Knorozov, Jurij Valentinovics

Knorozov hosszú, szigorú számításokkal megállapította, hogy mindhárom maja kézirat körülbelül 355 nem ismétlődő karaktert tartalmaz. A munkát folytatva Jurij Valentinovics elkezdte keresni a szavak gyökereit közvetítő, stabil jelcsoportokat, majd - rendszeresen hozzájuk társítva a nyelvtani mutatóknak megfelelő változó jelcsoportokat - részecskéket , toldalékokat és így tovább. Ezt a munkát megkönnyítette, hogy a hieroglif szöveg szerkezete összehasonlítható volt a 16-17. századi maja szövegek latin nyelven írt nyelvtani mutatóival, például a „ Csilám-Bálam ” szövegeivel. Mivel a maja nyelvek sokak és elterjedési területük nagy, a tudós elfogadta azt a hipotézist, hogy ha a maja kéziratok a Yucatánból származnak, a de Landa-kézirat és a fennmaradt szótárak rögzítik a jukatec nyelvet , akkor a visszafejtő anyagok alapulnak majd. Rajta. A munka nagyon lassan haladt, mivel minden egyes kombinációt végig kellett követni az összes kéziraton és a maja epigráfiai feliratok elérhető reprodukcióján. Nehézséget okoztak az íráshibák (különösen a Codex Madridban ) és a kőbe vésett feliratok rossz állapota. Végül Yu. V. Knorozovnak sikerült csoportokra bontania a hieroglifák összes elérhető kombinációját. Mindegyik tartalmazott hieroglifákat azonos stabil karakterekkel és különböző változókkal. Továbbá a táblázatokban a gyökjel előtt vagy után elhelyezkedő, azonos nyelvtani jelzőkkel rendelkező gyököket csökkentettük. Ezt a módszert "pozícióstatisztikának" nevezték, mivel a kifejezésben egy bizonyos pozíciót elfoglaló karakterek gyakoriságát tanulmányozták. Ugyanez a módszer tette lehetővé a hieroglif nyelv mondataiban a szavak sorrendjének elemzését [205] [206] [207] .

A szintaktikai elemzés során kiderült, hogy minden mondattípus második és harmadik helyén vannak olyan hieroglifák, amelyek összetételében nem szerepeltek változó jelek. Valószínűleg ők jelölték a tárgyat . Éppen ellenkezőleg, szinte minden mondattípusban az első helyen szerepeltek a legtöbb változó jellel rendelkező hieroglifák. Más szóval, ez egy verbális állítmány volt . A statisztikák azonban azt mutatták, hogy az állítmány hieroglifái két csoportot alkotnak, eltérő nyelvtani mutatókkal. Az egyik csoportban a predikátum után azonnal az alany következett, a másodikban az alany a harmadik helyre került, és további jelek előzték meg. A 16-17. századi kéziratok nyelvtana analógiájával arra a következtetésre jutottak, hogy léteznek kiegészítést igénylő intransitív és tranzitív igék . A nyelvtani szerkezet összehasonlítása megkövetelte Knorozovtól, hogy a latinul írt maja szövegek szerkezetét is ugyanilyen módon elemezze [208] .

A maja hieroglifák és a nyelv grammatikai szerkezetének egyértelmű tipológiájának megszerzése után Yu. Knorozov folytathatta a szövegek fonetikai olvasását, és növelhette az olvasható jelek számát. Indokoltnak bizonyultak a gyarmati korszak ismert szövegeiből és szótáraiból származó változójelek nyelvtani kategóriákkal való összehasonlításának lehetőségére vonatkozó számítások is. A strukturális elemzés önmagában még nem jelentett olvasást, hiszen a nyelvtani mutatókat egészen másként lehetett olvasni. Ezt csak a keresztolvasás módszerével lehetett ellenőrizni. Például, ha a 16. században " ti "-ként kiejtett elöljárószónak valóban volt ilyen olvasata, akkor olyan szavakat lehetett vele olvasni, amelyekben ezt a jelet a szó gyökérrészének írásához használták, és nem nyelvtani jelzőt, mivel minden helyzetben ugyanazt olvassa. De az olvasás végleges megállapításához legalább két különböző szó jelenléte szükséges, amely ezt a jelet használja [209] .

"A maja indiánok írása" és egy incidens a gépi visszafejtéssel

S. Korsun szerint az 1960-as évek elején a maja forgatókönyv megfejtését nem kevésbé tartották tudományos eredménynek, mint az űrrepüléseket [210] . Knorozov legfontosabb feladata módszerének felismerése után a problematikus kutatási terület kiterjesztése volt. Ez utóbbi egy univerzális elmélet kidolgozását jelentette az ókori írások megfejtésére [211] . A disszertáció szövege nem tartalmazta a maja írásmód megfejtésének és leírásának módszerének átfogó mérlegelését, ezért 1957 decemberére elkészült a „A maja indiánok írása” című monográfia szövege 55 szerzői jogi lapból . kiadvány. A kéziratra pozitív választ adó mélyreható elemzést V. V. Struve  , a Szovjetunió történettudományának egyik vezető szervezője [212] mutatta be . A publikáció azonban elakadt. Ez részben annak volt betudható, hogy a Néprajzi Intézetben ellenezték a „felülről” nagy támogatást élvező Knorozov tevékenységét [213] .

1959-ben Vjacseszlav Vszevolodovics Ivanov vezette a Szovjetunió Tudományos Akadémia Elnöksége Kibernetikai Tudományos Tanácsát , ami arra az ötletre vezette, hogy bevonják Knorozovot, aki 1960-ban átvette a IAE szemiotikai csoportjának vezetését (hivatalosan). a Történelmi Írásrendszerek Megfejtésének Bizottságának nevezték el) [214] . Jurij Valentinovics számára ez egyrészt lehetőséget adott a gépi dekódolási módszerek tesztelésére, másrészt megerősítette az intézetben betöltött formális státuszát [215] . A munka nagy részét Moszkvában kellett volna elvégezni, Yu. A. Shreider , M. L. Tsetlin és M. A. Probst matematikusok a számítógépes programok fejlesztésével foglalkoztak; egy olyan programkönyvtárat kellett volna létrehoznia, amely lehetővé teszi a kiterjedt szövegkorpusszal rendelkező írásrendszerek statisztikai feldolgozását. A kezdeményezést azonban ebben a kérdésben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának Matematikai Intézete ragadta meg , vagy inkább E. V. Evreinov , Yu projektcsoportja .

Yu. Kosarev csoportja felkereste Knorozovot, és sikerült felkelteni Vjacseszlav Ivanovot [217] . 1959 nyarán Knorozov anyagait Novoszibirszkbe szállították, 1960-ban pedig bejelentették, hogy a drezdai és a madridi maja kéziratokat számítógép segítségével dolgozták fel, megfejtve az ősi írást. Ezeket az eredményeket a gépi fordítással és az automatikus szövegfeldolgozással foglalkozó konferencián mutatták be 1961 januárjában [218] . A szenzáció elterjedt, és S. L. Sobolev és a gépcsoport csoportjának tagjai egész termeket gyűjtöttek össze jelentéseikre. 1961-ben Knorozov adatbázisa képezte az alapját a négykötetes „Az elektronikus számítógépek használata az ősi maják írásának tanulmányozásában” című négykötetesnek. A könyvet a szovjet nyelvészet és matematika fő vívmányaként mutatták be N. S. Hruscsov országfőnek [219] . Az Ogonyok folyóirat egyik népszerű kiadványában maga Jurij Valentinovics teljesítményét próbálták lekicsinyelni [220] . Ez okozta Knorozov legnagyobb csalódását, és a „ Problémák a nyelvészetben ” című folyóiratban közölt egy ismertetőt „A maja levél gépi dekódolása”, amelynek hangnemét D. D. Beljajev „gúnyosan kritikusnak” minősítette [221] . A Kosarev csoport publikációinak elemzése végén Yu. V. Knorozov ezt írta:

A szerzők által végzett munka a gyakorlatban megmutatta, hogy a modern számítástechnika felhasználható az ősi írásrendszerek megfejtésére. A "gépi" megfejtés megerősítette azt a tényt, hogy a levél objektív vizsgálatának eredményei elkerülhetetlenül egybeesnek. Megjegyzendő, hogy ha a „gépi” visszafejtés eredményei nem esnek egybe az előző „kézi” dekódolás eredményeivel, akkor a „gépi” (és nem a már bevált „kézi”) átdolgozása szükséges, mivel át kell majd dolgozni abban a részben, ahol hibás fonetikai olvasmányok vannak (bár ezek is megismétlik a korábban megjelenteket). A "gépi" megfejtés csak részben duplikálta a "kézi"-t, és semmi újat nem adott a maja írásról szóló ismereteinkhez [222] .

Knorozov cikke azonnal megjelent spanyolul Mexikóban [223] . Ez nagy konfliktust váltott ki S. Sobolevvel, aki még V. A. Ustinov disszertációjának 1962-re tervezett védésekor is témavezetőként tevékenykedett. L. V. Kantorovich határozottan ellenezte a diploma odaítélését , ami viszont újabb konfliktushullámot váltott ki [224] . Nyilvánvalóan ez volt a fő oka annak, hogy Knorozovot nem küldték el az amerikanisták nemzetközi kongresszusára Mexikóvárosba , és általában "nem utazhat külföldre" [225] .

Végül 1963-ban megjelent Knorozov „A maja indiánok írása” című monográfiája, amely három kód reprodukcióját és a gyarmati időszak néhány szövegének fordítását tartalmazza. A munka fontos részét képezte a szigorúan grafikai elvek szerint összeállított hieroglifakatalógus (540 karakter). A védjegyeket egy kommentár kísérte, amely jelezte a védjegy feltételezett jelentését, olvasatát, utalásokat allográfiákra és változatokra, hivatkozásokat a Zimmerman (1931) és Gates (1952) katalógusokra – Thompson katalógusa csak 1962-ben jelent meg [226] . A szerző a történetírói áttekintést a novoszibirszki csoport munkájának elfogult leírásával is kiegészítette [227] . A könyv 1000 példányban jelent meg, amelyeket a világ legnagyobb könyvtáraiba és a Szovjetunió nagykövetségeibe is eljuttattak [228] . 1965-ben Michael Ko közölt egy recenziót Knorozov munkájáról. Megjegyezte, hogy E. Thompson kritikája ellenére az orosz tudós munkássága érdemli a legnagyobb figyelmet, és részletesen ismertette a szöveg tartalmi jellemzőit [229] . M. Ko felhívta a figyelmet arra, hogy Knorozov a kódok, a gyarmati időszak egyes epigráfiai emlékeinek és dokumentumainak nyelvtani szerkezetét összehasonlítva arra a következtetésre jutott, hogy a hieroglif nyelv nem azonos a jukatec nyelvvel, amelyet a grammatikusok rögzítettek. és a 16-17. századi szótárak [230] . A bíráló egyértelmű következtetést vont le: "Knorozov úttörő a nem naptári maja hieroglifák megfejtésében" [231] . M. Ko értékelése szerepelt a Knorozov díjra való benyújtásának indoklásában . N. N. Miklukho-Maclay 1966-ra, amelyet Jurij Valentinovics azonban soha nem kapott [232] .

A maja kódexek fordításai

Yu. V. Knorozov elfogadta a "dekódolás" kifejezés szűk értelemben vett jelentését - mint egy elfelejtett levél jeleinek olvasásának megállapítását. Az általa egy másik területhez, a filológiához kapcsolódónak tartott szövegek olvasási, nyelvtanulási, fordítási és tolmácsolási feladatai [233] . Ennek ellenére 1967-ben Knorozov munkája következő szakaszába lépett a maja tanulmányok területén: a Drezdai Kódex tanulmányozásába . Mindenekelőtt a kriminalisztikai módszerek paleográfiában való alkalmazhatósága érdekelte , mivel az elveszett töredékek és kopott jelek helyreállítását várta [234] . Ezt a projektet soha nem valósították meg, azonban Knorozov 1970-1975-re tervezett jelentésében szerepel egy „Maja hieroglif kéziratok” monográfia 17 szerzői lapból. Ez a könyv az ókori maják írását folytatta, és tartalmazta a négy fennmaradt kód teljes fordítását (beleértve a Grolier -kódexet is), valamint Knorozov kommentárját. G. Ershova szerint a monográfia kézirata nagymértékben lecsökkent, az "istenek asztalait" el kellett hagyni. A nyomtatási minőség is rendkívül alacsony volt: a nagy formátumú könyv puhakötésben jelent meg, a nyomtatás pedig rotációs, nem magasnyomású volt [235] . Vladimir Ermakoff francia recenziója azt is hangsúlyozta, hogy ez a könyv egy 1963-as monográfia folytatása, amely a gyakorlatban teszteli a megfejtést. A bíráló kritikáját azonban a 30 oldalas kommentár népszerűsége váltotta ki, amely inkább régészeti és néprajzi forrásokra épült; zárásként azt mondták, hogy "a lefordított maja kéziratokban foglalt adatok analitikus tanulmányozása még várat magára" [236] .

Knorozov módszerének felismerése Nyugaton

A Knorozov 1952-1956-os cikkeire adott válaszok ennek éppen az ellenkezőjét mutatták be. Az első pozitív értékelést Tor Ulving sinológus , a Göteborgi Egyetem professzora ismertette.  A szovjet megfejtésről írt cikkében egyenesen kijelentette: "nehéz elhinni, hogy ilyen következetes rendszert lehetett volna kidolgozni, ha nem lenne alapvetően megbízható" [94] . T. Ulving helyesen jegyezte meg, hogy Knorozov művei kizárólag kódexekkel foglalkoztak, és a klasszikus korszak epigráfiai emlékeiben olyan jelek találhatók, amelyeket a kódexekben egyáltalán nem használnak. Ez nem cáfolta a szovjet tudós helyességét és azt a tényt, hogy az írásrendszer alapvetően egységes volt: „a kulcs passzolni látszik, van okunk remélni, hogy az ajtó végül szélesre nyílik ” [237] .

Eric Thompson soha nem tudott egyetérteni Knorozov visszafejtésének eredményeivel, és 1959-ben az American Antiquity magazinban egy terjedelmes cikket tett közzé, amelyben szisztematikusan kifejtette kifogásait. Különösen azzal érvelt, hogy rendszerszinten a maja írás nem különbözött a Kolumbusz előtti aztékoktól , vagyis nem fonetikus. Az indiánok csak a honfoglalás után kezdték el használni a fonetikai elemeket és a "rébus módszert" a kezdő magánhangzók és a záró mássalhangzók írásához. Thompson azzal érvelt, hogy "Landa ábécéje" egy kísérlet arra, hogy a képrajzot egy új kulturális helyzethez igazítsák, vagy egyszerűen egy eltévedt misszionárius terméke. Knorozov módszerét, amely de Land kéziratán alapul, mint a Rosetta-kő analógján , kategorikusan elvetették azzal az indokkal, hogy a fonetikai olvasás és a képi jel egyáltalán nem korrelált. Elutasította az orosz tudós összes fonetikai rekonstrukcióját is, beleértve a magánhangzók harmóniáját is, és ragaszkodott a modern jukatec nyelv használatához is [238] .

Az 1960-as és 1970-es években Knorozov módszerét és munkásságát folyamatosan elismerték Nyugaton. Jurij Valentinovics fő támogatója Michael Ko volt , akinek felesége - Sofia Feodosyevna Dobzhanskaya ( F. Dobzhanszkij lánya ) - angolra fordította Knorozov mindkét alapvető monográfiáját. A maja írás előszavát Tatyana Proskuryakova írta [239] . 1969-ben Ko házastársak először jártak a Szovjetunióban, és személyesen találkoztak a tudóssal [240] . David Kelly még 1962-ben sikeresen felolvasta az uralkodók neveit „Knorozov szerint” a chichen Itza -i sztéléken . Az 1970-es évek eleje óta az Egyesült Államokban Floyd Launsbury határozottan Knorozov módszerei felé fordult, aki a Palenque királyi dinasztia neveinek azonosításával és sorrendjének rekonstrukciójával foglalkozott , és 1973-ban olvasott először. és azonosította Nagy Pacal uralkodó nevét . Ez a Mesa Redonda első kerekasztala során történt. Korábban, egy 1971-es Dumbarton Oaks - i konferencián Lounsbury bemutatott egy jelentést, amelyben közvetlenül támogatta Knorozovot. Knorozov módszerének végső elismerése 1979-ben következett a New York-i Állami Egyetem "Foneticism in Maya Hieroglyphics" című konferenciáján ; A konferencián 135 vezető majaista vett részt a világ minden tájáról [241] . A tervek szerint többek között magát Yu. V. Knorozovot is meghívták volna („mint e terület vezető és legtekintélyesebb szakembere, mint egy elismert iskola vezetője”, I. G. Konstantinova szavaival élve ), de politikai okokból. A Szovjetunió Tudományos Akadémia körülményei között úgy döntöttek, hogy ez „ésszerűtlen”. A fonetikai konferencián való részvétel lehetetlenségét a tudós rendkívül fájdalmasan vette [242] .

Az 1980-as évek óta Knorozov kapcsolatai a nyugati tudósokkal egyre intenzívebbé váltak. Különösen Kornelia Kurbjuhnnal folytatott levelezést , aki egy 1989-ben megjelent maja olvasójelek katalógusával foglalkozott. 1987-ben George E. Stuart III ( George E. Stuart III , 1933–2014), a National Geographic Society munkatársa, a National Geographic előfizetésével ajándékba küldték a maja szókincs Cordemex szótárát folyóirat [243] . A hidegháború gyakran módosította a tudományos kapcsolatokat: az 1980-as évek közepén George és David Stewart nagy csomagot gyűjtött Knorozovnak könyvekkel és cikkek fénymásolatával - a maja tanulmányok legújabb kutatásával, és több dobozt közvetlenül a Szovjetunió nagykövetségére vittek. Washingtonban, amely szinte az utca másik oldalán található. A papírok átadása közben az FBI-ügynökök filmre vették és őrizetbe vették [244] .

Knorozov még az 1980-as években is korlátozva maradt a külföldi utazásra, bár ebben az évtizedben számos meghívás érkezett az Egyesült Államok, Mexikó, Guatemala és Spanyolország tudományos társaságaitól, akadémiai intézményeitől és egyetemeitől. 1986-ban egy ilyen meghívást kapott a Guatemalai Történeti és Antropológiai Intézet, amely augusztusban szimpóziumot tartott Tatiana Proskuryakova és Heinrich Berlin emlékére ( Tikal és Vasaktun látogatásával ); nem lehetett újra menni, de megjelent a spanyol nyelvű jelentés [245] . 1987-ben Knorozovot távollétében a madridi Maja Tanulmányozó Társaság tiszteletbeli tagjává választották [246] . Knorozov csak 1992 elején ismerkedett meg T. Bartellel és kollégáival, akik a Rapanui forgatókönyv megfejtésével foglalkoztak. Ehhez német és új-zélandi tudósok egy csoportjának maguknak kellett Szentpétervárra jönniük [247] . Ugyanebben 1992-ben jelent meg Michael Koh "Cracking the Mayan Code" című könyvének első kiadása, amely a legátfogóbb angol nyelvű leírást adja Knorozov dekódolásának menetéről és eredményeiről [248] [249] .

Rapanui írás

A „Soviet Ethnography” folyóirat 1956. évi negyedik számában Yu. V. Knorozov és N. A. Butinov közös cikke jelent meg „Előzetes jelentés a Húsvét-sziget írásának tanulmányozásáról” [106] . Jurij Valentinovics a Kunstkamerában való megjelenése után azonnal érdeklődni kezdett a kohau rongo-rongo iránt , különösen azért, mert alkalmazottai az 1930-as évek óta rengeteg munkát végeztek a Húsvét-szigetről származó összes ismert felirat összehasonlításán [250] . Knorozov és Butinov azt javasolta, hogy a Gv5-6 15 karakterből álló ismétlődő motívumai (a G tábla előlapjának 5. és 6. sora ) egy genealógia:

Ha az ismétlődő egyetlen 200 -as karakter  egy cím, például "király", "vezér", és az ismétlődő csatolt 76 -os karakter  egy patronim , akkor a töredék jelentése megközelítőleg a következő:

és így tovább [251] [252] . Knorozov arra a következtetésre jutott, hogy a Húsvét-sziget jelei protoírások („ primitív hieroglifák, amelyekben a beszédrészek és a toldalékok kihagyhatók ”) [253] , és 1958-ban támogatta I. K. Fedorova munkáját , aki szakmailag felvette a rapanui nyelvet és folklórt [250] . Sőt, 1958. március 17-én Yu. V. Knorozov hivatalos levelet küldött S. P. Tolsztovnak, amelyben régészeti és néprajzi expedíció szervezését javasolta kb. Húsvét chilei szakértők megfigyelőként való részvételével [254] :

Tekintettel arra, hogy szovjet hajók kutatásokat végeznek a Csendes-óceánon, az expedíciót egy szovjet hajón lehet szállítani és kivinni. Az expedíció Húsvét-szigeti tartózkodásának időtartama feltehetően 5-6 hónapban határozható meg. Az expedícióba kívánatos három - néprajzi és két régészeti - különítmény bevonása, összesen 12-15 fős létszámmal, természetesen feltéve, hogy a helyi lakosoktól 40 munkást tartósan fel lehet venni [255] .

1959. október 30-án a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetének Pártirodája jóváhagyta a Knorozovra való hivatkozást "tudományos célú utazás latin-amerikai országokba". Ez a projekt azonban nem kapott folytatást [256] . A Rapanui forgatókönyv megfejtésével kapcsolatos további munkát I. K. Fedorova végezte, de munkájának eredményeit a tudományos közösség nem fogadta el.

Indus Valley script

1964-ben megpróbálták megfejteni a főként pecsétekről és lenyomatairól ismert harappai írást . A Yu. V. Knorozov által vezetett kutatócsoportban A. M. Kondratov , N. V. Gurov , M. A. Probst, M. F. Albedil és néhányan mások voltak. A tanulmány Knorozov által kifejlesztett módszereket, köztük számítógépes programokat használt az ősi szövegek stabil ismétlődő karaktersorozatokra (az úgynevezett "blokkokra") való felosztásának tesztelésére [6] . 1976-ban Hágában megjelent M. A. Probst, I. K. Fedorova és maga Knorozov cikkgyűjteménye angol nyelven, valamint egy előzetes jelentés az Indus-völgyi levél dekódolásáról; még 1968-ban készült [257] .

Megbízhatóan megállapítható volt, hogy az ókori harappai nyelvnek legalább három esete és három ragozása volt írásban rögzített. Lehetőség volt a származékos névutótagok elkülönítésére is [258] . Az írásrendszer meghatározása és a nyelv kiemelt alaptulajdonságai feltehetően az ősi nyelv dravida közelségéről tanúskodtak, és pozitív visszhangot kapott a szakemberektől, köztük a nyugatiaktól is. A szövegek későbbi elolvasására tett kísérlet azonban sikertelen volt. Knorozov az írást morfémikus-szótagként határozta meg, feltételezve, hogy az egyes jelek szigorúan megfelelnek bizonyos nyelvtani mutatóknak. Ezért a „rébus módszert” alkalmazták, amikor az ábrázolt jelet az állítólagos nyelvek – Harappan leszármazottai – gyökerein keresztül értelmezték. A keresztolvasás azonban – akárcsak a maja írásban – gyakorlatilag hiányzott, a fonetikai megerősítések (szótagírások) aránya pedig elenyésző volt. Az utolsó cikkekben, amelyek már az 1980-as években fényt láttak, az írást morfémikusnak minősítették. Ennek eredményeként a tudományos közösségben szkeptikus hozzáállás alakult ki a Knorozov-csoport munkájának eredményeivel szemben [6] .

Brian Kenneth Wells a harappai szövegek epigráfiai tanulmányozásáról szóló disszertációjában többek között felhívta a figyelmet Knorozov dravidai (proto-dravidiánus) hipotézisére. Az ősi indiai írásmód megfejtésének helyzete nem olyan, mint amilyenben a maják találták magukat. Már az 1970-es években kiderült, hogy a megfejtés zsákutcába jutott, hiszen a harappai írás létezésének nyelvi kontextusa nem ismert, a feliratok rövidsége pedig kizárta vagy erősen korlátozta a helyzetstatisztikai módszer alkalmazását. Az 1990-es évekig az amerikanisták nem tudták, hogy melyik maja nyelven jegyezték fel a terjedelmes hieroglif szövegeket (a Yucatec hipotézis végül tévesnek bizonyult, a klasszikus időszak nyelve az ősi Cholti volt ). Ez azonban nem befolyásolta a visszafejtést és annak eredményeit. Wells a Harappan-tanulmányok helyzetét a Lineáris B megfejtése előtti micenológiával hasonlítja össze : sok egyenrangú hipotézis és a remény, hogy a megfejtés határozza meg a szövegek nyelvét. Wells a Knorozov-módszer hátrányának nevezte (és más kutatók is), hogy a dekódolók eleve felvették a nyelv szerkezetét, és abból is indultak ki, hogy a jelek alapvetően piktogramok voltak , és a jeleket a jelek tükrözéseként próbálták értelmezni. a való világ tárgyai, elnevezésüket a modern dravida ( altáji , munda stb.) nyelveken használva [Megjegyzés. 12] . A jelek értelmezése természetesen erősen függ a dekódoló nézeteitől, kulturális környezetétől, és az írás a már kialakult módon jelent meg a kutatók előtt, vagyis az eredeti logográfiai jelek stabilizálódtak, és messze eltávolodtak elődeiktől-piktogramjaiktól [260] . A maja betű megfejtésekor Knorozovnak kétnyelvű nyelve volt, az úgynevezett "landai ábécé", bár nagyon rövid volt, de ez lehetővé tette a fonetikai olvasás kulcsának megszerzését. Champollion megfejtése általában ideális helyzetet mutat be: a Rosetta-kövön azonos szövegeket mutattak be ismert és ismeretlen nyelveken. Semmi ilyesmit nem találunk az Indus-völgyi leletekben. Arra sincs garancia, hogy a pecsétek ábrás szimbólumai egyáltalán nem kapcsolódnak írásos jelekhez, és más célt szolgáltak [261] . A képek értelmezése is erősen függ az elfogadott paradigmától: a maja művészet számos háborús és áldozatos jelenete ellenére a maják közel fél évszázadon át fenntartották a civilizáció békés, elszigetelt központjainak mitológiai képét, amelyben tudós papok figyelték a csillagokat a piramisok csúcsait és naptárszámításokkal foglalkoztak [262] .

Varázslat és jelzéselmélet

V. A. Kuzmiscsev megjegyezte, hogy Knorozov számára a maja írás megfejtése „gyakorlati gyakorlat” volt egy tágabb területen, amelyet „a jelzés elméletének” nevezett [5] . Ezt az elméletet a következőképpen magyarázta:

…a történeti írásrendszerek megfejtése csak egy speciális feladat a szövegek formális tanulmányozásának általános problémájában, ami viszont az egyik fő módja az értelmes emberi beszéd kialakulásának mechanizmusának vizsgálatának. <...> Továbbá az ismeretlen betűk megfejtésének folyamata valójában fordított folyamat, amely lehetővé teszi, hogy visszaállítsa egy olyan betű megjelenésének folyamatát, amely grafikusan rögzíti az ember mentális tevékenységét. És ha igen, akkor pontosan itt rejlik az a vékony és rendkívül összetett "út", amely megnyitja az utat e sajátos tevékenység modellezéséhez, amelynek köszönhetően az emberből ember, vagyis racionális lénnyé vált [263] .

Az információfeldolgozásról, gépi fordításról és a szöveg automatikus felolvasásáról 1961. január 21-30-án tartott konferencián Yu. V. Knorozov a jelzés általános elméletéről tartott jelentést. Vyach. Nap. Ivanov a Szovjetunió Tudományos Akadémia Szlavisztikai Intézetében ezután "interjút" szervezett ugyanebben a témában, amelynek anyagait a "Strukturális és tipológiai tanulmányok" gyűjteményben tették közzé 1962-ben. A. A. Reformatsky és L. A. Kaluznyin részt vett a megbeszélésen . 1961 szeptemberében Knorozov részt vett a Gorkij Egyetemen a Gorkij Fizikai és Technológiai Intézet részvételével a matematikai módszerek alkalmazásáról a művészeti alkotások nyelvének tanulmányozásában tartott tanácskozáson [264] . Az egyik találkozón Knorozov elolvasta a "A lenyűgöző tanulmányozásáról" című jelentést, ahol bemutatta ezt a fogalmat [265] . M. Albedil leírásában : „A bűvölet alatt olyan jelműveletet ért, amelyben a korábban kapott információ teljesen vagy részben törlődik, miközben felülkerekedik az agy antirezonáns védelmén. Hasonló hatást fejt ki például a ritmus is. Knorozov ... a hangszeres zene, az ének és a költészet példáihoz fordult a primitív szinkretizmusban. Különös figyelmet szentelt a szemantikai bűvöletnek, hisz a leírás kétértelműsége és kétértelműsége erős elbűvölési eszközként működik, és hangsúlyozta, hogy a képzőművészet a megfelelő szemantikai bűvölettel kezdődik, amit ő a művészi képek segítségével történő elbűvölés jelzésének tartott . Knorozov érvelését A. N. Kolmogorov cáfolta , rámutatott Knorozov ritmuselméletének hiányosságaira [267] .

Ahogy Vyach emlékirataiból következik. Nap. Ivanov, Knorozov diákéveiből arra törekedett, hogy megoldja azt a kérdést, hogyan alakul az állattani közösség emberi csapattá. Ezért a sámánizmus iránti érdeklődését kell az elsőnek és a legmélyebbnek tekinteni; Knorozov kutatásai a zárt férfiszakszervezetek területén közvetlenül kapcsolódnak ehhez. Knorozov a történelemben keresett példákat a bűvöletet használó leghatékonyabb szervezési formákra; véleménye szerint a bolsevik párt és a mormonok Amerikában [268] [269] . Az implicit belátásokból az 1960-as években Knorozov eljutott a társadalom kommunikációs rendszereinek univerzális megközelítésének kialakításához. Ezt a kérdést az 1973-as „A jelzések osztályozásáról” című cikk tárgyalta, amely a beszéd alapelvének szentelte a korlátlan kommunikációs repertoár kialakulását. Az emberi kollektíva akkor tudott kiemelkedni az állatkertrendszerből, amikor a kommunikáció új formája jelent meg, amely az agy radikálisan új modelljét tükrözi, amikor a jel nem volt azonnali reakcióhoz kötve [266] .

Egy másik fontos elméleti probléma, amely Knorozovot foglalkoztatta, a Haeckel-törvény volt . Úgy vélte, hogy a biogenetikai törvény a társadalmi rendszerekre is érvényes, vagyis egy különálló magasabb szervezet kialakulása rövid és gyors megismétlése azoknak a szakaszoknak, amelyeket az ősök evolúciójuk során átmentek. Knorozov úgy vélte, hogy ennek bizonyítékát az emberi agy fejlődési és tevékenységi szakaszait tükröző írásrendszerek is fellelhetők. Yu. V. Knorozov a különböző típusú írások grafikus oldalát tanulmányozva a gyermekrajzokhoz fordult, amelyeket a primitív képekkel hasonlított össze, megpróbálva azonosítani a grafikus jelzés jellemzőit. Tehát, felhívva a figyelmet arra a tényre, hogy a 6-7 éves gyermekek rajzaiban nincs perspektíva , Jurij Valentinovics kijelentette, hogy a gyermekrajzok, mint az ontogenezis egy bizonyos szakasza a filogenezis szintjén , megfelelnek a a korai államalakulatok megjelenése [270] . Knorozov abból indult ki, hogy az írás fejlődési folyamata szakaszos folyamat [5] . A primitív piktográfia többé-kevésbé valósághű jelenetek segítségével kódolja az üzeneteket, amelyek mindegyike végtelenül sok, jelentésükben hasonló kifejezéssel írható le. Az állam kialakulása után szükség volt a pontos feljegyzésekre, így az írás elkezdi rögzíteni a szóbeli beszédet, kezdetben morfémikus-szótagos módon (nagyszámú homonimával és megerősítéssel - az olvasást és a megértést elősegítő determinatívákkal ). A jelek megjelenése minden esetben a piktogramos formákra nyúlik vissza, és a helyi viszonyokat tükrözi; a fejlődés késői szakaszában a jelek halmaza egyértelműen rendszeresül, és - a kínai írás és az abból származó rendszerek esetében - elveszti képi jellegét [271] .

Kuril expedíciók, az ainuk és Beringia problémája

G. Ershova szerint az amerikai kontinens betelepítése volt az egyik olyan globális téma, amely Knorozovot az ötvenes évektől érdekelte. Különösen érdekes volt számára a Bogdan Hmelnitsky vulkán , amelynek lejtőin G. M. Vlasov [272] 1948-ban sziklarajzokat fedezett fel . Ez arra késztette Jurij Valentinovicsot, hogy feltételezze, hogy a Kuril-gerinc Beringia megközelítésének tekinthető . Knorozov két tudományos probléma kipróbálását remélte a területen: egyrészt rekonstruálni Amerika betelepítésének egyik lehetséges módját, másrészt pedig az indiánok etnogenezisének lehetséges sémáit kidolgozni. Ez közvetlenül illeszkedik az etnikai szemiotikai csoport tervébe: Knorozov kijelentette, hogy az amerikaiak nyelve és kultúrája az első betelepülési hullámig , vagyis a felső paleolitikumig nyúlik vissza , amely kizárta a hatásokat és a kölcsönzéseket. Ha ez bebizonyosodik, akkor egyenesen kijelenthető, hogy a maják kultúrája és írása fontos bizonyítéka lehet a kollektíva elméletének. Az expedíció alátámasztására és a Néprajzi Intézet pénzeszközeinek elosztására az ainuk ősi kultúrájának tanulmányozását és az ainu előtti népesség hipotetikus protoírásának vagy sziklarajzainak kutatását helyezték előtérbe [273] [274] . .

1979-ben Knorozov részt vett a XIV. Csendes-óceáni Tudományos Kongresszuson Habarovszkban (augusztus 20. és szeptember 2. között), és útközben meglátogathatta az iturupi Bogdan Khmelnitsky vulkán kalderáját . Erőfeszítései eredményeként 1990-ig kilenc utazást hajtottak végre a Kuril-szigeteken (1979-ben, 1982-1985-ben, 1987-1990-ben), mindegyik 1-2 hónapig tartott [274] [275] . Az évek során a Kunstkamera különböző alkalmazottai, köztük G. G. Ershova, valamint a Szahalini Helyismereti Múzeum munkatársai kísérték el. A különböző évek kirándulásait különböző feladatoknak szentelték. Például az első évadokban sziklaművészetet kerestek. Knorozov szigorúan tudományos módszert alkalmazott: a különböző évszázadok orosz és japán térképeinek tanulmányozásából arra a mintára következtetett, hogy a csendes-óceáni térségben az emberek csak bizonyos, az életre különösen kedvező helyeken telepedhetnek le. Ezt megerősítették az 1982-1983-as iturupi utazások során, amelyeken többek között E. S. Soboleva és Yu. E. Berezkin is részt vett . 3600 éves "konyhakupacokat" fedeztek fel, a szahalini régészek tovább foglalkoztak az ainu szentély tanulmányozásával. Csak az 1988-1989-es szezonban fedeztek fel egy vitathatatlan ainu szubsztrátot a Kuril-szigeteken: a Yankito-I lelőhelyen bőséges kerámia- és kőeszközöket, szerves mintákat, amelyek 5000-7000 éves radiokarbon kormeghatározást adtak , díszített szilánkokat találtak. Jomon kultúra . Knorozov ezeken az expedíciókon még a közös cselekmények gondolatait és a ornamentika logikáját is elkezdte fejleszteni az írástudatlan kultúrákban [276] [277] . A Kitovoe falu közelében található Iturup Kit-3 ásatáson nyolc kőkört fedeztek fel, amelyek egy archaikus nyolcéves naptárat alkottak, 28 és 35 napos hónapokkal. Dél-Szahalinon , a Nevelszk régióban kozmogonikus szimbólumokkal ellátott "asni" sírköveket találtak. Az oszlopokon Knorozov növényzetre utaló jeleket és bizonyos földrajzi pontok partvonalait találta. Dekódolása szerint az ainuk posztumusz ösvénye jelent meg az asnikon: Dél-Szahalin felől az elhunyt Hokkaidóba , majd Honsúba ment , és itt az oszlopnak vagy kerek vége volt, vagy nyíl. E nyíl szerint az Ain az ivasuy -ba ment , vagyis egy erdőben lévő lyukba vagy barlangba, amelyen keresztül bejutott a pokan-katanba  - az alsó világba. Ezen az alapon Knorozov azt javasolta, hogy a proto-ainu kultúra hordozóinak előretörése nem lineárisan ment végbe (Honshu - Hokkaido - Szahalin - Kuriles), és már a Honshuból történő áttelepítés során azonnal három különböző ág alakult ki: a Hokkaido, Szahalin és Kuril Ainu [278] .

A helyi lakosok, katonaság és kutatók számára is nagy érdeklődést keltett az északi főváros híres tudósainak „leszállása”. A család megőrzött egy köszönőlevelet „a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézete Kuril expedíciójának egyik tagjának, a történelemtudományok doktorának, a Szovjetunió Yu. évének állami díjának kitüntetettjének” [176] .

Az ország gazdasági helyzete miatt a MAE kuril expedíciói az 1990-es években véget értek [247] . Hatalmas régészeti és néprajzi anyagot hoztak az ainukról, de Knorozov legfontosabb hipotézisei nem igazolódtak be [274] .

Magánélet

Knorozov háztartási szokásairól sok legenda keringett, amelyeket rokonai cáfolnak. A hétköznapokban mindig rendkívül igénytelen volt (bár tökéletes rendet tartott maga körül, és mindenkit erre tanított), mindig a kényelem és a megszokás elve szerint viselt ruhákat, még akkor is, ha az öltöny és a cipő reprezentálhatatlannak tűnt. Ugyanakkor nagyon jól ismerte saját értékét, és a Kuril-szigeteki expedíció során mindig a Szovjetunió Állami Díj kitüntetését erősítette munkaruhájához. Mivel nem volt válogatós az ételek terén, szeretett fűszerezéssel kísérletezni. Szerette a virágokat és a szobanövényeket, amelyekre ő maga vigyázott. Backgammonnal játszott , és megpróbálta rávenni, hogy mások is megkedveljék ezt a játékot [279] [280] . Foteltudósként szívesebben dolgozott a szövegeken állva, a konferenciaterem pódiuma íróasztalként állt a szobájában [281] .

Knorozovék összegyűjtöttek egy házi könyvtárat, melyben (az akkori divat szerint) előfizetéses gyűjteményes művek voltak ; ahogy mindenki megjegyezte, Jurij Valentinovics kivételesen mély ismerője volt a szépirodalomnak és a költészetnek. A könyvtár szakmai része nemcsak néprajzi, nyelvészeti, irodalomkritikai, vallástudományi, folklór-, hanem természettudományi monográfiákat is tartalmazott [282] . Azonban a fiatalkori romantika iránti szenvedély ellenére (különösen Vjacseszlav Ivanov [283] ) Knorozov ízlése rendkívül egyéni volt. Hangosan kimondhatta például, hogy nem tartja Ahmatovát költőnőnek, hogy „soha nem hallott Cvetajeváról ”, és a Zsivago doktort nagyon középszerű műnek értékelték. Diákok és rokonok vallomásai szerint Knorozov állandóan olvasott valamit, inkább a szépirodalmi nyomozókat részesítette előnyben (beleértve a "tálcát" is), Puskint , Lermontovot és Gogolt idézte . A 20. század szerzői közül egyértelműen Haseket és Graham Greene -t kedvelte . Nagyra értékelte a vicceset, és ő maga is hajlamos volt a fekete humor határán álló paradoxonokra [284] [282] . G. Ershova szerint Knorozov szeretett beceneveket-jellemzőket rendelni a környezetéből származó emberekhez, dolgokhoz, és a képrendszer csak szimpátiát kiváltó karaktereket és jelenségeket fedte le [285] . Különösen a jukatec nyelvű Cordemex sűrű szókincse vált „kövér hússá” [286] .

Knorozov élete utolsó éveiben despotizmust mutatott („mintha Dr. Jekyll a szemünk láttára változna Mr. Hyde -ba ”) és gyanakvást. G. Ershova , egy végzős hallgató, aki 1979 óta ismeri Knorozovot, azt állította, hogy a mentor rendkívül negatívan nyilatkozott I. K. Fedorovával való barátságáról , és úgy kellett eljátszaniuk a jelenlétében, hogy alig ismerik egymást [287] .

Jurij Knorozov macskabarát volt. I. K. Fedorova felidézte, hogy 1970 körül egy kolléganőjének adott egy sziámi macskát Asya (Aspida), majd megszületett egy cica, akit Knorozov „Fat Kys”-nek nevezett el. Aztán a sziámi fajta ritkaság volt a Szovjetunióban. Knorozov a macska iránti vonzalma olyan nagy volt, hogy szinte komolyan "társszerzőjének" nevezte (és ebbe a minőségébe belefoglalta a jelzések besorolásáról szóló 1973-as írásokat a gépiratban) [288] . A tudós leghíresebb fényképét - Asya-val (Aspida) a karjában - a Kunstkamera egyik alkalmazottja, Galina Ivanovna Dzeniskevich (1933-2002) készítette. G. Ershova szerint ez volt az egyetlen fénykép, amely magának Knorozovnak tetszett [289] . A sziámi macskák azonban nem éltek sokáig (Asya eltűnt, amikor kiengedték sétálni) [183] ​​, de helyükre más állatok kerültek: egy közönséges cirmos macska és egy fehér macska "Fehér Bandit" (amiről Knorozov azt mondta, hogy "macskának adja ki magát"), aki nyolc évig élte túl a tulajdonost [282] [290] .

Memória

Knorozov halála után archívuma megosztott: az anyagok jelentős része Moszkvába került; 2007-ben átruházta az archívum E. Yu. Knorozovánál maradt részét Dumbarton Oaks -ra [190] . Az archívumban 14 doboz papír és egy doboz újság és újságkivágás található. A dokumentumok szerzői sorrendje elveszett, ezért a levéltár munkatársai (Alexander Tokovinin végezte a kezdeti leírást) feltételesen négy részre osztotta a dokumentumokat: életrajzi, levelezési, monográfiák és cikkek kéziratai, valamint kutatási anyagok. Az Ainu-ról szóló anyagok egy része az Egyesült Államok Kongresszusi Könyvtárába került [291] .

1999-ben jelent meg a háromkötetes Compendium Shkaret ( Compendio Xcaret. De la escritura jeroglífica maya descifrada por Yuri V. Knórosov ) - Knorozov válogatott műveinek kiadása, három maja kódex ( Drezda , Párizs és Madrid ) reprodukciójával kísérve. . Az első kötet tartalmazta Knorozov átdolgozott katalógusát, amely fonetikai olvasatokat jelez, és cikkeket, amelyek elmagyarázták módszerének lényegét. A második kötetet azoknak a kódoknak a reprodukcióinak szenteljük, amelyek alapján a megfejtést elvégezték. A harmadik kötet a kódexek szövegeinek fordítását tartalmazza megjegyzésekkel [292] . 2018-ban a Kunstkamera közel 600 oldalas gyűjteményt adott ki Yu. V. Knorozov válogatott műveiből (összeállította és ügyvezető szerkesztő M. F. Albedil ), apja életrajzát E. Yu. Knorozova és lánya, A. A. Maslova írta. Az anyagok négy részre vannak osztva, tükrözve a tudós fő érdeklődését (köztük egy angol nyelvű jelentést a harappai írásmód megfejtéséről), és kinyomtatják a Dumbarton Oaks-ba átvitt archívum leltárát is. 2019. szeptember 6-án a 32. Moszkvai Nemzetközi Könyvvásár keretein belül került sor a „A XX. század utolsó zsenije” című könyv bemutatójára. Jurij Knorozov: egy tudós sorsa " G. G. Ershova . A tudós első terjedelmes életrajzát az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem (RSUH) adta ki [293] .

Még Knorozov életében, 1998-ban az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Történeti és Levéltári Intézetében A. P. Logunov kezdeményezésére megnyílt a „Az ókori mezoamerikai kultúrák az epigráfiai örökség összefüggésében” program [167] . Fokozatosan megalakult a Mezoamerikai Központ. Yu. V. Knorozov, élén G. Ershova. 2010 óta Knorozov központok léteznek Guatemalában és Mexikóban. Különféle projektekben vesznek részt, beleértve az orosz nyelv és kultúra népszerűsítését, a modern maja tanulmányozását [294] . 2012- ben Cancúnban állították fel G. Pototsky első emlékművét Knorozovnak , amely negatív reakciót váltott ki G. Ershova részéről [167] . 2018. március 11-én új emlékművet állítottak Meridában , Reinaldo Bolio Suarez (Pacelli) mexikói szobrász alkotását. Az emlékmű a Maja Világ Nagy Múzeuma mellett található . A sztélé elülső oldalán egy magas dombormű található: Knorozovot egy macska Aszja ábrázolja teljes növekedésben, a hátoldalon pedig maja hieroglifák. A talapzaton a tudós szavai vannak vésve: "A szívem mindig mexikói marad." A munkát a Knorozov Mezoamerikai Központ és az orosz fél más képviselői fizették [295] [296] .

Jurij Knorozov hanyatló éveiben D. Glukhovsky „ Alkonyat ” című misztikus-fikciós regényének egyik hőse, amely 2007-ben jelent meg nyomtatásban. A beteg, haldokló hőst "egy különös mitológiai lényként, isten és őrült vonásaival" mutatják be [269] .

2016-ban Harkov egyik utcáját Jurij Knorozovról nevezték el. Pivdennoe városában a Karl Marx utca, amelyen Knorozovék háza volt, szintén a tudós nevét kapta. 2019 augusztusában emléktáblát helyeztek el azon a házon, ahol Jurij nevelkedett. Knorozovot a Harkovi Egyetem főépületének előcsarnokában lévő dombormű is ábrázolja [297] [298] . 2018-ban az Iturup [278] egyik sziklája a Knorozov nevet kapta . Szentpéterváron vannak projektek egy emlékmű vagy emléktábla felszerelésére Jurij Knorozov születésének 100. évfordulója alkalmából [299] .

2019 szeptemberében Jurij Knorozov tanítványa, Galina Ershova bemutatta a tudós első életrajzát „A XX. század utolsó zsenije. Jurij Knorozov: egy tudós sorsa" [300] .

2019 novemberében az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Történeti és Levéltári Intézete megnyitotta a Multimédia Történelmi és Kulturális Központot. Yu. V. Knorozov, akinek fő feladata a múzeumi és kiállítási tevékenységek előkészítésére és fejlesztésére irányuló kulturális és oktatási munka minőségi szintű megszervezése és végrehajtása a Központ tudományos problémáinak keretein belül [301] .

Jurij Poliuhovics ukrán tudós , aki korábban az ország oktatási és tudományos miniszterének első helyettese volt, hivatalosan bejelentette, hogy „folynak a munkálatok” Jurij Valentinovics születésének 100. évfordulója 2022-es hivatalos megünneplésére [302] ] . 2022. július 1-jén Vlagyimir Putyin, az Orosz Föderáció elnöke rendeletet írt alá Jurij Knorozov emlékének megörökítéséről és születésének 100. évfordulójának megünnepléséről, amelyben elrendelte, hogy „az Orosz Föderáció kormánya három hónapon belül biztosítsa az Orosz Föderáció kidolgozását és jóváhagyását. főbb események terve Yu. V. Knorozov emlékének megörökítésére” [303] .

2022 szeptemberében Knorozovot a Cultural Code fesztivál részeként ábrázolták egy falfestményen a Moszkva melletti Balasikha Zheleznodorozhny mikrokörzet egyik házán [304] .

2022 októberében a Mezoamerikai Oktatási és Tudományos Központban. Yu.V. A Knorozov RGGU adott otthont a „Knorozov és csokoládé. Egy évszázad két évszázada”, amelynek nagy részét a tudósnak és a csokoládé történetének szentelték [305] .

Tudományos közlemények

Monográfiák

• Az ókori maják írásrendszere = La escritura de los antiguos mayas / A Szovjetunió Tudományos Akadémiája. Néprajzi Intézet im. N. N. Miklukho-Maclay; ill. szerk. S. A. Tokarev. - M .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1955. - 95 p.
• Diego de Landa "Jelentés a Yucatan ügyeiről" történelmi és néprajzi forrásként // Landa, D. de. Jelentés a Yucatan ügyeiről. — M.; L.: Szerk. Szovjetunió Tudományos Akadémia , 1955. - S. 3-96.
• Maja írás. - M.-L.: Szerk. Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1963. - 664 p.
  • Válogatott fejezetek A maja indiánok írásából / ford.: Sophie Coe; együttműködő szerkesztő Tatiana Proskouriakoff . - Cambridge, Massachusetts: Peabody Múzeum, 1967. - 152 p. — (A Peabody Régészeti és Néprajzi Múzeum orosz fordítássorozata, 4. v.)
• Maja hieroglif kéziratok. - L .: Tudomány, Len. otd., 1975. - 272 p.
• Compendio Xcaret de la escritura jeroglifica maya descifrada Jurij V. Knorosov. - Mexikó, 1999. - V. 1-3.
• Knorozov Yu. V. Válogatott művek / Összeáll. és ill. szerk. M. F. Albedil . - Szentpétervár. : MAE RAN , 2018. - 594 p. - ISBN 978-5-88431-363-7 .

Cikkek

• Mazar Shamun-Nabi (A muszlim előtti hiedelmek maradványai a horezmi oázis népei között) // Szovjet etnográfia . - 1949. - 2. sz. - S. 86-97.
• Közép-Amerika ókori írása // Szovjet etnográfia. - 1952. - 3. sz. - S. 100-118.
• La antigua escritura de los pueblos de la America Central. - Mexikó, 1953. - 10 p. - (Boletin de informacion de la embajada de la URSS, No. 20)
• La antigua escritura de los pueblos de la America Central. - Mexikó, 1953. - 37 p. - (Biblioteca obrera. Segunda epoca, 5. sz.).
• Az ősi maják írása: (dekódolási kísérlet) // Szovjet néprajz. - 1955. - 1. sz. - S. 94-115.
• Az ókori maja írások tanulmányozásának rövid eredményei a Szovjetunióban. - M .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1955. - 53 p. [Jelentések (Szov. Delegáció) az X Gyakornok. történészkongresszus Rómában].
• Rövid összefoglaló az ókori maja hieroglifaírás tanulmányozásáról a Szovjetunióban [A szovjet delegáció jelentései a Római Történeti Tudományok Tizedik Nemzetközi Kongresszusán]. - Moszkva, 1955. - P. 29-53.
• La escritura de los antiguos mayas // Instituto de intercambio cultural mexicano-ruso. — Mexikó. 1956. - 77 p. - (Colección ideas. No. 1).
• Új adatok a maja írott nyelvről // Journal de la Societe des americanistes. - 1956. - 45. sz. - P. 209-216.
• Új adatok a maja írott nyelvről // Proseedings of 32 International Congress of Americanists. - Koppenhága, 1956. - P. 467-475.
• Estudio de los jerogliphicos maya en la URSS // Ciencia y tecnica. - 1955. - T. 1. No 2. - P. 37-56. — Tabl. 1-3: p. 46-56
• Das Ratsel der Maya // Sowietunion. - 1956. - 1. sz. - S. 32.
• Einstreit um alte Schriftzeichen // Neue Zeit. - 1956. - 41. sz. - P. 26-30.
• Knorozov Yu. V., Butinov N. A. Előzetes jelentés a Húsvét-sziget írásának tanulmányozásáról // Szovjet néprajz. - 1956. - 4. sz. - S. 77-91.
• Knorozov Yu. V., Butinov N. A. Új anyagok a Húsvét-szigetről: A Húsvét-sziget "királyainak" listáján // Szovjet néprajz. - 1957. - 6. sz. - S. 38-42.
• Előzetes jelentés a Húsvét-sziget írott nyelvének tanulmányozásáról // Jourhal of the Polynesian Society. - 1957. - 1. évf. 66, l. sz. P. 5-17 (társszerző: Butinov HA)
• A maja hieroglifikus írások tanulmányozásának problémája // Amerikai ókor. - 1958. - 1. évf. 23., 3. sz. - P. 284-291.
• Mexikó és Közép-Amerika lakossága a spanyol hódítás előtt // A világ népei: Néprajzi esszék: Amerika népei. T. 2. - M., 1959. - S. 55-100.
• La lengua de los texos jeroglificos mayas // Actas del 33 Congreso Internacional de Americanistas. - San Jose, 1959. - P. 573-579.
• Interjú a jelátvitel elméletéről Yu. V. Knorozovval // Strukturális és tipológiai tanulmányok: Szo. cikkeket. Ismétlés. szerkesztő T. N. Molosnaja. - M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - S. 283-285.
• Ku Ma-ya wen yen-chiu chien-shu (古馬牙文研究簡述). Ford. az angolból. szerző : Yu-Kuang Chou (周有光)// Chung-kuo yu-wen [kínai nyelv és írás. 1962. No. 4. P. 167-174 [Az anc tanulmányozásának rövid leírása. Mayascript].
• Le problemème du déchiffrement de l'écriture maya // Diogene. - 1962. - 1. évf. 40. - P. 121-128.
• Aplicacion de las matematicas al estudio linguistico // Estudios de cultura maya. - Mexikó, 1963. - 1. évf. 3. - P. l69-185.
• A bűvölet tanulmányozásáról // Nyelvtudományi kérdések. - 1962.- 1. sz. - S. 163.
• A protoindiai feliratok nyelvének jellemzői // Előzetes jelentés a protoindiai szövegek tanulmányozásáról. - M., 1965. - S. 46-51.
• A protoindiai képek formális leírása // Proto-indica. 1972: Jelentés a protoindiai szövegek tanulmányozásáról. 2. rész - M., 1972. - S. 178-245.
• A jelzések osztályozásáról // Az afrikanisztika főbb problémái: néprajz, történelem, filológia: levelező tag 70. évfordulóján. Szovjetunió Tudományos Akadémia D. A. Olderogge / Szovjetunió Tudományos Akadémia. Néprajzi Intézet im. N. N. Miklukho-Maclay; szerkesztőbizottság: Yu. V. Bromley (felelős szerk.) [és mások]. — M.: Nauka. Ch. szerk. keleti lit., 1973. - S. 324-334.
• A paleolit ​​képek keletkezésének kérdéséhez // Szovjet etnográfia. - 1976. - 2. sz. - S. 99-102.
• Etnogenetikai folyamatok az ókori Amerikában // Amerika történetének és néprajzának problémái / Szovjetunió Tudományos Akadémia. Néprajzi Intézet im. N. N. Miklukho-Maclay; szerkesztőbizottság: Yu. V. Bromley (felelős szerk.) [és mások]. - M .: Nauka, 1979. - S. 133-141
• Proto-indiai feliratok: A megfejtés problémájáról // Szovjet etnográfia. - 1981. - 5. sz. - S. 47-71.
• Albedil M. F., Volchok B. Ya., Knorozov Yu. V. A proto-indiai feliratok tanulmányozása // Elfelejtett írásrendszerek: Húsvét-sziget, Great Liao, India: Materials for dekóder. - M., 1982. - S. 240-295.
• Ismeretlen szövegek // Elfelejtett írásrendszerek: Húsvét-sziget, Nagy Liao. India: A megfejtéshez szükséges anyagok. — M.: Nauka, 1982. — S. 3-10.
• Pap jóslása: Az ókori majak edényének feliratának megfejtése // Latin Amer. - 1983. - 3. sz. - P. 123-137 (társszerző: Ershova G. G.).
• Az ainu piktogramos feliratai // A Néprajzi Intézet tereptanulmányai. 1980-1981. - M., 1984.- S. 226-233 (társszerző: Spevakovsky A. B., Taksami Ch. M. )
• A gyarmatosítás előtti Amerika és az óvilág kapcsolatainak kérdéséhez // Latin-Amerika. - 1986. - 1. sz. - S. 84-98.
• Maja feliratok kerámiaedényeken // Ősi írásrendszerek: etnikai szemiotika. - M .: Nauka, 1986. - S. 114-151. (Társszerző: Ershova G. G.).
• La reina del Vado del Jaguar // Primer Simposio Mundial sobre Epigrafia Maya dedicado al Dr. Heinrich Berlin ya la memoria de Tatiana Proskouriakoff, 1909-1985. Guatemala, agosto 19-21, 1986. - Guatemala, 1987. - P. 121-126. Yershova GG-vel
• [Előszó. könyvre]: Galich M. Kolumbusz előtti civilizációk története. - M., 1990. - S. 7-27.
• Knorozov Yu. V., Ershova G. G. Diego de Landa mint a maja kultúra tanulmányozásának alapítója (a 16. századi missziós kultúra történetéből) // Iberica Americans: Cultures of the New and Old Worlds of the 16th-18th században. interakciójukban. - SPb., 1991. - S. 80-86.
• Az Ainu Revival Formula: Tapasztalat a jelek-piktogramok megfejtésében az ainu síroszlopokon a Szahalini Regionális Helyismereti Múzeum gyűjteményéből // A Szahalini Múzeum közleménye. Juzsno-Szahalinszk. - 1995. - 2. sz. - S. 208-221. (társszerzője M. M. Prokofjev).
• A gyermekképek jellemzői // Az etnikai szemiotika kérdései. Elfelejtett írásrendszerek. - Szentpétervár, 1999. - S. 186-192.
• Istenek nevei maja kéziratokban: Általános áttekintés // Az amerikai indián kultúrák története és szemiotikája / Szerk. szerk. A. A. Borodatova, V. A. Tishkov. - M., 2002. - S. 23-97.

Jegyzetek

1. ↑ „... Knorozov” – ajánlotta egy kis szünet után, miközben kezemet nyújtottam neki (ritka vezetéknevének ezzel a kiejtésével; most Knorozovnak hívják) ...” (L. Milszkaja) [2 ] . A szovjet enciklopédikus kiadványokban a kutató vezetéknevét következetesen a második szótagra ékezettel jelölték [3] [4] .
2. ↑ 1 2 Jurij Knorozovnak három bátyja és egy nővére volt:
   • Szergej Valentinovics Knorozov (1911-2005);
   • Galina Valentinovna Knorozova, férje Terekhova (1912-1991);
   • Borisz Valentinovics Knorozov (1914-1982)
   • Leonyid Valentinovics Knorozov (1916-1992).
3. ↑ Maga Jurij Valentinovics szerint augusztus 31-én született [16] .
4. ↑ A Knorozovok pedagógiai kísérlete sikeres volt - mind az öt gyerek tudós karriert futott be, minden testvér megkapta a tudomány doktori fokozatát, a nővér jelölt volt. Szergej és Jurij megkapta a Lenin -díjat (1988-ban) és a Szovjetunió Állami Díját (1977-ben) [20] [21] .
5. ↑ Az egyik verzió szerint Knorozov a rá jellemző fekete humorral azt mondta: „Tudok egy ajánlást: verjük fejbe a jövő kódtörőit, de nem világos, hogyan. Vehetsz egy kontrollcsoportot a kísérlethez – és ha valaki feladja, az igaz! [24] .
6. ↑ V. D. Knorozov sikeresen megbirkózott a gyárak kiürítésével, majd Szaratovba szállították , 1942-ben Brjanszkba , Kujbisevbe és Taskentbe [35] .
7. ↑ Ugyanezt a legendát A. Pjatigorszkij is elmesélte [38] .
8. ↑ Az „Önéletrajz” nem tekinthető megbízható forrásnak, például Knorozov azt állította benne, hogy 1939 óta azonnal belépett a Moszkvai Állami Egyetemre, és nem a Harkov Egyetemre [45] . A katonai jegyben azonban, amelyből G. G. Ershova életrajza található, pontosan az „ 158 push. Tüzérezred » [46]
9. ↑ Shamun-nabi az Amudarja alsó folyásának egyik tisztelt szentje, a róla szóló legenda a Gavomard bikaemberről szóló helyi legendák szennyeződése a bibliai Sámsonnal . A mauzóleum súlyosan megrongálódott épületét 2018-ban lebontották, helyette remake-et emeltek [58] .
10. ↑ 1958-ban és 1969-ben távolléti konfliktusok alakultak ki Knorozov és Heyerdahl között, amikor Jurij Valentinovics elítélte a norvég utazót bizonyos hibák miatt. Még a norvég részről az SZKP Központi Bizottságához és a Külügyminisztériumhoz is eljutott panaszok [101] .
11. ↑ De Landa püspök ezt írta: „Kiderült, hogy nem használják a mi 6 betűnket, nevezetesen: D, F, G, Q, R, S, amire nem volt szükség. De kénytelenek voltak megkettőzni és hozzáadni másokat, hogy megkülönböztessék bizonyos szavak eltérő jelentését…” [201] .
12. ↑ M. F. Albedil azonban még 1986-ban így érvelt: „... fel kell tételezni, hogy a protoindiai városok lakói nem csak olvastak és írtak (aki tudtak), hanem beszéltek is egymással, és nagy valószínűséggel a beszélt nyelvük is különbözött. attól, amit a feliratokban bemutattak. Ha ehhez hozzávesszük, hogy a nyelvben, pontosabban a protoindiai hieroglifa írásrendszer által kiszolgált nyelvekben a területi és kronológiai különbségek mellett társadalmi különbségek is lehetnek, akkor nyilvánvalóvá válik, hogy a a pontos fonetikai leolvasás kérdése is indokolatlan” [259] .

1. ↑ Knorozov, Jurij Valentinovics // Szovjet Történelmi Enciklopédia  : [16 kötetben] / ch. szerk. E. M. Zsukov . - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1961-1976. - T. 7: Karakeev-Koshaker; 1965. - Stb. 444. - 1022 stb.
2. ↑ 1 2 Történészek portréi, 2004 , L. T. Milskaya jegyzete, p. 490.
3. ↑ Knorozov Jurij Valentinovics // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben] / ch. szerk. A. M. Prohorov . - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1969-1978. - T. 12: Kvarner - Kongur; 1973. - S. 344. - 623 p. - Stb. 1020. - 1658 stb.
4. ↑ Knorozov Yur. Tengely. // Szovjet enciklopédikus szótár  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 4. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1988. - S. 593. - 1600 p.
5. ↑ 1 2 3 Kuzmiscsev, 1967 , p. 135.
6. ↑ 1 2 3 Davletshin, Belyaev, 2010 , p. 188.
7. ↑ Ershova, 2002 , p. tizenegy.
8. ↑ Ershova, 2019 , p. 37.
9. ↑ Knoros // Ukrán film szótára: 4 tonnában  / Kiemelés. s dod. vlas. anyag B. Grincenko. - Kijev: Az Ukrán RSR Tudományos Akadémia típusa, 1958. - T. 2. - Stb. 257.
10. ↑ Mel S. Zabel  // Színházi Enciklopédia . - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1965. - T. 2: Glov-Ketu. - S. 717. - 1216 p.
11. ↑ Ershova, 2019 , p. 37-39., 44-45.
12. ↑ Ershova, 2019 , p. 34-35.
13. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 6-7.
14. ↑ Ershova, 2019 , p. 49-51.
15. ↑ Ershova, 2019 , p. 53, 56.
16. ↑ Történészportrék, 2004 , p. 474.
17. ↑ Ershova, 2019 , p. 57-58.
18. ↑ Ershova, 2019 , p. 59.
19. ↑ Ershova, 2019 , p. 62, 64, 78.
20. ↑ Ershova, 2019 , p. 65, 70.
21. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 7.
22. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 303.
23. ↑ Ershova, 2019 , p. 338.
24. ↑ Történészportrék, 2004 , p. 475.
25. ↑ Ershova, 2019 , p. 72-73, 410.
26. ↑ Ershova, 2019 , p. 409.
27. ↑ Ershova, 2019 , p. 75-77.
28. ↑ Ershova, 2019 , p. 78.
29. ↑ Ershova, 2019 , p. 79.
30. ↑ Ershova, 2019 , p. 80.
31. ↑ Ershova, 2019 , p. 82-83.
32. ↑ Ershova, 2019 , p. 85.
33. ↑ Ershova, 2019 , p. 96-97.
34. ↑ Ershova, 2019 , p. 89, 92.
35. ↑ Ershova, 2019 , p. 98, 102.
36. ↑ Ershova, 2019 , p. 95-97.
37. ↑ Ershova, 2019 , p. 97, 99, 101-103.
38. ↑ 1 2 Alekszandr Filonenko. Alekszandr Pjatigorszkij a narrátor . Sürgősségi tartalék, 2011. 2. sz . Gorkij Média. Letöltve: 2019. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 21. (határozatlan)
39. ↑ Ershova, 2019 , p. 102-103.
40. ↑ 1 2 3 Korsun, 2014 , p. 109.
41. ↑ Ershova, 2019 , p. 103.
42. ↑ Ershova, 2019 , p. 107.
43. ↑ Ershova, 2019 , p. 109-113.
44. ↑ Ershova, 2019 , p. 119.
45. ↑ 1 2 Korsun, 2019 , p. 80.
46. ↑ Ershova, 2019 , p. 177.
47. ↑ Ershova, 2019 , p. 125-126, 177.
48. ↑ Ershova, 2019 , p. 127.
49. ↑ Valerij Alekszandrovics Tishkov . V. A. Tishkov S. I. Vainshteinnel beszélget . OIFN RAS (2007. augusztus). Letöltve: 2019. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2016. június 9.. (határozatlan)
50. ↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 9.
51. ↑ Ershova, 2019 , p. 136.
52. ↑ Ershova, 2019 , p. 130.
53. ↑ Schellhas P. Die Entzifferung der Mayahieroglyphen ein unlösbares Probléma?  : [ német ] ] // Ethnos. - 1945. január-febr. 10, sz. 1. - P. 44-53. - doi : 10.1080/00141844.1945.9980637 .
54. ↑ Ershova, 2019 , p. 137-138.
55. ↑ Ershova, 2019 , p. 132-133.
56. ↑ Ershova, 2019 , p. 144.
57. ↑ Ershova, 2019 , p. 148-149.
58. ↑ Temir Isaev. A kulturális minisztérium kommentálta a Shamun-Nabi mauzóleum lebontását . "Podrobno.uz" hírügynökség (2018. október 30.). Letöltve: 2019. október 26. Az eredetiből archiválva : 2019. október 26. (határozatlan)
59. ↑ Ershova, 2019 , p. 156, 158.
60. ↑ Ershova, 2019 , p. 156-157.
61. ↑ Knorozov, 1955 , p. 95-96.
62. ↑ Ershova, 2019 , p. 159.
63. ↑ Ershova, 2019 , p. 162.
64. ↑ Ershova, 2019 , p. 166-167.
65. ↑ Ershova, 2002 , p. 141.
66. ↑ Történészportrék, 2004 , p. 478.
67. ↑ Ershova, 2019 , p. 168-169.
68. ↑ Ershova, 2019 , p. 172, 182-183, 186.
69. ↑ Ershova, 2019 , p. 184, 186.
70. ↑ Ershova, 2019 , p. 206.
71. ↑ A.P. Kerzum. Milstein Efim Abramovics . Az Orosz Nemzeti Könyvtár alkalmazottai tudósok és kulturális személyiségek. Életrajzi szótár . Orosz Nemzeti Könyvtár (2019. április 29.). Letöltve: 2019. október 29. Az eredetiből archiválva : 2020. október 1. (határozatlan)
72. ↑ Ershova, 2019 , p. 208-209.
73. ↑ Ershova, 2019 , p. 210.
74. ↑ Ershova, 2019 , p. 212.
75. ↑ Ershova, 2019 , p. 212-213.
76. ↑ Ershova, 2019 , p. 180.
77. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 12.
78. ↑ Ershova, 2019 , p. 215-216.
79. ↑ Orosz Nyelv Tanszék. Történelem . Szentpétervári Állami Építészeti és Építőmérnöki Egyetem . Letöltve: 2019. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 22. (határozatlan)
80. ↑ Ershova, 2019 , p. 272.
81. ↑ Ershova, 2019 , p. 217-218.
82. ↑ Ershova, 2019 , p. 216-217.
83. ↑ Ershova, 2019 , p. 220.
84. ↑ 1 2 3 Korsun, 2015 , p. 371.
85. ↑ Ershova, 2019 , p. 225-226.
86. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 13.
87. ↑ Ershova, 2019 , p. 229.
88. ↑ Ershova, 2019 , p. 256.
89. ↑ Ershova, 2019 , p. 228, 238.
90. ↑ Ershova, 2019 , p. 250-251.
91. ↑ Ershova, 2019 , p. 254-255.
92. ↑ Ershova, 2019 , p. 256-259.
93. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. tizennégy.
94. ↑ 12. Ulving , 1956 , p. 185.
95. ↑ Ershova, 2019 , p. 261-262.
96. ↑ Ershova, 2019 , p. 272-274.
97. ↑ Ershova, 2019 , p. 274.
98. ↑ Ershova, 2019 , p. 282-284.
99. ↑ Korsun, 2015 , p. 376-377.
100. ↑ Ershova, 2019 , p. 275-276.
101. ↑ Ershova, 2019 , p. 276.
102. ↑ Coe, 2012 , p. 147.
103. ↑ Ershova, 2004 , p. 95-96.
104. ↑ Ershova, 2019 , p. 278.
105. ↑ Ershova, 2019 , p. 284-285.
106. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 285.
107. ↑ Korsun, 2015 , p. 373.
108. ↑ Korsun, 2014 , p. 112.
109. ↑ Korsun, 2015 , p. 372.
110. ↑ Ershova, 2019 , p. 112.
111. ↑ Ershova, 2019 , p. 383-385.
112. ↑ Ershova, 2019 , p. 395.
113. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 16.
114. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 397.
115. ↑ Ershova, 2019 , p. 365-366.
116. ↑ Knorozov Yu. V., Fedorova I. K. Az ókori perui írás: problémák és hipotézisek // Latin-Amerika. - 1970. - 5. sz. - S. 83-94.
117. ↑ Victoria de la Jara Collection (1962-1993) . Amerikai Természettudományi Múzeum. Letöltve: 2019. október 29. Az eredetiből archiválva : 2019. október 29. (határozatlan)
118. ↑ Inca Garcilaso de la Vega . Az inkák államtörténete: Irodalmi emlékek / fordítás a régi spanyolból. V. A. Kuzmiscsev  ; ill. szerk. Yu. V. Knorozov. - L  .: Tudomány, Len. Tanszék, 1974. - S. 713-714. — 748 p.
119. ↑ Knorozov, 1986 , Fedorova I.K. Az andoki levél jellemzői, p. 255-256.
120. ↑ Ershova, 2019 , p. 385-387, 389.
121. ↑ Ershova, 2019 , p. 389.
122. ↑ Ershova, 2019 , p. 395-397.
123. ↑ Ershova, 2002 , p. 148, 410.
124. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 14-15.
125. ↑ Ershova, 2019 , p. 325-326, 409.
126. ↑ Ershova, 2019 , p. 410, 412.
127. ↑ Ershova, 2019 , p. 302-303, 434.
128. ↑ Ershova, 2019 , p. húsz.
129. ↑ Solomon C. Tatiana Proskouriakoff: az ősi maják értelmezése. - Norman: University of Oklahoma Press, 2002. - P. 156-157. — 218p. — ISBN 0-8061-3445-3 .
130. ↑ Ershova, 2019 , p. 398-401.
131. ↑ Ershova, 2019 , p. 403, 406.
132. ↑ Ershova, 2019 , p. 407-408.
133. ↑ Ershova, 2019 , p. 380-382.
134. ↑ Ershova, 2019 , p. 416.
135. ↑ Ershova, 2019 , p. 427, 434.
136. ↑ Ershova, 2019 , p. 436-437.
137. ↑ Ershova, 2019 , p. 439.
138. ↑ Ershova, 2019 , p. 446.
139. ↑ Jekatyerina Jurjevna Knorozova . Keleti Kéziratok Intézete RAS . Letöltve: 2019. szeptember 26. Az eredetiből archiválva : 2020. október 26. (határozatlan)
140. ↑ Ershova, 2019 , p. 435.
141. ↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. húsz.
142. ↑ Ershova, 2019 , p. 484-485.
143. ↑ Ershova, 2019 , p. 498.
144. ↑ Ershova, 2019 , p. 487-490.
145. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 491.
146. ↑ Történészportrék, 2004 , p. 488.
147. ↑ Ershova, 2019 , p. 494-496.
148. ↑ Ershova, 2019 , p. 497.
149. ↑ Ershova, 2019 , p. 496, 505.
150. ↑ Morrison, 1993 , p. 127.
151. ↑ Ershova, 2019 , p. 507-509.
152. ↑ Ershova, 2019 , p. 510, 512.
153. ↑ Ershova, 2019 , p. 515-516.
154. ↑ Ershova, 2019 , p. 517-518, 528.
155. ↑ Ershova, 2019 , p. 522-525.
156. ↑ Malvido A. . La reina roja: el secreto de los mayas en Palenque: [ spanyol ] ] . - Mexikó: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes: Instituto Nacional de Antropología e Historia: Plaza y Janés, 2006. - P. 148-151. — 277 p. — ISBN 9-685-960224 .
157. ↑ Ershova, 2019 , p. 521.
158. ↑ Ershova, 2019 , p. 527-528.
159. ↑ Ershova, 2019 , p. 529-532.
160. ↑ Ershova, 2019 , p. 533, 535.
161. ↑ Ershova, 2019 , p. 535-537.
162. ↑ Ershova, 2019 , p. 537-539.
163. ↑ Tiahoga Ruge . IMDb . Letöltve: 2019. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2022. március 13. (határozatlan)
164. ↑ Ershova, 2019 , p. 540-541.
165. ↑ Ershova, 2019 , p. 542-544.
166. ↑ Ershova, 2019 , p. 546-548.
167. ↑ 1 2 3 Abdusalamova K. A nagy orosz tudós és társszerzője kat. Hogyan fedezte fel Knorozov a maja nyelvet a világ számára, és mit tettek az utódok az emlékével . Kés. Szellemi magazin a kultúráról és a társadalomról. Letöltve: 2019. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 22. (határozatlan)
168. ↑ Ershova, 2019 , p. 550-553.
169. ↑ Ershova, 2019 , p. 554.
170. ↑ Ershova, 2019 , p. 557.
171. ↑ Ershova, 2019 , p. 558-559.
172. ↑ Ershova, 2019 , p. 561-562.
173. ↑ Ershova, 2019 , p. 566.
174. ↑ Ershova, 2019 , p. 568-569.
175. ↑ Ershova, 2019 , p. 570.
176. ↑ 1 2 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 19.
177. ↑ Ershova, 2019 , p. 485-486.
178. ↑ Ershova, 2019 , p. 574.
179. ↑ Korsun, 2019 , p. 86.
180. ↑ Ershova, 2019 , p. 576.
181. ↑ Harri J. Kettunen. Relación de las cosas de San Petersburgo: Interjú Dr. Jurij Valentinovics Knorozov, II . rész . Artikkelit Toukokuu 5/98 . Letöltve: 2019. október 4. Az eredetiből archiválva : 2021. január 27. (határozatlan)
182. ↑ Ershova, 2019 , p. 577.
183. ↑ 1 2 Ryabinina O. Knorozov lánya, aki megfejtette a maja nyelvet, megcáfolja az apjáról szóló mítoszokat . Metró (2018. március 19.). Letöltve: 2019. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2019. október 31. (határozatlan)
184. ↑ Ershova, 2019 , p. 578.
185. ↑ Ferreira L. A csend évszázadai: A latin-amerikai újságírás története . - Westport, L. : Praeger Publ., 2006. - P. 6. - 332 p. — ISBN 0-275-98397-8 .
186. ↑ Harald Sack. Jurij Knorozov és a maja nyelv megfejtése . A SciHi Blog (2016. november 19.). Letöltve: 2019. október 21. Az eredetiből archiválva : 2019. október 21. (határozatlan)
187. ↑ Tatiana Proskouriakoff-díj előadása . Peabody Régészeti és Etnológiai Múzeum. Letöltve: 2019. október 21. Az eredetiből archiválva : 2019. október 21. (határozatlan)
188. ↑ Ershova, 2019 , p. 580.
189. ↑ Coe, 2012 , 6. fejezet.
190. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , p. 581.
191. ↑ Ershova, 2019 , p. 176-179.
192. ↑ Ershova, 2019 , p. 175-176, 202.
193. ↑ Ershova, 2019 , p. 226.
194. ↑ Ershova, 2019 , p. 191-192.
195. ↑ Knorozov, 1963 , p. 36-38.
196. ↑ 1 2 Kuzmiscsev, 1967 , p. 129.
197. ↑ Kuzmiscsev, 1975 , p. 214-217.
198. ↑ Davoust, 1999 , p. 425.
199. ↑ Kuzmiscsev, 1975 , p. 213.
200. ↑ Ershova, 2004 , p. 69.
201. ↑ Knorozov, 1955 , p. 136.
202. ↑ Kuzmiscsev, 1967 , p. 130-132.
203. ↑ 1 2 Kuzmiscsev, 1967 , p. 132.
204. ↑ Kuzmiscsev, 1975 , p. 225-226.
205. ↑ Kuzmiscsev, 1967 , p. 133.
206. ↑ Ershova, 2019 , p. 193.
207. ↑ Életrajz. Jurij Valentinovics Knorozov . Knorosov.ru. Letöltve: 2015. május 30. Az eredetiből archiválva : 2015. augusztus 1.. (határozatlan)
208. ↑ Kuzmiscsev, 1967 , p. 133-134.
209. ↑ Kuzmiscsev, 1967 , p. 134-135.
210. ↑ Knorozov, 2018 , S. A. Korsun. Yu. V. Knorozov - kiváló amerikanista, p. 83.
211. ↑ Ershova, 2019 , p. 293, 297.
212. ↑ Ershova, 2019 , p. 294-296.
213. ↑ Ershova, 2019 , p. 300.
214. ↑ Ershova, 2019 , p. 379.
215. ↑ Ershova, 2019 , p. 298-299.
216. ↑ Ershova, 2019 , p. 303-304.
217. ↑ Ershova, 2019 , p. 307, 309.
218. ↑ Ershova, 2019 , p. 305.
219. ↑ Knorozov, 2018 , S. A. Korsun. Yu. V. Knorozov - kiváló amerikanista, p. 84.
220. ↑ Dmitrij Zsukov . A történelem elektronikus útkeresője // Ogonyok. - 1962. - 12. szám (március). - S. 12-13.
221. ↑ Ershova, 2019 , p. 306.
222. ↑ Knorozov, 2018 , Yu. V. Knorozov. Maja gépi megfejtés, p. 220.
223. ↑ Ershova, 2019 , p. 325.
224. ↑ Kutateladze S. S. Leonyid Kantorovics és Jurij Knorozov . " Tudomány Szibériában ". 2004. február 8. szám (2004. február 15.). Letöltve: 2019. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 18. (határozatlan)
225. ↑ Ershova, 2019 , p. 324, 330.
226. ↑ Ershova, 2004 , p. 175-176.
227. ↑ Knorozov, 1963 , p. 46.
228. ↑ Ershova, 2019 , p. 383.
229. ↑ Coe, 1965 , p. 590.
230. ↑ Coe, 1965 , p. 591.
231. ↑ Coe, 1965 , p. 592.
232. ↑ Ershova, 2019 , p. 391-393.
233. ↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Yu. V. Knorozov elméleti munkáiról, p. 27.
234. ↑ Ershova, 2019 , p. 390.
235. ↑ Ershova, 2019 , p. 398.
236. ↑ Vlagyimir Ermakoff. Jurij Valentinovič Knorozov, Manuscrits hiéroglyphiques mayas  : [ fr. ] // Journal de la société des americanistes. - 1982. - 68. sz. - P. 248-249.
237. ↑ Ulving, 1956 , p. 186.
238. ↑ Thompson, 1959 , p. 354, 362.
239. ↑ Coe, 1991 , p. 42.
240. ↑ Coe, 1991 , p. 40.
241. ↑ Coe, 1991 , p. 42, 44.
242. ↑ Korsun, 2014 , p. 113.
243. ↑ Ershova, 2019 , p. 440-441.
244. ↑ Ershova, 2019 , p. 444.
245. ↑ Ershova, 2019 , p. 442.
246. ↑ Ershova, 2019 , p. 447.
247. ↑ 1 2 Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Yu. V. Knorozov csendes-óceáni érdekei, p. 494.
248. ↑ Ershova, 2019 , p. 381.
249. ↑ Morrison, 1993 , p. 126-127.
250. ↑ 1 2 Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Yu. V. Knorozov csendes-óceáni érdekei, p. 486.
251. ↑ Pozdniakov, 1996 , p. 290.
252. ↑ Knorozov, 2018 , Előzetes jelentés a Húsvét-sziget írásának tanulmányozásáról, p. 513-514.
253. ↑ Knorozov, 2018 , Előzetes jelentés a Húsvét-sziget írásának tanulmányozásáról, p. 515.
254. ↑ MAE archívum. F. 40, op. 1, d. 85. L. 72-73.
255. ↑ Ershova, 2019 , p. 287.
256. ↑ Ershova, 2019 , p. 286.
257. ↑ A hindu völgy forgatókönyvének szovjet megfejtése, 1976 , p. 5-6.
258. ↑ Davletshin, Beljajev, 2010 , p. 192-194.
259. ↑ Knorozov, 1986 , Albedil M. F. Az ős-indiai feliratok típusai, p. 40.
260. ↑ Wells, 2006 , p. 118-120.
261. ↑ Wells, 2006 , p. 121-122.
262. ↑ Wells, 2006 , p. 122.
263. ↑ Kuzmiscsev, 1975 , p. 252-253.
264. ↑ Ershova, 2019 , p. 314.
265. ↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Yu. V. Knorozov elméleti munkáiról, p. 24-25.
266. ↑ 1 2 Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Yu. V. Knorozov elméleti munkáiról, p. 25.
267. ↑ Ershova, 2019 , p. 347.
268. ↑ Ershova, 2019 , p. 347-348.
269. ↑ 1 2 Ivanov, 2013 , p. 84.
270. ↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Yu. V. Knorozov elméleti munkáiról, p. 25-26.
271. ↑ Knorozov, 1986 , Knorozov Yu. V. Előszó, p. négy.
272. ↑ Vlaszov Georgij Mihajlovics (1912-2006) . Tektonikai és Geofizikai Intézet. Yu. A. Kosygin FEB RAS. Letöltve: 2019. október 29. Az eredetiből archiválva : 2019. október 28. (határozatlan)
273. ↑ Ershova, 2019 , p. 449-450.
274. ↑ 1 2 3 Korsun, 2014 , p. 114.
275. ↑ Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Yu. V. Knorozov csendes-óceáni érdekei, p. 487.
276. ↑ Ershova, 2019 , p. 458.
277. ↑ Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Yu. V. Knorozov csendes-óceáni érdekei, p. 488-489.
278. ↑ 1 2 Stepanchuk S. Az ainu utolsó titka . Online kiadás "Szahalin és a Kurilek" . Regionális autonóm intézmény „Gubernskie Vedomosti kiadó” (2018. augusztus 31.). Letöltve: 2019. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 28.. (határozatlan)
279. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 22-23.
280. ↑ Korsun, 2019 , p. 85.
281. ↑ Ershova, 2019 , p. tizennégy.
282. ↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 22.
283. ↑ Történészportrék, 2004 , p. 487.
284. ↑ Ershova, 2019 , p. 17, 19-20.
285. ↑ Ershova, 2019 , p. 20, 430.
286. ↑ Ershova, 2019 , p. 430.
287. ↑ Ershova, 2019 , p. 434.
288. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Yu. V. Knorozov életrajza, p. 21-22.
289. ↑ Ershova, 2002 , p. 146.
290. ↑ Ershova, 2019 , p. 575.
291. ↑ MS.PC.001 gyűjtemény - Jurij Valentinovics Knorozov iratok, 1945-1998 (hozzáférhetetlen link) . Dumbarton Oaks Kutatási Könyvtár és Gyűjtemény. Letöltve: 2019. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 27. (határozatlan) 
292. ↑ Latin-amerikai tanulmányok kézikönyve  / Készítette... A Kongresszusi Könyvtár Hispanic Divisionje. - Austin: University of Texas Press, 2006. - Vol. 61: Társadalomtudományok. - P. 26-27. — 838p. — ISBN 0-292-71257-X .
293. ↑ Az Orosz Állami Humanitárius Egyetem professzora, Galina Ershova „A XX. század utolsó zsenije” című könyvét mutatták be. Jurij Knorozov: egy tudós sorsa . RGGU. Letöltve: 2019. szeptember 24. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 24. (határozatlan)
294. ↑ Ershova, 2019 , p. 584.
295. ↑ A maja írást megfejtő Jurij Knorozov tudós emlékműve megnyílt Mexikóban  (oroszul) , a TASS -ban . Az eredetiből archiválva : 2018. március 12. Letöltve: 2018. március 12.
296. ↑ Anna Askarian . Mexikóban emlékművet állítanak Jurij Knorozov etnográfusnak, aki megfejtette a maja írást  (orosz) , Kés  (2018. február 25.). Az eredetiből archiválva : 2022. március 13. Letöltve: 2018. február 25.
297. ↑ A harkovi regionális államigazgatás 181. számú, 2016. május 17-én kelt végzése „Kharkov város helynévi tárgyainak átnevezéséről”  (ukrán)  : hivatalos dokumentum. - 2016. - május 17. Archiválva az eredetiből 2016. május 29-én.
298. ↑ Shport G. Yu. V. Knorozov (ukrán) 100. évfordulójáig  . "Kharkiv University" újság (2021. január 26.). Letöltve: 2021. december 26. Az eredetiből archiválva : 2021. december 26..
299. ↑ Olesya Kurdyukova. Szentpéterváron a maják ősi írásait megfejtő néprajzkutató emlékét kívánják megörökíteni (2020. február 12.). Letöltve: 2020. február 18. Az eredetiből archiválva : 2020. február 18.. (határozatlan)
300. ↑ Az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem megnyitja a Knorozov Történelmi és Kulturális Multimédia Központot Moszkvában - TASS . TACC (2019. szeptember 26.). Letöltve: 2022. október 11. (határozatlan)
301. ↑ Multimédia Történelmi és Kulturális Központ. Yu. V. Knorozov.
302. ↑ Maria Chadyuk. Jurij Knorozov zsenije . A "The Day" című újság 17-18 . LLC "UKRAINIAN PRESS GROUP" (2020. február 13.). Letöltve: 2020. február 18. Az eredetiből archiválva : 2022. március 13. (határozatlan)
303. ↑ Putyin jóváhagyta Knorozov tudós születésének 100. évfordulójának megünneplését . ITAR-TASS (2022. július 1.). Letöltve: 2022. augusztus 18. (határozatlan)
304. ↑ Balasikhában egy maja lányt ábrázoló falfestmény jelent meg Knorozov orosz tudós tetoválásával . Balasikha városi körzetének adminisztrációjának hivatalos webhelye (2022. szeptember 6.). (Orosz)
305. ↑ Kiállítás nyílt Moszkvában a csokoládé történetéről . TACC (2022. október 8.). Letöltve: 2022. október 11. (határozatlan)

Irodalom

• Albedil M. F. , Ershova G. G. , Fedorova I. K. Jurij Valentinovics Knorozov (1922-1999): Gyászjelentés // Kunstkamera: Néprajzi füzetek. 1998. - 1999. - Kiadás. 12. - S. 427-428.
• Davletshin A.I., Belyaev D.D. Harappan nyelv  // A világ nyelvei: Nyugat-Ázsia ősi emléknyelvei / Szerk. koll.: N. N. Kazansky, A. A. Kibrik, Yu. B. Koryakov. - M.  : Academia, 2010. - S. 186-196. — 240 s. - ISBN 978-5-87444-346-7 .
• ősi írásrendszerek. Etnikai szemiotika: tudományos közlemények gyűjteménye / Szerk. szerk. Yu. V. Knorozov. - M .  : Tudomány. Ch. szerk. keleti lit., 1986. - 297 p.
• Dridzo A. D. , Kinzhalov R. V. Yu. V. Knorozov (1922-1999) // A Petrovszkij Kunstkamera futárja. - 1999. - Kiadás. 8-9. - S. 270-271.
• Ershova G. G. Jurij Valentinovics Knorozov: [Nekrológ. 1922-1999] // Néprajzi Szemle . - 6. szám - 2000. - S. 149-151.
• Ershova G. G. Ősi Amerika: repülés időben és térben. Mezoamerika. - M . : Aleteyya, 2002. - 392 p. - ISBN 5-89321-092-1 .
• Ershova G. G. Maya. Az ősi írás titkai. - M. : Aleteyya, 2004. - 296 p. - ISBN 5-89321-123-5 .
• Ershova G. G. Jurij Valentinovics Knorozov: (1922-1999) // Történészek portréi: idő és sors / otv. szerk. G. N. Sevostyanov , L. P. Marinovich , L. T. Milskaya - M .  : Nauka, 2004. - T. 3: Az ókori világ és a középkor. - S. 474-491. — 619 p. — ISBN 5-02-009825-6 .
• Ershova G. G. A XX. század utolsó zsenije. Jurij Knorozov: egy tudós sorsa. — M  .: RGGU , 2019. — 798 p. - ISBN 978-5-7281-2524-2 .
• Ivanov Vjacs. Nap. Betűtől és szótagtól hieroglifáig: Írási rendszerek térben és időben. - M .  : A szláv kultúra nyelvei, 2013. - 272 p. - (Ésszerű viselkedés és nyelv. Nyelv és érvelés). — ISBN 978-5-9551-0652-6 .
• Knorozov Yu. V. A maja indiánok írása. - M. - L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1963. - 664 p.
• Knorozov Yu. V. A maja hieroglif kéziratai. - L .: Tudomány, Len. osztály, 1975. - 272 p.
• Knorozov Yu. V. Válogatott művek / Összeáll. és ill. szerk. M. F. Albedil . - Szentpétervár.  : MAE RAN , 2018. - 594 p. - ISBN 978-5-88431-363-7 .
• Korsun S. A. . Yu. V. Knorozov: vonások a tudományos életrajzhoz  // Radlovsky-gyűjtemény: A MAE RAS tudományos kutatásai és múzeumi projektjei 2013-ban / Szerk. szerk. Yu. K. Chistov . - Szentpétervár.  : MAE RAN , 2014. - S. 109-116. — 510 s. - ISBN 978-5-88431-249-4 .
• Korsun S. A. Amerikai tanulmányok a Kunstkamerában (1714–2014)  / Szerk. szerk. Yu. E. Berezkin . - Szentpétervár.  : MAE RAN, 2015. - 504 p. - ISBN 978-5-88431-288-3 .
• Korsun S. A. A sors viszontagságai Yu. V. Knorozov // Latin-Amerika. - 2019. - 1. sz. - S. 79-87. - doi : 10.31857/S0044748X0003510-0 .
• Kuzmiscsev V. A. Egy tudományos kutatás története // Tudomány és élet . - 1967. - 9. sz. - S. 129-135.
• Kuzmiscsev V. A. A maja papok titka. - 2. kiadás - M .  : Fiatal Gárda, 1975. - 256 p. - ( Eureka ).
• Landa, Diego de . Jelentés a Yucatan ügyeiről / ford. óspanyolból Yu. V. Knorozov. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1955. - 328 p.
• Martynov D. E. "Az utolsó zseni ...", vagy az országnak ismernie kell hőseit (Jurij Knorozov életrajzáról): Rev. a könyvön: Ershova G. G. A XX. század utolsó zsenije. Jurij Knorozov: egy tudós sorsa. - M .: RGGU, 2019 // A Kazany Egyetem tudományos jegyzetei . Bölcsészettudományi sorozat. - 2020. - T. 162., 1. sz. - S. 236–250. - doi : 10.26907/2541-7738.2020.1.236-250 .
• Pakshina N. P. Jurij Valentinovics Knorozov történelmi tudományok doktora főbb munkáinak listája (70. születésnapja alkalmából) // Kunstkamera. Néprajzi füzetek . - Szentpétervár.  : Petersburg Oriental Studies, 1993. - Issue. 1. - S. 202-207. — 226 p. — ISBN 5-85803-005-X .
• Shaskolskaya T. I. Yu. V. Knorozov munkáinak bibliográfiája  // Knorozov Yu. V. Válogatott művek. - Szentpétervár.  : MAE RAN, 2018. - S. 576-592.
• Coe MD Ellenőrzött munka(k): Pis'mennost' Indeĭ͡tsev Maĭ͡ia (A maja indiánok írása), készítette: ͡IU. V. Knorosov // Amerikai antropológus, új sorozat. - 1965. - 1. évf. 67. sz. 2. - P. 590-592.
• Coe M.D. A szellem diadala // Régészet. - 1991. - 1. évf. 44, sz. 5. - P. 39-44.
• Coe M.D. A Maya kód feltörése. - N. Y .: Temze és Hudson, 2012. - 304 p. - ISBN 978-0-500-77061-0 .
• Davoust M. Jurij Valentinovics KNOROSZOV (1922-1999)  : [ fr. ] // Journal de la Société des americanistes. - 1999. - 1. évf. 85. - P. 425-426.
• Graham I. John Eric Sidney Thompson, 1898-1975 // Amerikai antropológus, új sorozat. — Vol. 78. sz. 2. - P. 317-320.
• Morrison P. Egy maja St. Petersburg  : Ellenőrzött munka: Michael D. Coe: Breaking the Maya Code // Scientific American . - 1993. - 1. évf. 268. sz. 4. - P. 126-127.
• Pozdniakov K. Les bases du déchiffrement de l'écriture de l'île de Pâques  : [ fr. ] // Journal de la Société des Océanistes. - 1996. - 103. sz. - P. 289-303.
• A hindu völgy forgatókönyvének szovjet megfejtése. Fordítás és kritika / Szerk. Zide, Arlene R. és Zvelebil, Kamil V. - Hága, Párizs: Mouton, 1976. - 142 p. - (Janua Linguarum. Series Practica 156).
• Thompson J. Eric S. A hieroglifaírás rendszerei Közép-Amerikában és azok megfejtésének módszerei // Amerikai ókor. - 1959. - 1. évf. 24. sz. 4. - P. 349-364.
• Ulving T. A Maya Glyphs orosz megfejtése // International Journal of American Linguistics. - 1956. - 1. évf. 22, sz. 2. - P. 184-186.
• Wells BK Epigraphic Approaches To Indus Writing: Szakdolgozat… a filozófia doktora fokozat megszerzéséhez régészet tárgyból. - Cambridge, Massachusetts: Harvard Egyetem, 2006. - xi, 284 p.

Linkek

• Jurij Valentinovics Knorozov (1922.11.19. - 1999.03.30): Webhely a kutatóról . Knorosov.ru. Hozzáférés időpontja: 2019. szeptember 22. (határozatlan)
• A nép emléke. Knorozov Jurij Valentinovics Pamyat-naroda.ru. Hozzáférés időpontja: 2016. június 19. (határozatlan)

• Abdusalamova K. Nagy orosz tudós és társszerzője kat. Hogyan fedezte fel Knorozov a maja nyelvet a világ számára, és mit tettek az utódok az emlékével . Kés. Szellemi magazin a kultúráról és a társadalomról. Hozzáférés időpontja: 2019. szeptember 22. (határozatlan)
• Gorkavyi N. N. Knorozov orosz nyelvész meséje, aki megfejtette a maja indiánok írását . Tudomány és Élet . - 2010. - 12. sz . Hozzáférés időpontja: 2019. szeptember 22. (határozatlan)
• Kovaleva L. Maja nyelvről lefordítva . Az Orosz Föderáció UNESCO Bizottsága (2010. január 19.). Hozzáférés időpontja: 2019. szeptember 22. (határozatlan)
• Kutateladze S. S. Leonyid Kantorovics és Jurij Knorozov . " Tudomány Szibériában ". 2004. február 8. szám (2004. február 15.). Hozzáférés időpontja: 2019. szeptember 22. (határozatlan)
• Jurij Knorozov professzor és "társszerzője" macska Asya . Vladimir Kudrjavcev honlapja (2018. március 30.). Letöltve: 2019. szeptember 24. (határozatlan)
• Ryabinina O. Knorozov lánya, aki megfejtette a maja nyelvet, megcáfolja az apjáról szóló mítoszokat . Metró (2018. március 19.). Hozzáférés időpontja: 2019. szeptember 22. (határozatlan)
• Stepanchuk S. Az ainu utolsó titka . Online kiadás "Szahalin és a Kurilek" . Regionális autonóm intézmény „Gubernskie Vedomosti kiadó” (2018. augusztus 31.). Letöltve: 2019. szeptember 28. (határozatlan)
• Ember és macska. Jurij Knorozov emlékműve . LiveJournal (2015. július 28.). Letöltve: 2019. szeptember 28. (határozatlan)

• Galina Ershova . Sesenta años descifrando la escritura maya (Galina Ershova Yu. V. Knorozovnak szentelt előadása a guatemalai Francisco Marroquin Egyetemen) . Francisco Marroquin Universidad (2012. július 2.). Hozzáférés időpontja: 2019. szeptember 22. (határozatlan)

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Nagy orosz Britannica (online)
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90985053 BNF : 13481981g CiNii : DA02328809 GND : 1057414468 ISNI : 0000 0001 1665 5632 J9U : 987007433167405171 LCCN : n83035414 NKC : jx20061216057 NTA : 072314931 NUKAT : n96029886 LIBRIS : jgvxsk820qdkmpc SUDOC : 096416815 VIAF : 69080882 WorldCat VIAF : 69080882