkívül rossz egészségi állapota miatt nem látogathatta meg Knorozovot [183] . Március 30-án reggel hat órakor meghalt. Az intézet igazgatósága segített a temetés megszervezésében, de a Kunstkamera aulájában nem sikerült megegyezni a hivatalos búcsúról [141] [184] . Leonardo Ferreira arról számolt be, hogy az egyetlen szervezet, amely anyagi segítséget nyújtott a temetésen, Mexikó Orosz Föderációbeli nagykövetsége volt. Emellett számos forrás beszámol arról, hogy röviddel halála előtt a Peabody Múzeum Yu - t ítélte oda .
Jurij Knorozovot a Szentpétervár melletti Kovalevszkij temetőben temették el [188] . Valentina Mikhailovna Samkova-Knorozova kevesebb mint egy évvel túlélte őt, és 2000. február 4-én halt meg [141] . 2004. szeptember 27-én sírkövet állítottak fel, amelyet N. F. Vybornov szobrászművész készített maja stílusban. A sztélé előlapján magát Yu. V. Knorozovot ábrázolták Asya macskával, és maja hieroglifákkal egy feliratot helyeztek el életének maja naptár szerinti dátumaival (a születési dátum a „hosszú elszámolás” szerint) van 12.15.8.10.13 13 ben 6 sak ) [189] . A hátoldalon egy dombormű volt elhelyezve a Palenque-i kép másolatával. A sztélét emelvényre állították, előtte oltár és kő volt Valentina Mihajlovna nevével és életének dátumaival [190] .
A források és kézikönyvek összetétele és eredete, amelyek segítségével Knorozov megfejtette a maja hieroglifákat, erősen mitologizáltnak bizonyult. G. G. Ershova életrajzában a könyvgyűjtemény kialakulásának négy fő változatát emelte ki. Michael Koe népszerűsítette nyugaton azt a legendát, hogy Knorozov állítólag könyveket mentett ki egy égő berlini könyvtárból, amelyet a szovjet csapatok megszálltak. A második változatot az 1990-es években maga Knorozov fejtette ki, így kommentálta az előzőt: „a könyveket az evakuálásra előkészített dobozokból vették ki, és ismerős tisztek hozták”. A harmadik változatot Knorozov első sikere után , 1957-ben, A. Agranovszkij újságíró mutatta be, valószínűleg maga Jurij Valentinovics szavaiból: a könyveket Agnia Rodionova, egy meg nem nevezett leningrádi könyvtár alkalmazottja biztosította (nem volt alkalmazottja). ez a név a Kunstkamerában). Alekszandr Markovics Plungjan, aki azokban az években a legközelebb ismerte Knorozovot, a legkimerítőbb változatot terjesztette elő, amely megmagyarázza az összes következetlenséget. Elmondása szerint Jurij Valentinovics még moszkvai diákként a referenciacsoport tagja volt S. Tokarev szektorában, és részt vett a német könyvtárakból rekvirált könyvek feldolgozásában. Knorozov azonban fukar volt minden magyarázattal, és ritka megjegyzései csak elhomályosították a kérdést. A Brasseur de Bourbourg és a Villacorta testvérek kiadványain lévő bélyegek (a három maja kódex fakszimile) alapján a Berlini Néprajzi Múzeum könyvtárának részét képezték . G. Ershova azt javasolta, hogy mivel a leltárt nem végezték el azonnal, a tudományos vezetés (valószínűleg S. P. Tolsztov volt) engedélyezte Jurijnak, hogy átvegye a szükséges publikációkat. A könyveken lévő jelekből ítélve Knorozovban jelentek meg felfedezése után [191] . A munka kezdetére Knorozov rendelkezésére állt a maja nyelv akkoriban létező összes szótára és nyelvtana, nyomtatott formában és fénymásolat formájában is; Jurij Valentinovics néhány számára különösen szükséges cikket és monográfiát kézzel másolt át a könyvtárak gyűjteményéből [192] . C. Bustamante francia-spanyol szótárának 1901-es kiadását, amely rendkívül szükséges volt de Land fordításához, D. Olderogge ajándékozta Knorozovnak [193] .
A maja forgatókönyv megfejtését megkezdő Knorozov valószínűleg még nem volt kellőképpen tájékozott az Egyesült Államokban kialakult helyzetről ezen a területen (főleg Thompson és Whorf konfrontációjáról ). Jurij Valentinovics tevékenységének elméleti alapját Michael Ventrisnek az ókori krétai írásról szóló, statisztikai elemzésen és kombinatorikus módszeren alapuló munkáiban találta meg . A nyugati akadémiai tudomány az 1940-es években elutasította munkáját, de a Szovjetunióban S. Ya. Lurie teljes mértékben támogatta és támogatta őket [194] .
"Alphabet de Landa" - a dekódolás kulcsaA maja írásmód megfejtésére a 19. század első harmada óta történtek kísérletek. Az úttörők Constantine Rafinesque és Brasseur de Bourbourg abbé voltak – ő volt az, aki felfedezte Diego de Landa Jelentés a Yucatán ügyeiről című könyvének kéziratát, és 1864-ben kiadta. A század vége felé E. Furstenman német kutató a Drezdai Kódex anyagán megfejtette a maja naptárt , amely hosszú időre meghatározta a tudósok érdeklődési körét. A Párizsi Kódex felfedezője, Leon de Roni 1881-ben került a legközelebb a megfejtéshez : megállapította, hogy a maja írások ideogrammákat , fonogramokat és determinatívumokat tartalmaznak , valamint azonosította a sarkalatos pontokat jelző hieroglifákat és színmegfeleléseiket. Helyesen értette, hogy a „föld ábécé”, a püspök kéziratának fonetikus karaktereinek listája, a kulcs a megfejtéshez. Jurij Knorozov maga írta, hogy ha azonnal be lehetne bizonyítani, hogy ugyanazt a jelet ugyanúgy olvassák a különböző hieroglifák, akkor a maja levelet a 19. században olvasták volna vissza [195] . A 20. század közepére a maja naptár és írás legtekintélyesebb kutatója John Eric Thompson volt , aki tagadta a hieroglifák fonetikai komponensét, és a megfejtést a jelek jelentésének értelmezésére, valamint a kődomborművek képeivel való összehasonlítására redukálta. sztélékben vagy kéziratokban [196] [197] .
A legfontosabb posztulátum, amelyen Knorozov alapult, a maja írás nem képi, hanem hangzatos természetének felismerése volt. Más szóval, bizonyos jelek a hieroglifák különböző kombinációiban azonos alakúak, mivel nemcsak szemantikai terhelést hordoznak, hanem a hangot is reprodukálják [198] . Például egy gyékénynek vagy halpikkelynek látszó jel valóban a „mat” fogalmát közvetítette, de fonetikailag az „ sh(a) ” szótagot adta ( yukatec nyelven „ shaan ”). Egy 1952-es cikkében Knorozov rámutatott, hogy a kuts - "pulyka" és a tsul - "kutya" szavak írásmódja ugyanazt a ts fonetikai elemet tartalmazza (egy bordás gerincet ábrázoló jellel írva), és lehetővé teszi a keresztezés használatát. olvasás [199] . Ez azonban még nem jelentette a szöveg elolvasásának lehetőségét [196] .
A fonetikai olvasás kulcsa, Knorozov szilárdan meg volt róla győződve, a „föld ábécéje”. Annak ellenére, hogy az 1880-as évek óta, amikor a de Land jeleinek olvasásra való felhasználására tett kísérlet kudarccal végződött, ezt a szótagot legfeljebb érdekességnek tekintették, Jurij Knorozov kijelentette: „de Land jeleinek pontosan olyan fonetikai jelentése van, mint amit nekik tulajdonított.” [200] . Diego de Landa kéziratában három példát adtak arra, hogy a szavakat maja karakterekkel írták le, amelyek közül kettő teljesen érthetetlen. Például de Landa püspök arról számolt be, hogy a maja írástudók az " eleele " jeleket használták a "hurok" ("le") szó jelölésére. Szinte minden kutató ezt abszurdnak tartotta, és nem próbálta megmagyarázni, mit értett de Landa ezzel a példával. Knorozov kénytelen volt a maja kéziratokban talált jelek teljes listájának összeállításával kezdeni, minden következetlenségükkel együtt, majd elkezdte azonosítani a „landa ábécé” jeleit. Kiderült, hogy a "Jelentés a Yucatán ügyeiről" című kiadványban szereplő 27 hangzási jelet kéziratban mutatták be. A püspök azt állította, hogy a jelek megfelelnek azoknak a spanyol betűknek, amelyekkel a latin ábécé sorrendjében szerepelnek, de voltak eltérések, amelyek jelentését tisztázni kellett. Az ábécéből hiányzott néhány latin betű, amelynek nem volt analógja a Yucatec nyelvben ( d, f, g, r ), míg néhány betűt meg kellett duplázni ( pp ), hogy átadhassa a nyelv hangjait, amelyeknek nem volt analógja a spanyolban. [Jegyzet. 11] . A „ b ” betű azonban két maja jelnek felelt meg, és ugyanez vonatkozik az „l” és „sh” hangok megjelölésére is. A munkát folytatva Knorozov bebizonyította, hogy a szótagjelek a Landa ábécében vannak ábrázolva, és maga a püspök igyekezett pontosan közvetíteni a maja nyelv fonetikáját, a lágy és kemény mássalhangzók közötti különbséget és a törekvések jelenlétét . Végül ez lehetővé tette annak megállapítását, hogy a jelek nem a spanyol betűk kiejtésének, hanem a nevüknek felelnek meg. A bizonyíték a de Landa [202] listájában bemutatott sek hónap hieroglifájának leolvasása volt , amely a se-ka elemekből állt .
A következő szakasz egy próba volt az "Üzenetek ..." kéziratából, különösen az " eleele "-ből. A „ le ” feliratú jelzés lent már az „ L ” betű alatt is megismétlődött, amelyet spanyolul „ele”-nek hívnak. Így kiderült, hogy a de Landa diktálása alatt író indiai titkár felvette a spanyol l betű nevét, az e betű nevét (a kiejtésének megfelelően, az orosz "e"-hez közel) és a "hurok" szót. / pergő" a Yucatec nyelven. Így jelent meg az „ e-le-e-le ” jelkombináció. A maja kódexekben a "silok" szót e és le jelekkel írták , amelyek az "ábécében" voltak [203] . V. A. Kuzmiscsev ezt a példát a következőképpen magyarázta:
A régi időkben az orosz iskolákban a tanár ezt diktálta a diákoknak: „Írjatok, gyerekek, a szót” nő. "BUKI-AZ-BUKI-AZ" ... nő! Itt ugyanazok vannak, de csak a spanyol „buki-az-buki-az” és az írnok írta le, úgy tűnik, Diego de Landa diktálása alapján. Az "LE" szót diktálva Landa először leírta, majd teljes egészében: "ELE" (az "L" betű neve), "E" (az "E" betű neve, amely egybeesik a hangjával) - "LE" ("a hurok"). Minden esetre az írnok felírt mindent, amit a leendő püspök mondott, és akkor egy ilyen érthetetlen és abszurd "E-LE-E-LE" született! [204]
A szócikk pontosan így nézett ki de Landa más példáiban is, ahol a fonetikai jelentések és a spanyol betűk nevei keveredtek [203] .
A helyzetstatisztika és a keresztleolvasások módszereKnorozov hosszú, szigorú számításokkal megállapította, hogy mindhárom maja kézirat körülbelül 355 nem ismétlődő karaktert tartalmaz. A munkát folytatva Jurij Valentinovics elkezdte keresni a szavak gyökereit közvetítő, stabil jelcsoportokat, majd - rendszeresen hozzájuk társítva a nyelvtani mutatóknak megfelelő változó jelcsoportokat - részecskéket , toldalékokat és így tovább. Ezt a munkát megkönnyítette, hogy a hieroglif szöveg szerkezete összehasonlítható volt a 16-17. századi maja szövegek latin nyelven írt nyelvtani mutatóival, például a „ Csilám-Bálam ” szövegeivel. Mivel a maja nyelvek sokak és elterjedési területük nagy, a tudós elfogadta azt a hipotézist, hogy ha a maja kéziratok a Yucatánból származnak, a de Landa-kézirat és a fennmaradt szótárak rögzítik a jukatec nyelvet , akkor a visszafejtő anyagok alapulnak majd. Rajta. A munka nagyon lassan haladt, mivel minden egyes kombinációt végig kellett követni az összes kéziraton és a maja epigráfiai feliratok elérhető reprodukcióján. Nehézséget okoztak az íráshibák (különösen a Codex Madridban ) és a kőbe vésett feliratok rossz állapota. Végül Yu. V. Knorozovnak sikerült csoportokra bontania a hieroglifák összes elérhető kombinációját. Mindegyik tartalmazott hieroglifákat azonos stabil karakterekkel és különböző változókkal. Továbbá a táblázatokban a gyökjel előtt vagy után elhelyezkedő, azonos nyelvtani jelzőkkel rendelkező gyököket csökkentettük. Ezt a módszert "pozícióstatisztikának" nevezték, mivel a kifejezésben egy bizonyos pozíciót elfoglaló karakterek gyakoriságát tanulmányozták. Ugyanez a módszer tette lehetővé a hieroglif nyelv mondataiban a szavak sorrendjének elemzését [205] [206] [207] .
A szintaktikai elemzés során kiderült, hogy minden mondattípus második és harmadik helyén vannak olyan hieroglifák, amelyek összetételében nem szerepeltek változó jelek. Valószínűleg ők jelölték a tárgyat . Éppen ellenkezőleg, szinte minden mondattípusban az első helyen szerepeltek a legtöbb változó jellel rendelkező hieroglifák. Más szóval, ez egy verbális állítmány volt . A statisztikák azonban azt mutatták, hogy az állítmány hieroglifái két csoportot alkotnak, eltérő nyelvtani mutatókkal. Az egyik csoportban a predikátum után azonnal az alany következett, a másodikban az alany a harmadik helyre került, és további jelek előzték meg. A 16-17. századi kéziratok nyelvtana analógiájával arra a következtetésre jutottak, hogy léteznek kiegészítést igénylő intransitív és tranzitív igék . A nyelvtani szerkezet összehasonlítása megkövetelte Knorozovtól, hogy a latinul írt maja szövegek szerkezetét is ugyanilyen módon elemezze [208] .
A maja hieroglifák és a nyelv grammatikai szerkezetének egyértelmű tipológiájának megszerzése után Yu. Knorozov folytathatta a szövegek fonetikai olvasását, és növelhette az olvasható jelek számát. Indokoltnak bizonyultak a gyarmati korszak ismert szövegeiből és szótáraiból származó változójelek nyelvtani kategóriákkal való összehasonlításának lehetőségére vonatkozó számítások is. A strukturális elemzés önmagában még nem jelentett olvasást, hiszen a nyelvtani mutatókat egészen másként lehetett olvasni. Ezt csak a keresztolvasás módszerével lehetett ellenőrizni. Például, ha a 16. században " ti "-ként kiejtett elöljárószónak valóban volt ilyen olvasata, akkor olyan szavakat lehetett vele olvasni, amelyekben ezt a jelet a szó gyökérrészének írásához használták, és nem nyelvtani jelzőt, mivel minden helyzetben ugyanazt olvassa. De az olvasás végleges megállapításához legalább két különböző szó jelenléte szükséges, amely ezt a jelet használja [209] .
S. Korsun szerint az 1960-as évek elején a maja forgatókönyv megfejtését nem kevésbé tartották tudományos eredménynek, mint az űrrepüléseket [210] . Knorozov legfontosabb feladata módszerének felismerése után a problematikus kutatási terület kiterjesztése volt. Ez utóbbi egy univerzális elmélet kidolgozását jelentette az ókori írások megfejtésére [211] . A disszertáció szövege nem tartalmazta a maja írásmód megfejtésének és leírásának módszerének átfogó mérlegelését, ezért 1957 decemberére elkészült a „A maja indiánok írása” című monográfia szövege 55 szerzői jogi lapból . kiadvány. A kéziratra pozitív választ adó mélyreható elemzést V. V. Struve , a Szovjetunió történettudományának egyik vezető szervezője [212] mutatta be . A publikáció azonban elakadt. Ez részben annak volt betudható, hogy a Néprajzi Intézetben ellenezték a „felülről” nagy támogatást élvező Knorozov tevékenységét [213] .
1959-ben Vjacseszlav Vszevolodovics Ivanov vezette a Szovjetunió Tudományos Akadémia Elnöksége Kibernetikai Tudományos Tanácsát , ami arra az ötletre vezette, hogy bevonják Knorozovot, aki 1960-ban átvette a IAE szemiotikai csoportjának vezetését (hivatalosan). a Történelmi Írásrendszerek Megfejtésének Bizottságának nevezték el) [214] . Jurij Valentinovics számára ez egyrészt lehetőséget adott a gépi dekódolási módszerek tesztelésére, másrészt megerősítette az intézetben betöltött formális státuszát [215] . A munka nagy részét Moszkvában kellett volna elvégezni, Yu. A. Shreider , M. L. Tsetlin és M. A. Probst matematikusok a számítógépes programok fejlesztésével foglalkoztak; egy olyan programkönyvtárat kellett volna létrehoznia, amely lehetővé teszi a kiterjedt szövegkorpusszal rendelkező írásrendszerek statisztikai feldolgozását. A kezdeményezést azonban ebben a kérdésben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának Matematikai Intézete ragadta meg , vagy inkább E. V. Evreinov , Yu projektcsoportja .
Yu. Kosarev csoportja felkereste Knorozovot, és sikerült felkelteni Vjacseszlav Ivanovot [217] . 1959 nyarán Knorozov anyagait Novoszibirszkbe szállították, 1960-ban pedig bejelentették, hogy a drezdai és a madridi maja kéziratokat számítógép segítségével dolgozták fel, megfejtve az ősi írást. Ezeket az eredményeket a gépi fordítással és az automatikus szövegfeldolgozással foglalkozó konferencián mutatták be 1961 januárjában [218] . A szenzáció elterjedt, és S. L. Sobolev és a gépcsoport csoportjának tagjai egész termeket gyűjtöttek össze jelentéseikre. 1961-ben Knorozov adatbázisa képezte az alapját a négykötetes „Az elektronikus számítógépek használata az ősi maják írásának tanulmányozásában” című négykötetesnek. A könyvet a szovjet nyelvészet és matematika fő vívmányaként mutatták be N. S. Hruscsov országfőnek [219] . Az Ogonyok folyóirat egyik népszerű kiadványában maga Jurij Valentinovics teljesítményét próbálták lekicsinyelni [220] . Ez okozta Knorozov legnagyobb csalódását, és a „ Problémák a nyelvészetben ” című folyóiratban közölt egy ismertetőt „A maja levél gépi dekódolása”, amelynek hangnemét D. D. Beljajev „gúnyosan kritikusnak” minősítette [221] . A Kosarev csoport publikációinak elemzése végén Yu. V. Knorozov ezt írta:
A szerzők által végzett munka a gyakorlatban megmutatta, hogy a modern számítástechnika felhasználható az ősi írásrendszerek megfejtésére. A "gépi" megfejtés megerősítette azt a tényt, hogy a levél objektív vizsgálatának eredményei elkerülhetetlenül egybeesnek. Megjegyzendő, hogy ha a „gépi” visszafejtés eredményei nem esnek egybe az előző „kézi” dekódolás eredményeivel, akkor a „gépi” (és nem a már bevált „kézi”) átdolgozása szükséges, mivel át kell majd dolgozni abban a részben, ahol hibás fonetikai olvasmányok vannak (bár ezek is megismétlik a korábban megjelenteket). A "gépi" megfejtés csak részben duplikálta a "kézi"-t, és semmi újat nem adott a maja írásról szóló ismereteinkhez [222] .
Knorozov cikke azonnal megjelent spanyolul Mexikóban [223] . Ez nagy konfliktust váltott ki S. Sobolevvel, aki még V. A. Ustinov disszertációjának 1962-re tervezett védésekor is témavezetőként tevékenykedett. L. V. Kantorovich határozottan ellenezte a diploma odaítélését , ami viszont újabb konfliktushullámot váltott ki [224] . Nyilvánvalóan ez volt a fő oka annak, hogy Knorozovot nem küldték el az amerikanisták nemzetközi kongresszusára Mexikóvárosba , és általában "nem utazhat külföldre" [225] .
Végül 1963-ban megjelent Knorozov „A maja indiánok írása” című monográfiája, amely három kód reprodukcióját és a gyarmati időszak néhány szövegének fordítását tartalmazza. A munka fontos részét képezte a szigorúan grafikai elvek szerint összeállított hieroglifakatalógus (540 karakter). A védjegyeket egy kommentár kísérte, amely jelezte a védjegy feltételezett jelentését, olvasatát, utalásokat allográfiákra és változatokra, hivatkozásokat a Zimmerman (1931) és Gates (1952) katalógusokra – Thompson katalógusa csak 1962-ben jelent meg [226] . A szerző a történetírói áttekintést a novoszibirszki csoport munkájának elfogult leírásával is kiegészítette [227] . A könyv 1000 példányban jelent meg, amelyeket a világ legnagyobb könyvtáraiba és a Szovjetunió nagykövetségeibe is eljuttattak [228] . 1965-ben Michael Ko közölt egy recenziót Knorozov munkájáról. Megjegyezte, hogy E. Thompson kritikája ellenére az orosz tudós munkássága érdemli a legnagyobb figyelmet, és részletesen ismertette a szöveg tartalmi jellemzőit [229] . M. Ko felhívta a figyelmet arra, hogy Knorozov a kódok, a gyarmati időszak egyes epigráfiai emlékeinek és dokumentumainak nyelvtani szerkezetét összehasonlítva arra a következtetésre jutott, hogy a hieroglif nyelv nem azonos a jukatec nyelvvel, amelyet a grammatikusok rögzítettek. és a 16-17. századi szótárak [230] . A bíráló egyértelmű következtetést vont le: "Knorozov úttörő a nem naptári maja hieroglifák megfejtésében" [231] . M. Ko értékelése szerepelt a Knorozov díjra való benyújtásának indoklásában . N. N. Miklukho-Maclay 1966-ra, amelyet Jurij Valentinovics azonban soha nem kapott [232] .
Yu. V. Knorozov elfogadta a "dekódolás" kifejezés szűk értelemben vett jelentését - mint egy elfelejtett levél jeleinek olvasásának megállapítását. Az általa egy másik területhez, a filológiához kapcsolódónak tartott szövegek olvasási, nyelvtanulási, fordítási és tolmácsolási feladatai [233] . Ennek ellenére 1967-ben Knorozov munkája következő szakaszába lépett a maja tanulmányok területén: a Drezdai Kódex tanulmányozásába . Mindenekelőtt a kriminalisztikai módszerek paleográfiában való alkalmazhatósága érdekelte , mivel az elveszett töredékek és kopott jelek helyreállítását várta [234] . Ezt a projektet soha nem valósították meg, azonban Knorozov 1970-1975-re tervezett jelentésében szerepel egy „Maja hieroglif kéziratok” monográfia 17 szerzői lapból. Ez a könyv az ókori maják írását folytatta, és tartalmazta a négy fennmaradt kód teljes fordítását (beleértve a Grolier -kódexet is), valamint Knorozov kommentárját. G. Ershova szerint a monográfia kézirata nagymértékben lecsökkent, az "istenek asztalait" el kellett hagyni. A nyomtatási minőség is rendkívül alacsony volt: a nagy formátumú könyv puhakötésben jelent meg, a nyomtatás pedig rotációs, nem magasnyomású volt [235] . Vladimir Ermakoff francia recenziója azt is hangsúlyozta, hogy ez a könyv egy 1963-as monográfia folytatása, amely a gyakorlatban teszteli a megfejtést. A bíráló kritikáját azonban a 30 oldalas kommentár népszerűsége váltotta ki, amely inkább régészeti és néprajzi forrásokra épült; zárásként azt mondták, hogy "a lefordított maja kéziratokban foglalt adatok analitikus tanulmányozása még várat magára" [236] .
A Knorozov 1952-1956-os cikkeire adott válaszok ennek éppen az ellenkezőjét mutatták be. Az első pozitív értékelést Tor Ulving sinológus , a Göteborgi Egyetem professzora ismertette. A szovjet megfejtésről írt cikkében egyenesen kijelentette: "nehéz elhinni, hogy ilyen következetes rendszert lehetett volna kidolgozni, ha nem lenne alapvetően megbízható" [94] . T. Ulving helyesen jegyezte meg, hogy Knorozov művei kizárólag kódexekkel foglalkoztak, és a klasszikus korszak epigráfiai emlékeiben olyan jelek találhatók, amelyeket a kódexekben egyáltalán nem használnak. Ez nem cáfolta a szovjet tudós helyességét és azt a tényt, hogy az írásrendszer alapvetően egységes volt: „a kulcs passzolni látszik, van okunk remélni, hogy az ajtó végül szélesre nyílik ” [237] .
Eric Thompson soha nem tudott egyetérteni Knorozov visszafejtésének eredményeivel, és 1959-ben az American Antiquity magazinban egy terjedelmes cikket tett közzé, amelyben szisztematikusan kifejtette kifogásait. Különösen azzal érvelt, hogy rendszerszinten a maja írás nem különbözött a Kolumbusz előtti aztékoktól , vagyis nem fonetikus. Az indiánok csak a honfoglalás után kezdték el használni a fonetikai elemeket és a "rébus módszert" a kezdő magánhangzók és a záró mássalhangzók írásához. Thompson azzal érvelt, hogy "Landa ábécéje" egy kísérlet arra, hogy a képrajzot egy új kulturális helyzethez igazítsák, vagy egyszerűen egy eltévedt misszionárius terméke. Knorozov módszerét, amely de Land kéziratán alapul, mint a Rosetta-kő analógján , kategorikusan elvetették azzal az indokkal, hogy a fonetikai olvasás és a képi jel egyáltalán nem korrelált. Elutasította az orosz tudós összes fonetikai rekonstrukcióját is, beleértve a magánhangzók harmóniáját is, és ragaszkodott a modern jukatec nyelv használatához is [238] .
Az 1960-as és 1970-es években Knorozov módszerét és munkásságát folyamatosan elismerték Nyugaton. Jurij Valentinovics fő támogatója Michael Ko volt , akinek felesége - Sofia Feodosyevna Dobzhanskaya ( F. Dobzhanszkij lánya ) - angolra fordította Knorozov mindkét alapvető monográfiáját. A maja írás előszavát Tatyana Proskuryakova írta [239] . 1969-ben Ko házastársak először jártak a Szovjetunióban, és személyesen találkoztak a tudóssal [240] . David Kelly még 1962-ben sikeresen felolvasta az uralkodók neveit „Knorozov szerint” a chichen Itza -i sztéléken . Az 1970-es évek eleje óta az Egyesült Államokban Floyd Launsbury határozottan Knorozov módszerei felé fordult, aki a Palenque királyi dinasztia neveinek azonosításával és sorrendjének rekonstrukciójával foglalkozott , és 1973-ban olvasott először. és azonosította Nagy Pacal uralkodó nevét . Ez a Mesa Redonda első kerekasztala során történt. Korábban, egy 1971-es Dumbarton Oaks - i konferencián Lounsbury bemutatott egy jelentést, amelyben közvetlenül támogatta Knorozovot. Knorozov módszerének végső elismerése 1979-ben következett a New York-i Állami Egyetem "Foneticism in Maya Hieroglyphics" című konferenciáján ; A konferencián 135 vezető majaista vett részt a világ minden tájáról [241] . A tervek szerint többek között magát Yu. V. Knorozovot is meghívták volna („mint e terület vezető és legtekintélyesebb szakembere, mint egy elismert iskola vezetője”, I. G. Konstantinova szavaival élve ), de politikai okokból. A Szovjetunió Tudományos Akadémia körülményei között úgy döntöttek, hogy ez „ésszerűtlen”. A fonetikai konferencián való részvétel lehetetlenségét a tudós rendkívül fájdalmasan vette [242] .
Az 1980-as évek óta Knorozov kapcsolatai a nyugati tudósokkal egyre intenzívebbé váltak. Különösen Kornelia Kurbjuhnnal folytatott levelezést , aki egy 1989-ben megjelent maja olvasójelek katalógusával foglalkozott. 1987-ben George E. Stuart III ( George E. Stuart III , 1933–2014), a National Geographic Society munkatársa, a National Geographic előfizetésével ajándékba küldték a maja szókincs Cordemex szótárát folyóirat [243] . A hidegháború gyakran módosította a tudományos kapcsolatokat: az 1980-as évek közepén George és David Stewart nagy csomagot gyűjtött Knorozovnak könyvekkel és cikkek fénymásolatával - a maja tanulmányok legújabb kutatásával, és több dobozt közvetlenül a Szovjetunió nagykövetségére vittek. Washingtonban, amely szinte az utca másik oldalán található. A papírok átadása közben az FBI-ügynökök filmre vették és őrizetbe vették [244] .
Knorozov még az 1980-as években is korlátozva maradt a külföldi utazásra, bár ebben az évtizedben számos meghívás érkezett az Egyesült Államok, Mexikó, Guatemala és Spanyolország tudományos társaságaitól, akadémiai intézményeitől és egyetemeitől. 1986-ban egy ilyen meghívást kapott a Guatemalai Történeti és Antropológiai Intézet, amely augusztusban szimpóziumot tartott Tatiana Proskuryakova és Heinrich Berlin emlékére ( Tikal és Vasaktun látogatásával ); nem lehetett újra menni, de megjelent a spanyol nyelvű jelentés [245] . 1987-ben Knorozovot távollétében a madridi Maja Tanulmányozó Társaság tiszteletbeli tagjává választották [246] . Knorozov csak 1992 elején ismerkedett meg T. Bartellel és kollégáival, akik a Rapanui forgatókönyv megfejtésével foglalkoztak. Ehhez német és új-zélandi tudósok egy csoportjának maguknak kellett Szentpétervárra jönniük [247] . Ugyanebben 1992-ben jelent meg Michael Koh "Cracking the Mayan Code" című könyvének első kiadása, amely a legátfogóbb angol nyelvű leírást adja Knorozov dekódolásának menetéről és eredményeiről [248] [249] .
A „Soviet Ethnography” folyóirat 1956. évi negyedik számában Yu. V. Knorozov és N. A. Butinov közös cikke jelent meg „Előzetes jelentés a Húsvét-sziget írásának tanulmányozásáról” [106] . Jurij Valentinovics a Kunstkamerában való megjelenése után azonnal érdeklődni kezdett a kohau rongo-rongo iránt , különösen azért, mert alkalmazottai az 1930-as évek óta rengeteg munkát végeztek a Húsvét-szigetről származó összes ismert felirat összehasonlításán [250] . Knorozov és Butinov azt javasolta, hogy a Gv5-6 15 karakterből álló ismétlődő motívumai (a G tábla előlapjának 5. és 6. sora ) egy genealógia:
Ha az ismétlődő egyetlen 200 -as karakter egy cím, például "király", "vezér", és az ismétlődő csatolt 76 -os karakter egy patronim , akkor a töredék jelentése megközelítőleg a következő:
A király , B fia , B király , C fia , C király , D fiaés így tovább [251] [252] . Knorozov arra a következtetésre jutott, hogy a Húsvét-sziget jelei protoírások („ primitív hieroglifák, amelyekben a beszédrészek és a toldalékok kihagyhatók ”) [253] , és 1958-ban támogatta I. K. Fedorova munkáját , aki szakmailag felvette a rapanui nyelvet és folklórt [250] . Sőt, 1958. március 17-én Yu. V. Knorozov hivatalos levelet küldött S. P. Tolsztovnak, amelyben régészeti és néprajzi expedíció szervezését javasolta kb. Húsvét chilei szakértők megfigyelőként való részvételével [254] :
Tekintettel arra, hogy szovjet hajók kutatásokat végeznek a Csendes-óceánon, az expedíciót egy szovjet hajón lehet szállítani és kivinni. Az expedíció Húsvét-szigeti tartózkodásának időtartama feltehetően 5-6 hónapban határozható meg. Az expedícióba kívánatos három - néprajzi és két régészeti - különítmény bevonása, összesen 12-15 fős létszámmal, természetesen feltéve, hogy a helyi lakosoktól 40 munkást tartósan fel lehet venni [255] .
1959. október 30-án a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetének Pártirodája jóváhagyta a Knorozovra való hivatkozást "tudományos célú utazás latin-amerikai országokba". Ez a projekt azonban nem kapott folytatást [256] . A Rapanui forgatókönyv megfejtésével kapcsolatos további munkát I. K. Fedorova végezte, de munkájának eredményeit a tudományos közösség nem fogadta el.
1964-ben megpróbálták megfejteni a főként pecsétekről és lenyomatairól ismert harappai írást . A Yu. V. Knorozov által vezetett kutatócsoportban A. M. Kondratov , N. V. Gurov , M. A. Probst, M. F. Albedil és néhányan mások voltak. A tanulmány Knorozov által kifejlesztett módszereket, köztük számítógépes programokat használt az ősi szövegek stabil ismétlődő karaktersorozatokra (az úgynevezett "blokkokra") való felosztásának tesztelésére [6] . 1976-ban Hágában megjelent M. A. Probst, I. K. Fedorova és maga Knorozov cikkgyűjteménye angol nyelven, valamint egy előzetes jelentés az Indus-völgyi levél dekódolásáról; még 1968-ban készült [257] .
Megbízhatóan megállapítható volt, hogy az ókori harappai nyelvnek legalább három esete és három ragozása volt írásban rögzített. Lehetőség volt a származékos névutótagok elkülönítésére is [258] . Az írásrendszer meghatározása és a nyelv kiemelt alaptulajdonságai feltehetően az ősi nyelv dravida közelségéről tanúskodtak, és pozitív visszhangot kapott a szakemberektől, köztük a nyugatiaktól is. A szövegek későbbi elolvasására tett kísérlet azonban sikertelen volt. Knorozov az írást morfémikus-szótagként határozta meg, feltételezve, hogy az egyes jelek szigorúan megfelelnek bizonyos nyelvtani mutatóknak. Ezért a „rébus módszert” alkalmazták, amikor az ábrázolt jelet az állítólagos nyelvek – Harappan leszármazottai – gyökerein keresztül értelmezték. A keresztolvasás azonban – akárcsak a maja írásban – gyakorlatilag hiányzott, a fonetikai megerősítések (szótagírások) aránya pedig elenyésző volt. Az utolsó cikkekben, amelyek már az 1980-as években fényt láttak, az írást morfémikusnak minősítették. Ennek eredményeként a tudományos közösségben szkeptikus hozzáállás alakult ki a Knorozov-csoport munkájának eredményeivel szemben [6] .
Brian Kenneth Wells a harappai szövegek epigráfiai tanulmányozásáról szóló disszertációjában többek között felhívta a figyelmet Knorozov dravidai (proto-dravidiánus) hipotézisére. Az ősi indiai írásmód megfejtésének helyzete nem olyan, mint amilyenben a maják találták magukat. Már az 1970-es években kiderült, hogy a megfejtés zsákutcába jutott, hiszen a harappai írás létezésének nyelvi kontextusa nem ismert, a feliratok rövidsége pedig kizárta vagy erősen korlátozta a helyzetstatisztikai módszer alkalmazását. Az 1990-es évekig az amerikanisták nem tudták, hogy melyik maja nyelven jegyezték fel a terjedelmes hieroglif szövegeket (a Yucatec hipotézis végül tévesnek bizonyult, a klasszikus időszak nyelve az ősi Cholti volt ). Ez azonban nem befolyásolta a visszafejtést és annak eredményeit. Wells a Harappan-tanulmányok helyzetét a Lineáris B megfejtése előtti micenológiával hasonlítja össze : sok egyenrangú hipotézis és a remény, hogy a megfejtés határozza meg a szövegek nyelvét. Wells a Knorozov-módszer hátrányának nevezte (és más kutatók is), hogy a dekódolók eleve felvették a nyelv szerkezetét, és abból is indultak ki, hogy a jelek alapvetően piktogramok voltak , és a jeleket a jelek tükrözéseként próbálták értelmezni. a való világ tárgyai, elnevezésüket a modern dravida ( altáji , munda stb.) nyelveken használva [Megjegyzés. 12] . A jelek értelmezése természetesen erősen függ a dekódoló nézeteitől, kulturális környezetétől, és az írás a már kialakult módon jelent meg a kutatók előtt, vagyis az eredeti logográfiai jelek stabilizálódtak, és messze eltávolodtak elődeiktől-piktogramjaiktól [260] . A maja betű megfejtésekor Knorozovnak kétnyelvű nyelve volt, az úgynevezett "landai ábécé", bár nagyon rövid volt, de ez lehetővé tette a fonetikai olvasás kulcsának megszerzését. Champollion megfejtése általában ideális helyzetet mutat be: a Rosetta-kövön azonos szövegeket mutattak be ismert és ismeretlen nyelveken. Semmi ilyesmit nem találunk az Indus-völgyi leletekben. Arra sincs garancia, hogy a pecsétek ábrás szimbólumai egyáltalán nem kapcsolódnak írásos jelekhez, és más célt szolgáltak [261] . A képek értelmezése is erősen függ az elfogadott paradigmától: a maja művészet számos háborús és áldozatos jelenete ellenére a maják közel fél évszázadon át fenntartották a civilizáció békés, elszigetelt központjainak mitológiai képét, amelyben tudós papok figyelték a csillagokat a piramisok csúcsait és naptárszámításokkal foglalkoztak [262] .
V. A. Kuzmiscsev megjegyezte, hogy Knorozov számára a maja írás megfejtése „gyakorlati gyakorlat” volt egy tágabb területen, amelyet „a jelzés elméletének” nevezett [5] . Ezt az elméletet a következőképpen magyarázta:
…a történeti írásrendszerek megfejtése csak egy speciális feladat a szövegek formális tanulmányozásának általános problémájában, ami viszont az egyik fő módja az értelmes emberi beszéd kialakulásának mechanizmusának vizsgálatának. <...> Továbbá az ismeretlen betűk megfejtésének folyamata valójában fordított folyamat, amely lehetővé teszi, hogy visszaállítsa egy olyan betű megjelenésének folyamatát, amely grafikusan rögzíti az ember mentális tevékenységét. És ha igen, akkor pontosan itt rejlik az a vékony és rendkívül összetett "út", amely megnyitja az utat e sajátos tevékenység modellezéséhez, amelynek köszönhetően az emberből ember, vagyis racionális lénnyé vált [263] .
Az információfeldolgozásról, gépi fordításról és a szöveg automatikus felolvasásáról 1961. január 21-30-án tartott konferencián Yu. V. Knorozov a jelzés általános elméletéről tartott jelentést. Vyach. Nap. Ivanov a Szovjetunió Tudományos Akadémia Szlavisztikai Intézetében ezután "interjút" szervezett ugyanebben a témában, amelynek anyagait a "Strukturális és tipológiai tanulmányok" gyűjteményben tették közzé 1962-ben. A. A. Reformatsky és L. A. Kaluznyin részt vett a megbeszélésen . 1961 szeptemberében Knorozov részt vett a Gorkij Egyetemen a Gorkij Fizikai és Technológiai Intézet részvételével a matematikai módszerek alkalmazásáról a művészeti alkotások nyelvének tanulmányozásában tartott tanácskozáson [264] . Az egyik találkozón Knorozov elolvasta a "A lenyűgöző tanulmányozásáról" című jelentést, ahol bemutatta ezt a fogalmat [265] . M. Albedil leírásában : „A bűvölet alatt olyan jelműveletet ért, amelyben a korábban kapott információ teljesen vagy részben törlődik, miközben felülkerekedik az agy antirezonáns védelmén. Hasonló hatást fejt ki például a ritmus is. Knorozov ... a hangszeres zene, az ének és a költészet példáihoz fordult a primitív szinkretizmusban. Különös figyelmet szentelt a szemantikai bűvöletnek, hisz a leírás kétértelműsége és kétértelműsége erős elbűvölési eszközként működik, és hangsúlyozta, hogy a képzőművészet a megfelelő szemantikai bűvölettel kezdődik, amit ő a művészi képek segítségével történő elbűvölés jelzésének tartott . Knorozov érvelését A. N. Kolmogorov cáfolta , rámutatott Knorozov ritmuselméletének hiányosságaira [267] .
Ahogy Vyach emlékirataiból következik. Nap. Ivanov, Knorozov diákéveiből arra törekedett, hogy megoldja azt a kérdést, hogyan alakul az állattani közösség emberi csapattá. Ezért a sámánizmus iránti érdeklődését kell az elsőnek és a legmélyebbnek tekinteni; Knorozov kutatásai a zárt férfiszakszervezetek területén közvetlenül kapcsolódnak ehhez. Knorozov a történelemben keresett példákat a bűvöletet használó leghatékonyabb szervezési formákra; véleménye szerint a bolsevik párt és a mormonok Amerikában [268] [269] . Az implicit belátásokból az 1960-as években Knorozov eljutott a társadalom kommunikációs rendszereinek univerzális megközelítésének kialakításához. Ezt a kérdést az 1973-as „A jelzések osztályozásáról” című cikk tárgyalta, amely a beszéd alapelvének szentelte a korlátlan kommunikációs repertoár kialakulását. Az emberi kollektíva akkor tudott kiemelkedni az állatkertrendszerből, amikor a kommunikáció új formája jelent meg, amely az agy radikálisan új modelljét tükrözi, amikor a jel nem volt azonnali reakcióhoz kötve [266] .
Egy másik fontos elméleti probléma, amely Knorozovot foglalkoztatta, a Haeckel-törvény volt . Úgy vélte, hogy a biogenetikai törvény a társadalmi rendszerekre is érvényes, vagyis egy különálló magasabb szervezet kialakulása rövid és gyors megismétlése azoknak a szakaszoknak, amelyeket az ősök evolúciójuk során átmentek. Knorozov úgy vélte, hogy ennek bizonyítékát az emberi agy fejlődési és tevékenységi szakaszait tükröző írásrendszerek is fellelhetők. Yu. V. Knorozov a különböző típusú írások grafikus oldalát tanulmányozva a gyermekrajzokhoz fordult, amelyeket a primitív képekkel hasonlított össze, megpróbálva azonosítani a grafikus jelzés jellemzőit. Tehát, felhívva a figyelmet arra a tényre, hogy a 6-7 éves gyermekek rajzaiban nincs perspektíva , Jurij Valentinovics kijelentette, hogy a gyermekrajzok, mint az ontogenezis egy bizonyos szakasza a filogenezis szintjén , megfelelnek a a korai államalakulatok megjelenése [270] . Knorozov abból indult ki, hogy az írás fejlődési folyamata szakaszos folyamat [5] . A primitív piktográfia többé-kevésbé valósághű jelenetek segítségével kódolja az üzeneteket, amelyek mindegyike végtelenül sok, jelentésükben hasonló kifejezéssel írható le. Az állam kialakulása után szükség volt a pontos feljegyzésekre, így az írás elkezdi rögzíteni a szóbeli beszédet, kezdetben morfémikus-szótagos módon (nagyszámú homonimával és megerősítéssel - az olvasást és a megértést elősegítő determinatívákkal ). A jelek megjelenése minden esetben a piktogramos formákra nyúlik vissza, és a helyi viszonyokat tükrözi; a fejlődés késői szakaszában a jelek halmaza egyértelműen rendszeresül, és - a kínai írás és az abból származó rendszerek esetében - elveszti képi jellegét [271] .
G. Ershova szerint az amerikai kontinens betelepítése volt az egyik olyan globális téma, amely Knorozovot az ötvenes évektől érdekelte. Különösen érdekes volt számára a Bogdan Hmelnitsky vulkán , amelynek lejtőin G. M. Vlasov [272] 1948-ban sziklarajzokat fedezett fel . Ez arra késztette Jurij Valentinovicsot, hogy feltételezze, hogy a Kuril-gerinc Beringia megközelítésének tekinthető . Knorozov két tudományos probléma kipróbálását remélte a területen: egyrészt rekonstruálni Amerika betelepítésének egyik lehetséges módját, másrészt pedig az indiánok etnogenezisének lehetséges sémáit kidolgozni. Ez közvetlenül illeszkedik az etnikai szemiotikai csoport tervébe: Knorozov kijelentette, hogy az amerikaiak nyelve és kultúrája az első betelepülési hullámig , vagyis a felső paleolitikumig nyúlik vissza , amely kizárta a hatásokat és a kölcsönzéseket. Ha ez bebizonyosodik, akkor egyenesen kijelenthető, hogy a maják kultúrája és írása fontos bizonyítéka lehet a kollektíva elméletének. Az expedíció alátámasztására és a Néprajzi Intézet pénzeszközeinek elosztására az ainuk ősi kultúrájának tanulmányozását és az ainu előtti népesség hipotetikus protoírásának vagy sziklarajzainak kutatását helyezték előtérbe [273] [274] . .
1979-ben Knorozov részt vett a XIV. Csendes-óceáni Tudományos Kongresszuson Habarovszkban (augusztus 20. és szeptember 2. között), és útközben meglátogathatta az iturupi Bogdan Khmelnitsky vulkán kalderáját . Erőfeszítései eredményeként 1990-ig kilenc utazást hajtottak végre a Kuril-szigeteken (1979-ben, 1982-1985-ben, 1987-1990-ben), mindegyik 1-2 hónapig tartott [274] [275] . Az évek során a Kunstkamera különböző alkalmazottai, köztük G. G. Ershova, valamint a Szahalini Helyismereti Múzeum munkatársai kísérték el. A különböző évek kirándulásait különböző feladatoknak szentelték. Például az első évadokban sziklaművészetet kerestek. Knorozov szigorúan tudományos módszert alkalmazott: a különböző évszázadok orosz és japán térképeinek tanulmányozásából arra a mintára következtetett, hogy a csendes-óceáni térségben az emberek csak bizonyos, az életre különösen kedvező helyeken telepedhetnek le. Ezt megerősítették az 1982-1983-as iturupi utazások során, amelyeken többek között E. S. Soboleva és Yu. E. Berezkin is részt vett . 3600 éves "konyhakupacokat" fedeztek fel, a szahalini régészek tovább foglalkoztak az ainu szentély tanulmányozásával. Csak az 1988-1989-es szezonban fedeztek fel egy vitathatatlan ainu szubsztrátot a Kuril-szigeteken: a Yankito-I lelőhelyen bőséges kerámia- és kőeszközöket, szerves mintákat, amelyek 5000-7000 éves radiokarbon kormeghatározást adtak , díszített szilánkokat találtak. Jomon kultúra . Knorozov ezeken az expedíciókon még a közös cselekmények gondolatait és a ornamentika logikáját is elkezdte fejleszteni az írástudatlan kultúrákban [276] [277] . A Kitovoe falu közelében található Iturup Kit-3 ásatáson nyolc kőkört fedeztek fel, amelyek egy archaikus nyolcéves naptárat alkottak, 28 és 35 napos hónapokkal. Dél-Szahalinon , a Nevelszk régióban kozmogonikus szimbólumokkal ellátott "asni" sírköveket találtak. Az oszlopokon Knorozov növényzetre utaló jeleket és bizonyos földrajzi pontok partvonalait találta. Dekódolása szerint az ainuk posztumusz ösvénye jelent meg az asnikon: Dél-Szahalin felől az elhunyt Hokkaidóba , majd Honsúba ment , és itt az oszlopnak vagy kerek vége volt, vagy nyíl. E nyíl szerint az Ain az ivasuy -ba ment , vagyis egy erdőben lévő lyukba vagy barlangba, amelyen keresztül bejutott a pokan-katanba - az alsó világba. Ezen az alapon Knorozov azt javasolta, hogy a proto-ainu kultúra hordozóinak előretörése nem lineárisan ment végbe (Honshu - Hokkaido - Szahalin - Kuriles), és már a Honshuból történő áttelepítés során azonnal három különböző ág alakult ki: a Hokkaido, Szahalin és Kuril Ainu [278] .
A helyi lakosok, katonaság és kutatók számára is nagy érdeklődést keltett az északi főváros híres tudósainak „leszállása”. A család megőrzött egy köszönőlevelet „a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézete Kuril expedíciójának egyik tagjának, a történelemtudományok doktorának, a Szovjetunió Yu. évének állami díjának kitüntetettjének” [176] .
Az ország gazdasági helyzete miatt a MAE kuril expedíciói az 1990-es években véget értek [247] . Hatalmas régészeti és néprajzi anyagot hoztak az ainukról, de Knorozov legfontosabb hipotézisei nem igazolódtak be [274] .
Knorozov háztartási szokásairól sok legenda keringett, amelyeket rokonai cáfolnak. A hétköznapokban mindig rendkívül igénytelen volt (bár tökéletes rendet tartott maga körül, és mindenkit erre tanított), mindig a kényelem és a megszokás elve szerint viselt ruhákat, még akkor is, ha az öltöny és a cipő reprezentálhatatlannak tűnt. Ugyanakkor nagyon jól ismerte saját értékét, és a Kuril-szigeteki expedíció során mindig a Szovjetunió Állami Díj kitüntetését erősítette munkaruhájához. Mivel nem volt válogatós az ételek terén, szeretett fűszerezéssel kísérletezni. Szerette a virágokat és a szobanövényeket, amelyekre ő maga vigyázott. Backgammonnal játszott , és megpróbálta rávenni, hogy mások is megkedveljék ezt a játékot [279] [280] . Foteltudósként szívesebben dolgozott a szövegeken állva, a konferenciaterem pódiuma íróasztalként állt a szobájában [281] .
Knorozovék összegyűjtöttek egy házi könyvtárat, melyben (az akkori divat szerint) előfizetéses gyűjteményes művek voltak ; ahogy mindenki megjegyezte, Jurij Valentinovics kivételesen mély ismerője volt a szépirodalomnak és a költészetnek. A könyvtár szakmai része nemcsak néprajzi, nyelvészeti, irodalomkritikai, vallástudományi, folklór-, hanem természettudományi monográfiákat is tartalmazott [282] . Azonban a fiatalkori romantika iránti szenvedély ellenére (különösen Vjacseszlav Ivanov [283] ) Knorozov ízlése rendkívül egyéni volt. Hangosan kimondhatta például, hogy nem tartja Ahmatovát költőnőnek, hogy „soha nem hallott Cvetajeváról ”, és a Zsivago doktort nagyon középszerű műnek értékelték. Diákok és rokonok vallomásai szerint Knorozov állandóan olvasott valamit, inkább a szépirodalmi nyomozókat részesítette előnyben (beleértve a "tálcát" is), Puskint , Lermontovot és Gogolt idézte . A 20. század szerzői közül egyértelműen Haseket és Graham Greene -t kedvelte . Nagyra értékelte a vicceset, és ő maga is hajlamos volt a fekete humor határán álló paradoxonokra [284] [282] . G. Ershova szerint Knorozov szeretett beceneveket-jellemzőket rendelni a környezetéből származó emberekhez, dolgokhoz, és a képrendszer csak szimpátiát kiváltó karaktereket és jelenségeket fedte le [285] . Különösen a jukatec nyelvű Cordemex sűrű szókincse vált „kövér hússá” [286] .
Knorozov élete utolsó éveiben despotizmust mutatott („mintha Dr. Jekyll a szemünk láttára változna Mr. Hyde -ba ”) és gyanakvást. G. Ershova , egy végzős hallgató, aki 1979 óta ismeri Knorozovot, azt állította, hogy a mentor rendkívül negatívan nyilatkozott I. K. Fedorovával való barátságáról , és úgy kellett eljátszaniuk a jelenlétében, hogy alig ismerik egymást [287] .
Jurij Knorozov macskabarát volt. I. K. Fedorova felidézte, hogy 1970 körül egy kolléganőjének adott egy sziámi macskát Asya (Aspida), majd megszületett egy cica, akit Knorozov „Fat Kys”-nek nevezett el. Aztán a sziámi fajta ritkaság volt a Szovjetunióban. Knorozov a macska iránti vonzalma olyan nagy volt, hogy szinte komolyan "társszerzőjének" nevezte (és ebbe a minőségébe belefoglalta a jelzések besorolásáról szóló 1973-as írásokat a gépiratban) [288] . A tudós leghíresebb fényképét - Asya-val (Aspida) a karjában - a Kunstkamera egyik alkalmazottja, Galina Ivanovna Dzeniskevich (1933-2002) készítette. G. Ershova szerint ez volt az egyetlen fénykép, amely magának Knorozovnak tetszett [289] . A sziámi macskák azonban nem éltek sokáig (Asya eltűnt, amikor kiengedték sétálni) [183] , de helyükre más állatok kerültek: egy közönséges cirmos macska és egy fehér macska "Fehér Bandit" (amiről Knorozov azt mondta, hogy "macskának adja ki magát"), aki nyolc évig élte túl a tulajdonost [282] [290] .
Knorozov halála után archívuma megosztott: az anyagok jelentős része Moszkvába került; 2007-ben átruházta az archívum E. Yu. Knorozovánál maradt részét Dumbarton Oaks -ra [190] . Az archívumban 14 doboz papír és egy doboz újság és újságkivágás található. A dokumentumok szerzői sorrendje elveszett, ezért a levéltár munkatársai (Alexander Tokovinin végezte a kezdeti leírást) feltételesen négy részre osztotta a dokumentumokat: életrajzi, levelezési, monográfiák és cikkek kéziratai, valamint kutatási anyagok. Az Ainu-ról szóló anyagok egy része az Egyesült Államok Kongresszusi Könyvtárába került [291] .
1999-ben jelent meg a háromkötetes Compendium Shkaret ( Compendio Xcaret. De la escritura jeroglífica maya descifrada por Yuri V. Knórosov ) - Knorozov válogatott műveinek kiadása, három maja kódex ( Drezda , Párizs és Madrid ) reprodukciójával kísérve. . Az első kötet tartalmazta Knorozov átdolgozott katalógusát, amely fonetikai olvasatokat jelez, és cikkeket, amelyek elmagyarázták módszerének lényegét. A második kötetet azoknak a kódoknak a reprodukcióinak szenteljük, amelyek alapján a megfejtést elvégezték. A harmadik kötet a kódexek szövegeinek fordítását tartalmazza megjegyzésekkel [292] . 2018-ban a Kunstkamera közel 600 oldalas gyűjteményt adott ki Yu. V. Knorozov válogatott műveiből (összeállította és ügyvezető szerkesztő M. F. Albedil ), apja életrajzát E. Yu. Knorozova és lánya, A. A. Maslova írta. Az anyagok négy részre vannak osztva, tükrözve a tudós fő érdeklődését (köztük egy angol nyelvű jelentést a harappai írásmód megfejtéséről), és kinyomtatják a Dumbarton Oaks-ba átvitt archívum leltárát is. 2019. szeptember 6-án a 32. Moszkvai Nemzetközi Könyvvásár keretein belül került sor a „A XX. század utolsó zsenije” című könyv bemutatójára. Jurij Knorozov: egy tudós sorsa " G. G. Ershova . A tudós első terjedelmes életrajzát az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem (RSUH) adta ki [293] .
Még Knorozov életében, 1998-ban az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Történeti és Levéltári Intézetében A. P. Logunov kezdeményezésére megnyílt a „Az ókori mezoamerikai kultúrák az epigráfiai örökség összefüggésében” program [167] . Fokozatosan megalakult a Mezoamerikai Központ. Yu. V. Knorozov, élén G. Ershova. 2010 óta Knorozov központok léteznek Guatemalában és Mexikóban. Különféle projektekben vesznek részt, beleértve az orosz nyelv és kultúra népszerűsítését, a modern maja tanulmányozását [294] . 2012- ben Cancúnban állították fel G. Pototsky első emlékművét Knorozovnak , amely negatív reakciót váltott ki G. Ershova részéről [167] . 2018. március 11-én új emlékművet állítottak Meridában , Reinaldo Bolio Suarez (Pacelli) mexikói szobrász alkotását. Az emlékmű a Maja Világ Nagy Múzeuma mellett található . A sztélé elülső oldalán egy magas dombormű található: Knorozovot egy macska Aszja ábrázolja teljes növekedésben, a hátoldalon pedig maja hieroglifák. A talapzaton a tudós szavai vannak vésve: "A szívem mindig mexikói marad." A munkát a Knorozov Mezoamerikai Központ és az orosz fél más képviselői fizették [295] [296] .
Jurij Knorozov hanyatló éveiben D. Glukhovsky „ Alkonyat ” című misztikus-fikciós regényének egyik hőse, amely 2007-ben jelent meg nyomtatásban. A beteg, haldokló hőst "egy különös mitológiai lényként, isten és őrült vonásaival" mutatják be [269] .
2016-ban Harkov egyik utcáját Jurij Knorozovról nevezték el. Pivdennoe városában a Karl Marx utca, amelyen Knorozovék háza volt, szintén a tudós nevét kapta. 2019 augusztusában emléktáblát helyeztek el azon a házon, ahol Jurij nevelkedett. Knorozovot a Harkovi Egyetem főépületének előcsarnokában lévő dombormű is ábrázolja [297] [298] . 2018-ban az Iturup [278] egyik sziklája a Knorozov nevet kapta . Szentpéterváron vannak projektek egy emlékmű vagy emléktábla felszerelésére Jurij Knorozov születésének 100. évfordulója alkalmából [299] .
2019 szeptemberében Jurij Knorozov tanítványa, Galina Ershova bemutatta a tudós első életrajzát „A XX. század utolsó zsenije. Jurij Knorozov: egy tudós sorsa" [300] .
2019 novemberében az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Történeti és Levéltári Intézete megnyitotta a Multimédia Történelmi és Kulturális Központot. Yu. V. Knorozov, akinek fő feladata a múzeumi és kiállítási tevékenységek előkészítésére és fejlesztésére irányuló kulturális és oktatási munka minőségi szintű megszervezése és végrehajtása a Központ tudományos problémáinak keretein belül [301] .
Jurij Poliuhovics ukrán tudós , aki korábban az ország oktatási és tudományos miniszterének első helyettese volt, hivatalosan bejelentette, hogy „folynak a munkálatok” Jurij Valentinovics születésének 100. évfordulója 2022-es hivatalos megünneplésére [302] ] . 2022. július 1-jén Vlagyimir Putyin, az Orosz Föderáció elnöke rendeletet írt alá Jurij Knorozov emlékének megörökítéséről és születésének 100. évfordulójának megünnepléséről, amelyben elrendelte, hogy „az Orosz Föderáció kormánya három hónapon belül biztosítsa az Orosz Föderáció kidolgozását és jóváhagyását. főbb események terve Yu. V. Knorozov emlékének megörökítésére” [303] .
2022 szeptemberében Knorozovot a Cultural Code fesztivál részeként ábrázolták egy falfestményen a Moszkva melletti Balasikha Zheleznodorozhny mikrokörzet egyik házán [304] .
2022 októberében a Mezoamerikai Oktatási és Tudományos Központban. Yu.V. A Knorozov RGGU adott otthont a „Knorozov és csokoládé. Egy évszázad két évszázada”, amelynek nagy részét a tudósnak és a csokoládé történetének szentelték [305] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Genealógia és nekropolisz | ||||
|