Húsvéti triduum ( lat. Sacrum Triduum Paschale ) a latin rítusú katolikus templomban , ez a fogalom a húsvéti ünnep előtti három napot, a nagyhét - nagycsütörtök , nagypéntek és nagyszombat , valamint magát a húsvéti ünnepet egyesíti. [1] . A húsvéti triduum az éves liturgikus ciklus csúcsát jelenti.
A korai egyházban a húsvéti háromnapot úgy értelmezték, mint három napot, amely alatt Krisztus szenvedésére, temetésére és halottai feltámadására emlékeznek. Kezdetben ebbe az időszakba tartozott a húsvét előtti péntek, mint Krisztus halálának napja, a szombat a pihenőnap, a húsvétvasárnap pedig Krisztus feltámadásának napja. A zsidó hagyomány szerint az új nap visszaszámlálása előző este kezdődött, így csütörtök estétől vasárnap estig tartott a húsvéti háromnegyed. Ezt a kifejezést először Milánói Ambrus említette a 4. században , további teológiai megértése tanítványa , Hippói Ágostoné . A késő antik egyház számára a szenvedés és Krisztus feltámadásának ünneplését még ugyanannak a húsvéti misztériumnak (Paschamysterium) két oldalaként fogták fel, így az egész triduum mintegy egyetlen szüntelen liturgia volt.
A középkorban ez a megértés fokozatosan elveszett. Krisztus szenvedésének és feltámadásának ünnepe egyre inkább megosztott. Ennek eredményeként ez a triduum megduplázódásához vezetett. Az első triduum nagycsütörtöktől nagyszombatig tartott, három napként Krisztus szenvedésének szentelték, ahol a nagypéntek volt a központi nap. A második triduum a húsvét vasárnapját, a fényes hétfőt és a fényes keddet foglalja magában, mint három ünnepi munkaszüneti napot, amelyet Krisztus feltámadásának ünneplésére szenteltek. A 16. században a tridenti zsinaton elfogadott liturgikus könyvek a húsvét hétfőt és keddet hangsúlyozták a húsvéti oktáv más napjaihoz képest. A fényes kedd mint húsvét harmadik napja a 19. században a legtöbb régióban megszűnt, elsősorban a szekularizációs és felvilágosodási folyamatok következtében .
A húsvéti triduum eredeti jelentésének újrafelfedezése a "liturgikus mozgalomhoz", a 19. és 20. században létező katolikus szervezethez kötődik. Ez a felfedezés befolyásolta a nagyheti istentiszteletben XII. Pius pápa által 1955/56-ban végrehajtott változtatásokat; Ezekből a változásokból erednek a II. Vatikáni Zsinat és VI. Pál pápa által később végrehajtott liturgikus reformok . A zsinat utáni liturgikus könyvek szerint a húsvéti triduum ismét a nagycsütörtök esti misétől - az utolsó vacsora ünnepétől - húsvétvasárnap estjéig terjedő időszakot foglalja el. A liturgikus könyvekben az egész triduumot egyetlen diadalnak , az egyházi év fő ünnepének tekintik. Ennek az ünnepnek a teljes neve a liturgikus könyvek szerint: "Az Úr szenvedésének és feltámadásának szent húsvéti háromszéki ünnepe" [2] .
Az istentisztelet szempontjából ez a három nap magában foglalja a nagycsütörtök (az utolsó vacsora megemlékezése), a nagypéntek (Krisztus szenvedésének és temetésének megemlékezése) és a húsvét éjszakájának istentiszteleteit, és a szenvedés, a halál és a feltámadás egyetlen ünnepét jelenti. Krisztus. Emiatt ezek a szolgáltatások nem rendelkeznek a szokásos kezdeti és befejezési rítusokkal. A nagycsütörtöki istentisztelet végén a szentajándékokat egy különleges oltárra viszik át, előtte egyéni istentiszteleteket, vagy akár egész éjszakás virrasztást is végezhetnek Krisztus Olajfák-hegyi imájára és bebörtönzésére emlékezve. börtön. A nagypénteki istentisztelet a papok csendes imájával kezdődik, a szokásos belépés nélkül, majd a liturgia után ismét külön istentiszteleteket lehet végezni Krisztus szenvedésének tiszteletére, vagy például felolvasható Isten irgalmasságának novenája . A húsvéti liturgia ünneplése a tűz megáldásával és az elsötétített templomba való bevitelével kezdődik. Csak a liturgia végén kerül sor a szokásos végső áldásra.