Lepel ( görögül επιτάφιος szóból : ἐπί- „on, over-” + τάφος „sír”) - nagy méretű táblák, amelyeken a sírban fekvő Jézus Krisztus vagy a nyugvó Istenanya hímzett vagy képes képe látható .
A lepel az ortodox egyházban nagypénteken és nagyszombaton (Jézus Krisztus képével), valamint az elmúlás szolgálatában (a Szűzanya képével) használatos.
Kezdetben a késő bizánci (a 14. századtól kezdődően) nagyszombati istentiszteleten a jelek szerint egy viszonylag kis liturgikus borítást - „levegőt” használtak, aminek a húsvét előtti istentisztelet során nem volt önálló funkciója (lefedte a Evangélium az „evangéliummal való bejáratnál” Matinsban ). Az idő múlásával azonban ez a borító önálló liturgikus tárggyá vált, melynek szerepe a nagyhét istentiszteletében jelentősen megnőtt. Megjelentek a nagyszombati istentiszteletre szánt speciális levegõk, bár hosszú ideig ugyanazon a bejáraton vették ki Matinsban. Utána a lepel a trónra került , ahol a húsvét utáni időszakban is megmaradt (először a Fényes Héten , majd a húsvéti ajándékozásig ). Ebben az összefüggésben a „lepel” kifejezést a 16. század végétől kezdik használni az orosz liturgikus könyvekben.
A lepelhez kötődő rituálék továbbfejlesztése elsősorban katedrálisokban és kolostorokban történt. Az Orosz Egyházban a mai napig érvényben lévő Charta követelményei megtartották a fent vázolt rendet (a leplet Nagyszombat reggel veszik ki az oltárról), de a valóságban a lepel rituálék egyre inkább bonyolultabb. Az orosz egyház gyakorlatát e tekintetben befolyásolta a keleti ortodox egyházak gyakorlata (amelyeket viszont a katolikus liturgikus hagyományok is befolyásolhattak). A lepel fokozatosan ugyanazt a szerepet kapta, mint máskor ennek vagy annak az ünnepnek az ikonja. Nem a nagyszombati ünnepek végén kezdték kivenni az oltárból, hanem korábban, és a templom közepére (vagy a királyi ajtók elé) helyezték istentiszteletre és csókolózásra.
A. A. Dmitrijevszkij megfigyelései szerint Oroszországban még a 19. század végén is különböző hagyományok léteztek a lepel kiszedésére. Egyes helyeken (beleértve a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházát is ) a lepel eltávolítása és elhelyezése a szimbolikus „Úr sírjáról” az istentiszteleten kívül, nagypéntek este előtt történt. Általánosan elfogadottá vált azonban az a gyakorlat, amely egybeesik az ortodox keleti egyházak szokásával: a vesperás végén kiveszik a leplet, míg az utolsó sticherát „a versen” vagy (leggyakrabban) a tropárián éneklik. „ Jóképű József… ” A halott Krisztus testének tömjénnel való megkenését ábrázoló lepel néha aromás olajokkal van megkenve. Az imádók a lepel előtt hódolnak, megcsókolják a rajta ábrázolt halott Krisztus sebeit (a „lepel megcsókolásakor” a „ Gyere, áldjuk meg az örökké emlékezetes Józsefet... ”) sticherát .
Nagyszombat reggelén a lepel előtt a sír "dicséretét" éneklik (vagy felolvassák). A Nagy Doxológia éneke közben a papság a lepel tömjénezését végzi, majd a Trisagion éneklésével kezdődik a körmenet . A lepel felemelkedik és körbehordják a templomban (sőt, a papok vagy hivatalnokok által hordott lepel alatt a templom rektora sétál, kezében az evangéliumot tartva). Ez a körmenet a fent említett, nagyszombat délelőtti evangéliummal ellátott bejárat továbbfejlesztése, de utána már nem viszik a leplet az oltárhoz, hanem a királyi kapuhoz viszik és visszahelyezik a helyére a templom közepén. . Ott marad Nagyszombat késő estjéig. Közvetlenül a húsvéti ünnepek előtt , az éjféli hivatalban a leplet az oltárhoz viszik (általában a „ Ne sírj értem, Mati ”) irmosz éneklése közben, és a trónra helyezik, ahol húsvét ünnepéig marad . Bár mindezek a szent szertartások csak egy lepel jelenlétét jelentik minden templomban, ma a templomokban általában külön lepeleket raknak le a húsvéti istentisztelet kezdete előtt nemcsak a főoltáron, hanem a folyosók oltárainak trónjain is.
A 19. században , a késő jeruzsálemi hagyomány hatására, az orosz egyház kifejlesztette azt a szokást, hogy az Istenanya képével ellátott lepelket használták az elszenderülési ünnep alkalmával , amely mára szinte általánosan elfogadottá vált.
A Jézus Krisztus lepel kompozíciójának középső részében a „ The Tombment ” kép általában - részben vagy egészben - csak Krisztus teste található. A "Temetkezés" ikonográfiája magában foglalja a koporsót Krisztusnak, a sírba esett Istenszülőnek, János teológusnak , Arimatheai Krisztus József titkos tanítványainak és Nikodémusnak , a mirhát hordozó nőknek .
A „ Temetkezés ” ikon a keresztre feszített Jézus Krisztus temetésének evangéliumi jelenetét írja le, akinek a temetését titkos tanítványa, Arimatheai József kérdezte Júdea római helytartójától, Poncius Pilátustól . A keresztről levett testet lepelbe (shroud) tekerték, tömjénnel áztatták, és a sziklába vájt koporsóba helyezték, ajtajához követ görgettek. Mária Magdolna és Mária Iosifova figyelték, mi történik .
A lepelkészítés során alkalmazott és alkalmazott technikák nagyon változatosak, bár a dekoratív szövetalap felhasználása változatlan marad: leggyakrabban bársony , bár olcsóbb, gyárilag gyártott lepelekben olcsóbb anyagokat is használnak, mint például a drapériát . A 15-17. századi lepelek arcvarrás technikával készültek . A 18-19. században gyakrabban használtak kombinált technikát - aranyhímzés vagy szövetből készült domborműves rátét (ruhaképeken és temetkezési lapokon) festéssel (arcok, Krisztus teste) kombinációját. Gyakoriak voltak a teljesen képi lepelek is. Jelenleg a fenti technikákon kívül tipográfiával (tömeggyártásban) készült képeket használnak.
A kerület mentén a táblát általában arannyal varrják (vagy írják) a Nagyszombat troparion szövegével : „A jóképű József a fáról leszedi a legtisztább testedet, tiszta lepelbe és bűzbe burkolja ( opció: illatos ) új sírburkolatba, tedd be.”
A Theotokos lepelén csak az elhunyt Istenszülő teste látható. A határt gyakran az elalvás tropáriájának szövege keretezi: „ A Születésben megőrizted szüzességedet, a Születéskor nem hagytad el a világot, Istenanya: hasra feküdtél, a Születésben az élet Anyja. Has, és imáiddal szabadítsd meg lelkünket a haláltól ." A Nagyboldogasszony lepelek kialakítását általában a kék szín uralja, amely az orosz hagyományban az „Isten Anyja” színe (pontosabban az Istenszülő tiszteletére szolgáló ünnepek liturgikus ruháinak színe). ).
A lepel közepén a kis evangéliummal együtt általában egy kis liturgikus fedelet helyeznek el . Alkalmanként azonban hagyomány, hogy a lepelen ábrázolt Krisztus arcát fátyollal takarják le - nyilvánvalóan a papi temetés szertartását utánozva, amely előírja, hogy a koporsóban fekvő pap arcát levegővel takarják el.
A nagyszombati délelőtti körmenet (és az „Istenanya temetésének” szolgálatánál zajló, ehhez hasonló körmenet) után helyenként a leplet vivő papság megáll a bejáratnál, a leplet magasra tartva. a templomba, és az őket követő hívők egyenként mennek be a templomba a lepel alatt.
| Jézus letartóztatása, tárgyalása és kivégzése ←Jézus Krisztus halálától a feltámadásig | |
|---|---|
| Krisztus szenvedése | |
| Személyiségek | |
| Helyek | |
| Tételek | |
| Ikonográfia | |