Pashupati, Pashupata ( Skt. पशुपति , IAST : paśupati , "szarvasmarha ura, pásztor") a hinduizmusban Shiva jelzője .
Először a Rigvédában jelenik meg a Rudra - himnuszokban . Rudra, mint a szarvasmarha és szarvasmarha-tenyésztés patrónusa, a védikus előtti kultuszig nyúlik vissza. Később, az Upanisadok idején Pashupatit már szilárdan Shivával azonosították, és a „pasu” (pashu) szót már nem „marha/állat”, hanem „teremtett” vagy „lélek”-ként értelmezik, és ehhez hasonlóan. olyan jelzők, mint Maheshvara (māheśvara) és mások:
Purusa, aki a hallás lényegében lakozik, maga Pashupati.
Miután behatolt (oda), Shiva hallással ruházza fel a hallást. (Pashupata Brahma Upanisad)
Eredeti szöveg (szanszkrit)[ showelrejt] shrotramaatmani chaadhyasta.n svayaM pashupatiH pumaan.h . anupravishya shrotrasya dadaati shrotrataa.n shivaH.. 11..A saktizmusban Pashupati a hét achara közül az elsőnek – Pashubhavának – az ura.
A Mohenjo-Daro- ban végzett ásatások során felfedezték az úgynevezett "Pashupati pecsétjét", amely egy lótuszhelyzetben ülő férfit ábrázol három arccal és szarvakkal. A híres indiai indológus , Dandekar Narayan összekapcsolja ezt a pecsétet a védikus Shiva-kultusz fennállásával. John Marshall brit régész Mohenjo-Daro és az Indus civilizáció című könyvében azt állítja, hogy a pecsét a proto-Sivát Pashupati képében mutatja [1] .
A shaivizmus és a pasupati pecsét közötti kapcsolat nézőpontját nem minden tudós ismeri el. John Key történész Into India című könyvében cáfolja ezt az állítást:
Túl kevés bizonyítékunk van ennek a mítosznak a megerősítésére – Rudrát, a védikus istenséget valóban Shivával hozták kapcsolatba, és Pashupatinak hívják, mert a nagy állatállományhoz társult; de Rudra nem fanyar és meditatív, és inkább szimpatizánsként vagy szimpatizánsként kapcsolódik az állatokhoz. Valószínűbb lenne azt feltételezni, hogy ez egy fejdísz, ami bikakultuszt jelez.John Key álláspontját támogatja Gavin Flood brit indológus [2] és Grigori Possale amerikai antropológus [3] is . J. M. Kenoyer régész [4] és Heinrich Zimmer indológus [5] egyetért John Marshal álláspontjával .
Pashupata-astra (पाशुपतास्त्र - pāśupatāstra) egy mitológiai fegyver, valószínűleg egy íj vagy nyíl, amelyet Shiva adott Arjunának és Rámának a vezeklés jutalmaként . A megszorítások történetét és okait, valamint Arjuna és Shiva (Kirata – Highlander álarcában) vívott egyharcának színhelyét a Kirata meséje a Mahábhárata Aranyakaparvában meséli el .
Pashupata Shaivism, Pashupatya a legrégebbi shaivizmus iskolák és talán a hinduizmus legrégebbi iskolája általában. Jelenleg keveset tudni róluk. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a pasupaták voltak az elsők, akik a bhakti kultuszát gyakorolták ; ők voltak az elsők, akik feladták a késő védikus kultúra hagyományos szokásait, amelyet a papi rituálé uralt. Aszkéták és szannjászi remeték voltak , akik Shivának szentelték magukat [6] .
Kandilya Panchartha Bhashya (kb. i.sz. 4. század) Pashupata Szútrának írt könyve szerint az iskolát maga Shiva alapította, aki számos rishit tanított . Az egyik legnagyobb tanító Guru Lakulisha volt, származása szerint bráhmin – a Linga Puránában leírt hagyományos nézőpont szerint őt tartják Shiva utolsó, 28. avatárjának és a jóga megalapítójának . A legenda szerint meghalt, de Shiva újraélesztette, aki belépett a testébe, hogy elmondja a világnak Pashupata-dharmát. Lakulisha valójában újjászervezte a pashupata shaivizmust, közelebb hozva a klasszikus védikus hagyományhoz, és aszketikus iskolából a három magasabb varna tagjainak népszerű útjává változtatta . Később a Pashupati iskola megszűnt létezni, átalakult Aghori , Kapalika , Kalamukh és más iskolákká. Nagy hatással volt a shaivizmus és általában a hinduizmus számos későbbi irányzatára [6] .
A pasupaták írásaiból szinte semmi nem maradt fenn, csak néhány mű kivételével: a pasupati szútrák (amelyek szerzőjét hagyományosan Lakulishának tulajdonítják) és a Panchartha Bhashya (kommentár a pasupati szútrákhoz) – úgy tartják, hogy Lakulisha előtt a tanítást szóban adták át . A Mrigendra Agama pasupata hagyományához való tartozás vitatható – egyes részei ellentmondanak mind a Pashupati Szútra, mind a Panchartha Bhashya [6] szövegének .
A Mahábháratában, az Anushasana Parva-ban (14. 379-380. fejezet) említik, hogy Krisna is a pasupati hagyományhoz tartozott.
| Indiai (harappai) civilizáció | |
|---|---|
| Fő téma | |
| Városok és települések | |
| Szomszédok | |
| Mezőgazdaság | |
| kultúra | |
| Népek, nyelvészet | |
| |
| Shaivizmus | ||
|---|---|---|
| legfőbb istenség | ||
| Más istenségek | ||
| Szentírás |
| |
| Sampradaya (hagyományok) | ||
| Acharya filozófusok |
| |
| Ünnepek | ||
| Portál: hinduizmus | ||