A teokrácia ( más görög θεός "Isten" + κράτος "hatalom" szóból) világi és spirituális hatalom, amely egybe van hengerelve [1] .
A teokrácia szó a görög θεοκρατία szóból származik, ami „Isten uralma”. A θεός ( Teos ) szóból származik, ami „isten” és a κρατέω ( krateo ), jelentése „uralom”. Így ez a görög szó azt jelenti, hogy "az isten(ek) uralma".
A kifejezést eredetileg Flavius Josephus alkotta meg a Krisztus utáni első században, hogy leírja a zsidók jellegzetes kormányzati formáját . Josephus azzal érvelt, hogy bár az emberiség számos kormányzati formát fejlesztett ki, ezek többsége a következő három típusba sorolható: monarchia , oligarchia és demokrácia . A zsidók kormányzási formája azonban egyedülálló volt. Josephus alkotta meg a "teokrácia" kifejezést a Mózes által létrehozott állam leírására , amelyben Isten a szuverén, és az ő szava a törvény [4] .
Amint Hérodotosz ( Történelem 2:52) leírja, az „ Isten ” ( θεος ) fogalmát a pelazgok proto-görög törzsei fogalmazták meg : „Régebben, mint Dodonában megtudtam , a pelazgok áldozatot hoztak az isteneknek, imádkoztak, de nem neveztek nevén egyes isteneket. Hiszen még nem tudták az istenek nevét. A pelazgok az „istenek” ( θεοί ) nevet adták nekik, mert az istenek határozták meg ( θεντες ) a világrendet, és akaratuk szerint osztottak szét minden áldást.
Így a teokrácia Hérodotosz nézetei szerint a világrend követését tűzi ki célul a harmónia (tökéletes állapot) megteremtése érdekében a társadalomban. Maga az áldozati szertartás az istenek akaratának tisztázására szolgált az áldozat állapotának megfelelően, később pedig Istennek való felajánlásként kezdték érteni , azzal a céllal, hogy irgalmasságra késztesse őt. A teokrácia gyökerei elvesztek a történelem mélyén: ismert[ kinek? ] , hogy az ókori államokban ( Egyiptomban , Mezopotámiában , Mexikóban és más helyeken) az uralkodók papok voltak , és vallási meggyőződésük szerint döntöttek a dolgokban, sőt istennek vallották magukat.
A teokrácia egyik példáját a Biblia adja ( a Bírák könyve és Sámuel könyvei - a Királyok könyve 1. és 2. orosz zsinati fordításában ), amely leírja, hogy a Biblia kialakulásának korai időszakában. Zsidó állam , társadalmukat bírák irányították, akiknek Isten kinyilatkoztatta akaratát. Ugyanerre a célra a papok egy speciális tételt használtak: Urim (világos) és Tumim (sötét) - úgy tűnik, ezek olyan kövek voltak, amelyek egy speciális táskában voltak a főpappal. Az Isten akaratának megismerésének folyamata abból állt, hogy a főpap világosan megfogalmazott egy kérdést, amelyre csak két egyértelmű válasz legyen: igen vagy nem. A pap imádságosan Istenhez fordult, és kivette a zsákból azt a követ, amihez kellett volna – azt hitték, hogy maga Isten vezette a kezét. Urim igent jelentett, Thumim pedig nemet.
A Biblia más helyein más sorsrajzokra is leírnak példákat: Ábrahám például a jövőről kérdezett, az állatok feldarabolt holttestét az oltárra fektette, és azok spontán meggyulladásával rájött, hogy leszármazottai Kánaán birtokába kerültek. ( 1Móz 15:8-18 ), a kivonulás során pedig a zsidók sorsot vetettek arra, hogy ki legyen a főpap, farudakat kiterítve a szentély elé, és abból ismerték fel a méltót, hogy a vesszője bimbózott ( 4Móz 17 ). :2-8 ).
A teokrácia sok fejlett ókori állam kormányzásának alapja volt. Tehát Egyiptom minden ókori fáraója pap volt, és istennek vagy istenfiának hirdette magát, az ókori Görögországban a döntéseket gyakran orákulumok (különleges tárgyak, jelenségek, amelyekben speciális tolmácsok - papok vagy papnők) alapján hozták meg. uralkodó körök külön követségeket küldtek az orákulumokhoz ( elmélet), valamint saját prófétáik jóslása és jóslása alapján. A teokrácia elemei a későbbi időkben is voltak - a középkorban és az újkorban , amikor a lovagi párbajt és a párbajt választották a viták megoldásának módszereként (ez néha játék, például kocka vagy kártya formájában történt), vagy egyszerűen sorsvetés – azt hitték, hogy maga Isten áll a győztes oldalán, vagyis győzelme a közjót szolgálja. A teokráciák létezése az ókorban azonban nem bizonyítéka ezek szükségességének vagy hasznának a modern társadalom számára. Éppen ellenkezőleg, a teokrácia modern felfogása abból a tényből ered, hogy egy ilyen államforma ellentétes a vallási pluralizmus, a demokrácia és a modern társadalom erkölcsi elveivel.
Flavius Josephus volt az első, aki írásaiban használta a teokrácia kifejezést [5] . Azt írta, hogy míg a görögök számára csak három államforma létezik ( arisztokrácia , monarchia és anarchia ), addig a zsidók egy másik rendszert alakítottak ki, amely nem tartozik a görög kategóriák egyikébe sem.
A történelem legnagyobb és legjelentősebb teokráciái az Omajjád kalifátus és a korai Abbászida kalifátus voltak , valamint a pápai államokban . És mint minden más állam vagy birodalom esetében, a pragmatizmus is része volt e teokráciák politikájának.
Az ókori Egyiptomban és másutt uralkodó birodalmi kultuszok istenítették az uralkodó uralkodót, így az államvallás az uralkodót istenségként vagy istenség megtestesüléseként imádta.
Az ókori és középkori kereszténységben létezett a caesaropapizmus tana – az a doktrína, hogy az államfő egyben az egyház feje is.
A középkori Japánban volt egy olyan jelenség, amelyben a tényleges uralkodó a trónról lemondó császár volt, aki buddhista szerzetesként vette át a fátylat.
Kína elfoglalása előtt Tibetben a teokratikus állam minden jele volt, mivel formálisan a hatalom a Dalai Lámához tartozott .
A katolicizmusban az egyház és a társadalom közötti kapcsolatok teokratikus formája a papocezarizmus , amelyben a pápa a szellemi és a világi hatalmat egyaránt a kezében összpontosítja. A 11. és a 14. század közötti időszak a papocezarizmus legmagasabb szintű fejlődésének korszaka Nyugat-Európában.
Girolamo Savonarola domonkos pap rövid, 1494-től 1498-ig tartó uralkodása alatt Firenze teokráciának tekinthető. Ebben az időszakban nem keresztény könyveket, szobrokat, verseket és egyéb tárgyakat égettek el , és a szodómiát halállal büntették; A keresztény gyakorlatok törvényerőre tettek szert.
A reformáció idején, amikor Kálvin János a legnagyobb hatást gyakorolta Genfben , valamint a Massachusetts Bay Kolóniában a puritánok alatt, a protestáns teokrácia számos vonása megjelent.
Oroszországban az ortodox papocezarizmus időszaka Filaret (Romanov) patriarchátusa volt, amikor 1619. június 24- től 1633. október 1- ig a szellemi és a világi hatalmat is a kezében összpontosította . Nikon pátriárka egy időben kísérletet tett az ország teokratizálására Alekszej Mihajlovics uralkodása alatt . A pátriárka rangra emelése után Nikon felvállalta az egyház reformálását , nagyszabású átalakításokat hajtott végre. Mindez az óhitűek üldözését eredményezte , amelyben az állam is kénytelen volt részt venni. A teljhatalom megszerzése érdekében Nikon előterjesztette azt a jól ismert tézist is, hogy "a papság magasabb, mint a királyság", amely közvetlen igény a teokratikus monarchia felállítására Oroszországban. Ráadásul már a pátriárka és a cár közötti kapcsolatok válsága idején Nikon, miután elhagyta Moszkvát, „nagy szuverénnek” nevezte magát [6] . Az egyházi uralom elméletében a pátriárka az egyház hatalmát a Nappal, az államot pedig a Holddal hasonlította össze, ami azt jelzi, hogy az előbbit magasabbra helyezte. Úgy vélte, az államnak teljes mértékben engedelmeskednie kell a vallási normáknak, az egyházjognak. Ezt azzal magyarázták, hogy ez utóbbi magától Istentől származik, ezért egyetlen világi törvény és az összes világi jog egésze sem tarthat igényt autonómiára [7] . III . Makarios érsek ciprusi uralkodása 1960. augusztus 16. és 1974. július 15. között , amikor egyidejűleg államfő – a Ciprusi Köztársaság elnöke és a Ciprusi Ortodox Egyház prímása – szintén feltételesen besorolható. a papocezarista típusú ortodox teokrácia. Montenegrót a XVII-XIX. században feudális birtokokra osztották, a vitákban a legfőbb döntőbíró a montenegrói metropoliták voltak. A Novgorodi Köztársaságban a novgorodi érsek volt a formális államfő, ami okot ad néhány kutatónak arra, hogy a novgorodi állam szerkezetében a monarchikus (herceg), arisztokratikus (bojár), demokratikus (veche) és teokratikus kombinációját látják. (érseki) elemek [8] .
A judaizmusban a teokratikus monarchia a király egyedüli irányítása , aki teljesíti Isten akaratát, amelyet Isten jelekben, álmokban vagy prófétákon keresztül tár fel neki. Ilyen kormányzásra a Bibliában példa Dávid király, Salamon, Ezékiás és néhány más ősi zsidó király. A teokrácia az ókorba nyúlik vissza, amikor az ember (a hívők szerint) megkapta Istentől az első parancsolatokat - vagyis több mint 7500 évvel ezelőtt (lásd Ádám és Éva parancsolatait ). A teokrácia kiépítése a zsidók között Ábrahámon keresztül kezdődött, és a zsidó törzsek, Izrael leszármazottai gyülekezetében folytatódott a Sínai -hegyen Kr.e. 1312-ben . X. Mózesen keresztül , aki megtanította a zsidókat, hogy kövessék az isteni parancsolatokat, többek között a Tóra könyvein keresztül (Eszme formájában). A teokratikus uralom kiváló példája a bírák időszaka, akik maguk is próféták és főpapok voltak (mint Sámuel ). Ez egészen Saul király uralkodásáig tartott , amelyről Isten így szólt Sámuel prófétához: „Halld a nép szavát mindenben, amit mondanak neked, mert nem téged utasítottak el, hanem engem utasítottak el a maguk királyságából.” (1Sámuel 8:7). Miután így megmutatta az önbizalom értéktelenségét, Isten megbüntette a gonosz Saul királyt minden ivadékával együtt, és a jámbor Dávidot, aki próféta volt, a zsidók királyává nevezte ki. Így jött létre a teokratikus monarchia Júdeában. A teokratikus monarchia fő elve az, hogy sem a nép közvetlenül, sem annak képviselői, sem a szuverén képviselő nem találja ki élete törvényeit, hanem csak megkérdőjelezhetetlenül követi Isten utasításait.
Egy másik példa a rövid életű mormon állam, Deseret igazgatása volt .
Az első iszlám állam fővárosa Medinában volt, és közvetlenül Mohamed próféta uralta. A Próféta aláírta a medinai alkotmányt a város többi közösségének vezetőivel [9] . Halála után az iszlám állam birodalommá ( kalifátussá ) terjeszkedett, amelynek fővárosa először Damaszkusz, majd Bagdad volt.
A muszlim hagyomány szerint Juszuf prófétának csak azért ajánlottak fel fontos kormányzati szerepet, mert megbízható, bölcs és hozzáértő volt [10] . Juszuf próféta tudásának, valamint a válságos gazdasági helyzetben végzett etikai és őszinte erőfeszítéseinek köszönhetően az egész nemzetet megmentették a hétéves szárazságtól [11] .
A 19. században Shamil imátája Dagesztán és Csecsenföld egy részén alapvetően teokratikus állam volt, amelynek élén a szúfi sejk, Imam Shamil állt .
Az Athos a Görög Köztársaság különleges egysége, 20 ortodox kolostorból álló önkormányzati közösség, amely a konstantinápolyi pátriárka közvetlen egyházi fennhatósága alá tartozik ( 1312 óta ).
A félsziget feletti görög szuverenitását az 1923 -as lausanne-i békeszerződés biztosította; az önkormányzati rendszer kezdetben az Athosz-hegy („Tragos”) első chartájának rendelkezésein alapul, amelyet Chrysovul János Tzimisces császár 972 -ben hagyott jóvá . A Konstantinápolyi Patriarchátus többi részétől eltérően a Julianus-naptárt kizárólag az Athos-hegyen használják , beleértve az adminisztratív dokumentumokat is.
Olaszország egyesítése után Vatikánváros lett az egykori pápai államok utolsó megmaradt területe . 1929- ben Vatikánváros államot hivatalosan független államként ismerték el az olasz kormánnyal kötött megállapodások révén. A Vatikán feje a pápa , akit a Bíborosi Kollégium választ meg , amelyet konklávénak, a legmagasabb katolikus papság gyűlésének neveznek. A pápát életfogytiglani választják, 80 év alatti bíborosok közül. A Vatikán jogrendszere a kánonjogban gyökerezik . A pápa „a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalma teljes értékű”.
Az iszlám állam olyan állam, amely kizárólag az iszlámot, különösen a saríát fogadta el politikai intézményei vagy törvényei alapjául. Noha sok vita folyik arról, hogy mely államok vagy csoportok működnek szigorúan az iszlám törvények szerint, Szaúd-Arábia és Irán támogatják a vallási bíróságokat a törvény minden aspektusában, és a vallási rendőrséget a társadalmi követelések betartása érdekében. A Közel-Kelet legtöbb muszlim országában a saría eltérő mértékben befolyásolja a jogrendszert; ugyanakkor Törökország , Indonézia , Banglades , Pakisztán és Mauritánia többnyire világi alkotmányokat és jogrendszereket használ (ez utóbbiak magukat " Iszlám Köztársaságnak " nevezik).
India és a Fülöp-szigetek hivatalosan elismerik a teljes egészében a saríán alapuló iszlám polgári törvényeket azok számára, akik így döntenek. A saría törvényt Szudán , Nigéria , Afganisztán , Líbia és más országok különböző részein is alkalmazzák .
Az iráni kormányt „teokratikus köztársaságnak” nevezik. Irán államfője vagy legfelsőbb vezetője iszlám teológus, akit életfogytiglanra neveznek ki, és a Szakértői Tanácsnak nevezett testület választja meg. A Gyámtanács a végrehajtó hatalom részének tekintendő, felelős a döntések meghozataláért, ha a jogszabályok összhangban vannak az iszlám joggal és a saría szokásokkal, valamint eltávolíthatja a jelölteket a választásokról, és egyéb módon befolyásolhatja a választási folyamatot.
V. S. Szolovjov a teokráciát a legjobb „ társadalmi rendszernek ” nevezte, amelyben az isteni terv megvalósul ( Szófia ). Ez egy olyan kormányzati forma, ahol a keresztény eszmény megvalósul, ahol a nemzetek és osztályok szolidaritása uralkodik . A teokráciát Szolovjov "világmonarchia" formájában fogta fel, ahol az egyházi egyházmegyék a Birodalom tartományaival egyenértékűek . Oroszországnak teokratikusnak kell lennie , és a Dávid cár alatti izraeli monarchia is teokratikus volt (Szolovjev „vezérnek” és „ diktátornak ” is nevezi ). A teokrácia egy „egyházi monarchiát” jelent, ahol az államfő hatalmát a főpap áldja meg. A teokrácia az arany középutat jelenti az abszolutizmus és a klerikalizmus szélsőségei között . Ugyanakkor a teokrácia a maga módján ideokratikus, hiszen azért létezik, hogy átalakítsa a világot [12] .
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|