Olderogge, Dmitrij Alekszejevics

Dmitrij Alekszejevics Olderogge
Születési dátum 1903. április 23. ( május 6. ) .( 1903-05-06 )
Születési hely Vilnius , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1987. április 30. (83 évesen)( 1987-04-30 )
A halál helye Leningrád ,
Orosz SFSR , Szovjetunió
Ország  Szovjetunió
Tudományos szféra nyelvészet , történelem , néprajz , afrikanisztika
Munkavégzés helye Leningrádi Állami Egyetem , Kunstkamera
alma Mater Leningrádi Egyetem
Akadémiai fokozat dr ist. Tudományok
Diákok L. E. Kubbel , V. A. Popov , S. B. Csernyecov
Díjak és díjak
Lenin parancsa A Munka Vörös Zászlójának Rendje Népek Barátságának Rendje
A Becsületrend rendje A Becsületrend rendje „Leningrád védelméért” kitüntetés

Dmitrij Alekszejevics Olderogge ( 1903. április 23. [ május 6. ]  , Vilna  – 1987. április 30., Leningrád ) - szovjet afrikanista , etnográfus, történész és nyelvész, a Szovjetunió afrikanisztika egyik megalapítója és a múzeumi üzlet szervezője; A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának levelező tagja (1960). Egyiptológiáról, történelemről, néprajzról (rokonsági rendszerek), kultúráról, művészetről és a trópusi afrikai népek nyelveiről szóló művek szerzője [1] .

Életrajz

Alekszej Olderogge tiszt családjában született, egy nemesi Holstein család képviselője, aki sok katonai és civil szakembert adott Oroszországnak, valamint Glafira Schultz, a szentpétervári posta vezető orvosának lánya. Vladimir Olderogge unokaöccse . [2] 1906-tól Szentpéterváron élt. 1912-ben belépett az első kadéthadtestbe, ahol hat osztályt végzett. [3] 1919-ben apja külföldre menekült, ami arra kényszerítette Dmitrijt, hogy különféle munkákat vállaljon, és véletlenszerűen további oktatásban részesüljön. [négy]

1920-ban Olderogge csatlakozott a Vörös Hadsereghez, ahol az egyik katonai egység főhadiszállásának statisztikai osztályán szolgált, és nem vett részt az ellenségeskedésekben. Két év alatt katonai parancsnokságra emelkedett, és egységéből a Petrográdi Egyetemre (a Társadalomtudományi Kar néprajzi és nyelvészeti tanszéke) tanult. [3] [5] Saját bevallása szerint Olderogge fő érdeklődése a társadalmi és történelmi fejlődés törvényei – az állam eredete stb. az akkori egyetem az egyiptológiára vezette . [6]

Nem sokkal az egyetem elvégzése után, 1925-ben Dmitrij, akit az Antropológiai és Néprajzi Akadémiai Múzeum (ma Kunstkamera ) Afrika Osztályán 2. osztályú kutatónak neveztek ki, újabb szakirányt szerzett. Az LSU professzora, a jeles etnográfus, Lev Sternberg azt javasolta neki, hogy küldjék üzleti útra Németországba, Hollandiába és Belgiumba, hogy az afrikai etnológia területén magas szintű külföldi tapasztalatokat szerezzen. [3]

1927 októberében - 1928 áprilisában. a kutató magas színvonalú nyelvészeti, néprajzi és muzeológiai képzésben részesült Nyugat-Európában, és ennek eredményeként egyfajta közvetítő lett a világ- és a hazai afrikai tanulmányok között. [7] Belgiumi tartózkodása vége felé Olderogge meghívást kapott, hogy látogassa meg Belga-Kongót, de a körülmények arra kényszerítették, hogy megtagadja. [8] [9]

A Szovjetunióba való visszatérése után Olderogge hozzálátott az afrikai nyelvek és Afrikához kapcsolódó tudományágak (néprajz stb.) egyetemi tanulmányainak szovjet rendszerének létrehozásához. Első nagy élménye szuahéli nyelvtanfolyama volt a Leningrádi Keleti Intézetben . Ezt követően Olderogge egyike lett annak a három embernek, akik az 1934-1935-ös tanévtől elérték az afrikai nyelvek felvételét a LIFLI tantervébe (1937 óta - a Leningrádi Állami Egyetem részeként), majd a Bantu vezetője lett. nyelvoktatási ciklus , amely magában foglalta a szuahéli, zulu és afrikai tudományok kurzusát. Az ún. a szemita-hamita tanítási ciklusra, amelyhez a hausa és az amhara nyelveket rendelték hozzá, N. V. Jushmanov válaszolt . [tíz]

Olderogge ugyanakkor felfelé halad a karrierlétrán. 1929-ben az Antropológiai és Néprajzi Múzeum (MAE) első osztályú kutatója és az Afrikai Tanszék vezetője lett, melynek élén 1986-ig maradt. 1935-ben – disszertáció megvédése nélkül – megkapta az oklevelet. a néprajztudomány kandidátusa. 1936-tól 1940-ig a tudós a Szovjetunió Tudományos Akadémia Antropológiai és Néprajzi Intézetének igazgatóhelyetteseként - a MAE igazgatójaként működött. [tizenegy]

Az 1930-as évek tömeges elnyomásainak hátterében, emlékezve „megbízhatatlan származására”, Olderogge gyakorlatilag abbahagyta a publikálást, hogy ne adjon fölösleges okot az üldöztetésre tudományos következtetéseivel. [12] Ugyanakkor pénzzel segítette a bebörtönzött paleoázsiai Eruhim Kreinovicsot. [13]

A Nagy Honvédő Háború kezdetén Olderogge, aki tartalékkapitányi rangot kapott, egy ideig részt vett a védelmi vonalak előkészítésében, a polgári védelmi különítményben, és a háború következményeinek felszámolásával foglalkozott. Leningrád bombázása gyújtóbombákkal. Tudományos tevékenységét 1941-1942 éhes telén sem hagyta abba. [14] 1942 februárjában az afrikanista édesanyja meghalt (a Piskarevszkij temető tömegsírjában temették el). [15] [16] 1942 augusztusában Olderogge-t sok más tudóssal együtt Taskentbe evakuálták, 1944 májusában pedig visszatért. "Leningrád védelméért" kitüntetést kapott . [17]

1944- ben a Leningrádi Állami Egyetem részeként újjáélesztették a Keleti Kart . 1946 áprilisától a kar Egyiptológiai és Afrikaisztikai Tanszékét (1950-től - Afrikaisztika Tanszék) állandóan Olderogge vezette. [tizennyolc]

Olderogge 1945 márciusában védte meg doktori disszertációját a történelemtudományok doktora címére „Nemzetségek vagy trigenerális unió (gens triplex) gyűrűs kapcsolata” [19] témában , amely a befolyásos tudományos elégedetlensége miatt soha nem jelent meg teljes terjedelmében. ideológiai munkatűrő képességgel rendelkező funkcionáriusok. [húsz]

1953-ban Olderogge munkáját a Szovjetunió legmagasabb kitüntetésével, a Lenin -renddel tüntették ki . [21]

Az 1950-es évek második felétől az 1960-as évek végéig tartó időszak. A Szovjetuniót már régen el nem hagyó kutatót számos külföldi munkaút jellemezte. Jelenlegi pályafutása során abszolút csúcspontja van a külföldi kollégákkal való közvetlen kommunikációnak.

Az első külföldi út hosszú szünet után egy amerikai látogatás volt 1956-ban azzal a céllal, hogy részt vegyen az V. Nemzetközi Antropológiai és Néprajzi Tudományok Kongresszusán Philadelphiában. A következő évben Olderogge Münchenbe látogatott, ahol felszólalt a 24. orientalista kongresszuson. [21]

1958-ban vendégprofesszor volt a lengyelországi varsói és krakkói egyetemeken [22]

1958-1960-ra. Olderogge-nek intenzíven kell dolgoznia eredeti szakterületének országában - Egyiptomban. Így 1958-ban számos egyiptomi múzeumban járt, megfigyelte a különböző települések modern életmódját, részt vett a Kairói Egyetem 50. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségen és sokat beszélgetett a történettudomány helyi képviselőivel. [23] 1960-ban Olderogge B. B. Piotrovszkijjal együtt meghatározta azokat a helyeket Egyiptomi Núbiában, ahol a leendő szovjet expedíciónak régészeti feltárásokat kellett végeznie, mielőtt az asszuáni vízerőmű építésének részeként elárasztaná a területet. [24]

I. I. Potekhin kezdeményezésére Olderogge-nek felajánlották, hogy legyen az újonnan létrehozott Afrikai Intézet igazgatóhelyettese , de ő visszautasította. Ennek ellenére bekerült az intézet tudományos tanácsának első összetételébe, ahol azonban már nem választották újra. [25]

1960-ban az afrikistát a Szovjetunió Tudományos Akadémia (Irodalmi és Nyelvi Tanszék) levelező tagjává választották. [26] Ezt követően ismételten részt vett az Akadémia rendes tagok választásán, de soha nem kapott akadémikusi címet. [27] Ennek ellenére még a levelező tag státusza is nagyon fontos volt az általa képviselt tudományág számára, hiszen Olderogge az 1980-as évek elejéig maradt az egyetlen afrikanista, aki ilyen előkelő helyet foglalt el a szovjet tudomány rendszerében. [28] (1981-ben az Institute for African Studies igazgatója, A. A. Gromyko lett levelező tag).

Az 1961-es év rendkívül gazdagnak bizonyult a külföldi utazások tekintetében, majd Olderogge vendégprofesszorként dolgozott a Sorbonne-on [22] , és először Nyugat-Afrikában kötött ki. Márciusban Olderogge Szenegálba látogatott. Ott a Szovjetunió Tudományos Akadémia megbízásából számos tudományos kapcsolatot létesített [29] , részt vett az Afrikai Népekkel Barátság Szovjet Egyesületén [24] keresztül, és találkozott Szenegál elnökével , Leopold Senghorral . , aki élénk érdeklődést mutatott mind a szovjet afrikai tanulmányok, mind a közvetlenül Olderogge által végzett kutatások iránt. [30] Ugyanebben a hónapban Maliban tett látogatást az Afrikai Népekkel Barátság Szovjet Szövetsége delegációja is. Ezenkívül a tudós megismerkedhetett a mali tudomány központjának - egy bamakói kutatóintézet - munkájával. [31]

Olderogge 1963 decemberétől 1964 márciusáig vezette a szovjet nyelvészeti expedíciót Maliba. A tudósok látogatására a helyi önkormányzat meghívására került sor, hogy segítsenek a köztársaság legnagyobb nyelveinek (bamana, fula, songhay) írásainak kidolgozásában, amelyekhez később a Tamasek és a Hassania is hozzáadódott - egy helyi változat arab). Az expedíció során résztvevői nagy mennyiségű fonetikai anyagot gyűjtöttek össze, amelyek alapján megfelelő ajánlásokat lehetett tenni egyes hangok francia grafika segítségével történő átvitelére. [32] [33] Ezt követően, 1966-ban, Bamakóban (Mali fővárosában) tartottak szakértői konferenciát az afrikai nemzeti nyelvek ábécéinek szabványosításáról az UNESCO, az 1963-as tagja égisze alatt. -1964-ben a Szovjetunió expedíciója vett részt benne. Victoria Tokarskaya [34] , Olderogge tanítványa. [35]

1964 szeptemberében Olderogge részt vett a Borostyánszoba felkutatásában : azt az utasítást kapta, hogy utazzon Lengyelországba, és kérdezze ki Kelet-Poroszország egykori gauleiterét, Erich Kochot a kulturális emlékhely helyéről . Feltételezték, hogy a német származás és az afrikai iskolai végzettség segíti a kapcsolatfelvételt a kihallgatottal, és a beszélgetések leirataiból ítélve valóban sok érdekes információ érkezett a háborús bűnöstől, de az a szoba azóta sem fejlődött. [36]

1966-ban az UNESCO meghívására Olderogge ismét Szenegálba látogatott, ahol Dakarban megtartották a Néger Művészetek Első Világfesztiválját. [37] 1966-ban az Orosz Földrajzi Társaság Pjotr ​​Petrovics Szemjonov aranyéremmel tüntette ki [38] .

Az afrikanista 1968-ban a szovjet tudósok delegációjaként részt vett az Antropológiai és Néprajzi Tudományok VIII. Nemzetközi Kongresszusán Tokióban. Ugyanebben az évben Etiópiába utazott, ahol elnyerte a Haile Selassie I-díjat [21] .

1968 után Olderogge-nek problémái voltak a külföldi utazással - például 1971-ben egy tervezett szenegáli utazás meghiúsult. [39] Ennek az állapotnak a pontos okai nem ismertek. Az egyik verzió szerint 1968-ban Japánban ideológiailag féktelen nyilatkozatokat engedett meg magának a Csehszlovákia körüli helyzetről [40] , a másik szerint az afrikai Rómába és Londonba tett illetéktelen látogatása ahelyett, hogy etiópiai látogatása után azonnal visszatért volna Moszkvába. szemrehányás. [41]

Az 1970-es évek elejétől Olderogge és iskolája befolyása a szovjet afrikanisztika fejlesztési irányainak megválasztására a moszkvai Afrikai Intézet egyre erősödő dominanciája miatt érezhetően hanyatlásnak indult. [27] Másrészt ezt az időszakot a tudós nemzetközi elismerésének folytatódása jellemezte. 1973-ban a Tengerentúli Francia Tudományos Akadémia külföldi (társult) tagjává választották [42] , 1975-ben pedig a Brit Akadémia levelező tagjává vált . [43] 1979-ben a lipcsei Karl Marx Egyetemen az afrikanista megkapta az "Egyetem szolgálatáért" kitüntetést az NDK tudományos személyzetének képzésében végzett szolgálatai elismeréseként. [44] Pályafutásának ebben a szakaszában Olderogge rangos szovjet kitüntetések birtokosa is lett – 1973-ban a Munka Vörös Zászlója, tíz évvel később pedig a Népek Barátsága Rendje. [21] 1985-ben meghívták tanítani Oxfordba, de nem volt ideje élni az ajánlattal, mert a kezelőorvosok ragaszkodtak a látásproblémák sürgős megoldásához.

Olderogge 1987. április 30-án hunyt el. A szentpétervári teológiai temetőben temették el. [45]

Személyes élet

Háromszor nősült (az első házasságot Milica Mathieu egyiptológussal kötötte ). Két gyerek, három unoka. [46] [47]

Hozzájárulás a tudományhoz

A kutatási irodalomban találkozhatunk azzal a véleménnyel, hogy Olderogge kevesebbet írt hosszú élete során, mint amennyit írhatott volna. [48] ​​Ezen túlmenően munkája eredményeit nem a jelentősebb folyóiratokban, hanem a cenzúra által szerinte kevesebb figyelmet kapott kiadványok oldalain igyekezett publikálni. [49] Ennek ellenére mind kutatásai, mind szervezési és pedagógiai tevékenysége érezhető nyomot hagyott az orosz tudomány történetében.

A prominens orosz afrikanista , V. R. Arszejev Olderogge hozzájárulását úgy foglalta össze, hogy „egy egész tudományos irányzat alapját képezi”, amely az afrikai kultúrák mélyreható ismeretét felhasználva továbbléphet a magasabb általánosításokra a „primitív társadalom elméletének problémáiról, az osztályképzésről és az államalakulás.” V. R. Arseniev is hangsúlyozza Olderogge munkájának fontosságát egy olyan csapat felkészítésében és kialakításában, amely képes megoldani a fent említett új tudományirány problémáit, és egy összetartó csapatot alkotni (még akkor is, ha ez a csapat társadalmi-gazdasági okok miatt 1991 után felbomlott is) . [50] Ezzel szemben V. R. Filippov, az Orosz Tudományos Akadémia Afrikai Tanulmányok Intézetének vezető kutatója valójában ellentétes értékelést ad: „Az enciklopédikus ismeretek és a hallgatók nagy száma ellenére nincs ok arra, hogy elgondolkodjunk. D. Olderogge egy eredeti elmélet megalkotója és saját tudományos iskolája.” [51]

A híres etnográfus, antropológus és afrikanista V. A. Popov , Olderogge szerepét értékelve a primitív társadalom szociológiájának fejlődésében, azt jelzi, hogy a leningrádi tudós volt az, aki először vezette be az „epigámia” fogalmát a tudományos forgalomban. Olderogge „megmutatta a patronímia mint a társadalmi szerveződés egyetemes formájának létezésének koncepciójának kudarcát”, „következetesen harcolt a matriarchátus mint marxista dogma ellen” és „W. Rivers és A. R. Radcliffe-Brown nyomán végül megállapította a család valódi helyét. a maláj típus a rendszerrokonság történeti tipológiájában." [52]

Olderogge egy másik jelentős tanulmányi hibával vett részt a küzdelemben - az ún. „Hamitic theory”, amely egy hamita nyelvcsalád létezését sugallta Afrikában, amelynek képviselői állítólag közös faji és kulturális jellemzőkkel is bírtak [53] 1949-ben Olderogge élesen bírálta ezt az elméletet a „The Hamite Problem in African Studies” című cikkében. ” (Szovjet Néprajz, 1949. 3. szám), ahol a szerző bemutatta a megközelítés nyelvi és antropológiai kudarcát, valamint más afrikaiakkal szembeni diszkriminatív jellegét. Olderogge munkája volt az egyik első csapás a "hamita elméletre", de a szovjet tudomány elszigetelődése a világtól ezekben az években megakadályozta a leningrádi tudóst abban, hogy népszerűsítse nézeteit Nyugaton.

Ugyanakkor, ugyanabban az évben, amikor Olderogge cikke megjelent, Joseph Greenberg amerikai nyelvész cikksorozatot kezdett publikálni a Southwestern Journal of Anthropology-ban az afrikai nyelvek új osztályozásáról. Greenberg nemcsak a "hamita elmélet" kritikáját javasolta a nyelvészetben, hanem egy ésszerű alternatívát is javasolt - az afroázsiai nyelvcsalád koncepcióját, amely gyökeret vert a világtudományban. Ennek eredményeként Greenberg erőfeszítései váltak meghatározóvá a régi elképzelések cáfolatában. [54] [55] Ennek eredményeként Olderogge cikkének csak helyi jelentősége volt – így az afrikanista N. B. Kochakova szerint „ösztönzővé vált az orosz afrikanisták számára, hogy tanulmányozzák az eredeti államiság kialakulásának módjait és feltételeit a korban. - gyarmati szubszaharai Afrika." [27]

A pedagógia területén Olderogge hírnevet szerzett magának, és az afrikai nyelvek oktatásának egyik úttörője lett a Szovjetunióban. [21] Az afrikai nyelvek ismeretét tartotta az afrikai hivatás alapjának, és ezt az elvet folyamatosan átültette a gyakorlatba. [56] Ezenkívül Olderogge nagyrészt megadta a szükséges alapot az afrikai nyelvek tanulmányozásához – például 1961-ben az ő szerkesztésében jelent meg az első szuahéli-orosz szótár, 1963-ban pedig az első hausza-orosz szótár. . [57] Az Olderogge vezetésével a tanszék által kiképzett afrikai nyelveket ismerő szakemberek kezdetben a más egyetemeken – IMO (MGIMO), IVYA (ISAA), UDN – létrejött afrikai tanulmányok iskoláinak személyzeti bázisát alkották. Emellett a szocialista blokk államaiból származó tanszéken végzettek fontos szerepet játszottak országaikban az afrikanisztika fejlődésében. [44]

Olderogge volt a Szovjetunióban a mande nyelvek gyakorlati és elméleti tanulmányozásának alapítója. Egy tudós bejelentésével az 1960-as évek elején. a Leningrádi Állami Egyetem Keleti Karán afrikai tanárok tartottak maninka és bambara nyelvű órákat, akik a hazai szakemberek első generációját képezték ki ezen a területen. [58] A feltörekvő mandeisztikai iskola a Szentpétervári Állami Egyetem és a Kunstkamera bázisán a 21. században továbbra is létezik. [35]

Az Olderogge hozzájárulása a hazai múzeumi üzletág fejlődéséhez jelentős. A tudós első jelentősebb kísérletei ezen a területen 1936-ra és 1939-re nyúlnak vissza, amikor a Kunstkamerában az ő vezetésével rendezték meg az „Abesszínia”, illetve „Afrika” kiállítást. A legutóbbi kiállítás lehetővé tette Olderogge számára, hogy maradéktalanul alkalmazza az 1920-as évek végén Nyugat-Európában megszerzett ismereteit és készségeit. [59] A tudós a kiállítások szervezése, a MAE tárolóegységek rendszerezése és leírása mellett aktívan részt vett a múzeumi gyűjtemények feltöltésében. Tehát a mali üzleti utak során 1961-ben és 1963-1964-ben. jelentős számú tárgyi kultúra tárgyát gyűjtötte össze. A jövőben Olderogge más szakembereket is segített a jövőbeni múzeumi kiállítások Szovjetunióba szállításában, megoldva az új szerzemények Szovjetunióba történő behozatalának kérdését a Külügyminisztérium és a Tudományos Akadémia révén. [60]

A múzeumi munka fontosságának tudatosítása Olderogge pedagógiai elveiben is megmutatkozott. Az afrikai nyelvek ismeretének feltétlen szükségessége mellett az afrikaiak képzéséhez való hozzáállása Afrika tárgyi kultúrájának tanulmányozását helyezte előtérbe, tanítványai mindig intenzív múzeumi gyakorlatban részesültek. [56]

Olderogge történelmi források és folklóranyagok kiadójaként is ismert. Az Afrika középkori történetéről szóló arab források az ő kezdeményezésére való publikálása felülmúlta a hasonló külföldi projekteket. [61] Olderogge a „Kelet népeinek meséi és mítoszai” sorozat szerkesztőbizottságának elnökeként és számos különálló gyűjtemény szerkesztőbizottságának elnökeként is hozzájárult a külföldi országokból származó szóművészeti minták orosz nyelvű publikációinak számának növekedéséhez. . [62]

Válogatott szerzői publikációk

Oroszul

idegen nyelveken

Jegyzetek

  1. ↑ Olderogge Dmitry Alekseevich // Afrika. Enciklopédiai kézikönyv . T. 2. M.: Szovjet Enciklopédia , 1987, p. 276.
  2. ↑ Osnitskaya I. OLDEROGGE . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..
  3. ↑ 1 2 3 Kalinovskaya K.P. Dmitrij Alekszejevics Olderogge. Születésének századik évfordulója . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2016. március 6..
  4. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 461-462, 467-468.
  5. ↑ Tatarovskaya I. G. D. A. Olderogge és hozzájárulása az afrikai népek világképének vizsgálatához (az afrikai népek folklórja alapján) // Proceedings of the SGA, No. 2/2010, p. 129.
  6. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 467-468.
  7. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához / / Németek Szentpéterváron: életrajzi vonatkozás. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 463, 472.
  8. ↑ A. B. Davidson. Pátriárka (D. A. Olderogge) // Az orosz afrikai tanulmányok kialakulása, 1920-as évek - 1960-as évek eleje. M.: Nauka, 2003, p. 68.
  9. ↑ D. A. Olderogge levelekben és emlékiratokban. Szentpétervár: MAE RAN, 2003, p. 118.
  10. ↑ A. A. Zsukov. Afrikai tanulmányok az egyetemen//Esszék a Leningrádi Egyetem történetéről. IV. L .: A Leningrádi Egyetem Kiadója, 1982, p. 104-105.
  11. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 463, 466.
  12. ↑ Davidson A. B. Dmitry Alekseevich Olderogge és a kevéssé ismert afrikai tanulmányok // Afrikai gyűjtemény-2007. Szentpétervár: Nauka, 2008, p. 6.
  13. ↑ Elnyomott néprajzkutatók: 2. szám. Moszkva: Keleti irodalom, 2003 p. 62-63.
  14. ↑ Olderogge D. A. Vázlatok az emlékiratokból / / A Kunstkamera történetéből. 1941-1945. Szentpétervár: MAE, 2003, p. 39-41.
  15. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 462.
  16. ↑ Blokád, 1941–1944, Leningrád: Emlékkönyv .  (nem elérhető link)
  17. ↑ Olderogge D. A. Vázlatok az emlékiratokból / / A Kunstkamera történetéből. 1941-1945. Szentpétervár: MAE, 2003, p. 38, 41-42.
  18. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 466.
  19. ↑ Rövid üzenetek. N.N.-ről elnevezett Néprajzi Intézet. Miklukho-Maclay, 1/1946. sz., p. 117
  20. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 472-473.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Osnitskaya I. OLDEROGGE Dmitrij Alekszejevics . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..
  22. ↑ 1 2 A. Zsukov, PJ Jaggar. gyászjelentés. DA Olderogge//Hausai tanulmányok: Nyelv és nyelvészet. Routledge, 2015, p. xxix.
  23. ↑ A keleti országok tudomány- és technikatörténetéből: cikkgyűjtemény. 2. szám M.: Keleti Irodalmi Kiadó, 1961, p. 167.
  24. ↑ 1 2 D. A. Olderogge levelekben és emlékiratokban. Szentpétervár: MAE RAN, 2003, p. 142.
  25. ↑ A. B. Davidson. Pátriárka (D. A. Olderogge) // Az orosz afrikai tanulmányok kialakulása, 1920-as évek - 1960-as évek eleje. M.: Nauka, 2003, p. 66-67.
  26. ↑ K. P. Kalinovskaya. Dmitrij Alekszejevics Olderogge emlékére (kilencvenedik születésnapja alkalmából) // Néprajzi Szemle, 1994. 2. sz. 141.
  27. ↑ 1 2 3 Kochakova N.B. Dmitrij Alekszejevics Olderogge. Kilátás Moszkvából . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  28. ↑ DM Bondarenko, VA Popov. Dmitri Olderogge és helye az orosz afrikai antropológia történetében//Társadalmi antropológia. Vol. 13, 02. szám, 2005. június, p. 217.
  29. ↑ Korneev S. G. A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának tudományos kapcsolatai Ázsia és Afrika országaival. M.: Nauka, p. 319.
  30. ↑ Afrika a diplomáciai szolgálat veteránjainak emlékirataiban T.2. M .: Kiadó "XXI. század - beleegyezés", 2001, p. 34-35.
  31. ↑ Korneev S. G. A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának tudományos kapcsolatai Ázsia és Afrika országaival. M.: Nauka, p. 310.
  32. ↑ L. E. Kubbel. Szovjet nyelvészek expedíciója a Mali Köztársaságba // A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Értesítője, 1964/9. sz. 96-98.
  33. ↑ D. A. Olderogge levelekben és emlékiratokban. Szentpétervár: MAE RAN, 2003, p. 151-193.
  34. ↑ Egyesült Nemzetek Oktatási, Tudományos és Kulturális Szervezete. A nemzeti nyelvek ábécéinek egységesítésével foglalkozó szakértői csoport ülése. Bamako, Mali, 1966. február 28. – március 5.. Zárójelentés. melléklet I. o. 3 . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2016. február 19.
  35. ↑ 1 2 Kötelező csoport . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2016. május 13.
  36. ↑ A. Szamozsnyev. A bunkert a Borostyánteremben vették fel . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  37. ↑ D. A. Olderogge. A néger művészetek első világfesztiválja Dakarban//Szovjet Néprajz. 3/1967. sz. 145-154.
  38. ↑ Az Orosz Földrajzi Társaság jelvényével kitüntetettek listája (1845-2012) . Letöltve: 2017. március 15. Az eredetiből archiválva : 2016. december 13.
  39. ↑ D. A. Olderogge levelekben és emlékiratokban. Szentpétervár: MAE RAN, 2003, p. 89.
  40. ↑ A. B. Davidson. Pátriárka (D. A. Olderogge) // Az orosz afrikai tanulmányok kialakulása, 1920-as évek - 1960-as évek eleje. M.: Nauka, 2003, p. 59
  41. ↑ D. A. Olderogge levelekben és emlékiratokban. Szentpétervár: MAE RAN, 2003, p. 63.
  42. ↑ A tagok döntenek . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2016. április 24..
  43. ↑ Elhunyt levelező tagok . Az eredetiből archiválva : 2016. június 1.
  44. ↑ 1 2 A. A. Zsukov. Afrikai tanulmányok az egyetemen//Esszék a Leningrádi Egyetem történetéről. IV. L .: A Leningrádi Egyetem Kiadója, 1982, p. 109.
  45. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 467, 473.
  46. ↑ D. A. Olderogge levelekben és emlékiratokban. Szentpétervár: MAE RAN, 2003, p. 24.
  47. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 462-463.
  48. ↑ Popov V. A. Új adatok D. A. Olderogge tudományos életrajzához // Németek Szentpéterváron: életrajzi szempont. Probléma. 6. Szentpétervár, 2011, p. 464-465.
  49. ↑ A. B. Davidson. Pátriárka (D. A. Olderogge) // Az orosz afrikai tanulmányok kialakulása, 1920-as évek - 1960-as évek eleje. M.: Nauka, 2003, p. 63.
  50. ↑ V. R. Arszejev. D. A. Olderogge és a „Leningrad School of African Studies”// Oriental and African Studies in the Dialogue of Civilizations: XXV International Conference „Source Studies and Historiography of Asian and African Countries”, 2009. április 22-24: abstracts. Szentpétervár: Vost. fak. St. Petersburg State University, 2009, p. 104-105.
  51. ↑ Filippov V. R. Elmélet keresése: a hazai afrikai tanulmányok eredeténél // IX. Oroszország néprajzkutatói és antropológusai kongresszusa: Absztraktok. Petrozavodsk, 2011. július 4-8. Petrozavodsk: Az Orosz Tudományos Akadémia Karéliai Tudományos Központja, 2011, p. 48.
  52. ↑ V. A. Popov. D. A. Olderogge mint a rokonsági rendszerek és a primitívség társadalomtörténetének kutatója // Oriental and African Studies in the Dialogue of Civilizations: XXV International Conference "Source Studies and Historiography of Asian and African Countries", 2009. április 22-24: abstracts. Szentpétervár: Vost. fak. St. Petersburg State University, 2009, p. 131-132.
  53. ↑ Lásd például: GT Childs. Bevezetés az afrikai nyelvekbe. John Benjamins Kiadó, 2003, p. 35.
  54. ↑ Croft, W. Joseph Harold Greenberg//Életrajzi emlékek. Vol. 90. Washington, DC: The National Academies Press, 2009, pp. 158-159.
  55. ↑ Merrit Ruhlen. Útmutató a világ nyelveihez: Osztályozás. Stanford University Press, 1991, pp. 80-82.
  56. ↑ 1 2 K. P. Kalinovskaya. Dmitrij Alekszejevics Olderogge emlékére (kilencvenedik születésnapja alkalmából) // Néprajzi Szemle, 1994. 2. sz. 144.
  57. ↑ Myachina E. N., Okhotina N. V. Dmitrij Alekszejevics Olderogge // A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának közleményei. Irodalom és Nyelv sorozat, 5. sz. M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1973, p. 465.
  58. ↑ ACTA LINGUISTICA PETROPOLITANA. A Nyelvtudományi Kutatóintézet közleménye. T. II, 2. rész St. Petersburg: Nauka, 2006, p. 7.
  59. ↑ Siim A. Yu. Hazai afrikai tanulmányok: az első belépés a nemzetközi múzeumi színtérbe // Afrikai gyűjtemény-2007. Szentpétervár: Nauka, 2008, p. 514, 516-517.
  60. ↑ Arseniev V. R. Bambara: a nyugat-szudáni etnikai csoport kulturális környezete és materializált világa a MAE RAS gyűjteményében. Szentpétervár: Kunstkamera, 2011, p. 75-76.
  61. ↑ Ivanova E.I. MATVEEV VIKTOR VLADIMIROVICH (1928-1995) . Letöltve: 2015. augusztus 18. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  62. ↑ Tatarovskaya I. G. D. A. Olderogge és hozzájárulása az afrikai népek világképének vizsgálatához (az afrikai népek folklórja alapján) // Proceedings of the SGA, No. 2/2010, p. 130-131, 134.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák