Teokrácia

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. október 19-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .

A teokrácia ( más görög θεός  "Isten" + κράτος  "hatalom" szóból) világi és spirituális hatalom, amely egybe van hengerelve [1] .

Etimológia

A teokrácia szó a görög θεοκρατία szóból származik, ami „Isten uralma”. A θεός ( Teos ) szóból származik, ami „isten” és a κρατέω ( krateo ), jelentése „uralom”. Így ez a görög szó azt jelenti, hogy "az isten(ek) uralma".

A kifejezést eredetileg Flavius ​​​​Josephus alkotta meg a Krisztus utáni első században, hogy leírja a zsidók jellegzetes kormányzati formáját . Josephus azzal érvelt, hogy bár az emberiség számos kormányzati formát fejlesztett ki, ezek többsége a következő három típusba sorolható: monarchia , oligarchia és demokrácia . A zsidók kormányzási formája azonban egyedülálló volt. Josephus alkotta meg a "teokrácia" kifejezést a Mózes által létrehozott állam leírására , amelyben Isten a szuverén, és az ő szava a törvény [4] .

Történelem

Amint Hérodotosz ( Történelem 2:52) leírja, az „ Isten ” ( θεος ) fogalmát a pelazgok proto-görög törzsei fogalmazták meg : „Régebben, mint Dodonában megtudtam , a pelazgok áldozatot hoztak az isteneknek, imádkoztak, de nem neveztek nevén egyes isteneket. Hiszen még nem tudták az istenek nevét. A pelazgok az „istenek” ( θεοί ) nevet adták nekik, mert az istenek határozták meg ( θεντες ) a világrendet, és akaratuk szerint osztottak szét minden áldást.

Így a teokrácia Hérodotosz nézetei szerint a világrend követését tűzi ki célul a harmónia (tökéletes állapot) megteremtése érdekében a társadalomban. Maga az áldozati szertartás az istenek akaratának tisztázására szolgált az áldozat állapotának megfelelően, később pedig Istennek való felajánlásként kezdték érteni , azzal a céllal, hogy irgalmasságra késztesse őt. A teokrácia gyökerei elvesztek a történelem mélyén: ismert[ kinek? ] , hogy az ókori államokban ( Egyiptomban , Mezopotámiában , Mexikóban és más helyeken) az uralkodók papok voltak , és vallási meggyőződésük szerint döntöttek a dolgokban, sőt istennek vallották magukat.

A teokrácia egyik példáját a Biblia adja ( a Bírák könyve és Sámuel könyvei - a Királyok könyve 1. és 2.  orosz zsinati fordításában ), amely leírja, hogy a Biblia kialakulásának korai időszakában. Zsidó állam , társadalmukat bírák irányították, akiknek Isten kinyilatkoztatta akaratát. Ugyanerre a célra a papok egy speciális tételt használtak: Urim (világos) és Tumim (sötét)  - úgy tűnik, ezek olyan kövek voltak, amelyek egy speciális táskában voltak a főpappal. Az Isten akaratának megismerésének folyamata abból állt, hogy a főpap világosan megfogalmazott egy kérdést, amelyre csak két egyértelmű válasz legyen: igen vagy nem. A pap imádságosan Istenhez fordult, és kivette a zsákból azt a követ, amihez kellett volna – azt hitték, hogy maga Isten vezette a kezét. Urim igent jelentett, Thumim pedig nemet.

A Biblia más helyein más sorsrajzokra is leírnak példákat: Ábrahám például a jövőről kérdezett, az állatok feldarabolt holttestét az oltárra fektette, és azok spontán meggyulladásával rájött, hogy leszármazottai Kánaán birtokába kerültek. ( 1Móz  15:8-18 ), a kivonulás során pedig a zsidók sorsot vetettek arra, hogy ki legyen a főpap, farudakat kiterítve a szentély elé, és abból ismerték fel a méltót, hogy a vesszője bimbózott ( 4Móz  17 ). :2-8 ).

A teokrácia sok fejlett ókori állam kormányzásának alapja volt. Tehát Egyiptom minden ókori fáraója pap volt, és istennek vagy istenfiának hirdette magát, az ókori Görögországban a döntéseket gyakran orákulumok (különleges tárgyak, jelenségek, amelyekben speciális tolmácsok - papok vagy papnők) alapján hozták meg. uralkodó körök külön követségeket küldtek az orákulumokhoz ( elmélet), valamint saját prófétáik jóslása és jóslása alapján. A teokrácia elemei a későbbi időkben is voltak - a középkorban és az újkorban , amikor a lovagi párbajt és a párbajt választották a viták megoldásának módszereként (ez néha játék, például kocka vagy kártya formájában történt), vagy egyszerűen sorsvetés – azt hitték, hogy maga Isten áll a győztes oldalán, vagyis győzelme a közjót szolgálja. A teokráciák létezése az ókorban azonban nem bizonyítéka ezek szükségességének vagy hasznának a modern társadalom számára. Éppen ellenkezőleg, a teokrácia modern felfogása abból a tényből ered, hogy egy ilyen államforma ellentétes a vallási pluralizmus, a demokrácia és a modern társadalom erkölcsi elveivel.

Flavius ​​​​Josephus volt az első, aki írásaiban használta a teokrácia kifejezést [5] . Azt írta, hogy míg a görögök számára csak három államforma létezik ( arisztokrácia , monarchia és anarchia ), addig a zsidók egy másik rendszert alakítottak ki, amely nem tartozik a görög kategóriák egyikébe sem.

Történelmi államok a teokrácia elemeivel

A történelem legnagyobb és legjelentősebb teokráciái az Omajjád kalifátus és a korai Abbászida kalifátus voltak , valamint a pápai államokban . És mint minden más állam vagy birodalom esetében, a pragmatizmus is része volt e teokráciák politikájának.

Ókor

Az ókori Egyiptomban és másutt uralkodó birodalmi kultuszok istenítették az uralkodó uralkodót, így az államvallás az uralkodót istenségként vagy istenség megtestesüléseként imádta.

Az ókori és középkori kereszténységben létezett a caesaropapizmus tana  – az a doktrína, hogy az államfő egyben az egyház feje is.

Reign of Forsaken Emperors

A középkori Japánban volt egy olyan jelenség, amelyben a tényleges uralkodó a trónról lemondó császár volt, aki buddhista szerzetesként vette át a fátylat.

Tibet

Kína elfoglalása előtt Tibetben a teokratikus állam minden jele volt, mivel formálisan a hatalom a Dalai Lámához tartozott .

katolicizmus

A katolicizmusban az egyház és a társadalom közötti kapcsolatok teokratikus formája a papocezarizmus , amelyben a pápa a szellemi és a világi hatalmat egyaránt a kezében összpontosítja. A 11. és a 14. század közötti időszak a papocezarizmus legmagasabb szintű fejlődésének korszaka Nyugat-Európában.

Girolamo Savonarola domonkos pap rövid, 1494-től 1498-ig tartó uralkodása alatt Firenze teokráciának tekinthető. Ebben az időszakban nem keresztény könyveket, szobrokat, verseket és egyéb tárgyakat égettek el , és a szodómiát halállal büntették; A keresztény gyakorlatok törvényerőre tettek szert.

Reformáció

A reformáció idején, amikor Kálvin János a legnagyobb hatást gyakorolta Genfben , valamint a Massachusetts Bay Kolóniában a puritánok alatt, a protestáns teokrácia számos vonása megjelent.

Ortodoxia

Oroszországban az ortodox papocezarizmus időszaka Filaret (Romanov) patriarchátusa volt, amikor 1619. június 24- től 1633. október 1- ig a szellemi és a világi hatalmat is a kezében összpontosította . Nikon pátriárka egy időben kísérletet tett az ország teokratizálására Alekszej Mihajlovics uralkodása alatt . A pátriárka rangra emelése után Nikon felvállalta az egyház reformálását , nagyszabású átalakításokat hajtott végre. Mindez az óhitűek üldözését eredményezte , amelyben az állam is kénytelen volt részt venni. A teljhatalom megszerzése érdekében Nikon előterjesztette azt a jól ismert tézist is, hogy "a papság magasabb, mint a királyság", amely közvetlen igény a teokratikus monarchia felállítására Oroszországban. Ráadásul már a pátriárka és a cár közötti kapcsolatok válsága idején Nikon, miután elhagyta Moszkvát, „nagy szuverénnek” nevezte magát [6] . Az egyházi uralom elméletében a pátriárka az egyház hatalmát a Nappal, az államot pedig a Holddal hasonlította össze, ami azt jelzi, hogy az előbbit magasabbra helyezte. Úgy vélte, az államnak teljes mértékben engedelmeskednie kell a vallási normáknak, az egyházjognak. Ezt azzal magyarázták, hogy ez utóbbi magától Istentől származik, ezért egyetlen világi törvény és az összes világi jog egésze sem tarthat igényt autonómiára [7] . III . Makarios érsek ciprusi uralkodása 1960. augusztus 16. és 1974. július 15. között , amikor egyidejűleg államfő – a Ciprusi Köztársaság elnöke és a Ciprusi Ortodox Egyház prímása – szintén feltételesen besorolható. a papocezarista típusú ortodox teokrácia. Montenegrót a XVII-XIX. században feudális birtokokra osztották, a vitákban a legfőbb döntőbíró a montenegrói metropoliták voltak. A Novgorodi Köztársaságban a novgorodi érsek volt a formális államfő, ami okot ad néhány kutatónak arra, hogy a novgorodi állam szerkezetében a monarchikus (herceg), arisztokratikus (bojár), demokratikus (veche) és teokratikus kombinációját látják. (érseki) elemek [8] .

judaizmus

A judaizmusban a teokratikus monarchia  a király egyedüli irányítása , aki teljesíti Isten akaratát, amelyet Isten jelekben, álmokban vagy prófétákon keresztül tár fel neki. Ilyen kormányzásra a Bibliában példa Dávid király, Salamon, Ezékiás és néhány más ősi zsidó király. A teokrácia az ókorba nyúlik vissza, amikor az ember (a hívők szerint) megkapta Istentől az első parancsolatokat - vagyis több mint 7500 évvel ezelőtt (lásd Ádám és Éva parancsolatait ). A teokrácia kiépítése a zsidók között Ábrahámon keresztül kezdődött, és a zsidó törzsek, Izrael leszármazottai gyülekezetében folytatódott a Sínai -hegyen Kr.e. 1312-ben . X. Mózesen keresztül , aki megtanította a zsidókat, hogy kövessék az isteni parancsolatokat, többek között a Tóra könyvein keresztül (Eszme formájában). A teokratikus uralom kiváló példája a bírák időszaka, akik maguk is próféták és főpapok voltak (mint Sámuel ). Ez egészen Saul király uralkodásáig tartott , amelyről Isten így szólt Sámuel prófétához: „Halld a nép szavát mindenben, amit mondanak neked, mert nem téged utasítottak el, hanem engem utasítottak el a maguk királyságából.” (1Sámuel 8:7). Miután így megmutatta az önbizalom értéktelenségét, Isten megbüntette a gonosz Saul királyt minden ivadékával együtt, és a jámbor Dávidot, aki próféta volt, a zsidók királyává nevezte ki. Így jött létre a teokratikus monarchia Júdeában. A teokratikus monarchia fő elve az, hogy sem a nép közvetlenül, sem annak képviselői, sem a szuverén képviselő nem találja ki élete törvényeit, hanem csak megkérdőjelezhetetlenül követi Isten utasításait.

Mormonizmus

Egy másik példa a rövid életű mormon állam, Deseret igazgatása volt .

iszlám

Az első iszlám állam fővárosa Medinában volt, és közvetlenül Mohamed próféta uralta. A Próféta aláírta a medinai alkotmányt a város többi közösségének vezetőivel [9] . Halála után az iszlám állam birodalommá ( kalifátussá ) terjeszkedett, amelynek fővárosa először Damaszkusz, majd Bagdad volt.

A muszlim hagyomány szerint Juszuf prófétának csak azért ajánlottak fel fontos kormányzati szerepet, mert megbízható, bölcs és hozzáértő volt [10] . Juszuf próféta tudásának, valamint a válságos gazdasági helyzetben végzett etikai és őszinte erőfeszítéseinek köszönhetően az egész nemzetet megmentették a hétéves szárazságtól [11] .

A 19. században Shamil imátája Dagesztán és Csecsenföld egy részén alapvetően teokratikus állam volt, amelynek élén a szúfi sejk, Imam Shamil állt .

Jelenleg létező országok a teokrácia elemeivel

A Szent-hegy autonóm szerzetesi állama

Az Athos  a Görög Köztársaság különleges egysége, 20 ortodox kolostorból álló önkormányzati közösség, amely a konstantinápolyi pátriárka közvetlen egyházi fennhatósága alá tartozik ( 1312 óta ).

A félsziget feletti görög szuverenitását az 1923 -as lausanne-i békeszerződés biztosította; az önkormányzati rendszer kezdetben az Athosz-hegy („Tragos”) első chartájának rendelkezésein alapul, amelyet Chrysovul János Tzimisces császár 972 -ben hagyott jóvá . A Konstantinápolyi Patriarchátus többi részétől eltérően a Julianus-naptárt kizárólag az Athos-hegyen használják , beleértve az adminisztratív dokumentumokat is.


Szentszék

Olaszország egyesítése után Vatikánváros lett az egykori pápai államok utolsó megmaradt területe . 1929- ben Vatikánváros államot hivatalosan független államként ismerték el az olasz kormánnyal kötött megállapodások révén. A Vatikán feje a pápa , akit a Bíborosi Kollégium választ meg , amelyet konklávénak, a legmagasabb katolikus papság gyűlésének neveznek. A pápát életfogytiglani választják, 80 év alatti bíborosok közül. A Vatikán jogrendszere a kánonjogban gyökerezik . A pápa „a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalma teljes értékű”.


Iszlám államok

Az iszlám állam olyan állam, amely kizárólag az iszlámot, különösen a saríát fogadta el politikai intézményei vagy törvényei alapjául. Noha sok vita folyik arról, hogy mely államok vagy csoportok működnek szigorúan az iszlám törvények szerint, Szaúd-Arábia és Irán támogatják a vallási bíróságokat a törvény minden aspektusában, és a vallási rendőrséget a társadalmi követelések betartása érdekében. A Közel-Kelet legtöbb muszlim országában a saría eltérő mértékben befolyásolja a jogrendszert; ugyanakkor Törökország , Indonézia , Banglades , Pakisztán és Mauritánia többnyire világi alkotmányokat és jogrendszereket használ (ez utóbbiak magukat " Iszlám Köztársaságnak " nevezik).

India és a Fülöp-szigetek hivatalosan elismerik a teljes egészében a saríán alapuló iszlám polgári törvényeket azok számára, akik így döntenek. A saría törvényt Szudán , Nigéria , Afganisztán , Líbia és más országok különböző részein is alkalmazzák .

Az iráni kormányt „teokratikus köztársaságnak” nevezik. Irán államfője vagy legfelsőbb vezetője iszlám teológus, akit életfogytiglanra neveznek ki, és a Szakértői Tanácsnak nevezett testület választja meg. A Gyámtanács a végrehajtó hatalom részének tekintendő, felelős a döntések meghozataláért, ha a jogszabályok összhangban vannak az iszlám joggal és a saría szokásokkal, valamint eltávolíthatja a jelölteket a választásokról, és egyéb módon befolyásolhatja a választási folyamatot.

Az orosz filozófiában

V. S. Szolovjov a teokráciát a legjobb „ társadalmi rendszernek ” nevezte, amelyben az isteni terv megvalósul ( Szófia ). Ez egy olyan kormányzati forma, ahol a keresztény eszmény megvalósul, ahol a nemzetek és osztályok szolidaritása uralkodik . A teokráciát Szolovjov "világmonarchia" formájában fogta fel, ahol az egyházi egyházmegyék a Birodalom tartományaival egyenértékűek . Oroszországnak teokratikusnak kell lennie , és a Dávid cár alatti izraeli monarchia is teokratikus volt (Szolovjev „vezérnek” és „ diktátornak ” is nevezi ). A teokrácia egy „egyházi monarchiát” jelent, ahol az államfő hatalmát a főpap áldja meg. A teokrácia az arany középutat jelenti az abszolutizmus és a klerikalizmus szélsőségei között . Ugyanakkor a teokrácia a maga módján ideokratikus, hiszen azért létezik, hogy átalakítsa a világot [12] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. Teológia  : Teokrácia // Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára  : 4 kötetben  / szerk. V. I. Dal . - 2. kiadás - Szentpétervár.  : M. O. Wolf nyomdája , 1880-1882.
  2. Teokrácia // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
  3. Teokrácia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. Apion ellen, Flavius ​​​​Josephus, II. könyv,  17. fejezet . - gutenberg.org. — 2001. Archiválva : 2020. február 15. a Wayback Machine -nál
  5. Teokrácia // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  6. Platonov S.F. 86. § // Egységes tankönyv Oroszország történelméről az ókortól 1917-ig.
  7. Toshchenko Zh. T. A teokrácia modern arcai // Oroszország világa. Szociológia. Etnológia.. - 2010.
  8. Vjacseszlav Tulupov főpap. Rus Novgorod. Veliky Novgorod teokráciája.
  9. Akyol, Mustafa. Iszlám szélsőségek nélkül WWNorton, 2013, p. 56
  10. Juszuf  12:54, 55
  11. Juszuf  12:47, 48
  12. ↑ Harmadik könyv. The Trinitarian Principle and its Public Application Archívum , 2015. július 5., a Wayback Machine // Solovjov V.S.

Irodalom

Linkek