A mitológiai tudat az emberi tudat egy speciális formája, amely számára a mítosz nem fikció, hanem valódi szükségszerűség. Az ilyen tudat számára a mítosz nem fikció, hanem eszköz, amely tartalmaz egy bizonyos struktúrát, amely a lét dialektikusan szükséges kategóriáját jellemzi. A kifejezést a szovjet filozófus, A. F. Losev író vezette be [1] . A mitológiai tudat a mindennapi dolgok és jelenségek megértésének sajátosságainak magyarázatára való igényként jelent meg. Hiszen az ember sokszor észre sem veszi, hogyan ruházza fel a tárgyakat személyes, érzelmi meghatározással, lemondva a mindennapi észlelésről.
A mítoszfilozófiai rendszer meghatározásához Losev a neoplatonikus dialektikára támaszkodott , a mitológiai jelentés fenomenológiáját használva fő eszközként. A megközelítés lényege, hogy lehetővé teszi a mitológiai tudat fogalmának átgondolását anélkül, hogy szélesebb elméleti modellt alakítana ki. Valójában Alekszej Losev szerint a mítosznak nem kell bonyolultnak lennie, mivel a legvalóságosabb és legvalóságosabb - életünket - képviseli.
A mítosz nem ideális fogalom, és nem is ötlet vagy fogalom. Ez maga az élet. A mitikus szubjektum számára ez a való élet, annak minden reményével és félelmével, várakozásával és kétségbeesésével, minden valós mindennapi életével és tisztán személyes érdeklődésével [1] .
Láttuk, hogy az ember csak akkor nem veszíti el magát a tárgyában, ha ez a tárgy emberi tárggyá vagy tárgyiasult személlyé válik számára. Ez csak akkor lehetséges, ha ez a tárgy társadalmi lénnyé válik önmaga számára, és a társadalom lesz a lényege az adott tárgyban.Karl Marx
Mítosz - a legszükségesebb - közvetlenül kell mondani, transzcendentálisan szükséges - a gondolat és az élet kategóriája; és egyáltalán nincs benne semmi véletlen, felesleges, önkényes, kitalált vagy fantasztikus. Ez egy valódi és maximálisan konkrét valóság [1] .
A mitológia a kultúra örökkévaló szellemi szubsztanciája.
Az ókori görög filozófia mitológiai tudatának összefüggésében a mítoszban rejlő lehetőségek két irányban tárultak fel. Egyrészt mitológiai modellek felhasználása természetfilozófiai rendszerekre: Szophoklész , Aiszkhülosz , Parmenidész , Euripidész ; másrészt a valóság tanulmányozásának társadalompolitikai és társadalomfilozófiai modelljei: Szókratész , Platón , Arisztotelész [5] .
A középkorban zajlik az európai népek hőseposzának kialakulása és a mozaikarchitektonika kialakulása . A mitológiai tudat, a szimbolikust a hétköznapival szemben magasztalva, meghatározta a társadalmi tudat és a művészet fejlődésének kezdetét [5] .
A Nibelunglied , a Beowulf , a Volsunga Saga és sok más középkori irodalmi remekmű a mitológiai tudat és az epikus gondolkodás alkotó egységének köszönhetően jött létre [5] .
Minden színnek, minden hangnak, minden íznek már kétségtelenül van egy mitikus tulajdonsága. Tehát a színek hidegnek, melegnek, keménynek, lágynak tűnnek, a hangok élesek, nehézek, könnyűek, őszinték, szigorúak [1] .
Losev szerint a sémával, allegóriával és szimbólummal ellentétben a mítosz más értelmet kapott: egy tárgyat vagy jelenséget a mitológiai tudat határozza meg. Így például a haj, amikor a fodrászatban minden szeméttel besöprik, és a haj mint szimbólum és amulett , nem különbözik a valóságban: a haj mindkét esetben csak egy dolog. De a haj mint szimbólum, mint a lélek és a vitalitás hordozója teljesen új ötletet kap. Ez a folyamat személyes formaként határozza meg a mítoszt.
A mítosz kibővített mágikus név... A jelentés és az eszme irányába tágított név olyan név, amelyet a lényegről és annak más lényben való sorsáról szemlélődő, faragott szemantikai képként adunk.
Losev a mítoszt egy kiterjesztett mágikus névvel azonosítja, ami egy "csodálatos személyes történelem" nevével való szimbolizálást jelenti [6] . Tehát mindenki tudja, hogy egy név szingularitást, egy bizonyos hordozóhoz való kötődést, a lényegének tükröződését igényli. A személyiségben nemcsak az öntudatot vesszük figyelembe , hanem a perspektíva mélységét is. Belső és külső folyamatok antitézise , oppozíciója és kontrasztja [7] .
A külsővel való szembeállítás a mitológiai tudat számára szükségszerűen egy külső kép jelenlétét jelenti, amelyet a környező valóság és maga a személyiség hoz létre. Ezt a folyamatot az önmegfigyelés aktusaként tekinthetjük . Az ember megfigyeli önmagát, ami azt jelenti, hogy amit egy személy megfigyel, az ő maga (az alany azonossága a tárggyal).
Losev úgy vélte, hogy a személyiségben két különböző sík található, amelyeket szükségszerűen egy oszthatatlan arcban azonosítanak. Például egy ismerős ember arckifejezését megfigyelve nem csupán a megjelenést látjuk függetlennek, hanem a belsőt látjuk, ami bizonyos élmények átélésére késztet. Így a mitológiai tudat megtölti a héjat a lényeggel, anélkül, hogy megtagadná a szemlélődés közvetlenségét.
A mítosz egy személyes lény, pontosabban egy személyes lény képe, egy személyes forma, egy személy arca [1] .
Losev ellenfelei nem értenek egyet azzal, hogy „univerzalizálja és abszolutizálja a mítoszt, mindenhol és mindenhol megtalálja”. Véleményük szerint ez a felfogás csak a „fejlett és domináns figuratív és művészi gondolkodású ” emberekben jellemző [8] . Egyes kutatók szerint „túl kategorikusak” a filozófus azon kijelentései is, hogy „a mitológia – dialektikusan – lehetetlen vallás nélkül” [1] : „Ha felidézzük A. F. Losev kijelentését, miszerint mítosz létezik a tudományban, az ideológiában, a filozófiában, a művészetben és a mindennapi életben is fel kell ismerni, hogy mindezek vallások vagy benne foglalt szférák” [8] .
A mitológiai tudat elméletének kritikusai megjegyzik, hogy a „Mítosz dialektikája” és „A mítosz dialektikájának kiegészítése”, amelyet az OGPU Tájékoztatási Osztálya később „nyílt szovjetellenes felhívásnak” ismerte el, „a mítosz dialektikájának” volt. Losev letartóztatásának és büntetőeljárás alá vonásának oka." Véleményük szerint a fő "ellenség", amellyel szemben Losev doktrínája kiélezett, az "ateista kommunizmus" [9] . Más kutatók hangsúlyozzák, hogy Losev letartóztatása egybeesett az Akadémiai üggyel , és a filozófus elleni elnyomás valódi oka idealista nézetei voltak, amelyek elfogadhatatlanok voltak az akkori uralkodó elit számára [10] .