Más, Kolumbusz előtti civilizációk képviselőihez hasonlóan Amerikában a maják is mélyen spirituális népek voltak. Gondolataikat és cselekedeteiket évezredek óta az időről és a térről, az ember kialakulásáról és a mezőgazdasági ciklusok vallási jelentőségébe vetett hit ihlette kozmológiai elképzelések. Világnézetük egy rendkívül összetett politeista vallási rendszer volt. Ez a vallási rendszer az archaikus időkben alakult ki, jóval azelőtt, hogy a maja civilizáció felvirágzott volna a klasszikus időszakban (II-IX. század). Az évezredek során ez az összetett rendszer kibővült, régiónként és időszakonként némileg változott, de megtartotta az öröklött hiedelmeket, hagyományokat és rituálékat. A maják számos hagyományon és rituálén osztoztak más mezoamerikai kultúrákkal., amely némileg hasonló, de egyedi hagyományok sokszínű mozaikja. A maja vallási rendszer ma is él, milliók élnek szertartásai szerint. a modern maják képviselői , akik bár rendelkeznek az egyes népekben rejlő jellemzőkkel, a legtöbb hagyományt az egykori nagy klasszikus kultúrából örökölték.
Annak ellenére, hogy a 10. század elején összeomlott a klasszikus maja civilizáció, amelynek során a monumentális építmények, domborművek , sztélék építése az eseményekről feljegyzésekkel szinte az egész nép által ellenőrzött területen leállt, és a népesség csökkent. élesen és a legtöbb városi központ elhagyatott, a maja nép túlélte, és továbbra is fenntartotta hitét és hagyományait. E hagyományok fennmaradását a Yucatán - félsziget északi részén található városok építészeti maradványai mutatják meg , amelyek a posztklasszikus időszakban is virágoztak az Öböl partja és a Mexikói - völgy kultúráinak hatására . A modern Guatemala maják déli síkvidékeinek és hegyvidéki régióinak lakossága ebben az időszakban gyakorlatilag leállította a monumentális építkezéseket, azonban a helyi maják hagyományos hiedelmeihez való ragaszkodását a spanyol felfedezők leírásai és a 16. és 17. századi jelentések igazolják.
A Yucatán spanyol hódítása alatt és után a maja történelmet és hagyományokat továbbra is nemzedékről nemzedékre adták tovább, jóllehet az európai hagyományok és vallások, különösen a katolicizmus bizonyos jellemzőivel együtt . Sok maját az európaiak érkezése óta évszázadok óta üldözték hite miatt. Bár kétségtelen, hogy társadalmuk és hagyományaik jelentős változásokon mentek keresztül, sok maja ma megőrzi identitását, emlékezik összetett történelmére, hagyományaira és örökségére. Ez jellemző még azon területek lakosaira is, ahol a kereszténység felvétele elterjedt volt .
Korunkban csak négy többé-kevésbé teljes maják könyv maradt fenn, amelyeket a Kolumbusz előtti években írtak és vallási témáknak szenteltek. A maja kódexek (kéziratok) nagy részét a spanyol inkvizíció és a világi hatóságok megsemmisítették Mezoamerika meghódítása és a keresztényesítés során, így a klasszikus korszak kultúrájáról szerzett ismereteink gyakran hiányosak, töredezettek. Ezen túlmenően számos felirat található az építészeti emlékekre, vallási épületek maradványaira és freskókra , például a Bonampak területén található jól ismert templomban , amelyek információkat tartalmaznak a maja hiedelmekről. A spanyol hódítás után a szövegek egy részét a legenda szerint latinul írták át vagy írták le. E források közül a legismertebbek a Popol Vuh ( quiche nyelven írt ) és a Chilam Balam vallási szövegek gyűjteményei .
A később virágzó aztékokhoz és inkákhoz hasonlóan a maják is hittek az idő ciklikusságában minden szinten (lásd a maja naptárat ). A maják a világegyetem létezését nagy hosszúságú, valamivel kevesebb, mint 5200 éves korszakok sorozatának tekintették, amelyeket 13 kisebb periódusra osztottak, baktunra. A maja naptár úgynevezett Thompson-korrelációja szerint a világ Kr.e. 3114. augusztus 13-án jött létre. e. és 2012. december 21-én (vagy 23-án) megsemmisül, amikor az úgynevezett hosszú számolás modern ciklusa véget ér. Későbbi források szerint az előző világ egy "nagy árvízben" halt meg (ez az aztékok körében is megtalálható ötlet), amikor az ég a földre zuhant és a fény eltűnt.
Ezt követően jött a két világ közötti időszak, a mágia és a Popol Vuh című könyvben leírt hősi események ideje . A Popol Vuhban leírt történet az első ikerhőspár születésére utal, az előző alkotók gyermekei. Ahogy a harcosok idősebbek lettek, az alvilágba, Xibalba hívták őket , mert nagyon zajosan labdáztak. Szörnyű kínzások után kivégezték őket, de egyikük fejétől, a kukorica (kukorica) istenétől, Xibalba királyának lánya, Lady Blood varázsütésre teherbe esett.
Lady Bloodot száműzték, ahol életet adott egy új legendás ikerhőspárnak, Hunahpunak és Xbalanque -nak (a nevek Quiche -ben vannak megadva , nem Klasszikus Maya). Ahogy idősebbek lettek, a testvérek sok hőstettet hajtottak végre (az ikeristenek tipikus szerepe a mezoamerikai vallásokban). Először úgy győzték le a gonosz féltestvéreket, hogy majomemberré változtatták őket (akik később művészek, előadók és táncosok pártfogói lettek). Ezt követően megölték a szörnyű Vukub-Kakish madarat , akinek a fogait robbanó golyók kilövésével kiütötték, majd puha kukoricaszemekkel helyettesítették.
Az utolsó bravúr a Xibalba királyok felett aratott győzelem volt. Apjukhoz hasonlóan őket is beidézték az alvilágba, de számos kínzást elviseltek. Végül labdamenetben győzték le Xibalba királyait, de így is kivégezték őket. De az ég istenei újraélesztették őket, és egy jó stratégiával meg tudták ölni ellenségeiket és újraéleszteni apjukat, a kukoricaistent. Ezt a mítoszt gyakran a mezőgazdasági ciklus és az éves betakarítás újjászületésének metaforájaként tekintik . Így amikor a maják kukoricát vetnek, gabonákat küldenek az alvilágba, de a kukorica „újjászületik” fiatal hajtás formájában. Ez a történet fontos eleme a maja mitológiának, és gyakran ábrázolják a művészetben.
A világ a semmiből jött létre az istenek akaratából. Tepeu és Gukumatz isteneket , más néven Kukulkan és Quetzalcoatl azték isteneket , alkotóknak nevezik. És az első lények között voltak, akik felkeltek a világon, és bölcsességükkel kitűntek. A világ kialakulásának első óráiban is ott volt Khurakan , de ő kevésbé volt megszemélyesítve - viharként viselkedik, amelynek ő volt az istene. Nevéből származik a hurrikán szó sok modern nyelven.
Hatalmuk megőrzése érdekében Tepeu és Gukumatok úgy döntenek, hogy létrehoznak egy nemzetet, amely képes imádni őket. Khurakan valójában vezeti a teremtés folyamatát, Tepeu és Gukumats pedig vezeti. A földet megteremtették, de az istenek többször is sikertelenül próbálkoznak a kívánt emberek létrehozásával. Az állatokat először teremtették meg, de nem tudták imádni teremtőiket, ezért örökre az erdőbe száműzték őket. A férfit sikertelenül agyagból csinálták, de csak összeomlott, majd fából, de ezek az emberek hamar elfelejtették alkotóikat. És csak ezután készültek az emberek kukoricából. Vagyis a maják azt hitték, hogy a kukorica nemcsak étrendjük fő eleme, hanem maguk is ugyanabból az anyagból készültek.
Az ember célja az volt, hogy olyan feladatokat végezzen, amelyek az istenek számára hasznosak voltak – vagyis ékszerekkel, drágakövek feldolgozásával, kerámiával, domborművek készítése stb. maga a művészet kedvéért, de az istenek örömére.
A maja államok minden fővárosának megvolt a maga változata a világ teremtéséről szóló legendáról, amely a város uralkodóinak dinasztiájának őseit dicsőítette. Például Palenque -ben Kan Balam, Hanab Pakal fia korából származó feliratok mondják el a kereszt templomában az egyik változatot. Elmondása szerint 8 évvel az előző világ vége előtt megszületett az Első Atya, majd 540 nap múlva az Első Anya, aki megszülte Kavilát , a kígyószerű istent trombitával a homlokán, aki mindig is védnöke volt e város királyi házának.
A kozmológiai rendszer számos eleme nem ismert, de elmondható, hogy a maják, mint a legtöbb korai társadalom, úgy gondolták, hogy a világegyetem három fő részből áll: a mennyből, a földből és az alvilágból. A maja égnek tizenhárom szintje vagy rétege volt, ahol különböző istenek éltek. Az alvilág, Xibalbá , kilenc szintből állt, amelyeket a halál és a pusztulás régi istenei laktak. A maják úgy gondolták, hogy Xibalba volt az a hely, ahol a legtöbb ember lelke találkozik a halál után, és a pokol istenei kínozzák őket ott. Itzamna és a napisten a maja égen voltak . Az éjszakai égboltot gyakran olyan ablaknak képzelték el, amelyen minden természetfeletti jelenség látható. A maják összefüggésbe hozták a csillagképeket az istenekkel, évszakos mozgásaikban látták a válaszokat kérdéseikre és történeteikre, és azt hitték, hogy a világ minden szintje összeolvad az éjszakai égbolton.
A maják a Földet laposnak és négyszögletesnek is tekintették, ahol minden sarkának megvan a maga színjelentése: a kelet piros, az észak fehér, a nyugat fekete, a dél pedig sárga [1] . Ebben a rendszerben volt egy ötödik „sarok”, a középpont is, amely a kék-zöld színnel volt összefüggésben. A földet négy régi isten – pavakhtun (egyes számban: Pawahtun ), pontosabban egy isten négy alakja – tartotta fenn. Az égboltot négy isten – bakab ( Bakab ), egy másik változat szerint – négy különböző típusú és megfelelő színű fa is támogatta. Ebben a rendszerben egy kékeszöld ceiba (gyapotfa) nőtt a közepén, az úgynevezett " világ fája" vagy "életfa". A maja kozmológiában egyfajta világtengelyt alkotott, amely a Föld középpontját az égbolt és az alvilág minden szintjével összekapcsolta. A maják gyakran ültettek ceibafákat településeik központjába, hogy ezt a kapcsolatot szimbolizálják. Egyes településeken más fákat is találtak, amelyek mind a négy iránynak megfeleltek.
A klasszikus korszak művészete is gyakran ábrázolja a Földet egy hatalmas, kétfejű aligátor hátaként , amely egy liliomokkal teli tóban pihen. Az eget, a Földtől eltérően, kétfejű kígyóként ábrázolták, valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy az „ég” szó ( kaan vagy chan ) azonos volt a „kígyó” szóval. Ebben az esetben az összes csillagot ennek a kígyónak a testére festve ábrázolták.
Nagyon keveset tudunk a maja panteonról, bár elmondható, hogy világuk tele volt istenekkel. Például a 18. századi „Bakab rituáléi” kéziratban 166 istent neveznek meg név szerint, a prekolumbiánus kódexekben legalább 30 ismerhető fel. Az istenek például az égbolt 13 szintjének mindegyikének feleltek meg, ill. Az alvilág 9 szintje. Az istenek sokféleségének egy része a maja istenek sokféle arcából származik. Először is, sok isten nem egy személy volt, hanem négy, mindegyik iránynak megfelelően. Másodszor, sok istennek volt egy másik nemű társa (férje vagy felesége), ami a dualizmus és az ellentétek egységének mezoamerikai elvét tükrözte. Harmadszor, néhány istennek fiatal és öreg formái voltak, vagy különösen a klasszikus korszakban testi és testetlenek. Negyedszer, nem volt egyértelmű különbség az ember és az állatok, illetve az állatfajok között, ezért sok isten több állat vonásait egyesítette bizarr formában. Végül pedig minden csillagászati istennek megvolt a maga földalatti megfelelője, amely akkor jelent meg, amikor a csillag vagy bolygó „meghalt”, elérve a horizontot, és addig létezett, amíg az ellenkező oldalról meg nem jelent.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a maja istenek gyakran nem voltak különálló, különálló entitások, mint a görög istenek . Az istenek gyakran rokonok voltak, és olyan vonatkozásaik voltak, amelyek lassan egyik istenről a másikra szállnak át. A maja vallási hagyományban a természetfeletti jelenségeknek megfelelő szimbólumok széles választéka található, amelyek közül csak néhány fordul elő rendszeresen. A "jó" vagy a "gonosz" gyakran nem is állandó jellemzője a maja isteneknek. A tulajdonságok ciklikusan, az évszakok változásával változhatnak; mint más esetekben, ez a ciklikusság a maja mitológia egyik fő eleme.
A maja panteon legfőbb istene Itzamna (Itzamna, "a gyík háza") volt, akit a kódexek római orrú öregemberként, az írástudás feltalálójaként, valamint az oktatás és a tudomány patrónusaként ábrázoltak. Felesége Ix Chel („Lady Rainbow”) volt, a fonás, az orvostudomány és a gyermekvállalás régi istennője, aki egyben a Hold istennője is volt. A hajában lévő kígyók és a kézi fogók közös eredetét Coatlicue azték istennővel , minden ember és isten anyjával jelzik. Az összes többi isten, beleértve a Bakabot is, a nevezett pár leszármazottja volt, a Popol Vuh című könyv "régi őspárként" említi őket.
A napisten, Kinich Ahau a kódexekben úgy tűnik, hogy nagyon hasonlít Itzamnára, és lehet, hogy az egyik inkarnációja (azonban az apja is lehet). Útja során az alvilágon szörnyű jaguáristenné válik, akit gyakran ábrázolnak maja emlékműveken.
Egy fiatal félmeztelen nő, aki többször szerepel a Drezdai Kódexben , egy fiatal holdistennő, az Ix-Chel fiatal változata, korábban Ix-Chup (Ix Chup, "nő" ), aki több istennel is romantikus kapcsolatban állt.
A Föld sarkában ott volt a négyarcú Chak , az eső istene, akinek imádása az olmék kultúrára vezethető vissza . Chak a Kolumbusz előtti maják egyik legnépszerűbb istene volt, aki a mennydörgéssel és a villámlásokkal hozta összefüggésbe, kultusza ma is létezik a modern maják között. A bakakabok is négyarcúak voltak, mindegyik 260 napos időszak 1/4-ére átvette a hatalmat a világ felett.
Ezeken az isteneken kívül a maja panteonban társadalmi osztályok és szakmák pártfogói voltak. Ennek a számnak az élén Kukulkan ( K'uk'ulkan ), Cavil utódja, az uralkodó kaszt patrónusa állt, akinek kultusza már a posztklasszikus korszakban kialakult, és a toltékok Yucatánba érkezésével érte el tetőpontját . A katonák körében több háborúisten is népszerű volt, némelyikük igazi, hódításairól híres tábornok volt. A kakaókereskedők és -termelők istene (amit pénzként értékeltek) Ek Chuwah volt, fekete arccal és hosszú orral. Szintén a mexikói völgyből származik, ahol a kereskedők "God M" patrónusaként ismerték, de később a háború istene lett , és ebben a szerepben szerepel a Drezdai Kódexben. A majáknak vadászok, halászok, méhészek, művészek, művészek, szerelmesek és még öngyilkosok is voltak pártfogói. A művészet a majomemberekért volt felelős, akiknek származását a Popol Vuh részletesen leírja.
Az alvilág, Xibalba (Xibalba, "küzdelem helye") valószínűleg kilenc szintből állt, mindegyik szintnek megvolt a maga uralkodója, erre utal például az a kilenc kínház, amelyen az ikerhősök áthaladtak. Ezt a hideg, szerencsétlen helyet tartották annak a helynek, ahová szinte minden majáknak el kellett volna menniük a halál után.
A talált kerámiák nagy részének temetkezési értéke van; az ilyen kerámiák gyakran tartalmaztak ételt és vizet „az utazáshoz”. Ezért a talált maja kerámiákon nagyon gyakori volt az alvilág témája. Az alvilág eposzának egy részét a Popol Vuh is leírja; ez az eposz nagyon hasonlít az egyiptomi halottak könyvéhez. A vázák és tányérok gyakran ábrázolják Maisa, Vukub-Kakish istent, a majomisteneket, Hunahpu-t és Ixbalanque-t. Az ikerhősök közül az első könnyen felismerhető a testen lévő fekete foltokról, a jaguár bőrének maradványairól. Általában apjuk újjászületésének pillanatában vagy labdajáték közben ábrázolják őket.
Xibalba bejáratait gyakran mély barlangoknak tekintették. Az 1979-ben felfedezett híres Nakh-Tunich barlangban sok késő klasszikus és posztklasszikus korszak temetkezését találták, de a barlangot már a felfedezés előtt kirabolták a régészek. A barlang fontos eleme a számos hieroglif szöveg (kb. 400 szöveg jutott el hozzánk) és a falakra fekete szénnel készült képek. Az ábrázolások között szerepelnek labdajátékok, szexuális aktusok, esetleg homoszexuálisok, valamint maja istenek, amelyek gyakran ikerszereplőket is tartalmaznak. Valószínű, hogy a barlangokat a hegyekkel is összefüggésbe hozták, és a maják még ma is végeznek rituálékat a barlangokban, hogy esőt idézzenek elő, amely szerintük ezekből a barlangokból ered, jóval azelőtt, hogy az égbe emelkedne. Mára több mint száz barlangot találtak temetkezési maradványokkal és maják képeivel, és a cenotákat gyakran ugyanazoknak a szent helyeknek tekintik .
Az aztékokkal ellentétben a maja papok nem voltak cölibátusban . A fiak követték atyáikat papként, bár néha az uralkodók második fiaiból lettek papok. A pap címe, Ah Kin - "ő a napból való", a naptárral és a csillagászattal való kapcsolatról beszél, feladataik közé tartozott nemcsak a rituálék levezetése, hanem az oktatás is. Számításokat végeztek a naptárról, a csillagászati eseményekről, felügyelték a szent helyeket, szertartásokat és ünnepeket, próféciákat szolgáltattak, betegeket kezeltek, írni tanítottak a diákokat és összeállították a kiemelkedő személyek genealógiáját.
Mint már említettük, a maják hittek az idő ciklikus természetében (lásd a maja naptárat ). A rituálék és szertartások szorosan kapcsolódtak a különböző csillag- és földi ciklusokhoz, amelyeket megfigyeltek és eredeti naptárak formájában rögzítettek. A maja papok végezték el e ciklusok értelmezését, és a különböző naptárak kapcsolata alapján jósolták a jövőt vagy a múltat. Ha a papok értelmezései rossz időt jósoltak, áldozatokat hoztak az istenek megnyugtatására. Az áldozatok lehetnek kisméretű állatok, magas tisztségviselők „vérzései”, és bár ritkán, emberi áldozatok.
Az emberáldozatnál a papot négy öregúr segítette, az úgynevezett chaka, akit az eső istenéről neveztek el (a klasszikus kori Chaka isten szent szerepére adott válasz), akik karokat és lábakat tartottak. az áldozatról, miközben a ládát egy másik személy, Nakum (Nakom, mint a háború istene) nyitotta ki. A szertartás másik résztvevője Chilam, egyfajta sámán volt, aki transzba esett üzenetet kapott az istenektől, próféciáit pedig a papok tolmácsolták.
Minden maja rituálét egy naptár szabta meg, melynek legfontosabb ciklusa 260 nap volt. A dátumok és szimbólumok szimbolikus jelentésekkel telítettek. Gyakoriak voltak például a 4-es, 9-es, 13-as számok és a színirányok. A szertartások előtt és alatt szigorú böjt volt, számos étel és szexuális tevékenység tilalmával, valamint a szertartásban résztvevők testük öncsonkítását végezték, fülüket, arcukat, ajkukat, nyelvüket és hímtagjukat átszúrva. tűt, a vérző vért pedig a bálványok kenésére használták. A spanyol hódítás előestéjén az ilyen bálványokat tömjénnel és gumival elégették, és rituálisan etették. Az alkalomra vásárolt rabszolgákat és törvénytelen gyermekeket vagy árvákat feláldozták. A tolték korszak előtt azonban ritka volt az emberáldozat, helyette állatokat használtak: pulykát, kutyát, mókust, fürjeket és leguánokat.
A posztklasszikus maja legnagyobb szertartása az újév ünnepélyes megünneplése volt. Ez a szertartás minden maja társadalomban megtörtént a következő öt névtelen és szerencsétlen napon a múlt év végén, és egy különleges út megépítésével járt (valószínűleg hasonló a klasszikus korszak "járdáihoz") a bálványhoz a négy irány egyike, közvetlenül a város határain kívül; évente új irányt választottak, négyéves ciklussal és az óramutató járásával ellentétes irányban. Az év során különböző események történtek, különféle jóslatok váltak valóra, jók és rosszak, de a rosszakat speciális rítusok segítségével semlegesíteni lehetett, ismert például a tűzjárás szertartása, ahol a papok mezítláb futottak egy rétegen. forró, még vörös, szén.
Emellett egész évben mezőgazdasági szertartásokat és szertartásokat tartottak olyan fontos gazdasági csoportok számára, mint a vadászok, méhészek, halászok és kézművesek. Valószínűleg ezek az akciók a 260 napos ciklus időpontjaitól függtek, amint azt a főként ilyen kérdésekkel foglalkozó Madridi Kódex adataiból ítélhetjük meg. Ezeknek az akcióknak az volt a célja, hogy fokozzák a vadászatot, a méz- és viasztermelést stb. Gyakran „hasonló varázslat” formáját öltötték, például vizet öntöttek a tűzre, hogy eleredjen az eső.
Ellentétben azzal a közhiedelemmel, hogy a klasszikus maja társadalmak teokráciaként , azaz papok által irányított államként szerveződtek, nincs bizonyíték a papok klasszikus korszakbeli létezésére. Úgy tűnik, hogy a papok a korai posztklasszikus időszakban jelentek meg a toltékok befolyása alatt. A klasszikus kor társadalmában azonban jelentős szerepet játszottak a művészek, írók és szobrászok, akik az államuralkodók után a következő rangot foglalták el. A fő írnok, aki az óvilág udvaraiban a vezírnek felelt, az úgynevezett Ah Kutun (Ah Kutun, "a szent könyvekből való"), vagyis az állami könyvtáros volt.
A klasszikus korszak elitje a vér megszállottja volt, mind a saját, mind az ellenségei vére. Az uralkodók és családjaik képviselői által kiömlött vérnek fontos rituális jelentősége volt. A naptár legfontosabb dátumain ontották a vért, gyakrabban a nők nyelvéből és a férfiak hímtagjából. Az ehhez használt tű éles csont volt, nagyra értékelték és rituális jelentőséggel bírt. A sztéléken lévő képek, amelyeket korábban az uralkodók leeresztett kezéből lefolyó víz képének tartottak, ma ismert, folyó vért ábrázolnak. Ez a vér, akárcsak Európában, a királyi származást jelképezte.
| Maja civilizáció | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Lásd még Kolumbusz előtti civilizációk Mezoamerikai kronológia Portál: Maja civilizáció | |||||||||||||||||
| Maja mitológia | |
|---|---|
| Istenek | |
| mitikus földek | |
| Mítoszok és legendák | |
| Egyéb | |
| Lásd még Maya kódexek Portál: Maja civilizáció | |