Húsvét-szigetek

Húsvét-szigetek
spanyol  Isla de Pascua , rap.  Rapa Nui
Jellemzők
Négyzet163,6 km²
legmagasabb pont539 m
Népesség7750 fő (2017)
Nép sűrűség47,37 fő/km²
Elhelyezkedés
27°07′00″ D SH. 109°21′00″ ny e.
vízterületCsendes-óceán
Ország
VidékValparaiso
TartományokIsla de Pascua
piros pontHúsvét-szigetek
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Húsvét-sziget , vagy Rapanui [1] [2] ( spanyolul  Isla de Pascua , rap. Rapa Nui , hollandul  Paas eiland ) egy sziget a Csendes-óceán délkeleti részén , Chile területe (a lakatlan Sala y Gomez szigetekkel együtt ). Isla de Pascua tartomány és község Valparaiso régióban ). A sziget helyi neve Rapanui , vagy Rapa Nui ( rap. Rapa Nui ). Területe 163,6 km² [3] .

A szigetcsoport mellett Tristan da Cunha a világ legtávolabbi lakott szigete. Chile kontinentális partjaitól való távolság 3514 km, Pitcairn szigetéig , a legközelebbi lakott helyig 2075 km. A szigetet Jacob Roggeveen holland utazó fedezte fel 1722 húsvét vasárnapján .

A sziget fővárosa és egyetlen városa Anga Roa . Összesen 7750 ember él a szigeten (2017) [4] .

Rapanui nagyrészt moai -járól , vagyis préselt vulkáni hamuból készült kőszobrairól ismert, amelyek a helyi hiedelmek szerint a Húsvét-sziget első királya - Hotu-Matu'a - őseinek természetfeletti erejét tartalmazzák . 1888-ban Chile csatolta . 1995-ben a Rapanui Nemzeti Park (Húsvét-sziget) az UNESCO Világörökség részévé vált [5] .

Etimológia

A Húsvét-szigetnek több neve is van:

Nagyon gyakran a Húsvét-szigetet Rapanuinak hívják (fordítva „Big Rapa”). A sziget a nevét a tahiti navigátoroknak köszönheti, akik a Húsvét-sziget és a Tahititől 650 km-re délre fekvő Rapa Iti (lefordítva: „Kis Rapa”) megkülönböztetésére használták , és ezzel topológiailag hasonlóak. 2018 augusztusában az ország hatóságai a chilei elnök rendeletének megfelelően felgyorsították a Húsvét-sziget Rapa Nui-ra való átnevezéséről szóló törvényjavaslat elbírálásának folyamatát [6] .

Földrajz

A Húsvét-sziget topográfiai térképe

A Húsvét-sziget egyedülálló terület a Csendes-óceán délkeleti részén , amely a világ egyik legbelsőbb lakott szigete. A legközelebbi keleti szárazföld ( Dél-Amerika ) partjaitól 3514 km-re , nyugaton pedig a legközelebbi lakott szigetektől ( Pitcairn-sziget ) 2075 km -re található. Sziget koordináták: 27°07′ D SH. 109°21′ ny e. . A sziget területe 163,6 km². A legközelebbi szárazföld a lakatlan Sala y Gómez szigetcsoport , néhány sziklától eltekintve a sziget közelében [7] .

A sziget derékszögű háromszög alakú , melynek hipotenusza a délkeleti part. Ennek a "háromszögnek" az oldalai 16, 18 és 24 km hosszúak. A sziget sarkaiban kialudt vulkánok emelkednek: Rano-Kau ( rap. Rano Kau ) (324 m) Mataveri település közelében; Pua Katiki ( rap. Puakatike ) (377 m) és Terevaka ( rap. Terevaka , 539 m - a sziget legmagasabb pontja) [8] .

A Terevaka vulkán legmagasabb krátere a Rano Aroi ( rap. Rano Aroi , kb. 200 m). Valójában a "Rano-Aroi" a tó neve, amely kitölti a kihalt krátert.

Egy másik Terevaka kráter - Rano Raraku ( rap. Rano Raraku ) (160 m) szintén egy nagy édesvízi tó, nádasokkal körülvéve . Ennek a kráternek az átmérője körülbelül 650 m.

A Rano-Kau kráter átmérője körülbelül 1500 m. A vulkán szimmetrikus alakú, dombos terep veszi körül. A déli lejtő az óceánba szakad.

A vulkánok belső lejtőin gazdagabb a növényzet. Ennek oka a termékenyebb talaj, az erős szél hiánya és az "üvegházhatás".

A Húsvét-sziget vulkáni eredetű. A talaj a vulkánok lejtőinek eróziója következtében alakult ki . A legtermékenyebb talaj a sziget északi részén található, ahol édesburgonyát és jamgyökeret termesztenek a helyiek . A sziget leggyakoribb kőzetei a bazalt , az obszidián , a riolit , a trachit . A La Perouse-öböl (helyi nevén Hanga Hoonu) puszta szikláit vörös láva alkotja.

A szigetet kis szigetek veszik körül: délnyugati csücskén - Motu-Nui ( rap. Motu Nui , a legnagyobb sziget, amelyen a távoli múltban Rapanui lakosainak katonai vezetőit választották), Motu-Iti ( rap. Motu Iti ), Motu-Kao-Kao ( rap. Motu Kao Kao , ennek a szigetnek mágneses anomáliája van ), nyugati csücskén - Motu Tautira ( rap. Motu Tautira ), a keleti csücskén pedig Motu Marotiri ( rap. Motu Marotiri ) [9] .

A sziget klímája

A Húsvét-sziget éghajlata meleg és trópusi . Az éves középhőmérséklet 21,8 °C, a leghidegebb hónap az augusztus (19,2 °C), a legmelegebb a január (24,6 °C). A sziget a nyáron fújó délkeleti szelek övezetének déli határa közelében fekszik. Télen az északnyugati erősödik, de délnyugati és délkeleti szél is fúj. A trópusok közelsége ellenére a sziget éghajlata viszonylag mérsékelt. A hőség ritka. Ennek oka a hideg Humboldt-áramlat közelsége, valamint a sziget és az Antarktisz közötti szárazföld hiánya . Az Antarktisz felől érkező szél július-augusztusban gyakran 20 Celsius fokra csökkenti a nappali levegő hőmérsékletét.

A sziget fő édesvízforrása a helyi vulkánok krátereiben kialakult tavak. Rapanuiban nincsenek folyók, és az esővíz könnyen átszivárog a talajon, és az óceán felé áramló talajvizet képez. Mivel a szigeten nincs sok víz, a helyi lakosok a múltban mindenhol kutakat és kis tározókat építettek.

A havi átlaghőmérséklet, csapadék és páratartalom táblázata [10]
Hónap tmax tmin Csapadék Eső napok Páratartalom (%)
°C °F °C °F mm hüvelyk
január 26 79 19 67 74.5 2.9 tizenöt 79
február 27 81 19 67 83.7 3.2 7 77
március 26 79 húsz 68 98.9 3.8 16 80
április 24 76 tizennyolc 65 130.4 5.0 tizenöt 80
Lehet 24 76 17 63 141.1 5.4 12 80
június húsz 70 16 61 115.8 4.4 16 82
július húsz 70 tizenöt 59 108.1 4.3 12 82
augusztus húsz 70 tizenöt 59 90,0 3.5 9 82
szeptember húsz 70 tizenöt 59 92.1 3.6 tizennégy 81
október 22 72 tizenöt 59 85,0 3.4 6 76
november 23 74 17 63 72.2 2.8 9 81
december 25 77 tizennyolc 65 75.7 2.9 tizenöt 79

Flóra

A sziget növényvilága nagyon szegényes: a szakértők legfeljebb 30 növényfajt számolnak a Rapanuin. Legtöbbjüket Óceánia , Amerika és Európa más szigeteiről hozták . Számos, korábban Rapanuiban elterjedt endemikus növényt kiirtottak. A 9. és 17. század között aktív fakivágások zajlottak (egy másik változat szerint a fák a tartós szárazság miatt pusztultak el, vagy ezek a tényezők egyidejűleg hatottak), ami az erdők eltűnéséhez vezetett a szigeten (valószínűleg , előtte a Paschalococos endemikus pálmából származó erdők nőttek rajta disperta ) [11] . Egy másik ok lehet, hogy a patkányok famagvakat esznek. A fenntarthatatlan emberi tevékenységek és egyéb tényezők miatt az ennek következtében felgyorsult talajerózió nagy károkat okozott a mezőgazdaságban , aminek következtében Rapanui lakossága jelentősen csökkent [12] .

Az egyik kihalt növény a Sophora toromiro , melynek helyi neve toromiro ( rap. toromiro ). A szigeten a Bean családhoz tartozó kis (2 m-nél nem magasabb) fa [13] a múltban fontos szerepet játszott a Rapanui kultúrában: helyi piktogramokkal ellátott „ beszélő táblákat ” készítettek belőle .

Az emberi comb átmérőjű és vékonyabb toromiro törzsét gyakran használták házak építésénél; darts is készült belőle. A 19-20. században ezt a fát kiirtották (többek között az volt, hogy a fiatal növekedést a szigetre hurcolt juhok tönkretették ). A növényt sikerült megőrizni, begyűjtött magokból nevelni, Európában és Chilében csak néhány botanikus kertben sikerült, a szigeti reakklimatizációs kísérletek még nem jártak sikerrel.

A sziget másik növénye egyfajta eperfa , melynek helyi neve mahute ( rap. mahute ). Korábban ez a növény is jelentős szerepet játszott a szigetlakók életében: az eperfa szárából fehér ruhákat, a tapat készítettek . Miután a szigeten megjelentek az első európaiak - bálnavadászok és misszionáriusok - a mahute jelentősége a rapanuiak életében csökkent.

A ti növény ( rap. ti ) vagy a Dracaena terminalis gyökereiből cukrot készítettek. Ezenkívül ezt a növényt sötétkék és zöld por készítésére használták, amelyet aztán tetoválásként alkalmaztak a testre.

A makoit ( rap. makoi ) ( Thespesia populnea) faragáshoz használták.

A Rano Kao és Rano Raraku kráterek lejtőin növő sziget egyik fennmaradt növénye a házépítésben használt Scirpus californicus sás.

Az elmúlt évtizedekben az eukaliptusz egy kis növekedése kezdett megjelenni a szigeten . A XVIII-XIX. században szőlő , banán , sárgadinnye , cukornád került a szigetre .

Fauna

Mielőtt az európaiak megérkeztek a szigetre, a Húsvét-sziget állatvilágát főként tengeri állatok képviselték: fókák , teknősök , rákok . A szigeten csirkéket neveltek . A Rapanuiban korábban lakott helyi állatfajok kihaltak - például a Rattus exulans patkány alfaja , amelyet korábban a helyiek élelmiszerként használtak. Ehelyett a Rattus norvegicus és Rattus rattus fajokhoz tartozó patkányokat európai hajók hoztak a szigetre , amelyek különböző betegségek hordozóivá váltak, amelyeket a rapanui korábban nem ismert.

Jelenleg 25 tengeri madárfaj fészkel a szigeten, és 6 faj szárazföldi madarak él a szigeten [3] .

Népesség

Feltételezik, hogy a XVI-XVII. századi Húsvét-sziget kulturális virágkora idején Rapanui lakossága 10-15 ezer fő között mozgott. Az antropogén tényező következtében kitört ökológiai katasztrófa, valamint a lakosság összecsapásai miatt a lakosság az első európaiak megérkezésekor 2-3 ezer főre csökkent, ennyit tudott elélni a sziget . 14] [11] . 1877-re a helyi lakosok Peruba irányuló exportja miatt nehéz munkára, járványokra és kiterjedt juhtenyésztésre a lakosság tovább csökkent, és elérte a 111 főt. 1888-ban, amikor Chile annektálta a szigetet , 178 ember élt Rapanuiban. A 2012-es népszámlálás szerint a szigeten már 5806 ember élt [15] . A sziget népsűrűsége elérte a 36 fő/km2-t (összehasonlításképpen Németországban  - 230, Oroszországban  - 8,4). A sziget hivatalos nyelvei a spanyol és a rapa nui . A sziget modern lakóinak többsége (52%) a kontinentális Chiléből érkezett spanyol bevándorló, valamint az ő leszármazottjaik a 2. és 3. generációból; A lakosság 48%-a teljesen vagy részben rapanui származású . A tiszta őshonosok aránya csökkenő tendenciát mutat fokozatos keveredésük és spanyolosodásuk miatt [16] .

Adminisztráció

A Húsvét-sziget a környező szigetekkel és Sala y Gomez lakatlan szigetével együtt Isla de Pascua tartományt és az azonos nevű települést alkotja a chilei Valparaiso régió részeként . A tartomány élén a chilei kormányhoz akkreditált kormányzó áll, akit az elnök nevez ki. 1984 óta csak helyi lakos lehet a sziget kormányzója (az első Sergio Rapu Haoa volt, egykori régész és múzeumi kurátor). Anga Roa település 1966 óta négyévente 6 tagú helyi tanácsot választ, amelynek élén egy polgármester áll [17] .

Körülbelül két tucat rendőr van a szigeten, akik főként a helyi repülőtér biztonságáért felelnek .

Chile fegyveres erői (főleg a haditengerészet ) is jelen vannak. A sziget jelenlegi pénzneme a chilei peso (a szigeten dollár is van forgalomban ). A Húsvét-sziget vámmentes övezet, így a sziget költségvetésébe befolyó adóbevételek viszonylag csekélyek. Nagyrészt állami támogatásokból áll [9] .

Infrastruktúra

1966-ban Mataveri szigetének egyetlen repülőtere az amerikai légierő bázisa lett, majd 1986-ban a NASA rekonstruálta az amerikai „ Shuttle ” [18] esetleges kényszerleszállása miatt , így az egyik legtávolabbi repülőtér. a világon nagy kapacitású repülőgépek fogadására alkalmas. A turisták éles beáramlása miatt a szigeten aktív építkezés folyik, a turizmus a helyi lakosok fő bevételi forrásává vált.

A szigeten központi vízellátó rendszer működik, bár egészen a közelmúltig a helyi lakosok a kialudt vulkánok tavaiból származó édesvizet használtak. Az áramot a szigeten minden otthonban elérhető dízelgenerátorok állítják elő. Aszfaltozott utak találhatók a sziget közigazgatási központja - Anga Roa település, valamint Mataveri közelében, ahol a repülőtér található. Ugyanakkor az Anga Roától északon Anakena-öbölig, délen pedig a Poike-félszigetig vezető utat kátrány borítja . Az Anga Roa iskolában érettségi után érettségit lehet szerezni, amivel felsőoktatási intézménybe léphetsz, de a szigeten nincs felsőoktatási intézmény, így a helyi lakosoknak Chilébe kell menniük. továbbtanulni. Az UNESCO égisze alatt működő Húsvét-szigeti Általános Iskola két nyelven – rapa nui és spanyol – tart órákat. Rapanuiban van egy Sebastian Englert atyáról elnevezett antropológiai múzeum , valamint egy nagy könyvtár a Húsvét-sziget történetéről, kultúrájáról és tanulmányozásáról szóló könyvek gyűjteményével.

Az egészségügyi ellátás a szigeten sokkal jobb, mint Chile más távoli részein. Van egy kis kórház, valamint egy járóbeteg-klinika .

Egyéb infrastrukturális létesítmények (templom, posta, bank, gyógyszertár, kisboltok, egy szupermarket, kávézók és éttermek) főleg az 1960-as években jelentek meg. A szigeten van műholdas telefon és internet. A Húsvét-sziget hívásához tárcsázni kell a chilei kódot - +56, a Húsvét-sziget kódját - 32, majd 2006. augusztus 5-től a 2-es számot. Ezt követően egy 6 számjegyből álló helyi számot kell tárcsázni (az első 3 számjegy 100 vagy 551 az egyetlen érvényes előtag a szigeten) [19] .

Turizmus

A turizmus a lakosság fő bevételi forrása. Az egyetlen menetrend szerinti légijáratot a Húsvét-szigetre a chilei LAN Airlines légitársaság üzemelteti, amelynek gépei Santiagóból indulnak Tahitiba , közbenső leszállással a Húsvét-szigeten. A belföldi járatokat a "Santiago - Húsvét-sziget - Santiago" [20] séma szerint hajtják végre . A megrendelt jegytől függően, nemzetközi vagy belföldi, az indulás a Santiago repülőtér két különböző termináljáról történik. A repülési menetrend az évszaktól függ. December-márciusban hetente többször közlekednek járatok. Az év többi részében - heti egy-két alkalommal. A repülés körülbelül 5 óráig tart. Peru fővárosából, Limából 2010 novemberétől közvetlen járattal is eljuthatunk a Húsvét-szigetre [21] . Minden gép leszáll a Húsvét-sziget egyetlen repülőterén - Mataveriben. Rapanuinak csak egy kikötője van a kis hajóknak.

A szigeten több szálloda is található. A Rapanui árak nagyon magasak, a termékek szállításának magas szállítási költségei miatt. A sziget nevezetességei megközelíthetők autóval, beleértve a taxit, a bérelt autókat és a kerékpárosokat. Megközelíthető lóháton vagy gyalog [22] .

1975 óta minden évben megrendezik a szigeten a tapati fesztivált ( rap. Tapati Rapa Nui ), január végén-február elején táncokkal, énekekkel és különféle hagyományos Rapanui versenyekkel [23] .

Moai

Nem ismert, hogyan szállították a tengerpartra. A legenda szerint maguktól „jártak”. A közelmúltban a lelkes önkéntesek többféle módszert is találtak a kőtömbök szállítására, de azt, hogy az ősi lakosok melyiket használták (vagy sajátjukat), még nem sikerült meghatározni. A norvég utazó , Thor Heyerdahl "Aku-Aku" című könyvében leírja az egyik ilyen módszert, amelyet a helyi lakosok működés közben teszteltek. A könyv szerint erről a módszerről a Moai-építők néhány megmaradt közvetlen leszármazottjának egyikétől szereztek információkat. Így az egyik, a talapzatról feldöntött Moai-t a szobor alá csúsztatott rönkök emelőkarjaival visszaemelték, amivel a szobor függőleges tengelye mentén kis mozdulatokat lehetett elérni. A mozgásokat úgy rögzítették, hogy a szobor felső részét különböző méretű kövekkel bélelték ki, és ezeket váltogatták. Tulajdonképpen a szobrok szállítása faszánkóval történhetett. A helyi lakos ezt a módszert mutatja be a legvalószínűbbnek, de ő maga úgy véli, hogy a szobrok mégis maguktól jutottak el a helyükre [24] .

Sok befejezetlen bálvány van a kőbányákban. A sziget részletes tanulmányozása azt a benyomást kelti, hogy a szobrokon végzett munka hirtelen leállt.

Történelem

A sziget települése és korai története

A glottokronológiai és radiokarbon becslések összehasonlítása szerint a szigetet 300-400 év alatt (más források szerint kb. 900 év alatt) telepítették be Kelet- Polinéziából  - feltehetően Mangareva -szigetről - telepesek [25] . A sziget megtelepedésének extrém becslése 1200 - az erdők eltűnésének pillanata, radiokarbon módszerrel meghatározva. A legenda szerint az első telepesek két hatalmas , nagycsaládos pirogukon érkeztek a szigetre .

Van egy hipotézis arról, hogy az inka flotta a tizedik Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui parancsnoksága alatt a csendes-óceáni szigeteken tartózkodott az 1480-as években (talán ez a Húsvét-sziget) . A spanyol Pedro Sarmiento de Gamboa szerint Tupac Inca Yupanqui uralkodása alatt az inkáknak balsa tutajok flottája volt, amelyeken (talán személyesen Tupac Inca Yupanqui is) elérték a Csendes-óceán néhány szigetét. Vannak közvetett megerősítések az inkák szigeten való tartózkodásáról: a helyi lakosok legendái egy keletről érkezett Tupa nevű hatalmas vezetőről; az inka építészet klasszikus stílusában, szabálytalan formájú, gondosan egymáshoz illesztett bazalttömbökből épült Ahu Winapu romjai ; valamint az a tény, hogy a Rano Raraku és Rano Kau vulkanikus tavakban növő totora legkorábban a 14. században jelent meg ott, és a Húsvét-szigeten kívül csak a Titicaca -tóban [26] . Ez a hipotézis megerősítést nyer a dél-amerikai lakosok DNS-ében, amelyeket a modern Rapanui vérében találtak [27] . Polinézia 17 szigeti populációjából és 15 csendes-óceáni indián csoportból származó 807 egyed genomiális változatainak elemzése határozottan arra utal, hogy Kelet-Polinéziában, Rapa Nui 1200 körüli letelepedése előtt egyetlen kapcsolat volt a polinézek és a csoport között. a mai Kolumbiában élő szenu [28] .

Az európaiak megjelenése előtt két különböző nép élt a szigeten - a „hosszúfülűek”, akik uralkodtak, és sajátos kultúrájuk és írásmódjuk volt, moai -kat építettek , és „rövidfülűek”, akik alárendelt helyzetben voltak. A legújabb nyelvészeti tanulmányok szerint a törzsek nevének helyes fordítása "hanau momoko" - "vékony kaszt" és "hanau eepe" - "portly kaszt" [29] . A jövőben rendkívül nehéznek bizonyult a Húsvét-sziget egykori kultúrájáról szóló információk visszaállítása, csak töredékes információk maradtak meg.

A mitokondriális B haplocsoportot (három B4a1a1m1 és két B4a1a1 alklád) genetikusok találták meg öt Rapanui-ból származó fosszilis mintában . A legősibb minták az 1445 és 1624 közötti időszakból származnak [30] .

Az ókori Rapanui tevékenységei

Jelenleg Húsvét egy fák nélküli sziget, terméketlen vulkáni talajjal. A polinézek 9-10. századi betelepülése idejére azonban a talajból származó magok palinológiai vizsgálatai szerint [31] a szigetet sűrű erdőtakaró borította.

A múltban, ahogy most is, a vulkánok lejtőit édesburgonya és jamgyökér termesztésére használták [32] [14] [12] .

Rapanui legendái szerint a hau növényeket ( Triumfeta semitriloba ), a maricurut ( Sapindus saponaria ), a makoit ( Thespesia populnea ) és a szantálfát Hotu-Matu'a királya hozta, aki Mara titokzatos szülőföldjéről hajózott a szigetre. 'e Renga ( rap. Mara'e Renga ). Ez valóban megtörténhetett, hiszen a polinézek, új területeket benépesítve, magukkal hozták a nagy gyakorlati jelentőségű növények magjait. Az ókori rapanui nép nagyon jól ismerte a mezőgazdaságot, a növényeket és termesztésük sajátosságait. Ezért a sziget több ezer embert tudna enni.

A telepesek kivágták az erdőt gazdasági szükségletek miatt (hajóépítés, lakásépítés, moai szállítás stb.), és azért, hogy teret szabadítsanak fel a termés számára. Az évszázadok óta tartó intenzív fakivágások eredményeként az erdő 1600 körül teljesen kimerült. Ennek eredménye a talaj széleróziója , amely elpusztította a termékeny réteget, a halfogás erőteljes csökkenése a hajóépítéshez szükséges erdő hiánya miatt, az élelmiszertermelés visszaesése, a tömeges éhezés, a kannibalizmus és a népesség számának csökkenése több évtized alatt [33] .

A sziget egyik problémája mindig is a friss víz hiánya volt. Rapanuiban nincsenek teljes folyású folyók, és az esőzések után a víz könnyen átszivárog a talajon, és az óceán felé folyik. A Rapanuiak kis kutakat építettek, édesvizet sós vízzel kevertek, és néha csak sós vizet ittak.

A múltban a polinézek mindig három állatot vittek magukkal, amikor új szigeteket kerestek: egy disznót , egy kutyát és egy csirkét . Csak csirkét hoztak a Húsvét-szigetre – később az ősi rapanui nép jólétének szimbóluma.

A patkány azonban nem házi kedvenc, a Húsvét-sziget első telepesei honosították meg, akik csemegeként tartották számon. A Hotu-Matu'a és követői által behurcolt fekete patkányok után az európaiak által behozott szürke patkányok jelentek meg a szigeten.

A Húsvét-szigetet körülvevő vizek hemzsegnek a halaktól, különösen a Motu Nui sziklái környékén, ahol nagy számban fészkelnek a tengeri madarak. A hal az ókori Rapanui kedvenc étele volt, a téli hónapokban pedig még tabunak számított kifogása. A Húsvét-szigeten a múltban hatalmas mennyiségű horogot használtak. Egy részük emberi csontokból készült, mangai -ivi -nek ( rap. mangai ivi ), másik részük kőből készült, mangai -kahinak ( rap. mangai kahi ) nevezték őket, és főleg tonhal fogására használták . A csiszolt kőből készült horgok csak a kiváltságos lakosok körében voltak, akiket tangata-manu- nak ( rap. tangata manu ) hívtak. A tulajdonos halála után a sírjába helyezték. A halas horgok létezése az ókori Rapanui civilizáció fejlődéséről árulkodik, mivel a kőcsiszolási technika meglehetősen összetett, csakúgy, mint az ilyen sima formák elérése. A horgokat gyakran az ellenség csontjából készítettek. A rapanui nép hite szerint a halott ember manája ( rap. mana ), vagyis ereje a halászra került.

A rapanui teknősökre vadászott , amelyeket gyakran emlegetnek a helyi legendák. A rapanuiak olyan nagyra becsülték őket, hogy a parton még tompákat ( rap. tupa ) is építettek, amelyek őrtornyként szolgáltak.

Az ókori rapanui népnek nem volt annyi piroguja (a Rapanui neve waka , rap. vaka ), mint a többi polinéziaknak , akik a Csendes-óceán vizét hordták . Ezenkívül a magas és nagy fák nyilvánvaló hiánya befolyásolta a termelési technikát. A Rapa Nui embereknek kétféle pirogujuk volt: egyensúlyozó nélküli, amelyeket a part közelében vitorláztak, és kiegyensúlyozós pirogukat, amelyeket hosszú távon vitorláztak. Mire az európaiak felfedezték a szigetet, a nagy fák hiánya miatt a Rapanuiak már nem rendelkeztek jelentős távolságok megtételére alkalmas úszásra, halakat és tengeri állatokat csak a part közelében tudtak fogni [25] [34] [35 ] ] .

Az ókori Rapanui társadalmi kapcsolatai

Nagyon keveset tudunk az ókori Rapanui társadalom szerkezetéről, amely a 19. század előtt létezett. A helyi lakosság Peruba történő exportja , ahol rabszolgaként használták, az európaiak által a szigetre hozott betegségek miatti járványok, valamint a kereszténység felvétele kapcsán a rapanui társadalom megfeledkezett a korábban fennálló hierarchikus viszonyokról, a kapcsolatokról. a családé és a törzsé.

A 19. század elején tíz törzs élt a Rapanuin , vagyis a mata -n ( rap. mata ), amelyek tagjai névadó ősök leszármazottainak tartották magukat, akik viszont a sziget első királyának, Hotu-Matunak a leszármazottai voltak. 'a. A Rapanui legenda szerint Hotu-Matu'a halála után a szigetet felosztották fiai között, akik nevet adtak az összes Rapanui törzsnek. Fokozatosan újak jelentek meg a meglévő törzsekből. Tehát a Rapanui legenda a raa és hamea törzsek megjelenéséről szól, akik a világ törzsének területén éltek .

A sziget politikai földrajzának összetettsége abban is rejlik, hogy Rapanui felfedezésének idejére a törzsek nem kizárólag a területükön éltek. Ezt mindenekelőtt a törzsközi házasságokkal magyarázták, amelyek eredményeként a gyerekek egy másik törzstől követelhették apjuk földjét, vagy örökölhették anyjuk javait.

A törzs területét gyakran felosztották a mata-iti ( rap. mata iti ) tagjainak leszármazottai , vagy a törzsön belül kialakult kis klánok között. A hozzájuk tartozó földek a parttól a sziget közepéig húzódó földsávok voltak. A parton lévő Ahu, amely temető és szentély volt , jelezte, hogy a terület egy törzsé.

Az ókorban a törzsek hatalmas kunyhókban éltek. Olyan volt, mint egy törzsi közösség, amelyet ivi -nek ( rap. ivi ) hívtak. Egy ilyen kiterjedt család szerepe ismeretlen. De ha a polinéz közösség egészéről beszélünk, akkor feltételezhetjük, hogy minden tagja közösen birtokolt földet (azaz közösségi, közös föld volt), és együtt mezőgazdasággal foglalkozott .

A Rapanui társadalom társadalmi szerveződésének alapját képező törzsek és törzsi közösségek mellett léteztek nagyobb, politikai jellegű egyesületek is. Tíz törzset vagy mata -t ( rap. mata ) két egymással harcoló szakszervezetre osztottak. A sziget nyugati és északnyugati részén fekvő törzseket általában tu'u népnek nevezték  , ami egy vulkáni csúcs neve Anga Roa közelében. Mata nuinak is hívták őket . A sziget keleti részének törzseit a történelmi legendák "Hotu-iti népének" nevezik.

A szigeten korábban létező hierarchiarendszer mára megszűnt. A hierarchikus létra élén ariki-mau ( rap. ariki mau ) vagy a legfelsőbb vezető állt , akit a helyi törzsek istenségként tiszteltek. Alul voltak a papok , vagy ivi-atua ( rap. ivi atua ), és a helyi nemesség, vagy ariki-paka ( rap. ariki paka ). Ráadásul a világ egész törzse a nemességhez tartozott, ez kivételes eset a polinéz népeknél. Más törzseknél[ mi? ] Ariki-paka teljesen hiányzott.

A hierarchikus létra következő fokán harcosok, vagy matato'ák ( rap. matato'a ) álltak, akik gyakran követelték politikai hatalmukat. A legalacsonyabb pozíciót a kyo ( rap. kio ), vagy eltartott népesség foglalta el (nagy valószínűséggel a legyőzött törzs tagjaiból alakult ki). A kézművesek pontos helyzete ezen a létrán nem ismert, de valószínű, hogy meglehetősen magas helyet foglaltak el a Rapanui társadalomban.

Polinézia többi szigetéhez hasonlóan a Rapanui király is elvesztette címét legidősebb fia születése után. Valójában a király régensként volt hatalmon mindaddig, amíg fia önállóan nem tudta ellátni feladatait. Házasság után jött a felnőttkor, ami után az egykori király elvesztette funkcióit. A Rapanui király pontos feladatai nem ismertek. Egyik fő funkciója a tabuk felállítása és megszüntetése volt .

Az ősi rapanui rendkívül harcias volt. Amint elkezdődött az ellenségeskedés a törzsek között, harcosaik feketére festették testüket, és felkészítették fegyvereiket az éjszakai csatára. A győzelem után lakomát tartottak, amelyen a győztes harcosok megették a legyőzöttek húsát. Magukat a szigeten élő kannibálokat kai-tangatának ( rap. kai tangata ) hívták. A szigeten a kannibalizmus az összes lakos keresztényesítéséig létezett.

Európaiak a szigeten

1687-ben Lionel Wafer orvos a Batchelor's Delight fedélzetén tartózkodott, amelyet Edward Davies kalóz irányított . Észrevettek egy hatalmas földsávot, körülbelül a déli szélesség 20°27-én. A megmaradt leírásokból ítélve nagyon emlékeztet a Húsvét-szigetre. A koordináták azonban nagyon pontatlanok. Ezért helytelen Wafernek vagy Davisnek tulajdonítani a sziget felfedezését.

1722. április 5-én Jacob Roggeveen holland utazó „ Afrikaanse Galley ” főhajójának legénysége szárazföldet vett észre a láthatáron – Rapanui volt az. Ugyanezen a napon az admirális a keresztény húsvét ünnepéről nevezte el a szigetet . Amikor Roggeveen felfedezte a szigetet, körülbelül két-háromezer helyi lakos élt rajta.

Az európaiak 50 évre megfeledkeztek a sziget létezéséről. A navigátorok tovább keresték a titokzatos Davis-földet, a déli kontinenst, amelyet nem találtak. Eközben Spanyolország , féltve amerikai gyarmatait, úgy döntött, hogy annektálja a közelükben fekvő területeket. 1770-ben Manuel de Amat y Junyent , Peru gyarmati adminisztrátora elküldte a San Lorenzo hajót Felipe Gonzáles de Haedo parancsnoksága alatt a Húsvét-sziget partjaira, hogy csatolja azt.

Rapanui annektálása után a szigetet III. Károly spanyol királyról nevezték el , és San Carlosnak (Szent Károlyról, a király védőszentjéről) nevezték el. A szigetlakók jelenlétében felolvasták a protektorátus kihirdetését . Valójában a sziget annektálási kísérlete kudarcot vallott, és később Spanyolország megfeledkezett a létezéséről, és soha többé nem támasztott igényt rá.

James Cook angol navigátor 1774. március 12-én landolt a szigeten. Kihaltnak találta a szigetet, és észrevette, hogy a Húsvét-sziget szobrai megegyeznek a Manta tartományban ( Ecuador ) talált szobrokkal, és összehasonlította őket a tiahuanacoi emlékművekkel . Jean Francois La Perouse francia navigátor 1787 végén járt a szigeten. Jurij Liszjanszkij orosz kapitány a „Néva” sloop-on meglátogatta a szigetet 1804. április 16-21.

1816-ban a "Rurik" orosz hajó a világ körüli tengeri utazást vezető Otto Evstafievich Kotzebue parancsnoksága alatt hajózott a szigetre. A hajó fedélzetén Adelbert Chamisso német romantikus költő tartózkodott . Az oroszoknak azonban nem sikerült partra szállniuk Rapanuin a Rapanui nép ellenségeskedése miatt.

1862 fordulópont volt Rapanui történetében. Ebben az időben Peru gazdasága virágkorát élte, és egyre inkább szüksége volt munkaerőre. Egyik forrása a Húsvét-sziget volt, melynek lakói a 19. század második felében a rabszolga-kereskedelem tárgyává váltak.

1862. december 12-én 8 perui rabszolgahajó kikötött az Anga Roa-öbölben. 1000 és 2000 Rapanuit fogták el, a foglyok között volt Kamakoi Rapa Nui király és fia, Maurata is . Callaóban és a Chincha - szigeteken a peruiak eladták a foglyokat guanóbányászati ​​cégek tulajdonosainak . A megalázó körülmények, az éhezés és a betegségek miatt több mint 1000 szigetlakóból mintegy száz ember maradt életben. Csak a francia kormány , valamint Tahiti kormányzója közbenjárásának köszönhetően sikerült megállítani a Rapanui rabszolgakereskedelmet. A perui kormánnyal folytatott tárgyalások után megállapodás született, amely szerint az életben maradt Rapanuit vissza kell küldeni hazájukba. De betegségek, főleg a tuberkulózis és a himlő miatt csak 15 szigetlakó tért haza. A magukkal hozott himlővírus végül a Húsvét-sziget lakosságának meredek csökkenéséhez vezetett, polgárháborúk törtek ki, a társadalmi kapcsolatok régi alapelvei feledésbe merültek, és elkezdődött az éhínség. Ennek eredményeként a lakosság száma 600 főre csökkent.

Misszionáriusok a szigeten és Rapanui története a 20. század elejéig

A kereszténység és mindenekelőtt a Jézus és Mária Szent Szíve Kongregáció misszionáriusa, Eugène Ayrault jelentős szerepet játszott a rapanui nép életében. Közvetlenül azután, hogy 1862-ben partra szállt a szigeten, a misszionárius elkezdte a rapanui tanítását, és néhány hónapon belül hat szigetlakó olvasott fel egy katekizmust franciául . Lehetetlen azonban félreállni ott, ahol az uralkodó klánok között konfliktus volt. 1864. november 11-én Ayrót egy érte küldött szkúner felvette a szigetre.

17 hónap után Eiro visszatért Rapanuiba Hippolyte Roussel misszionáriussal és hét Mangarevannal . A misszionáriusok fő központjukat Santa Maria de Rapa Nui-nak tették, amely két helyet egyesített - Anga Roát és Mataverit. A közelükben lévő földeket 1868-ban vásárolták meg a helyi lakosoktól.

Megkezdődött a rapanuiak aktív áttérése a kereszténységre , bár a helyi törzsek vezetői sokáig ellenálltak. 1868. augusztus 14-én Eugène Ayrault tuberkulózisban halt meg . A missziós küldetés körülbelül 5 évig tartott, és pozitív hatással volt a sziget lakóira: a misszionáriusok írást tanítottak (bár már volt saját hieroglifa írásuk), írni-olvasni, küzdöttek a lopás, gyilkosság, többnejűség ellen, hozzájárultak a mezőgazdaság fejlődéséhez. , korábban ismeretlen kultúrákat tenyészt a szigeten.

1868-ban a misszionáriusok engedélyével Brander kereskedőházának ügynöke , Dutroux-Bornier letelepedett a szigeten, és Rapanuiban juhtenyésztéssel foglalkozott . Gazdasági tevékenységének virágkora az utolsó törvényes uralkodó, a legfelsőbb vezető, Maurat fia, a tizenkét éves Grigorio halála utáni időszakra nyúlik vissza, aki 1866-ban halt meg.

Időközben Rapa Nui lakossága jelentősen csökkent, és 1877-ben elérte a 111 főt.

A 19. század végén a Húsvét-sziget mellett sok hajó kötött ki, amelyek legénysége elsősorban a rapanui kultúra műtárgyai iránt érdeklődött. 1871-ben a Vityaz orosz korvett elhajózott a sziget mellett, amelynek fedélzetén N. N. Miklukho-Maclay orosz utazó tartózkodott . Betegsége miatt azonban nem tudott leszállni.

Az első chilei hajókat már az 1830-as években észlelték Rapanui mellett, de szoros kereskedelmi kapcsolatok csak az 1870-es években jöttek létre. Miután az 1879-1883 -as csendes- óceáni háborúban legyőzte Bolíviát és Perut , Chile megkezdte a földek aktív gyarmatosítását. 1888. szeptember 9-én Policarpo Toro Hurtado kapitány ( Policarpo Toro Hurtado ) partra szállt a szigeten, és bejelentette Rapanui Chile általi annektálását. A helyi templom Santiago de Chile város érseke joghatósága alá került . 1898-ban Riro Cainga főnök Chilébe utazott, hogy panaszt tegyen a chilei hatóságok visszaélései miatt, de néhány nappal később Valparaisóban meghalt . Azóta nem voltak kiemelkedő főnökök a Húsvét-szigeten.

20. század

A 20. század első negyedében számos kutatóexpedíció indult a Húsvét-szigetre. 1914 márciusától 1915 augusztusáig W. S. Routledge és C. S. Routledge angol felfedezők expedíciója dolgozott a szigeten , amely kiemelt figyelmet fordított az ahu kőtemetkezési helyek és a kő moai szobrok tanulmányozására . 1934-1935-ben. a szigetet egy francia-belga expedíció látogatta meg, amelynek olyan kiemelkedő tudósai voltak, mint A. Metro ( Alfred Métraux ) és H. Lavacherry ( Henri Lavacherry ).

Az 1950-es években a norvég utazó, Thor Heyerdahl újra felfedezte a Húsvét-szigetet a világ számára, beleértve a helyi lakosok kísérleti úton történő reprodukálását, a modern technológia használata nélkül, levágott egy szobrot a hegyről, körbehordozta a szigeten és talapzatra helyezte [36] ] . Az Aku-aku című könyvben Heyerdahl azt feltételezte, hogy a Húsvét-szigetet az ókori Peruból származó telepesek lakták . Ennek a hipotézisnek a tesztelésére 2015-ben a norvég Thorgeir Higraff megszervezte a Kon-Tiki 2 expedíciót. Két, az ősi inka tutajokhoz hasonló kialakítású fa vitorlás tutajon november 7-én indultak Peruból a Húsvét-szigetre a nemzetközi expedíció résztvevői, akik között négy orosz is volt. December 19-én mindkét tutaj, mintegy kétezer tengeri mérföldet sikeresen megtéve, elérte a Húsvét-szigetet, megerősítve egy ilyen utazás lehetőségét [37] . A genetikai és antropológiai adatok azonban cáfolják a Húsvét-sziget bennszülött lakosságának az indiánokkal való rokonságát [38] .

1914 óta a chilei kormány kormányzókat kezdett kinevezni a szigeten. Eleinte túlnyomórészt tisztek voltak, aktívak és nyugdíjasok egyaránt. 1953 óta a Húsvét-sziget a chilei haditengerészet parancsnoksága alatt áll. A sziget lakóinak akkoriban tilos volt elhagyni Anga Roa határát, vagy csak írásos engedéllyel, ami jelentősen sértette a rapanuiak jogait. Csak 1956-ban váltak kedvezőbbé az életkörülmények a szigeten, és a helyi iskolások tanulhattak a chilei szárazföldön. 1966 óta szabad választásokat tartanak a szigeten.

Augusto Pinochet chilei katonai diktátor háromszor járt a Húsvét-szigeten .

A "Madáremberek" kultusza (XVI/XVII-XIX. század)

Lásd még: Rapanui mitológia

1680 körül a matato'ák , a Húsvét-sziget harcosai létrehozták Make-make isten új kultuszát , aki a Rapanui mitológia szerint megteremtette az embert , és egyben a termékenység istene is volt . Így jelent meg a madáremberek kultusza, vagyis a tangata-manu ( rap. tangata manu ). Előfordulásának egyik oka a Rapanui civilizáció hanyatlása volt, amely nagyrészt a sziget erdőirtásával függött össze.

Nem messze a Rano Kau vulkántól volt egy szertartásos falu , Orongo , amelyet a Make-make isten imádására építettek. Ez a település kultuszhellyé vált. Minden évben versenyeket rendeztek a Rapanui klánok képviselői között, ahol a résztvevőknek a Motu Nui szigetére kellett úszniuk, és meg kellett találniuk a fekete csér vagy manutara ( rap. manutara ) által lerakott első tojást. Ráadásul a résztvevők nagy veszélyben voltak, mivel ezek a vizek hemzsegtek a cápáktól . A győztes úszó az „Év madarásza” lett, és egy évre kapott jogot a klánjának szánt erőforrások elosztásának ellenőrzésére. Ez a hagyomány 1867-ig tartott.

Orongo falu egyik nevezetessége a „madárembereket” és a Make-make istent ábrázoló sziklarajzok (kb. 480 darab van).

Rongo-rongo

A Húsvét-sziget a Csendes-óceán egyetlen szigete , amely saját írásrendszert fejlesztett ki – rongo-rongo . A szövegírás piktogramokkal , írásmódja a boustrophedon volt . A piktogramok egy centiméteresek, és különféle grafikus szimbólumokkal, emberek képeivel, testrészekkel, állatokkal, csillagászati ​​szimbólumokkal, házakkal, csónakokkal stb.

A rongorongo írást még nem sikerült megfejteni , annak ellenére, hogy sok nyelvész foglalkozott ezzel a problémával. 1995-ben Stephen Fisher nyelvész bejelentette a rongo-rongo szövegek megfejtését, de értelmezését más tudósok vitatják [39] .

1864-ben Eugène Ayrault francia misszionárius volt az első, aki arról számolt be, hogy a Húsvét-szigeten léteznek ősi írásokat tartalmazó táblák. Addigra a rapanui emberek már nem tudták (vagy szinte nem is tudták, hogyan) olvassák el őket.

Jelenleg számos tudományos hipotézis létezik a Rapa Nui forgatókönyv eredetével és jelentésével kapcsolatban. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern úgy vélte, hogy a Húsvét-szigeti levél Indiából érkezett Kínán keresztül , majd a Húsvét-szigetről Mexikóba és Panamába . R. Campbell azt állította, hogy ez az írás a Távol-Keletről érkezett Új-Zélandon keresztül . Imbelloni és később T. Heyerdahl mind a rapanui írás, mind az egész kultúra dél-amerikai indián eredetét próbálta bizonyítani .

A Húsvét-szigeten sok szakértő, köztük maga Fischer is úgy véli, hogy mind a 25 rongo-rongo írást tartalmazó tábla azután jelent meg, hogy a bennszülöttek 1770-ben, a spanyolok partraszállása során megismerkedtek az európai írással, és csak az írás utánzatai, mivel a jelek használt egységesek [33] .

Húsvét-sziget és az elveszett kontinens

1687-ben Edward Davis kalóz , akinek hajóját a tengeri szelek és a csendes-óceáni áramlatok messze nyugatra vitték Copiapo -ból, Atacama régió ( Chile ) közigazgatási központjából, földet vett észre a horizonton, ahol magas hegyek sziluettjei. derengett. Davis azonban anélkül, hogy megpróbálta volna kideríteni, hogy délibábról van-e szó, vagy egy szigetről, amelyet még nem fedeztek fel az európaiak, Davis megfordította a hajót, és a perui áramlat felé vette az irányt .

Ez a „Davis-föld”, amelyet jóval később a Húsvét-szigettel azonosítottak, megerősítette az akkori kozmográfusok azon meggyőződését, hogy ezen a területen létezik egy kontinens, amely mintegy ellensúlyt jelent Ázsiával és Európával szemben . Ez oda vezetett, hogy a bátor tengerészek elkezdték keresni az elveszett kontinenst. Ennek ellenére soha nem találták meg, helyette több száz csendes- óceáni szigetet fedeztek fel .

A Húsvét-sziget felfedezésével kezdett elterjedni az a vélemény, hogy ez az embert elkerülő kontinens, amelyen évezredeken át magasan fejlett civilizáció állt fenn, amely később eltűnt az óceán mélyén, és csak a magas hegycsúcsok maradtak fenn a kontinens (valójában ezek kialudt vulkánok). A szigeten hatalmas moai -szobrok , szokatlan Rapanui-táblák csak megerősítették ezt a véleményt, de a szomszédos vizek modern vizsgálata kimutatta, hogy ez nem valószínű.

A Húsvét-sziget 500 km-re található az East Pacific Rise néven ismert tengerhegyektől , a nazcai litoszféra lemezen . A sziget egy vulkáni lávából kialakult hatalmas hegy tetején található . Az utolsó vulkánkitörés a szigeten 3 millió éve történt. Bár egyes tudósok szerint ez 4,5-5 millió évvel ezelőtt történt.

A helyi legendák szerint a távoli múltban a sziget nagy volt. Valószínűleg ez a pleisztocén jégkorszakban volt így , amikor a Világóceán szintje 100 méterrel alacsonyabb volt. Geológiai tanulmányok szerint a Húsvét-sziget soha nem volt az elsüllyedt kontinens része.

Filmográfia

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Rapanui // Big Encyclopedia : 22 kötetben (20 kötet és 2 további) / szerk. S. N. Juzsakova. - Szentpétervár. : "Felvilágosodás" Kiadóegyesület, 1900-1909. ( Rapanui-sziget, lásd Húsvét-sziget )
  2. ↑ Rapanui Nemzeti Park (Húsvét-sziget) . UNESCO . Letöltve: 2014. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 31..
  3. ↑ 1 2 Húsvét-sziget: Rapa Nui teljes területe  . www.eisp.org . Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2019. október 11.
  4. ↑ „Censo 2017”. Országos Statisztikai Intézet (Chile)
  5. ↑ UNESCO Világörökség Központ. Rapa Nui Nemzeti  Park . Letöltve: 2007. április 13. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 18..
  6. ↑ A chilei hatóságok át akarják nevezni a Húsvét-szigetet Rapa Nui-ra . tass.ru. _ Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2019. november 13.
  7. ↑ Tények Rapa Nuiról (Húsvét-sziget  ) . www.eisp.org . Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2017. február 8..
  8. ↑ Nagy Szovjet Enciklopédia. 3. kiadás. "Húsvét-sziget" cikk.
  9. ↑ 1 2 Centro de estudios isla de Pascua y Oceania. 1.000 años en Rapa Nui  (angolul)  (elérhetetlen link - történelem ) . www.isladepascua.uchile.cl . Hozzáférés időpontja: 2019. november 11.
  10. ↑ Ezt a táblázatot a http://islandheritage.org/vg/vg06.html webhely adatai alapján állították össze. Archiválva : 2007. február 23. a Wayback Machine -nél
  11. ↑ 1 2 A Science and Life folyóirat szerkesztősége. A Húsvét-sziget rejtelmei. A vita folytatódik . www.nkj.ru Letöltve: 2019. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 5..
  12. ↑ 1 2 A Húsvét-sziget lakói fojthatatlan fogyasztással tönkretették . Lenta.ru . Letöltve: 2019. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2021. április 19.
  13. ↑ Kihalt növények - válogatás a legszokatlanabb képviselőkből és érdekes információk róluk fényképpel . Publi (2017. augusztus 28.). Letöltve: 2019. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 5..
  14. ↑ 1 2 A húsvét-szigeti civilizációt elpusztította az édesburgonya . Lenta.ru . Letöltve: 2019. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2020. december 29.
  15. ↑ Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente  (spanyol) . Plataforma Urbana. Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 27.
  16. ↑ Hernán Ceppi Kahler, Miguel Kottow M., Edgardo Sánchez F., Olimpia Squella G. Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos  (spanyol)  // Arch. chil. oftalmol. - 1991. - V. 48 , fasc. 1 . - 73-81 . o . — ISSN 0716-0186 .
  17. ↑ Dél-Csendes-óceáni Tanulmányok Központja. The University of New South Wales, Sydney, Ausztrália Rapanui (Húsvét-sziget)  (angol)  (elérhetetlen link) . Dr. Grant McCall. Letöltve: 2007. április 13. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 27..
  18. ↑ Húsvét-sziget . www.russika.ru _ Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2021. április 14.
  19. ↑ Húsvét-sziget. Infrastruktúra . passxi.ru . Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2019. november 11.
  20. ↑ Fedezze fel a Húsvét-sziget rejtelmeit  (angolul)  (a link nem érhető el) . www.nationalgeographic.com . Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2020. január 2.
  21. ↑ Új légi útvonal a Húsvét-szigetre . www.buenolatina.ru Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 23.
  22. ↑ A Húsvét  -sziget lenyűgöző rejtelmei és hagyományai . www.dailymail.co.uk . Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2018. április 21.
  23. ↑ Tapati Rapa Nui: Pascua szigetének kulturális más fontosabb fesztiválja  (spanyol) . www.nodalcultura.am _ Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2019. július 27.
  24. ↑ Thor Heyerdahl. Aku-Aku. Töredékek a könyvből . www.skeptic.net. Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2019. október 28.
  25. ↑ 1 2 Jared Diamond "összeomlás" ISBN 978-5-9713-8389-5 , 104. o.
  26. ↑ Dumont, Henri J.; Cocquit, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A. (1998): The end of moai quarrying and its effects on Lake Rano Raraku, Easter Island. Journal of Paleolimnology 20(4): 409-422. doi : 10.1023/A:1008012720960
  27. ↑ A korai amerikaiak segítettek a Húsvét -sziget gyarmatosításában  . www.newscientist.com. Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2019. november 11.
  28. ↑ Alexander G. Ioannidis et al. Az indián génbeáramlás Polinéziába a Húsvét-szigetek letelepedése előtt Archiválva : 2020. július 9., a Wayback Machine , 2020
  29. ↑ Thor Heyerdahl elmélete. Romantika és tények ... anthropogenesis.ru. Letöltve: 2019. november 11. Az eredetiből archiválva : 2019. november 1..
  30. ↑ Lars Fehren-Schmitz et al. Rapanui genetikai ősei az európai kapcsolatfelvétel előtt és után archiválva : 2019. szeptember 25., a Wayback Machine , 2017
  31. ↑ JL Flenley, Sarah King "Késő negyedidőszaki pollenrekordok a Húsvét-szigetről//Nature 307:47-50
  32. ↑ Képzelt öngyilkosság . Lenta.ru . Letöltve: 2019. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2021. április 23.
  33. ↑ 1 2 Jared Diamond "összeomlás" ISBN 978-5-9713-8389-5
  34. ↑ A Húsvét-sziget 7 fő titka | Publikációk | A világ körül . www.vokrugsveta.ru. Letöltve: 2019. szeptember 5. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 20.
  35. ↑ "Nem volt ökocid": antropológusok átírták a Húsvét-sziget történetét - Vesti.Nauka . https://nauka.vesti.ru.+ Hozzáférés dátuma: 2019. szeptember 5. Archiválva : 2019. szeptember 5.
  36. ↑ Thor Heyerdahl Akuaku . Húsvét-sziget rejtélye" ISBN 5-17-018067-5 , ISBN 5-271-05030-0
  37. ↑ Chesnokov A. Emberekről , szelekről és tutajokról az óceánban: Az utazás története Dél-Amerikától a Húsvét-szigetig és vissza - [b.m.]: Kiadói döntések, 2017. - 288 p. — ISBN 978-5-4485-7529-7 .
  38. ↑ Stanislav Drobyshevsky vedoid és polinéz versenyek a YouTube -on
  39. ↑ Steven Fischer Rongorongo: A Húsvét-sziget forgatókönyve. Oxford University Press, 1997.

Irodalom

  • Kondratov A. M. A Húsvét-sziget óriásai. - M . : szovjet művész , 1966. - 192 p. — ( Művészettörténeti lapok ). - 73.000 példány.
  • Krendelev F. P. , Kondratov A. M. A titkok néma őrei (Húsvét-sziget talányai) / Szerk. szerk. akad. A. P. Okladnikov ; Szovjetunió Tudományos Akadémia , Szibériai Kirendeltség, Burját ág, Földtani Intézet. - Novoszibirszk : Tudomány . Szibériai osztály, 1980. - 208 p. — (Népszerű tudományos sorozat). — 100.000 példány.
  • Butinov N.A. A Húsvét-sziget településének történetéről (legendák és betűs táblák alapján) // Indonézia és Óceánia népeinek kultúrája. A XXXIX Antropológiai és Néprajzi Múzeum gyűjteménye / Néprajzi Intézet. N. N. Miklukho-Maclay, a Szovjetunió Tudományos Akadémiája. - L. : Tudomány . Leningrád. osztály, 1984.
  • Thor Heyerdahl "Utazás a Kon-Tikibe"
  • Chesnokov A. Emberekről , szelekről és tutajokról az óceánban: Az utazás története Dél-Amerikától a Húsvét-szigetig és vissza - [b.m.]: Kiadói döntések, 2017. - 288 p. — ISBN 978-5-4485-7529-7 .
  • Diamond Jared összeomlása: Hogyan és miért egyes társadalmak boldogulnak, mások pedig kudarcot vallanak. — M.: Astrel : CORPUS, 2012. — 800 p.
idegen nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Húsvét-szigetek
kultúra Nyelv Sztori Zene Mitológia rongo-rongo A rongo-rongo megfejtése Tangata-manu Készíts-készíts Rapanui kőmunkát ahu Ahu Tongariki Ahu Vinapu Ahu Akivi Moai Orongo Pukao
Földrajz és geológia Anakena Húsvéti törészóna húsvéti hotspot Húsvét-szigeti tányér Seamount Moai Pukao Seamount Rano Raraku Motu Nui Motu-Ichi Motu Khao Khao
 Óceánia országok
Államok
társult államok
Függőségek
Portál: Óceánia
 UNESCO Világörökség Chilében