Arutyunov, Szergej Alekszandrovics

Szergej Alekszandrovics Arutjunov
Születési dátum 1932. július 1. (90 évesen)( 1932-07-01 )
Születési hely Tbiliszi , Grúz SSR
Ország  Szovjetunió → Oroszország 
Tudományos szféra néprajz
Munkavégzés helye IEA RAS , Moszkvai Állami Egyetem
alma Mater Moszkvai Keletkutatási Intézet
Akadémiai fokozat A történelemtudományok doktora ( 1970 )
Akadémiai cím A Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagja ( 1990 ),
az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja ( 1991 )
tudományos tanácsadója M. G. Levin ,
N. N. Cseboksarov
Diákok K. L. Bannyikov
Díjak és díjak RUS Medal of the Érdemrend a Hazáért 2. osztályú ribbon.svg
Weboldal gusaba.ru

Szergej Alekszandrovics Arutyunov ( 1932. július 1., Tbiliszi ) - szovjet és orosz etnológus , etnográfus , régész , szociálantropológus , történész ; A történelemtudományok doktora, a Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagja (1990) és az Orosz Tudományos Akadémia (1991). Az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének Kaukázus Népei Tanszékének vezetője, a Moszkvai Állami Egyetem professzora . Több mint 490 tudományos publikáció, köztük 15 monográfia szerzője . Az Ateista szótár egyik szerzője .

Életrajz

1932. július 1-jén született Tbilisziben , alkalmazotti családban. Apja, Alekszandr Szergejevics Arutyunov örmény kereskedők, borászok és borkereskedők családjából származott – Karabahból [1] bevándorlók, akik ragaszkodtak az örmény apostoli egyház hitvallásához . Anyja, Olga Petrovna Salomon egy orosz nemesi családhoz tartozott, amely a 12. században Magyarországon megkeresztelt besenyőktől származott [2] . Szergej Arutyunov etnikai identitása nagyon korán kialakult. Később egy interjúban ezt mondta:

Soha nem hagyott el a tudat, hogy örmény vagyok [3]

.

Amikor 1944-ben Szergej alig volt 12 éves, édesanyja és nagymamája meghalt, apja pedig vakon tért vissza a Nagy Honvédő Háború csatatereiről. Ahogy a tudós később felidézte: Hihetetlen nehézségek pillanata volt, szörnyű fordulópont az életben, amikor rájöttem, hogy hirtelen, egyik napról a másikra felnőtté váltam . Ugyanakkor Arutyunov ráébredt, hogy hivatása a keleti tanulmányok , aminek egyfajta ösztönzése volt Szonja néni Tbiliszibe költözése. Az egykori távolsági kapitány özvegye rengeteg japán holmit hozott magával, amit a férje vásárolt. Miután mindezeket a dolgokat látta, a tinédzser választott [2] .

Az iskola elvégzése után 1950-ben Szergej Arutyunov belépett a Moszkvai Keletkutatási Intézet japán tanszékére . Miután 1954-ben kitüntetéssel végzett , a Néprajzi Intézet posztgraduális iskolájába lépett . 1956 óta fejleszt egy orosz-japán fordítási algoritmust a Finommechanikai és Számítástechnikai Intézetben .

1957-ben, miután Moszkvában megtartották a VI. Ifjúsági és Diákok Világfesztiválját, Arutjunov csatlakozott M. G. Levin csukcsi expedíciójához , ahol 1987-ig dolgozott. Az expedíció keretében végzett munka során a kutató kidolgozta a szigonycsúcsok tipológiai sémáját , amelyből több mint ezret találtak két temetőben. Arutyunov csoportokra osztotta őket, feltárva előfordulásukat és kompatibilitásukat, és arra a következtetésre jutott, hogy milyenek, hogyan kapcsolódnak a népesség kronológiájához, ökológiájához és törzsi szerkezetéhez. Később az expedíció során szerzett adatok alapján megírták az "Uelensky temető" (1969) és az "Ekvensky temető" (1975) című munkákat.

1962-ben M. G. Levin irányítása alatt megvédte Ph.D. disszertációját "Az ókori kelet-ázsiai és ainu összetevők a japánok etnogenezisében ".

Az 1968-as évet Arutyunov „A japánok modern élete” című könyvének megjelenése jellemezte, amelyben kiterjedt néprajzi anyag alapján tárták fel a hagyományos és az úgynevezett nemzetközi kultúrák interakciós mintáit. 1969-ben G. E. Szvetlovval együttműködve megjelent a „Japán régi és új istenei” című könyv, 1970-ben pedig Arutyunov megvédte doktori disszertációját „A változás és fejlődés folyamatai a modern japán mindennapi kultúrában”. Életének ebben az időszakában számos expedíciót tett: Pecsorába , az Obba és a Jeniszejbe , Japánba, Örményországba és Indiába. Annak ellenére, hogy Arutyunov nagyon ritkán tért vissza a karosszékes életmódhoz, ebben az időben jelent meg az általa felvetett koncepciók közül a leghíresebb - az etnosz információelmélete . Először egy N. N. Cseboksarovval közösen írt cikkben fogalmazták meg "Információtovábbítás, mint az emberiség etnoszociális és biológiai csoportjainak létezésének mechanizmusa", amelyet 1972-ben tettek közzé a "Races and Peoples" [2] -ban .

Az 1960-as évek közepére a fiatal orientalista szoros szakmai kapcsolatot alakított ki örmény kollégáival. A következő években ezek a kapcsolatok elmélyültek és fejlődtek. Ebből az alkalomból Arutyunov a következőket mondta: Meggyőződésem, hogy a grúz és az örmény értelmiség egyszerre volt orosz értelmiség, mégpedig orosz, és nem orosz. Kulturális tragédiánk e fogalmak továbbfejlesztésében rejlik . Az ő tollából több tucatnyi mű származott, amelyek általában a Kaukázus problémáival, és különösen az örmény etnosz kultúrájával foglalkoztak [3] .

Az 1980-as években továbbra is megjelentek a hosszú expedíciós utak eredményeinek publikációi. Örmény tanulmányok alapján 1983-ban E. S. Markaryannal együttműködve Yu . S. A. Arutyunov a dél-ázsiai népek etnogeneziséről és etnikai történetéről szóló anyaggyűjtemények szerkesztőjeként és társszerzőjeként működött, amelyek egyedi adatokat tartalmaztak az indiai-szovjet expedíciókból - "Dél-Ázsia modern lakosságának kialakulásának eredete" " és "Dél-Ázsia népeinek etnogenezise és etnikai története". 1984 márciusában Arutyunov egy oszakai konferencián beszélt a japán és örmény urbanizációs folyamatok párhuzamairól szóló beszámolóval, amelyet japánul a Toshiki-no-bummeigaku (Urbanizáció kulturológiája, Tokió , 1985) című könyvben tettek közzé. Négy évvel később megjelenik a "Népek és kultúrák" című monográfia, amely részletesen leír egy másik fontos általános kulturális mintát - a területi stabilitást, amelyet Japán kulturális területeinek nyelvészeti, régészeti és etnográfiai tanulmányaiból származó anyagok támasztanak alá. 2000-ben a „Peoples and Cultures” című könyv átdolgozott és bővített formában jelent meg az Egyesült Államokban „Cultures, Traditions and Their Development and Interaction” címmel („The Edwin Mellen Press”, Lewiston – Queenston – Lampeter) [ 2] .

A japán témától eltávolodva és a Kaukázus felé fordulva Arutjunov 1985-től napjainkig az Etnológiai és Antropológiai Intézet kaukázusi osztályának vezetője. N. N. Miklukho-Maclay. 1990. december 15-én a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történelem Tanszékének levelező tagjává választották ("általános történelem" szakterület). 1991-1997 között az Orosz Tudományos Akadémia Történettudományi Osztályának akadémikus-helyettes titkára . Az Oroszországi Etnológusok és Antropológusok Szövetségének első elnöke (1990-1994).

2003 novemberében Szergej Alekszandrovics a Kaukázusi Népek Nemzetközi Kutatóintézetével együttműködve megszervezte és megtartotta a Kaukázusi Tanulmányok Kongresszusát Nakhabinóban. Ezen a kongresszuson több mint száz néprajzkutatót, szociológust, vallástudóst lehetett összegyűjteni a Kaukázus minden régiójáról, északról és délről, és több mint 30 vendéget távoli külföldről. Munkájában több tucat moszkvai és szentpétervári tudós is részt vett [2] .

A tudós álneve (beceneve) az interneten gusaba , ami japánul azt jelenti, hogy „a hülyeség szekerének húzása” [2] .

Család

Főbb munkái

Több mint 490 tudományos publikációja van, köztük 15 monográfiája (egyénileg és társszerzőként egyaránt).

Jegyzetek

  1. ↑ A családomról, gyermekkoromról és Tiflisről . Hozzáférés dátuma: 2011. február 18. Az eredetiből archiválva : 2011. november 17..
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Svetlana Ryzhakova // S. A. Arutyunov életrajza - női változat. Archiválva : 2011. november 17. a Wayback Machine -nél
  3. ↑ 1 2 Guzenkova T. S. Nem orosz nemzetiségű humanitárius értelmiség Moszkvában: az identitás problémája  // Oroszország világa. - 1998. - 1-2. sz .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák