Renan, Ernest

Joseph Ernest Renan
fr.  Joseph Ernest Renan
Születési dátum 1823. február 27( 1823-02-27 )
Születési hely Treguier ( Franciaország )
Halál dátuma 1892. október 2. (69 évesen)( 1892-10-02 )
A halál helye Párizs (Franciaország)
Polgárság Franciaország
Foglalkozása filozófus , történész , író , professzor , régész , orientalista , irodalomkritikus , filológus , teológus
Több éves kreativitás 1848 -tól
A művek nyelve Francia
Díjak Volney-díj [d] ( 1847 )
Autogram
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Joseph Ernest Renan ( francia  Joseph Ernest Renan ; 1823. február 27., Treguier , Côte d'Armor  – 1892. október 2. , Párizs ) - francia filozófus és író, vallástörténész, szemitológus. A Francia Akadémia tagja (1878).

A nevét egy hadihajó kapta, a francia haditengerészet 20. század eleji (1909-1931) páncélozott cirkálója .

Ary Renan festő és szimbolista költő apja, Henri Schaeffer művész veje, akinek testvére, Ary Schaeffer festő után fiát nevezte el. Az odesszai származású francia-görög tudós apósa , Yannis Psycharis , Henriette Renan írónő testvére .

Életrajz

Bretagne kisvárosában született . Apja, egy szegény tengerész, Ernest 5 éves korában meghalt. A legnagyobb hatással Renanre nővére, Henrietta volt, akivel haláláig barátok maradtak. Édesanyja, aki az egyháznak akarta szentelni, a helyi teológiai szemináriumba adta , ahonnan a párizsi Szentpétervári Szemináriumba költözött. Miklós (St.-Nicolas du Chardonnet), amelyet akkor az akkor híres Dupanlou uralt .

Szeminárium a St. Nicholas kicsi volt és elit. Renan itt ismerkedett meg először a világi irodalommal; Michelet , Hugo és Lamartine különösen erős benyomást tett rá. Mivel ott nem volt filozófiai osztály, 1842-ben Issybe költözött, a Szentpétervári Szeminárium előkészítő osztályára. Sulpicia. Amikor megismerkedett a német filozófiával , az "örök fieri"-vel, a metamorfózis végtelenül a világ törvényének kezdett tűnni számára - de érzelmében továbbra is katolikus maradt, és pap akart lenni, azzal érvelve, hogy ehhez nem kell hinni. mindenben, amit tanítana.

1843-ban belépett a Szent István Szemináriumba. Sulpicia és érdeklődni kezdett a héber nyelv tanulmányozása iránt Le Hir apát irányítása alatt. A következő évben a héber nyelvtan oktatásával bízták meg ott, és meghallgathatta Quatremer híres régész előadásait az egyetemen .

Le Hire abban reménykedett, hogy Renant a katolikus tudomány világítótestévé teszi; de a tudományos pályát beindító héber nyelvű tanulmányai az egyházzal való végső szakításhoz vezettek. A bibliakritikával való közelebbi megismerkedés után végre felismerte a spirituális pálya lehetetlenségét, otthagyta a szemináriumot, és nem fogadott el tanári állást a szellemi főiskolán, amelyet éppen Affre párizsi érsek alapított , hogy közelebb hozza az egyháztudományt a világihoz. Ezúttal Renan határozott maradt döntésében, korábbi professzorai és vezetői minden intelme ellenére. „Nem tartozom azok közé – olvassuk „bensőséges leveleiben”, „akik úgy döntöttek, hogy soha nem változtatnak az egyszer elfogadott nézeteken, bármilyen tudományos eredményre jutnak is... De jelenleg nem tudok hinni egy forradalomban , legalábbis nem annyira erős, hogy a katolikus és a papi ortodoxiába vezessenek."

Annak érdekében, hogy valahogy megtalálja az anyagi helyzetet, Renan tanári állást vállalt a Szentpétervári Jezsuita Előkészítő Iskolában. Stanislav, de csak három hétig maradt ott, mivel az iskola vezetői akadályozták az éppen megszerzett gondolatszabadságot. Tanárnak költözött a Kruze panzióba, ahol közel került egyik tanítványához, és szinte egy kortársa lett, később tudósként ismerték Marcelin Berthelotot . A bentlakásos iskola számos órája ellenére folytatta a keleti nyelvek tanulmányozását, 1847-ben letette az összes egyetemi vizsgát, és filozófia tanári címet kapott a Versailles-i Líceumban. Ugyanebben az évben benyújtotta a Feliratok Akadémiájának első tudományos művének, a Histoire générale des langues sémitiques-nek a kéziratát, amely egy időben nemcsak a szerző filológiai műveltsége szempontjából volt nagy jelentőségű, hanem az egyik az első próbálkozások a népi pszichológia nyelv alapú tanulmányozására.

Renant 1848-ig kevéssé érdekelték a politikai és társadalmi kérdések. A februári forradalom erős benyomást tett rá, de nem keltett benne nagy szimpátiát a demokrácia iránt. Az 1848 végén és 1849-ben összeállított "A tudomány jövője" ("L'Avenir de la science") című könyvében azt sugallja, hogy a nép diadala jelenlegi állapotában nem kívánatos, mert az rosszabb legyen a frankok és vandálok győzelménél; az emberek azonban túl erősek ahhoz, hogy alárendelt helyzetben legyenek; ezért fel kell emelni és felvilágosítani.

Renan munkái erre az időre nyúlnak vissza: "Éclaircissements tirés des langues sémitiques sur quelques points de la prononciation grecque" (Párizs, 1849) és a "Sur l'étude du grec dans l'occident au moyen âge" -től kapott. Feliratok Akadémia egy üzleti út tudományos tanulmányokhoz Olaszországban .

Renan felhívása a kereszténység eredetének kritikai történetéhez nyúlik vissza: „A 19. század legfontosabb könyve – írta akkor – a következő lesz a címe: „A kereszténység kezdeteinek kritikai története” „Histoire critique des origines de Christianisme”)”, amelyet létrehozni szándékozik.

Renan nyolc hónapos olaszországi tartózkodása felkeltette benne a művészet szeretetét, és esztétikai értelemben is kiegészítette fejlődését, az utazás tudományos eredménye pedig doktori disszertációja: "Averroës et l'Averroïsme" (" Averroes és Averroism") ( Párizs, 1852). Miután visszatért Párizsba, a Bibliothèque Nationale -ban kapott állást . 1855-ben megjelent a sémi nyelvek története; a következő évben a Feliratok Akadémia tagjává választották.

Ebben az időszakban számos cikket közölt az erkölcsről és a vallástörténetről a Journal général de l'instruction publique-ban, a Revue asiatique-ban, a Journal des Débats -ban és a Revue des deux Mondes -ban . Ezeket a cikkeket később két gyűjteményben publikálta: "Études d'histoire religieuse" (Párizs, 1857) és "Essais de morale et de critique" (Párizs, 1859), amelyek megalapozták liberális filozófus hírnevét. Ez idő tájt Renan feleségül vette a híres művész, Ari Schaeffer unokahúgát, és csatlakozott a Journal des Débats szerkesztőségéhez. A folyóiratok munkája nem vette el Renant a tudományos tanulmányozástól; tanult kommentárral lefordította Jób könyvét és az Énekek énekét , és megírta a "Nouvelles considérations sur le caractère général des peuples semitiques" (Párizs, 1859) c.

1857 - ben Quatremer meghalt , és a Collège de France héber nyelv és bibliai exegézis tanszéke megüresedett . Renan volt az egyetlen lehetséges jelölt erre a székre, de a minisztérium nem merte átadni egy hírhedt eretneknek, és a szék helyett III. Napóleon Renant állította az ókori Fönícia régészeti tanulmányozására (1860 ) felszerelt expedíció élére. ). Ennek a körülbelül egy évig tartó utazásnak az eredményeit Renan 1864-ben "Mission de Phénicie" címmel tette közzé .

Ásatásai nem adtak sok új információt Föníciáról, de Renan ellátogatott Palesztinába , és a látott helyek élénk benyomása alatt az expedíció során megírta a "Vie de Jésus" (" Jézus élete ") című könyvet eredeti formájában. csak az Újszövetség és József írásai vannak kéznél. Flavia . Párizsba való visszatérése után Renant a College de France professzorává nevezték ki, de a számára rendkívül kedvezőtlen körülmények között: szakembertársai inkább írónak tartották, mint tudósnak, az udvar és az egyház - eretnek, a liberálisok - egy hitehagyott, aki eladta magát III. Napóleonnak. Megnyitó előadását (" De la part des peuples sémitiques dans l'histoire de la civilization " címmel, Párizs, 1862) eleinte ellenségesen fogadták, de a közönség zajos baráti demonstrációjával végződött, mint az új professzor. bátran és határozottan fejtette ki nézeteit a kereszténység kezdetéről. A tanfolyamot az első előadás után felfüggesztették; Renan egy speciális röpirattal tiltakozott, de tiltakozása következmények nélkül maradt. (Az iszlamofóbiához lásd a Wikiidézetet.) Az akkori miniszter, Duruis felajánlotta neki, hogy cserélje le a széket egy előkelő helyre a Nemzeti Könyvtárban, Renan ezt visszautasította, és egy császári rendelettel (1864) megfosztották a széktől.

Röviddel ezután több művet publikált a héber epigráfiáról , valamint "Rapport sur les progrès de la littérature orientale et sur les ouvrages relatifs à l'Orient" (Párizs, 1868).

Az 1860-as években jelent meg Histoire des origines du christianisme című művének első három kötete, amelyek világhírnevet hoztak számára: Vie de Jésus (Párizs, 1863), Les Apôtres (Párizs, 1866) és Saint Paul (Párizs, 1869). A Jézus életében a pogányságból a kereszténységbe való átmenetet az ókori világ „nagy eseményének” nevezi.

Ekkor Munch halálával (1867) ismét megüresedett a College de France héber nyelv tanszéke, és Renan ismét előterjesztette a professzori katedrát, de sikertelenül.

Az 1860-as évek végén Renan kísérletet tett a politikai színtérre: könyvet írt a jelenlegi valóságról ( Questions contemporaires , Párizs, 1868), majd 1869-ben jelölteti magát a Szajna megye törvényhozó testületébe. Marne. Politikusként liberális imperialista volt, barátja, Napóleon herceg szellemében, és így foglalta össze programját: „szabadság, haladás forradalom és háború nélkül”. Nem választották meg.

Napóleon bukása előtt néhány hónappal kiadott egy könyvet ("Monarchie constitutionelle en France", Paris, 1870), amelyben határozottan védi az alkotmányos birodalmat. Az 1870 -es háború Franciaországra nézve súlyos csapást mért Renanra, de nem gyógyította meg politikai idealizmusát.

A német filozófián nevelkedett, a német tudomány iránti mély tisztelettel átitatott Renan lehetségesnek tartotta a Németországgal való megbékélést, és David Straussnak írt nyílt levelében , tiltakozva Elzász-Lotaringia Franciaországtól való megfosztása ellen , kitart amellett, hogy közös fellépésre van szükség a közös ellen. a civilizáció ellensége - a szlávok, főleg az oroszok. Strauss lefordította Renan levelét, és válaszával közzétette a német sebesültek javára, és a német tudomány sok más képviselőjéhez hasonlóan olyan érzelmeket tanúsított, amelyek nem hagytak reményt a megbékélésre. Ennek a csalódásnak a hatására Renan radikálisan megváltoztatta a németekkel és az oroszokkal kapcsolatos álláspontját. Másrészt a háború kimenetele nem rombolta le a liberális cézárizmusba vetett bizalmát, amely szerinte a legjobban begyógyíthatta Franciaország sebeit. Napóleon hercegnek tűnt erre a legalkalmasabb személynek. A párizsi kommün megerősítette Renan demokráciával szembeni mély bizalmatlanságát. Renan a The Intellectual and Moral Reform of France (Párizs, 1871) című könyvben vázolta politikai benyomásait, amely Renan politikusaként a legjellemzőbb.

A kommün alatt Renan Versailles -ban élt, és ott elmélkedett filozófiai párbeszédein és töredékein, a tömeg megvetésével és a választottak uralma iránti követelésével, egy isteni ideál diadalába vetett hittel és a ugyanakkor az evolúció eredménye. Renan filozófiája nem magasabb, mint a politikája. Rómába utazva itt írta "Eredetének" - "Antéchrist" - 4. kötetét, amelyet hamarosan további három kötet követett ("Les Evangiles", "L'église chrétienne", "Marc-Aurèle"), amelyben nagyon érezhető a közelmúlt eseményeinek szerzőjére gyakorolt ​​hatás, amely arra kényszerítette, hogy különös figyelmet fordítson a kereszténység történetének társadalmi-politikai oldalára. Eközben a honvédelmi kormány Renant nevezte ki a College de France elnöki tisztére, ami arra kényszerítette, hogy intenzívebben tanulmányozza a zsidók ókori történelmét. E tanulmányok gyümölcse a következő volt: Corpus Inscriptionum Semiticarum (amelynek első száma 1867-ben jelent meg), a Prédikátor fordítása , bevezetővel és megjegyzésekkel, valamint "Izrael népének története" ("Histoire du peuple d'Israel"). ", 5 kötet, Párizs, 1893), Renan világhírének második fő alapja.

Ezt a művet ugyanazok az előnyök és hátrányok jellemzik, mint a Les Origines du Christianisme: a múlt ugyanaz a művészi reprodukciója ragyogó formában, ugyanaz az önkényes jellemzők szubjektivizmusa és a múlt jelenségeinek modernizálása.

Kritikusként és kutatóként Renan itt is lényegesen alulmúlja a német történészeket, de művészként felülmúlja őket. 1879-ben Renant a Francia Akadémia tagjává , 1882-ben az Asiatic Society elnökévé, 1884-ben a College de France adminisztrátorává választották.

1883-ban jelent meg "Memories of Childhood and Youth", amely nagyon fontos korai életrajza szempontjából, és nagyon jellemző időskori hangulatára. „Feuilles détachées”-ének is ugyanaz a jelentése . 1878 és 1886 között jelentek meg "filozófiai drámái" ("Caliban", "Az élet vize", "A nemi pap", "The Juar Mother Superior"), amelyekben politikai, vallási és etikai nézetei fogalmazódtak meg. E drámák legjellemzőbb vonásai az erkölcs bizonyos normáival szembeni szélsőséges szkepticizmus (A Juar Mother Superior-ben) és a Calibánnal , vagyis a demokráciával való megbékélés. „Lényegében Caliban több szolgálatot tesz nekünk – mondja Renan –, mint a jezsuiták és pápai Zouave -ok által helyreállított Prospero tett volna .”

Válogatott művek

I. A. Goncsarov 1886-ban, Konsztantyin Konsztantyinovics nagyhercegnek írt levelében, némi visszautasítással írta Renanról:

A Megváltó történetében szinte nincs tere a kreativitásnak. Minden cselekedete, szava, minden tekintete és lépése az evangélium szigorú korlátai közé van beírva , és ehhez nincs mit hozzátenni, a keresztény tanítás szigorú határain belül maradva, hacsak nem Renan nyomdokaiba lépünk: az, hogy vedd el Jézus isteni mivoltától, és írd le róla, hogy "a szelíd természet közepette, szép tavak partján hirdeti tanítását" stb., egyszóval írj Róla regényt, ahogy Renan is tette a sajátjában. könyv

- I. A. Goncsarov és K. K. Romanov. Kiadatlan levelezés. - Pszkov, 1993. - S. 57.

L. V. Shaporina ezt írta naplójába 1949. február 12-én:

A második alkalom egy Wolf Messing ülésen volt . (...) Nekem személy szerint nincs szükségem semmiféle magyarázatra Krisztus csodáira. Az iránta érzett hitem és szeretetem nem igényel konkrét bizonyítékokat csodái valóságáról: gondolatolvasás, tömeges hipnózis, szuggesztiós gyógyítás. Renannek Messinggel való ismeretsége felnyitotta volna a szemét mindarra, amit a legendának tulajdonított

Szintén jelentős helyet foglal el az alkotói örökségben az ötkötetes "Az izraelita nép története" (1887-1893).

2 kötetben megjelent orosz fordítás (Szentpétervár, 1908-1912), fordító S. M. Dubnov [8] .

Orosz fordítások

1866-ban Renan "A nyelv eredetéről" című munkáját orosz nyelvre fordították A. A. Khovansky Philological Notes című folyóiratában.

Orosz fordításban 1902-ben megjelent a " Jézus élete " című könyv. (1906-ban is megjelent a "History of Religion" sorozatban ), 1907-ben pedig "A kereszténység első évszázadainak története" 7 kötetben. A "Jézus élete" folytatásaként tartják számon. És az 1908-1911 között 2 kötetben megjelent "Az izraelita nép története" - "Jézus élete" bevezetőjeként.

Emellett más művei is megjelentek, részben külön brosúrák formájában („Mi az a nemzet”, Szentpétervár, 1886; 2. kiadás, 1888; „Iszlám és Tudomány”, M., 1888; „A A szemita népek helye a civilizáció történetében ", M., 1888; "Jeruzsálem pusztítása", M., 1886) vagy folyóiratcikkek ("Ancient Religions", in "The Age", 1864, 7. sz.); "The End of the Ancient World", a "Marc Aurèle et la fin du monde antique"-ból, Delo, 1882, 5. és 6. sz.; "Marcus Aurelius" a The Foreign Bulletin, 1882, 1. számban; "Judaism as faj és mint vallás", Voskhod, 1883, 4. sz.), részben gyűjtemény formájában ("Történelmi esszék", szerkesztette V. Chuiko, Szentpétervár, 1886; "Kis cikkek és beszédek gyűjteménye" , fordította V. Stein, Szentpétervár, 1895), valamint néhány elbeszélése („Breton Woman” in Severny Vestnik, 1890, 7. sz.; A Lenseprő, Orosz Szemle, 1893, 5. sz.; Kozilis Emma, ​​ib., 6. sz.).

Pjotr ​​Iljics Csajkovszkij a Biblia olvasásával párhuzamosan alaposan tanulmányozta Ernst Renan műveit . Egyes modern kutatók arra a következtetésre jutnak, hogy élete végén Csajkovszkij kezdett a vallási kérdésben a francia történészre jellemző álláspont felé hajlani [11] .

Jegyzetek

  1. ↑ A keresztény egyház – E. Renan a Wikimedia Commons-on: Commons: Fájl: Renan. Christian Church.pdf
  2. ↑ kiadás információi archiválva 2019. október 10-én a Wayback Machine -nél elérhető orosz fordítás archiválva 2019. október 10-én a Wayback Machine -nél
  3. ↑ Az ISBN 5-85255-026-4 kiadás információi
  4. ↑ Az ISBN 5-265-02257-0 kiadás információi
  5. ↑ Az ISBN 978-5-275-02166-0 kiadás információi
  6. ↑ ISBN 978-5-9922-2140-4
  7. ↑ publikációs információ  (elérhetetlen link)
  8. ↑ kiadás információi archiválva 2019. október 10-én a Wayback Machine elérhető szkennelésén, információkat tartalmaz a fordítóról Archiválva 2019. október 10-én a Wayback Machine -nél
  9. ↑ ISBN 978-5-94232-014-4 , 978-5-94232-014-0 kiadás információ Archiválva : 2019. október 10. a Wayback Machine -nél
  10. ↑ kiadás információ . Letöltve: 2019. október 10. Az eredetiből archiválva : 2019. október 10.
  11. ↑ Zakharova O. I. Csajkovszkij vallási nézetei // P. I. Csajkovszkij: Elfelejtett és új / Összeáll. P. E. Vaidman és G. I. Belonovich  : Almanach. - M . : P. I. Csajkovszkij Állami Ház-Múzeum Klinben, 2003. - 2. sz . - S. 164 .

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz