Szent tűz

Szenttűz (a görög és örmény [1] hagyományokban - Szent fény , görögül Ἅγιο Φῶς , Arm.  Սուրբ Լոյս ) - a tűz , amelyet a Szent Sírból vesznek ki egy különleges istentiszteleten, amelyet minden évben Nagyszombaton tartanak keleti szentszentelőn . Krisztus feltámadásának temploma Jeruzsálemben [ 2] . A tűz eltávolítása Kuvukliyáról az „Igazi Fény” ( János 1:9 ), azaz a feltámadt Jézus Krisztus sírjából való kilépést szimbolizálja .  

A szertartást jelenleg a jeruzsálemi ortodox egyház , az örmény apostoli egyház jeruzsálemi patriarchátusa , valamint a kopt és szír egyház papsága [3] végzi .

A szolgáltatást élőben közvetítik Fehéroroszországban , Bulgáriában , Görögországban , Grúziában , Egyiptomban , Cipruson , Ukrajnában , Libanonban , Oroszországban , Romániában [4] [5] . Ezenkívül a Szent Tüzet évente különjáratokkal szállítják Oroszországba [6] , Kazahsztánba, Görögországba [7] , Szerbiába , Montenegróba , Grúziába , Moldovába , Romániába , Fehéroroszországba , Lengyelországba [8] , Bulgáriába , Ciprusra, Ukrajnába, Szíriába , Libanonban, Jordániában , és becsülettel találkoztak vele az állami és egyházi vezetők [5] .

Szimbolikus jelentés

A nagyszombati istentisztelet a Szent Sír templomban szimbolikusan ábrázolja Krisztus szenvedését, Jézus Krisztus temetését és feltámadását . Maga a Szent Fény eltávolítása az „Igazi Fény”, vagyis a feltámadt Jézus Krisztus sírjából való kilépést szimbolizálja. A Sírból kivett Tűz kapcsán maguk a szertartás résztvevői – görög és örmény papok – nem a „tűz”, hanem a „fény” szót használják ( görögül Φως , örményül  Լույս ).

Történelmi bizonyítékok

Az 5-7. században a jeruzsálemi templomban a Jerusalem Lectionary örmény fordítása szerint a húsvéti virrasztás (vagyis a vesperás és a nagyszombati liturgia ) az esti fény meggyújtásának ősi rítusával kezdődött. A 9. századtól azonban már nemcsak az esti lámpa megáldásáról számolnak be a források, hanem a Szenttűz leszállásáról, mint csodáról [9] . Ezt bizonyítja a latin zarándok, Bernard Szerzetes (867), Kappadókia Cézárea Metropolita Arefa (10. század eleje), Nikita pap (947), II. Urbán pápa [10] (XI. század), Dániel apát . Palomnik (XII. század eleje), Al-Masudi arab történész (X. század), Raul Glaber (1048) "Történelem", Fulcherius of Chartres (1101) "Jeruzsálem története: A frankok cselekedetei" és mások [9] . A középkori leírások jellegzetessége, hogy a lámpák világítanak, lógnak a sír fölött (vagy állnak a síron), de magában a sírban abban a pillanatban nincs senki: a pátriárka és a nép kívül, néha még a síron kívül is tartózkodik. templom. Egy későbbi üzenet, miszerint " Isten sírja fölött láthatatlanul világítanak a csillárok " , a Szentháromság-Sergius Lavra Zosima (1420) hierodeakónusához tartozik [11] . Mivel Kuvuklia felett nem volt tető , külön épületként készült [12] .

A 19-20. századi tanúságtételek közül Avraam Norov ( 1835) és Angyali üdvözlet érseke, valamint Tyndinsky Gabriel (Steblyuchenko) (1968) szavai fontosak, mert közvetlenül az egyház belsejében történtekről beszélnek. Koporsó.

Középkor

Az egyik változat szerint a legkorábbi leírást, amely hozzánk jutott, Bernard Monk latin zarándok állította össze. 867-ben [13] szemtanúként ezt írta az Úttervében :

Nagyszombaton, húsvét előestéjén a délelőtti istentiszteleten a Szent Sír-templomban, az ének után: „Kyrie, eleison” (Uram, irgalmazz!) - Leszáll egy angyal, és meggyújtja a lámpások felett függő lámpákat. Szent Sír. A pátriárka ezt a Tüzet továbbítja a püspöknek és végül az egész népnek, hogy mindenki meggyújthassa ezt a Tüzet otthonában. A jelenlegi pátriárkát Theodosiusnak hívják (863-879); jámborsága miatt hívják erre a helyre. [14] [13]

— " Itinerarium Bernardi, monachi franci "

A kappadókiai Caesarea metropolita Aretha ezt írja a 10. század elején a damaszkuszi emírnek írt levelében:

A jeruzsálemi emír a Szent Sír közelében áll az általa pecsételt bejáratnál, a keresztények pedig a Szent Feltámadás temploma előtt állnak, és ezt kiáltják: Uram, irgalmazz. Aztán hirtelen villámlik, és meggyullad a kandila; ebből a világosságból Jeruzsálem minden lakója tüzet gyújt. [tizenöt]

Nicetas, VII. Konstantin Porphyrogenitus bizánci császár papja ezt írja neki 947-ben:

A bölcs érsek papságával és az agariakkal az Úr Szent Sírjához sietett, és odanézve, amint megtudta, hogy ott még nem jelent meg az isteni fény ragyogása, összezárta az isteni sírt. a szennyes agariaiak, és Mózes kezét magasra emelve kelet felé, szüntelenül imádkozott Krisztus népével mindenek Istenéhez. És a nap hatodik órájában a Megváltó isteni sírjára nézve a fény isteni megnyilvánulását látja: ugyanis egy angyalon keresztül (kápolnán) áll rendelkezésére az ajtó bejárata. [16]

- " Nikita, a király papjának története ." ch.4

A 12. század elején Dániel apát éppen a leszállás pillanatáról beszélt (egyházi szlávról fordítva):

És amikor eltelt a kilencedik óra, és elkezdték énekelni az „énekeljünk az Úrnak” múló éneket, akkor hirtelen egy kis felhő érkezett kelet felől, és megállt annak a templomnak a fedetlen teteje fölött, és egy kis eső hullott a Szentélyre. Síron, és jól megnedvesített minket, a Síron állva. És ekkor hirtelen felragyogott a Szent Fény a Szent Sírban: rettenetes és fényes ragyogás jött ki az Úr Szent Sírjából. [17]

- " Hegumen Daniel élete és járása az orosz földről ."

18. század

Hieromonk Ippolit (Vishensky) keleti utazásai során (1707-1709) Jeruzsálembe látogatott, és tanúvallomást tett: „A templomban pedig eretnek tanításuk szerint urmenekké váltak, énekelnek, kiabálnak és körmenettel járnak. kérve a Tűz Istenétől. Eljött az az idő, amikor a tűz a Szent Sírból jön"

19. század

Szemtanúi beszámolót hagyott hátra a híres orosz író, Avraam Szergejevics Norov volt közoktatási miniszter . Palesztinában járt, és 1838-ban megjelent, Utazások a Szentföldön című könyvében ezt írja:

A görög püspökök közül csak egy, egy örmény püspök lépett be a metropolita után a Szent Sír kápolnájába. Orosz konzul Jaffából és hárman utazunk. Az ajtók bezárultak mögöttünk. A Szent Sír feletti soha ki nem altató lámpák már kialudtak, a templomból a kápolna oldalsó nyílásain át csak gyenge megvilágítás jutott el hozzánk. Ez a pillanat ünnepélyes: a templomban alábbhagyott az izgalom; minden várható volt. Az angyalkápolnában álltunk, a barlangból elhengerített kő előtt; csak a metropolita lépett be a Szent Sír barlangjába. Már mondtam, hogy a bejáratnak nincs ajtó. Láttam, ahogy az idős metropolita az alacsony bejárat előtt meghajolva belépett a betlehembe, és letérdelt a Szent Sír elé, amely előtt semmi sem állt, és amely teljesen meztelen volt. Nem telt el egy perc, amikor a sötétséget fénnyel világították meg, és a metropolita egy lángoló gyertyával lépett ki hozzánk [18] .

- A. S. Norov " Utazás a Szentföldön 1835-ben "

20. század

Gabriel (Steblyuchenko) érsek , az Angyali üdvözlet és Tyndinszkij érseke 1967. január 20-tól 1968. augusztus 15-ig a jeruzsálemi orosz egyházi misszió titkára volt hierodeákonus rangban :

Láttad a húsvéti tüzet lecsapni?
Igen, kétszer láttam. Anthony (Zavgorodniy) érsek akkor még élt [19] . És amikor nagyszombaton a pátriárka kijött a szenttűzzel, nem gyújtottuk meg, hanem Vladyka Anthonyval együtt gyorsan belemerültünk a Szent Sír Cuvukliájába. Egy görög befutott, Vladyka és én, és kék, mennyei tüzet láttunk a Szent Sírban, kezünkkel vettük és megmosakodtunk vele. A másodperc töredékéig nem égett, de aztán erőre kapott, és gyertyát gyújtottunk.
Pont ezen a kövön ég a tűz?
- Egy kövön, és minden lámpás ég, és az egész követ tűz borítja.
És a világot nem érdekli! Mit gondolsz, miért történik az, hogy az emberek olyan kevés figyelmet fordítanak erre az éves csodára?
Ezt látni kell! Én is kételkedtem, ha nem láttam volna. De magam is láttam, tűz ég, mi pedig megmossuk magunkat. Tömör kő, márvány , és minden tűzzel borítva. Nincs korom, semmi, csak ég a tűz és ennyi [20] .

- Alekszej Sagan " Beszélgetés Gabriel blagovescsenszki püspökkel. Szentföld, szent tűz »

A szolgáltatás rendje és a Status Quo

A nagyszombati istentiszteletet a Krisztus feltámadása templomának többi istentiszteletéhez hasonlóan a szent helyeken a Status Quo in the Holy Places szerint végzik , amelyet 1852-ben hozott létre az egykori palesztinai török ​​kormányzat , és ezt követi minden templomokat, amelyek osztoznak a templomon. Ezenkívül évente egy speciális húsvéti istentiszteleti naptár jelenik meg a Feltámadás templomában, amelyet felváltva nyomtat az örmény és a görög patriarchátus. A szigorú szabályozást azért vezették be, mert a szolgálatban régóta részt vevő különböző keresztény egyházak közötti jog- és hatáskörök állandó nézeteltérései voltak. Ma minden jeruzsálemi patriarchátusnak megvannak a maga jogai és kötelességei, és a papság minden cselekedete egyértelműen a szabályzatban meghatározott időhöz van kötve.

A 20. század eleji istentiszteletet ismertető egyháztörténész, A. A. Dmitrijevszkij szerint a modern istentisztelet jelentősen eltért az ókorban megszokottól - mind a kezdési időpont, mind az istentisztelet összetétele és fogadása tekintetében. a szenttűz kegyelme már nem kapcsolódik a nagyszombati esti istentisztelethez [21] . Az elmúlt évszázad során a szolgáltatás keveset változott [22] , ami a Status Quo működésével magyarázható.

Biztonsági intézkedések

A szolgáltatás ideje alatt biztonsági intézkedéseket tesznek. Az Oszmán Birodalom idején ezt a török ​​hatóságok, most az izraeli rendőrség tették . Ugyanakkor széles körben elterjedt a vélekedés, hogy a török ​​gárdák (kavak) továbbra is részt vesznek a szertartáson [23] , azonban a szertartásos káváknak a törökökkel vagy az őrség feladataival való esetleges érintettsége nincs megerősítve.

A szent tűz szertartás leírása: Jeruzsálemi ortodox templom

A pátriárka és a papság bejárata a templomba, körmenet, Kuvuklia bejárata

A jeruzsálemi pátriárka a Jakab Szent Apostol templom mellett haladva a déli ajtón át a Feltámadás Templomának oltárához megy. Az örmény, kopt és szír ortodox papság, akik a jeruzsálemi pátriárka után léptek be, odamennek hozzá, és fellebbezést hirdetnek.

Ezt követően indul a körmenet, háromszor megkerülve Kuvukliát .

A pátriárka fehér ruhába öltözik. Vele egy időben 12 archimandrit és négy diakónus öltött fehér ruhát. Ezután az oltárból kilépnek az oltárból a 12, Krisztus szenvedését és dicsőséges feltámadását ábrázoló 12 transzparensű klerikusok, majd a papság ripidtel és éltető kereszttel, majd 12 pap párban, majd négy diakónus szintén párban. az utolsó kettő a pátriárka előtt gyertyakötegeket tart a kezében egy ezüst állványban, hogy a legkényelmesebb módon továbbítsa a szent tüzet az embereknek, végül pedig a pátriárka bottal a jobb kezében. A pátriárka, az énekesek és az egész papság áldásával, miközben éneklik: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, énekelnek az angyalok a mennyben, és tiszta szívvel dicsőíts minket a földön” a Feltámadás templomából. a Kuvukliába, és háromszor kerülje meg. A harmadik körbejárás után a pátriárka, a papság és a kántálók megállnak a zászlóvivőkkel és a keresztes lovaggal a szent, éltető sír előtt, és eléneklik az esti himnuszt: „Csendes fény”, emlékeztetve arra, hogy ez a litánia egykor volt. az esti istentisztelet rítusának része [24] .

A körmenet befejezése után a jeruzsálemi pátriárka levetkőzik, és az örmény archimandrita kíséretében belép Kuvukliába.

... a pátriárka a szentsír ajtaja előtt állva a diakónusok segítségével leveszi gérját, szakkókat, omophoriont és botot, és csak a ruhában, stólában, övben és kapaszkodókban marad. Ezután a dragomán eltávolítja a pecséteket és a zsinórokat a szent sír ajtajáról, és beengedi pátriárkáját, akinek a kezében vannak a fent említett gyertyacsokrok. Az egyik örmény püspök azonnal követi a cuvukliába, szent ruhába öltözve, és gyertyacsokrokat tart a kezében, hogy az Angyalkápolnában található cuvuklia déli nyílásán keresztül a szent tűz gyors átadása legyen az embereknek [24]. .

A pátriárka imája

A görög pátriárka a Szent Sírnál imádkozik [25] :

Amint belépnek a szent sírba, annak ajtaja azonnal bezárul. Az örmény püspök az angyalkápolnában, az említett déli nyílás közelében marad, míg a pátriárka továbbmegy, a Megváltó ágyához, és térden állva könnyek között imádkozik az Úrhoz, hogy újuljon meg kimondhatatlan jóságával és tudásának fénye, hogy megvilágosítsa a pogányokat, akik sötétségben vannak, és a mennyei, földi és alvilágon keresztül betöltené leszállásukat a pokolba; hogy ez a kiosztott fény az Ő ragyogó sírjából szolgálja a híveket a megszentelődés, a betegségekből való gyógyulás ajándékaként, a démonok számára - borzalom, és hogy a Megváltó megáldja és megszentelje azokat, akik jámboran hozzáérnek, és megadja nekik, hogy a fényben járjanak. parancsolatairól, mint a világosság fiai [24] .

Várva a tűz alászállására

Minden megnyugszik, az emberek imádkoznak, áhítattal várják a Tűz alászállását. A történelmi tanúságtételek szerzői a jelenlévők lelkében felvillanó bűnbánat érzését írják le:

Hegumen Daniel :

És mindazok az emberek a gyülekezetben és a templomon kívül nem mondanak mást, csak: „Uram, irgalmazz!” lankadatlanul sírnak és hangosan kiabálnak, úgy hogy az egész hely zsongás és mennydörgés zeng az emberek kiáltásától. És itt patakokban hullanak a könnyek a hűséges emberektől. Még kőszívvel is hullhat egy könnyet az ember. Mert akkor mindenki magába néz, és emlékszik a bűneire, és mindenki azt mondja magában: „Lehetséges, hogy a Szent Fény nem száll le az én bűneim miatt?” És így minden hűséges ember bűnbánó szívvel könnyezve áll. [17]

- " Hegumen Daniel élete és járása az orosz földről ."

Parthenius szerzetes:

az arabok már abbahagyták a futást, de égnek emelt kézzel állnak, és gyengéd hangokat bocsátanak ki; A keresztények mindannyian sírnak vagy sóhajtanak szakadatlanul. És ki tudna akkor visszatartani a könnyektől, amikor annyi embert lát a világ minden tájáról, akik sírnak és zokognak, és kegyelmet kérnek az Úristentől?

A. A. Dmitrijevszkij:

A templomban mindenki megrendülten és visszafojtott lélegzettel várja a várva várt pillanatot, amikor a szent tűz először megjelenik a szent sírból [24] .

Ebben az időben néhány zarándok tanúsága szerint szokatlan jelenségek figyelhetők meg a templomban - a templom kupolájából kilépő fényoszlop, villámlás, fényvillanások. Fényvillanások Az Elsőhívott Szent András Alapítvány első alelnöke M.I. Jakusev így írja le: „Olyan, mintha a tenger visszaverné a nap sugarait – és ez nagyon hasonlít ezekre a tükröződésekre. Először azt hittem, hogy /kamera/ vakuk, de persze /fényképezőgép vakuk/ - nagyon erősek, de itt a fény érthetetlen természetű. És ezek a fényes villanások a nap tengervízből való visszaverődésére hasonlítottak. De a közelmúltban, az elmúlt években, küldöttségünk tagjai általában olyan sugarat vettek fel, amely pontosan átmegy egy nyitott ponton (most üveggel borítja) az égből, és egyenesen Cuvukliába megy , a nyílt részre... Barátunk, ő most olaszországi nagykövet, akkor a katholikonban állt, más helyen álltunk, és azt hittük, hogy a tűz csak Kuvukliából jön ki , de azt mondja, nem, a tűz egyszerre ment ki a katholikon oltáráról és Kuvukliából , és Kiderül, hogy ott gyűlt össze, ahol pontosan a Megváltó Krisztus, a Mindenható, Pantokrator - ahol a föld köldöke  van jelölve . És itt álltak össze ezek a fények” [26] .

Tűz érkezett

Az intenzív várakozással és imával eltöltött idő után Kuvuklia belsejében megjelenik a fény, a templomban harangszó hallatszik. Kuvuklia ablakaiból égő gyertyacsokrok tűnnek fel, a görög pátriárka és az örmény archimandrita szolgálja ki. Gyertyáikból a sétálók meggyújtják a Tüzet, ami után a Tűz gyorsan szétterjed az egész templomban.

A zarándokok mindegyike, kezében egy-egy csokor 33 gyertyát tartva, Megváltónk életének éveinek megfelelően... lelki örömében siet, hogy az elsődleges fényből, a szándékosan erre kijelölt papságon keresztül felgyújtsa őket az ortodox és örmény papság, akik a cuvuklia északi és déli nyílásai közelében álltak, és elsőként kaptak szent tüzet a szent sírból. A számos páholyból, a falak ablakairól, párkányairól hasonló viaszgyertya-csokrok ereszkednek le köteleken, ahogy a templom tetején helyet foglaló nézők is azonnal igyekeznek ugyanabból a kegyelemből részesülni.

- Bychkov S.S., Musin A.E. Szent tűz: mítosz vagy valóság? . - M. , 2008. - S. 48.

A Nagy Szent Bazil Alapítvány alapítója , K. V. Malofejev : „Az arabokkal készült kép élőben még érdekesebbnek tűnik. Ami azt illeti, ugyanabban a tömegben a templomban , a tüzet fogadásakor a következőképpen alakul: a cuvukliai pátriárkát vaskos oltárvivő keresztény arabok veszik fel , és gyakorlatilag gyorsan viszik. vállukra a rendszeren keresztül / összeszedték /. És ebben a pillanatban azok, akik közel állnak, közvetlenül a pátriárkától gyújtják meg gyertyáikat , és továbbadják a mögöttük állóknak. Ebben a pillanatban meggyújtod a tüzet, gyermeki örömben állsz, próbálod megmosni arcodat / tűzzel /... És ugyanakkor a pátriárka után a következő kép, amelyre felemeled a szemed, az arabok. akik hangosan kiabálnak, azt kontakiának és tropáriának fogjuk hívni , de nekem inkább futballzenéknek tűnik . Sőt, amikor az arabul tudók lefordították nekem , ez valami olyasmi volt, hogy „A mi Krisztusunk! A mi falunkban született!“ [27] . És ebben a pillanatban kiskutya örömük van : ugrálnak, hangosan taposnak, hangosan sikoltoznak, és ön akaratlanul is csatlakozik ehhez. Orosz nyugodtan, szigorúan, mosolytalanul állva hirtelen kezd csatlakozni ehhez a fiús örömhöz, hogy igen, a mi Krisztusunk, és Ő is a mi falunkban született. És így mindannyian együtt sikoltozni kezdünk. Szórakozás, öröm, mindenki megcsókolja egymást, mosolyog... És így apránként az egész olyan egyetemes ujjongássá válik” [28] .

A pátriárka kilépése

Amikor a népi lelkesedés első percei elmúlnak és elgyengülnek, a cuvukliából egy fáradt és sápadt pátriárka jelenik meg, kezében egy csomó égő gyertyát tart a szent sírban [24] .

A Kuvukliya bejáratánál álló papság és a közönséges zarándokok, akik azon az úton állnak, amelyen a pátriárka halad, nem gyújtják meg gyertyájukat a kilépés időpontjáig. Miután megjelenik a pátriárka, és mindenkit megáld a gyertyáinak fényével, a görög papság róluk gyújtja meg gyertyáját. Aztán a pátriárka gyorsan halad előre, ahogy az emberek minden oldalról rohannak feléje, tüzet kívánva kapni a gyertyáitól. A biztonság megpróbálja visszatartani a nyomást [29] [30] .

A Szent Tűz szertartás leírása: Örmény Apostoli Templom

Isteni liturgia nagyszombaton a Status quo és a szertartás szabályzata szerint

A nagyszombati istentiszteletek a Jeruzsálemi Örmény Patriarchátus körmenetével kezdődnek, 8 óra 15 perckor ünnepélyesen megnyitják a Feltámadás Temploma kapuit [31] .

Templomidőben 10:15-kor kezdődik az Örmény Patriarchátus körmenete, amely a jeruzsálemi örmény pátriárka vezetésével, miután egyszer megkerülte Kuvukliát , a Feltámadás Templom örmény kápolnájához megy .

Délelőtt 11 órakor kerül sor a Koporsó közös pecsételő ünnepségére.

11:30-kor a Görög Patriarchátus éneklő fiataljai belépnek a templomba.

12:00 órakor Jeruzsálem görög pátriárkája érkezik a templomba.

12:10-kor az örmény papság a kopt és a szír ortodox egyház képviselőivel együtt az örmény sekrestyéből a Katholikon oltárhoz költözik, ahol hagyományos beszédet mond a görög pátriárkához.

12:20-kor a Szent Sír őrzője a Rotunda déli részén átviszi a Lámpát a Kenetszobából az Angyalkápolnába, az Idősebb Dragomán (kavaszák) őrei kíséretében.

12:30-kor kezdődik a görög ortodox papság körmenete. A menet háromszor kerüli Kuvukliát. A Kuvuklia előtt álló görög pátriárkát szolgái leleplezik.

12:55-kor a görög pátriárka az örmény archimandritával együtt belép az Angyal kápolnájába.

A Status Quo in the Holy Places szerint a görög pátriárka az örmény püspök kíséretében, aki helyett az arkimandritát általában az örmény patriarchátus küldi, a Szent Sírhoz megy, és ott térdelnek a háromnapos páholy előtt. a Megváltó, olvass imákat, mindegyik a saját imakönyve szerint. Ezt követően a Síron [32] égő lámpákból meggyújtják gyertyacsokráikat , és kiviszik a várakozóknak.

A pátriárka az északi ablakon keresztül adja át a tüzet a görögöknek, az örményeknek az archimandritot a déli ablakon keresztül Kuvuklia falában. A görög ortodox pátriárka elsőként hagyja el Kuvukliját, aki a kijáratnál a jelenlévőket is megáldja a Szent Fénnyel.

Ezalatt a futóknak mindkét oldalról sikerül elterjeszteni a tüzet a templomban. Egy örmény futó viszi a Szent Fényt az örmény pátriárka lakájába, aki megáldja vele a templomban jelenlévőket.

Később kopt és szír ortodox lelkészek jönnek ki, és viszik a Szent Tüzet egyházaik híveinek.

13:10-kor a görög ortodox pátriárka elhagyja a templomot. A görög patriarchátus arab fiataljai is szervezetten hagyják el a templomot. Megkezdődik az örmény papság és hívők vallási körmenete, a kopt és a szír ortodox közösség kíséretében.

14:30-kor az örmény szertartás véget ér, és az örmény pátriárka elhagyja a templomot.

A Szent Sír jeleiről

Az Örmény Apostoli Egyház, amely minden korban közvetlenül részt vett a Szent Fény szertartásában, és egyértelműen elutasítja a rendszeres, tervezett csodák lehetőségét [32] , nem tagadja a valódi csodákat a Szent Síron, beleértve a Szent Fény jeleit is. Szent Fény, amely az ókorban történt, a muszlimok súlyos üldöztetése idején. Egy 17. század eleji örmény zarándok, Simeon Lehatsi története van , aki leírta a húsvétot Jeruzsálemben abban az időben, amikor az etióp ortodox egyház volt a domináns egyház a szertartáson , vagyis az első etióp lépett a koporsóba. a Fény mögött, majd az örmény, és már a harmadik görög. Abban az időben az Etióp Birodalom (Abesszínia) volt az egyetlen független keresztény ország keleten, és Etiópia királya nagyvonalúan adományozott Jeruzsálemnek. Lehátsi ezt írja [33] :

Elmesélek egy csodát, ami idén történt. Két órán keresztül nem volt fény, ezért a Paronter (örmény pátriárka) a vardapetekkel (archimandritákkal) és a püspökökkel nagy aggodalomba és könnyes gyászba esett, és nem találtak más kiutat, mint Istenhez imádkozni. Az ajtóban arcra borulva sokáig imádkoztak. Ott volt a nagy vardapet Amida ter Barsegh is. Felkiáltottak: „Uram, könyörülj rajtunk, mert benned bízunk, és nincs senkink, csak Te; mutasd meg irgalmadat, mert felebarátaink gyalázatává, nevetségessé és tréfává váltunk. Soha ne mondják a pogányok: „Hol van az ő Istenük?” Segíts minket, ó Isten, a mi Megváltónk, neved nagy dicsőségéért. Nem értünk, Uram, nem értünk, hanem a te szent nevedért." És előre haladva, Paronter Grigor szíve mélyéből megígérte Istennek, hogy titokban kétezer térdelt hajt végre, Ter Barseg pedig ezer térdelt. Aztán az irgalmas Isten irgalmas és könyörületes volt, és Fényt küldött, megörvendezve a keresztényeket.

A jelek eseteit a jeruzsálemi örmény patriarchátus húsvét külön ünneplése során említi. Az elmúlt évezred során az örmények többször is külön ünnepelték a húsvétot a görögöktől. Ez akkor történt, amikor az örmény és a görög húsvét kiindulópontja közötti rendkívül ritka eltérés miatt az örmény húsvét egy héttel későbbre esett, mint a görög. Ilyen eltérés a húsvét időpontjában, ugyanazon Julianus naptár szerint, amelyet az örmények „ծրազատիկ” (tsrazatik) neveznek, több évszázadon belül egyszer fordult elő, és minden alkalommal az örmények a görögöktől elkülönítve tartották a húsvéti ünnepeket, és elküldték képviselőjüket. ünnepségükre, és otthon fogadják képviselőjüket. A 19. századi örmény egyház egyik legjelentősebb teológusa és történésze, Malaki Ormanyan konstantinápolyi pátriárka szerint a húsvét e különálló ünnepségei során a jeruzsálemi görögök és örmények amúgy is nehéz viszonya még inkább súlyosbodott, különösen, ha Kiderült, hogy az örmények, akik a görögök nélkül tartották az istentiszteletet, voltak jelek [34] .

Hagyományok a sérült oszlopokról

A Krisztus Feltámadása Templom főbejáratának portájának bal oldalán található három oszlop közepét mintegy másfél méter hosszú függőleges repedés vágja. Tágulva és mélyülve a repedés az oszlop közepétől lefelé halad, a tövénél körülbelül 7-8 cm szélességben és mélységben ér el. Sokan az oszlop közelében imádkoznak, jegyzeteket hagyva a repedésben. Úti feljegyzéseikben a New Age zarándokai beszámoltak a Jeruzsálemből hozott hagyományokról, a hajdani időkben a Szent Sírnál a fény találkozása során lezajlott szokatlan eseményekről, miközben felhívták a figyelmet a templom oszlopaiban elszenvedett károkra.

Örmény zarándokok feljegyzései

Simeon Lekhatsi , aki hosszú (1608-1619) zarándokútja során Jeruzsálembe látogatott, utazási jegyzeteiben feljegyezte, hogy egyszer a Szent Fény "megégette a márványoszlopok tetejét az ajtó két oldalán", anélkül, hogy megemlítette volna a repedést:

Azt mondták, hogy egyszer voltak kint ilyen szegény zarándokok, nem engedték be belépőért, azt mondják, menjünk teljesen, és így maradtak megfosztva [fénytől]. De amikor megjelent a fény, először kirohant a szegényekért, és elégette a márványoszlopok tetejét az ajtó két oldalán. Sokan látták és dicsőítették Istent. A lángokkal borított helyek még láthatóak. Erről tájékoztatták a Khondkart, aki elképedve küldött egy rendeletet és egy levelet a Nalatlamból Jeruzsálembe, hogy ha a koldusoknak nincs [pénzük], és esküsznek rá, hogy nincs, engedjék be őket, hogy ne veszítsék el a könnyű. És saját szemünkkel is láttuk az égett és megfeketedett oszlopokat. Ez a csodálatos fényről szóló rendelet a Feltámadás [templom] ajtajának kőlapjára van faragva, ez a levél muszlim nyelven íródott [35] .

— Simeon Lekhatsi , " Utazási feljegyzések ", 12. fejezet

Ortodox zarándokok feljegyzései

John Lukyanov orosz óhitű, aki 1710-1711-ben a Szentföldre zarándokolt , lejegyezte a legenda görög változatát, amely leírja a repedés körülményeit [36] . Lukjanov zarándoklatának idejének számítása (1710-1711) és az általa jelzett esemény előírása (“ 24 sors múlt el már ”) alapján az oszlopszakadást kísérő események körülbelül 1686 - ra tehetők. 1710−24 = 1686).

Lukjanov megfigyeléseinek modern átírásában (2005) [37] a repedés megjelenése 1579-ig nyúlik vissza, az igazmondó Murád szultán említésével, aki akkor az Oszmán Birodalmat irányította . A könyv ugyanazokat az eseményeket vázolja fel: az ortodox pátriárka ( IV. Sophronius , 1579-1608) be nem fogadását; kényszerű ima belépés előtt; villámcsapás, amely után az egyik oszlop megrepedt, amiből tűz keletkezett, amiből a pátriárka meggyújtotta a gyertyáit, és tőle az összes ortodox és a többiek, akik a templomba jöttek; a muszlim Omir gyóntatása , majd vértanúhalála és a holttest elégetése a templom előtti téren [37] [38] . A gyűjtemény összeállítói ehhez az eseményhez kapcsolják az arabok azt a szokását is, hogy ebben a templomban minden nagyszombatban ugrálnak, kiabálnak, zajosan és hangosan dicsőítik Istent [37] .

Az Ukrán Ortodox Egyház Kijevi Teológiai Akadémia Bibliatudományi Tanszékének docense, Izrael epigráfiai emlékeinek szakértője, a teológia kandidátusa, Oleg Sknar főpap úgy véli, hogy „az oszlop repedése régebbi, mint a Tűz legendája ennek tulajdonítható” [39] , és az oszlop több száz éven át ilyen sérüléseket szenvedhetett földrengések, tüzek, hódítók támadásai stb. kapcsán. Oleg Sknar főpap úgy véli, hogy a Szenttűzhöz kapcsolódó legendák kutatási érdeklődésre tarthatnak számot. "mint apokrif irodalmi örökség". Véleménye szerint „fejlődőben az a gondolat, hogy valami „kijött” az oszlopból, különböző narratív formákat öltött: a mártírok kilépésétől a pátriárka álmában a tűz csodálatos kiszabadulásáig…”.

Üzenetek a Szent Tűz csodálatos alászállásáról és tulajdonságairól

A görög [25] [40] [41] és az orosz források közel állnak egymáshoz, és a tűz csodálatos leereszkedéséről szóló kijelentéseket tartalmaznak a leírások arról, hogyan mondanak el imát a Szent Síron, és hogyan száll le a Szent Tűz .

Az orosz zarándokok történeteikben gyakran hivatkoznak a görögökre. Például a megrepedt oszlopról szóló legenda az óhitű János Lukjanovtól, aki 1710-1711-ben járta a szent helyeket, így kezdődik: „Kérdeztük a görögöket erről az oszlopról, így elmondták… ” [42]

Az orosz ortodox egyházból és más ortodox egyházakból származó zarándokok, akik a Szent Sír-templomban tartózkodtak a tűz alászállása idején, nagyszombaton csodás jelenségekről számolnak be: gyertyák spontán égése, villanások, villámlás stb.

Szerafim Szlobodszkij főpap "Isten törvénye" című tankönyvében a Szent Tűzről mint csodáról beszélnek, és a zarándokok történeteit [43] idézik .

Az ortodox tudósok egyesületének vezetője, Gennagyij Zaridze főpap pirométer segítségével meghatározta a Szent Tűz hőmérsékletét a leszállás utáni első percekben, és körülbelül 40 Celsius-fok volt. 15 perc után ismételt mérések már 320 fokos hőmérsékletet mutattak [44] .

Materialista magyarázatok

Egy égő lámpa jelenléte Kuvukliában

Samuil Agoyan AAC-pap, aki az örmény patriarchátust képviseli a Szent Sír-templomban, és háromszor – 2000-ben, 2001-ben és 2002-ben, valamint 2002-ben, 2018 márciusában – részt vett a szertartáson a görög pátriárkával együtt, egy izraeli újságíróval készített videóinterjú során elmondta. hogy a Szenttűz egy olajlámpástól gyúl [45] .

A jeruzsálemi egyház pátriárkai trónjának Locum Tenensnek adott interjújában Petr Kornily metropolita , aki 2001-ben kapta a tüzet, a MEGA görög tévécsatorna „GКRIZES ZONES” című műsorában adott interjúban azt mondta :

… [a pátriárka] imái képesek megszentelni a természetes tüzet, mivel természetfeletti tűz is létezik. Itt a természetes tűzről beszélünk, de a pátriárka vagy a püspök által elmondott imák megszentelik a természetes tüzet, és ezért a Szent Tűz kegyelmével rendelkezik. Ez egy természetes tűz, amelyet a Feltámadás Templom sekrestyéjében őrzött kiolthatatlan lámpából gyújtanak…

I. Yu. Krachkovsky orientalista ezt írta [47] :

... A keleti teológiai gondolkodás legjobb képviselői is észreveszik a csoda azon értelmezését, amely lehetővé teszi prof. A. Olesznyickij és A. Dmitrijevszkij beszélni "a tűzszentelés ünnepéről a Szent Sírnál" [48]

Idézi egy szemtanú vallomását ( Sibt ibn al-Jawzi , d. 1256 [49] ), aki a következőképpen írta le a látottakat:

... Tíz évig Jeruzsálemben éltem, húsvétjukon és más napokon a Feltámadás templomába jártam. Tanulmányoztam, hogyan világítanak a lampada vasárnap, a fény ünnepén. (...) Amikor lenyugszik a nap és besötétedik, az egyik pap kihasználja a figyelmetlenséget, a kápolna sarkában fülkét nyit, ahol senki sem látja, meggyújtja a gyertyáját az egyik lámpáról, és felkiált: „Leszállt a fény, és Krisztus megkönyörült” ... [48]

A volt főpap és teológiai mester, a leningrádi teológiai iskolák professzora, akit kiközösítettek az egyházból, A. A. Oszipov , aki később az egyik kiemelkedő ateista és valláskritikus lett, ezt írta N. D. Uszpenszkij tettbeszédéről [ 50] :

... Régi kéziratokat és szövegeket, zarándokok könyveit és tanúvallomásait tanulmányozva – írja Uszpenszkijről A. A. Oszipov – kimerítő pontossággal bebizonyította, hogy soha nem volt „csoda”, de volt és van egy ősi szimbolikus rítus a felgyújtásának. Ikon Lámpák a koporsó felett. (...) És mindezek eredményeként a néhai leningrádi metropolita, Gergely teológiai végzettségű személy összegyűjtötte számos leningrádi teológust, és azt mondta nekik (valószínűleg sok volt kollégám emlékszik rá): „ Azt is tudom, hogy ez csak egy legenda!" … [51]

Selivanova A. Húsvét Jeruzsálemben. Egy keleti utazás emlékei (1881-1882).

... Fel kell tételeznünk, hogy most ennek az eseménynek az emlékére hozták létre a szent tűz megszerzésének szertartását, és kétségtelen, hogy a Sír egyik lámpája, amelyet ez az oszlopban megjelent tűz gyújtott meg, nem kialudt azóta: a tüzet olyan gondosan karbantartják benne. A pátriárka erről a lámpáról gyújtja meg gyertyáit, mivel most már nem száll le tűz az égből.

Ezt maguk a szerzetesek mondták el nekünk, egyúttal biztosították a köznép és főleg az arabok híveit arról, hogy ez a tűz valóban minden évben az égből száll alá.

Meglepetésemre, amelyet ez alkalomból egy fontos görög szerzetesnek mondott, így válaszolt: „Ha most igazat mond az araboknak, akkor átmennek az iszlámba, és idővel, amikor szellemileg és erkölcsileg fejlődnek, és megerősödnek az igazságokban. a hitről, már biztonságos lesz kijavítani azokat a félreértéseket, amelyekbe belevezetik őket." … [52]

Elias Canetti Stanleyt idézve , aki 1853-ban járt Jeruzsálemben, a következőket írja:

… Egy kicsi, de sűrű embercsoportban beront a kápolnába Petra püspöke, aki ma a „tűz püspöke”, és a pátriárkát képviseli. Az ajtók becsukódnak mögötte. Az egész templom, most egyetlen fejtenger, zengően zeng. Csak egy darab maradt szabadon: a kápolna északi falában lévő lyukból egy keskeny járat vezet a templom falához. Maga a lyuk előtt egy pap áll, készen áll a tűz fogadására. A folyosó mindkét oldalán, ameddig a szem ellát, csupasz karok vannak kinyújtva, mint egy heves viharban ringó erdő ágai.
A korábbi, naivabb időkben ebben a pillanatban egy galamb jelent meg a kápolna kupolája alatt, hogy láthatóvá tegye a Szentlélek megjelenését. Mára ezt felhagyták, de a származását még mindig hiszik, és csak ennek ismeretében értheti meg a következő pillanatok növekvő izgalmát. Fényes láng, akár egy égő fától, megjelenik a lyukon belül - minden művelt görög tudja és elismeri, hogy a kápolnában a püspök gyújtja meg.
[53]

Spontán égés

Az öngyulladási reakciók akkor ismertek , amikor bizonyos anyagok kölcsönhatásba lépnek egymással és a levegőben lévő oxigénnel. Így például a „ Molotov-koktél ” egyes receptjeinek működési elve a szabad levegőn történő spontán égés. Az öngyulladó keverék előállításának lehetséges receptjeként megemlíthető Ibn-al-Qalanisi ( XII. század ) története, amelyet a Szent Tűz megjelenésének szenteltek:

… …hogy a tűz elérje őket a balzsamfa és tartozékai olaján keresztül, és tulajdonsága a tűz megjelenése jázminolajjal kombinálva, erős fénye és ragyogó kisugárzása [48] .

Öngyulladásra képes keverékek már az ókorban is kaphatók voltak, például a kénsav (amelyet már az ókori Egyiptomban is előállítottak) és a kálium-kromát keveréke (amit az ókorban bőr cserzésére használtak) képes spontán meggyulladni, ha kombinálják éghető anyag [54] . Ezenkívül, ha tömény kénsavat és kálium-permanganátot kever , tüzet gyújthat gyufa és öngyújtó nélkül. Egy másik hasonló feltevés a bórsav , a kénsav és az etil-alkohol kölcsönhatásán alapul . A keveréket oda helyezik, ahol a zarándokok nem láthatják a vele végzett manipulációkat. A keletkező anyag égése is az első percekben alacsony hőmérsékleten megy végbe, és nem hagy égési sérüléseket [55] .

Alternatív vélemények, kétségek, kritika

Kritika az ortodox egyházak képviselőitől

A Szent Tűzhöz való hagyományos görög ortodox hozzáállás kritikájának fő tárgya a Tűz csodálatos leereszkedése a Szent Sírra, valamint a zarándokok tanúsága a leszállást kísérő csodás jelenségekről és a tűz szokatlan tulajdonságairól. Tűz.

Egyes ortodox keresztények úgy vélik, hogy a Szent Tűz természetfeletti módon jelenik meg, és csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik [56] [57] .

A jeruzsálemi orosz egyházi misszió első vezetője, Porfirij (Uszpenszkij) püspök két történetet írt le:

Hierodeacon, amikor felmászott a Sír kápolnájába, amikor a közhiedelem szerint a Szent Tűz leszáll, rémülten látta, hogy a tűz egyszerűen egy lámpából világít, amely soha nem alszik ki, és így a Szent Tűz nem egy csoda. Ezt ő maga mondta ma nekem [58]

A találkozók jegyzőkönyvében Misail bevallotta, hogy a Krisztus feltámadásának mozgó márványikonja mögé rejtett lámpából tüzet gyújt egy cuvukliában, amely közvetlenül a Szent Sír mellett van [59] .

Nyikolaj Uszpenszkij , a Leningrádi Teológiai Akadémia professzora az 1949-es törvénybeszédet a Szent Tűz csodálatos leereszkedésével kapcsolatos elképzelések és előfordulásuk történetének kritikájának szentelte:

Nyilvánvalóan valamikor anélkül, hogy kellő energikus magyarázatot adna nyájának Szentpétervár rítusának valódi jelentéséről. tűz, a jövőben nem tudták felemelni ezt a hangot a sötét tömegek egyre erősödő fanatizmusa előtt az objektív körülmények miatt. Ha ezt nem tették meg időben, akkor később ez lehetetlenné vált, anélkül, hogy veszélyeztetné a személyes jólétet és talán maguk a szentélyek integritását. Nekik marad a szertartás elvégzése és elhallgatás, azzal vigasztalva magukat, hogy Isten "ahogy tudja és képes, megvilágosítja és megnyugtatja a népeket" [50] .

A történettudományok doktora, Alekszandr Musin szabadúszó diakónus szerint a Szent Tűz közeledése „jámbor megtévesztés, amely csak az 1970-es évek zord stagnálási időszakában terjedt el Oroszországban”. Véleményének indoklásaként az oroszországi teológiai oktatás hanyatlását és a kultúra hiányát hozza fel [60] .

Kritika más hitekről

Az Örmény Apostoli Egyház, amelynek képviselői mindig is közvetlenül részt vettek a Szent Fény szertartásában, elutasítja a görög ortodox templomokban elterjedt Szenttűzről alkotott elképzeléseket, tagadja annak természetfeletti tulajdonságait és megjelenésének körülményeit. Állítólag a tűz nem spontán gyullad ki, hanem a görög pátriárka és az örmény archimandrit gyújtanak gyertyákat egy kiolthatatlan lámpáról, amelyben a tüzet 1500 éve tartják fenn [61] . A legendák alternatív változatait is megadják, például egy repedt oszlopról [32] [62] .

2018 márciusában Samuel Agoyan pap, az örmény patriarchátus képviseletében, a Hadashot 2 TV-csatorna riportjának forgatása közben Cuvukliában kijelentette, hogy a Szent Tűzben nincs semmi misztikus, és ő maga háromszor nézte, ahogy a pátriárkák olajlámpákból meggyújtott viaszgyertya kötegeket. „Isten csodákat tesz, de nem az emberek szórakoztatására” – összegezte a pap [63] . Ezt a kijelentést kommentálva a Jeruzsálemi Örmény Patriarchátus minisztere, Ghevond archimandrita megerősítette, hogy Sámuel atya a görög pátriárkával együtt vett részt a szertartáson, és "ő maga gyújtotta meg a tüzet a lámpából" [64] . Az AAC álláspontjának kidolgozása során a RIA Novostinak adott interjújában azt mondta:

Soha nem jelentettük be, hogy tűz száll alá az égből. Igen, voltak ilyen csodák, de országosan történtek... Áldottnak tartjuk a tüzet, mert Világosító Gergely imáin keresztül leszáll a kegyelem , lehetnek csodák, meggyógyulnak a betegek [64] .

Az Örmény Apostoli Egyház Orosz és Novo-Nahicseván Egyházmegyéjének honlapja a következőket írja le:

Minden, ami az elviselt tűz különleges tulajdonságaira vonatkozik, akkor mindez a magasztos zarándokok ugyanazon képzeletének gyümölcse. Az öngyulladásról és arról, hogy ez a tűz egy ideig nem ég, minden történet tündérmese, amelyet egyszerűen fontos "ortodox igazságnak" kell elhinni, és sokan lelkesen csatlakoznak ehhez a gyakran veszélyes tűzes játékhoz. Azok, akik naivan azt hiszik, hogy „csodálatos tűz” van a kezükben, súlyos égési sérüléseket kapnak , ugyanakkor nem csökkennek azok, akik azzal kérkednek, hogy „személyesen megmosták magukat tűzzel, és nem égtek meg” [32] .

A katolikus egyház nem ismeri el a Szent Tűz leszállásának csodálatos természetét, azonban a keresztes lovagok 1187-es Jeruzsálemből való kiűzése előtt „részt vett a Szent Tűz leszállásának szertartásán és az ortodoxokkal egyidejűleg szolgálatuk a templomban." 1238-ban IX. Gergely pápa egyik hivatalos levelében felszólalt azon kísérletek ellen, hogy a Szent Tűz leszállásának szertartásában csodát lássanak [65] . A kérdés egyik katolikus kutatója, Basiy Olga ezzel kapcsolatban megjegyzi, hogy „a rítus félreértése miatt” nem tudni, milyen változások történtek e rítus megértésében, kivéve a helyieket. Katolikusok, akik már nem vesznek részt benne [66] [67]

Kritika az iszlám forrásokban

Mujir al-Din, a jeruzsálemi qadi (bíró) 1496 januárjában történelmi munkát adott ki: "A dicsőséges barátság könyve Jeruzsálem és Hebron történetével kapcsolatban", amely sok topográfiai és történelmi információt tartalmaz e két városról. E munka összeállításakor Mujir-ad-Din széles körben felhasználta elődei, Shams-ad-Din as-Suyuti és Jamal-ad-Din al-Maqdisi műveit, gyakran közvetlenül idézve szövegeiket. Az esszé 1868-ban jelent meg. Ebben a könyvében ezt írja:

„898-ban (Hidzsri) al-Hakim bi-Amr-Allah ... elrendelte a jeruzsálemi al-Kumamu (Szent Sír-templom) templom lerombolását, és az egész vagyont, edényeket kifosztásra adta a népnek. stb., ez volt benne. Ennek oka az volt, hogy a keresztények húsvét napján a ravaszsággal szerzett tűzzel kapcsolatos trükkjeiről érkezett jelentés, a tudatlanok pedig azt hitték, hogy ez a tűz a mennyből száll alá. Vékony selyemszálak kénnel és egyéb drogokkal bekent balzsamfaolajjal való impregnálásával készül, olyan ügyességgel elrendezve, hogy a prominens személyiségek és a hétköznapi emberek szemében is névértéken marad. Még mindig ezt teszik az al-Kumamban (a Szent Sír-templom). Azt a napot, amikor a tűz megjelenik, „a fény szombatjának” nevezik. [68]

- Mujir ad-Din "A dicsőséges barátság könyve Jeruzsálem és Hebron történetéről"

Válasz a kritikára

A közelmúltban megjelent számos publikáció váltott ki választ a Szent Tűz védelmében megjelent cikkek formájában, amelyeket főként ortodox weboldalakon tettek közzé [69] . Különösen Hieromonk Job (Gumerov) utasítja vissza Porfirij (Uszpenszkij) püspök adatait, rámutatva, hogy azokat Misail metropolitától kapták Dionysius püspökön keresztül, és maga Porfiri is ismert tiszteletlen hozzáállásáról a csodákra vonatkozó legendákhoz, amelyeket tagadott. a tudományos adatok álláspontja [70] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ David Beknazarjan örmény teológus a Szent Sír szent fényéről . 2016. március 4-i archivált példány a Wayback Machine -nél // Interfaith portál Baznica.info
  2. ↑ Szent tűz. Az áldott tűz csodája. Krisztus feltámadt? . Letöltve: 2020. április 19. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 22.
  3. ↑ A Status Quo (1929-es változat) szerint a ferences rend képviselői is részt vettek az istentiszteleten , de ez a jelek szerint most nem történik meg.
  4. ↑ A szent tűz rítusa ezreket hoz Jeruzsálembe . Archivált 2017. március 14-én a Wayback Machine -nél // Jerusalem.com
  5. ↑ 1 2 A szent tűz (Szent fény) . Archivált : 2018. június 12., a Wayback Machine // St. András görög ortodox templom
  6. ↑ Az Oroszországba történő szállítást az Első Hívott Szent András Alapítvány intézi : A Szent tűz Jeruzsálemben szállt le . Archiválva : 2013. december 27. a Wayback Machine -nál
  7. ↑ Görögországba szállítják kormányrepülőgépekkel, és magas rangú kormánytisztviselők és a görög ortodox egyház képviselői kísérik: a görögök ünneplik a húsvét napját.  2009. április 20. a Greek News által
  8. ↑ Święty Ogień przybył do Warszawy . Letöltve: 2013. május 1. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  9. ↑ 1 2 Zheltov M.S., Tkachenko A.A. Nagyszombat //  Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: "A Varsói Egyházmegye  - Tolerancia ". - S. 431-443. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
  10. ↑ Greshnov I. Katolikusok és a szent tűz . Archiválva : 2016. április 23. a Wayback Machine -nál
  11. ↑ Idézet: Avdulovsky F. M. Szent tűz, amely az Úristen és a Megváltó Jézus Krisztus sírjából ered, nagyszombaton Jeruzsálemben. - M., 1887. - S. 23-24. Hierodeacon Zosimas, 1420 Archivált : 2010. március 6. a Wayback Machine -nél
  12. ↑ "Orthodox Encyclopedia" TV-műsor, 2016. április 30., "Szentföld" . Archiválva : 2016. május 4. a Wayback Machine -nál , 13:15-15:50 között elérhető.
  13. ↑ 1 2 Bölcs Bernard (Bernardus Monachus, Itinerarium Bernardi, monachi franci , i.sz. 867):Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Mindazonáltal nem hagyhatom figyelmen kívül, hogy Nagyszombaton, azaz Húsvét előestéjén a hivatal reggel kezdődik ebben a templomban, majd annak befejezése után a Kyrie Eleisont éneklik, amíg el nem jön egy angyal és meggyújt. a fent említett sír felett lógó lámpák; melynek fényéből a pátriárka a püspököknek és a nép többi részének adja a rá eső részét, hogy ki-ki megvilágítsa a saját házát. Korai utazások Palesztinában: Arculf narratíváiból . Thomas Wright, Henry G. Bohn. London, 1848, p. 27.
  14. ↑ Jean Mabillon . Acta St. T. III. P. II. 475. (vagy 473.) o. Fordítás: Dmitrievsky A. A. A Szent Tűz kegyelme az Úr éltető sírján Nagyszombaton. SPb., 1908. Pp. VI
    A Szent Tűz alászállásának diadaláról. Bizonyítékok különböző évszázadokból . Archiválva : 2010. április 14. a Wayback Machine -nél
  15. ↑ Papadopulo-Keramevs A.I. Előszó. - Nikita, a király papjának története. 947-ben írt levél Porfirogén Konstantin császárhoz a szent tűzről. Szentpétervár, 1894, p. I. (Ortodox Palesztina gyűjtemény. T. 13. 2. szám)., p. II.
    A Szent Tűz alászállásának ünnepéről. Bizonyítékok különböző évszázadokból . Archiválva : 2010. április 14. a Wayback Machine -nél
  16. ↑ Nikita, a királyi pap története. VII. Porphyrogenic Konstantin császárhoz írt levél a szent tűzről, 947-ben (fordította: G.S. Destunis) // Ortodox palesztin gyűjtemény, 13. kötet, Szentpétervár. 1894
    Nyikita cári pap története . Archiválva 2011. november 29-én a Wayback Machine -nél az Oriental Literature weboldalán . Archiválva : 2021. április 19. a Wayback Machine -nél
  17. ↑ 1 2 Hegumen Daniel élete és járása az orosz földről . 2011. január 11-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél az Orosz Tudományos Akadémia Puskin-házának honlapján . Archiválva : 2013. december 28. a Wayback Machine -nál
  18. ↑ Idézet: Avdulovsky F. M. Szent tűz, amely az Úristen és a Megváltó Jézus Krisztus sírjából ered, nagyszombaton Jeruzsálemben. M., 1887. p. 59-63. Avraam Sergeevich Norov, 1835 Archiválva : 2010. március 6. a Wayback Machine -nél
  19. ↑ Anthony archimandrita (Zavgorodniy) abban az időben a jeruzsálemi orosz egyházi misszió vezetője volt.
  20. ↑ Alekszej Sagan Beszélgetés Gabriel blagovescsenszki püspökkel. Szentföld, szent tűz . Archiválva : 2009. május 28. a Wayback Machine -nél
  21. ↑ Dmitrijevszkij A. A. Egyházi ünnepségek az ortodox keleten. Szerk. Ortodox Palesztin Társaság, 1909. // Cit. Idézi : Gubanov V. Csodák a Szent Sírnál. - M .: Létra, 1999.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Jelenleg a szent tűz kegyelmének vétele az Úr éltető sírján a Szent Sír különleges litániájává változott, amely már nem kapcsolódik a nagyszombat esti istentisztelethez, ill. gyenge fokú, csak egyes részleteivel, az ókori kapcsolatára emlékeztet.
  22. ↑ Ez látható Dmitrijevszkij leírásának a 2008-as Szent Fény ceremóniájára vonatkozó előírásokkal való összehasonlításából.
  23. ↑ A 2008-as Szent Fény szertartás szabályzata
  24. ↑ 1 2 3 4 5 Dmitrievsky A. A. Egyházi ünnepségek az ortodox keleten. Szerk. Ortodox Palesztin Társaság, 1909. // Cit. Idézi : Gubanov V. Csodák a Szent Sírnál. -M.: Létra, 1999.
  25. ↑ 12 A szent fény . Archivált : 2009. május 13. a Wayback Machine -nél A szolgáltatás leírása a Jeruzsálemi Patriarchátus  honlapján
  26. ↑ Tsargrad tévécsatorna . Húsvéti körmenet. Moszkva-Cárgrád-Harmadik Róma. Húsvét 2016 . Archiválva : 2022. március 14. a Wayback Machine -nél
  27. ↑ Savva Achilleos archimandrita. 21 Ismétlési kísérlet // Láttam a Szent Tüzet . Archiválva : 2016. június 10. a Wayback Machine -nél
  28. ↑ Tsargrad tévécsatorna . Jeruzsálem, Szerbia és a húsvéti sütemények felszentelése Őszentsége, a pátriárka által . Archiválva : 2022. március 16. a Wayback Machine -nél
  29. ↑ Videófelvétel 2006-ból . Archiválva : 2016. augusztus 19. a Wayback Machine youtube.com webhelyen
  30. ↑ 2008-as videófelvétel . Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine youtube.com webhelyen
  31. ↑ A Szent Fény szertartás szabályzata .
  32. ↑ 1 2 3 4 Beknazarjan .
  33. ↑ Simeon Lekhatsi . Zarándoklat Jeruzsálembe // Utazási jegyzetek / Per. örményből, előszó, kb. és jelezze. M. O. Darbinyan. - M . : Keleti irodalom, 1965. - S. 164-223. — 321 p. - (A keleti írott nyelv emlékei).
  34. ↑ Մաղակիա Օրմանյան “Հայ Եկտղեցի” // Malakia Ormanyan „örmény egyház”
  35. ↑ Simeon Lekhatsi . 12. Jeruzsálem. Lusavorich ikonlámpája // Utazási jegyzetek / Per. örményből, előszó, kb. és jelezze. M. O. Darbinyan. - M . : Keleti irodalom, 1965. - S. 214. - 321 p. - (A keleti írott nyelv emlékei).
  36. ↑ Lukjanov János. Lukjanov János moszkvai pap utazása a Szentföldre, 1710-1711 . - M . : Lazarevsky Inst. keleti nyelvek, 1862. - S. 74-75. — 104 p. Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] ... A nagytemplomnak pedig két kapuja van: az egyik be van zárva, a másik kinyílik, és ezek el vannak pecsételve a törökök elől, akik adót szednek a törökön. És ezeknél a kapuknál mindkét oldalon 11 oszlop áll: 8 márvány és 3 pala. És ahogy kijött a templomból a jobbján, a templom felé tartva, a bal oldalon van egy másik oszlop, de a templom kapujából. És azon az oszlopon egy nagy fekély volt: egy arshinnál többet vetettek el, ahogy a mennydörgés letépte a fát, és azt mondják, hogy abból az oszlopból Nagyszombaton tűz jött ki a templomból azzal az oszloppal, így összetört ettől. Megkérdeztük a görögöket arról az oszlopról; így mondták nekünk, hogy az oszlop fölött egy nagy jel lesz: 24 ennek a sorsa már elmúlt, az örmények odamentek a pasához, és ezt mondják: „A görög hit téved, a tűz nem úgy száll le. az ő hitük, de a miénk szerint vegyünk de van száz piros érmünk, hogy el tudjuk énekelni a nagyszombati istentiszteletet, és kijönnek a görögök a templomból, hogy ne legyenek itt, különben azt mondják, hitünkre tűz száll le az égből. És Turchin elhomályosította a krajcárokat, és elcsábította magát egy nagy dachába, de a görög kiküldte a templomból; majd Turchin kinyitotta a templomot, és beengedte az örményeket Nagyszombat napján: és a keresztények közül a görög metropolita az oszlopnál állt Elena cárnő helyén, ahol ítélkezett a zsidók felett , és az a hely a nagytemplomon kívül volt. , és a metropolita ennél az oszlopnál állt, sírt és imádkozott Istenhez; az örmények pedig a nagytemplomban akkoriban átkos hitük szerint dicsõítve jártak a Szent Sír határa melletti keresztekrõl és kyrie eleisont kiáltoztak ; és semmi sem volt. És olyan lesz, mint a tizenegyedik óra, és hozd le a tüzet az égből a Szent Sír határáig, és játssz, mint a nap süt a vízben - menj a nagy templom kapuihoz, és ne a Szentély határáig Sír és ott nem a kapuhoz mész, hanem egy egész helyre a falon át és egy kőoszlopba, és az oszlop kinyílt, és tűz jött ki a templomból az egész nép szeme láttára, és az oszlop megrepedt, így az a mennydörgés nagy zajjal dübörgött. Aztán a templomból kiszaladt az egész nép arra a szégyenre, hogy nézzen ilyen csodát, hová megy a tűz, és nézze; és a tűz az emelvényre ment, amelyet a templomon kívül kő zúzott össze; és elérve azt a helyet, ahol a metropolita a keresztényekkel áll, és ahol a kandiló áll faolajjal, tűz nélkül (csak a kanóc úszik); és a tűz az oszlopra ért és az egész oszlopot felperzselte, majd a kandilo kigyulladt. És amikor a turchinos ilyen csodát látott (és azokban a napokban a turchin a nagy templomnál ült a nagy kapuknál), hogy milyen adót szed a töröknek, nagy hangon kiáltotta: Nagy a keresztény Isten! Keresztény akarok lenni! Aztán a törökök, megragadva, kínozni kezdték, és nagy kínok közt, látva, hogy engedetlen, nagy tüzet zúztak arra az oszlopra, ahol az olajos kandiló meggyulladt, majd megégették... És onnantól kezdve idő, a tűz a valóságban nem száll le a Szent Sírra, hanem csak a görög kandilo világít, és a többi eretnek kandiló nem gyullad ki; ilyen csodát mutatott Isten a hitetlenek és az eretnekek ellen...
  37. ↑ 1 2 3 Hasonlítsa össze: Légy hű mindhalálig: Az ortodoxia sorsa az Oszmán Birodalomban a 15-20. században. / Szo. / Összeg. szerzetes Andrej (Shestakov), Alekszandra Nikiforova. - M . : Szerk. Sretensky kolostor, 2005. - S. 202-204. — ISBN 5-7533-0334-X .
  38. ↑ Miután összegyűjtötték Omir hamvait és csontjait, az ortodoxok egy szentélybe helyezték őket, és a Legszentebb Theotokos bemutatásának kolostorába helyezték. Hasonlítsa össze: Leonid Kavelin archimandrita . A régi Jeruzsálem és környéke. Egy szerzetes-zarándok jegyzeteiből , - M .: Indrik, 2008. p. 125. ISBN 978-5-85759-441-4 . Az eredetiből archiválva : 2018. március 14. A fellebbezés dátuma 2018. március 12.  "- ... De térjünk vissza a Nagy-Panagia kolostorhoz... Ezen kívül található még Szent Julita ereklyéinek egy része és az egykori török ​​Omar csontjai , a sajátjai mártírhalált haltak, amiért a csoda láttán megvallották a keresztény hitet."
  39. ↑ Oleg Sknar főpap | Weboldal "Vallás Ukrajnában". Repedés a „Szent Tűz alászállásáról” szóló legendában (2018. április 19.). Letöltve: 2018. május 9. Az eredetiből archiválva : 2018. április 24.
  40. ↑ Savva Achilleos archimandrita. Láttam a Szent Tüzet. Athén, 2002 . Archiválva 2009. április 22-én a Wayback Machine -nél
  41. ↑ Hieromonk Fr. Tryphon S. Katsaros. A Legszentebb és életadó Krisztus sírja teremtetlen és isteni szent fénye . Archiválva : 2009. május 6. a Wayback Machine -nél 
  42. ↑ Avdulovsky F. M. Szent tűz az Úristen és a Megváltó Jézus Krisztus sírjából, nagyszombaton Jeruzsálemben. M., 1887.
  43. ↑ Prot. Szerafim Szlobodszkoj . Isten törvénye. Yauza-press, Lepta-kniga, Eksmo, 2008. p. 462.
  44. ↑ A Szent Tűz hőmérséklete az első percekben körülbelül 40 fok . Archivált : 2016. szeptember 4. a Wayback Machine -nél // Pravoslavie.Ru , 2016. szeptember 1.
  45. ↑ A pap azt mondta, hogy a Szent Sír-templomban a Szent Tüzet lámpából gyújtják meg . www.znak.com. Letöltve: 2018. április 14. Az eredetiből archiválva : 2018. április 14.
  46. ↑ szent fény (ortodox húsvét) Jeruzsálem.Grizes zónák 1. RÉSZ/2 . Letöltve: 2017. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2017. március 3.
  47. ↑ - Krachkovsky I. Yu. Keresztény Kelet. T.3. 3. kérdés. - 1915. old . Archivált 2009. január 29-én a Wayback Machine
    -nél, Ibn al-Qalanisi (1162 előtt az 1007-es eseményekről írva):Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Ha ott vannak Húsvétkor... lámpákat akasztanak az oltárra, és olyan trükköt rendeznek, hogy a balzsamfa és tartozékai olaján keresztül elérje őket a tűz, és tulajdonsága a tűz megjelenése jázminolajjal kombinálva. erős fénye és ragyogó kisugárzása van. Sikerült a szomszédos lámpák között egy kifeszített vashuzalt, mint egy szálat, amely folyamatosan egyiktől a másikig megy át, és balzsamolajjal bedörzsölik. elrejteni a szem elől. amíg a cérna az összes lámpához nem megy. Amikor imádkoznak, és eljön a leszállás ideje, megnyílik az oltár ajtaja; de azt hiszik, hogy ott van Jézus bölcsője, béke legyen vele, és onnan ment fel a mennybe. Bemennek és meggyújtanak sok gyertyát, és a ház felforrósodik a sok ember leheletétől. Az egyik álló megpróbálja közelebb hozni a tüzet a fonalhoz, belekapaszkodik, és átmegy az összes lámpán egyiktől a másikig, amíg meg nem gyújt. Aki ezt nézi, azt gondolja, hogy tűz szállt le az égből, lámpák égtek. al-Jawbari (megh. 1242):Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] De tény, hogy ez a lámpa a legnagyobb az első generációk trükkjei közül; Elmagyarázom neked, és felfedem a titkot. A helyzet az, hogy a kupola tetején van egy vasdoboz, amely egy lánchoz kapcsolódik, amelyen fel van függesztve. A kupola boltozatába van rögzítve, és ezen a szerzetesen kívül senki sem látja. Ezen a láncon van egy koporsó, amiben üresség van. És amikor eljön a fényszombat estéje, a szerzetes feláll a koporsóhoz, és ként tesz bele, mint egy „sanbusek”, alatta pedig tűz van, addig számítva, amíg szüksége van a fény alászállásának. Balzsamolajjal megkeni a láncot, és amikor eljön az ideje, a tűz meggyújtja a kompozíciót a lánc találkozásánál ezzel a mellékelt koporsóval. A balzsamolaj ezen a ponton összegyűlik, és elkezd lefolyni az áramkörön le a lámpához. A tűz megérinti a lámpa kanócát, először balzsamolajjal telítve meggyújtja. Értsd meg mindezt. Mujir ad-din, 1496 körül:Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Trükkölnek vele, hogy a bolondok a tudatlanok között azt gondolják, hogy a tűz az égből száll alá. Valójában az erősen megfeszített selyemszálak balzsamolajjal való bekenéséből származik, kénnel és hasonlókkal bedörzsölve.
  48. ↑ 1 2 3 Krachkovsky I. Yu. "Szent tűz" al-Biruni és más 10-13. századi muszlim írók története alapján. // Keresztény Kelet. T. 3. Kiadás. 3. -1915. old.
  49. ↑ Sibt ibn al-Jawzi (سبط بن الجوزي)  (hozzáférhetetlen link)
  50. ↑ 1 2 Uspensky N. D. A nagyszombaton Jeruzsálemben végrehajtott szent tűz rítusának történetéről . Archiválva 2009. április 22 - én a Wayback Machine -nél
  51. ↑ Osipov A. A. Frank beszélgetés hívőkkel és nem hívőkkel. Egykori teológus elmélkedései. —L., 1983. S. 114.
  52. ↑ Selivanova A. Húsvét Jeruzsálemben. Egy keleti utazás emlékiratai (1881-1882) . Archivált : 2015. április 2. a Wayback Machine -nél // Történelmi Értesítő. - T. XVIII - S. 411. // Keleti irodalom (honlap)
  53. ↑ E. Canetti . Szent tűz Jeruzsálemben // Mass and Power = Masse und Macht. - M. : AST , 2015. - S. 202-203. — 576 p. – (Filozófia – neoklasszikus). - 2000 példány.  - ISBN 978-5-17-089748-3 .
  54. ↑ Barsukov, Jevgenyij húsvéti tűz . Letöltve: 2015. április 11. Az eredetiből archiválva : 2015. április 14..
  55. ↑ A szent tűz rejtélye . Letöltve: 2017. április 20. Az eredetiből archiválva : 2017. április 21..
  56. ↑ Szavazás "Hiszel a Szent Tűz csodájában?" a fehéroroszországi ortodox ifjúsági portálon . Archiválva : 2012. november 11. a Wayback Machine -nál . dubus.by
  57. ↑ Nyikolaj Kolcsurinszkij, Mihail Shugaev A szent tűz csodája . Archiválva : 2014. március 7. a Wayback Machine -nél . Pravoslavie.ru , 2006.04.21.
  58. ↑ Genezisem könyve. Porfirij Uszpenszkij püspök naplói és feljegyzései. - Szentpétervár, 1894. - 1. rész - S. 671, A Szent Tűz védelmében . Archiválva : 2010. május 23. a Wayback Machine -nél
  59. ↑ Porfiry (Uszpenszkij) . Az én Genezisem könyve. - 3. rész, 1846, 1847, 1848, 1859 és 1850 egy része. / szerk. P. A. Syrku. - Szentpétervár, 1896. - S. 230-231, 299-301, A Szent Tűz védelmében . Archiválva : 2010. május 23. a Wayback Machine -nél
  60. ↑ Musin A. Isteni pirotechnika a kulturális minisztertől . iz.ru. _ Izvesztyija (2005. május 11.).
  61. ↑ Philps A. . A jeruzsálemi szent tüz rejtélye napvilágra kerül , Telegraph.co.uk  (2001. április 16.). Az eredetiből archiválva : 2009. december 31. Letöltve: 2018. március 12.
  62. ↑ Beknazaryan D. , Interjú Bagrat Burjekyan archimandritával, a Szent Jakab szellemi testvériségének tagjával, az Örmény Apostoli Egyház Jeruzsálemi Patriarchátusával. Húsvéti zarándoklat Jeruzsálembe , Örmény Apostoli Egyház (hivatalos honlap)  (2001. április 16.). Az eredetiből archiválva : 2010. május 31. Letöltve: 2018. március 12.
  63. ↑ A pap felfedte a Szent Tűz titkát, és összeveszett egy kollégájával  (2018. március 12.). Az eredetiből archiválva : 2018. március 12. Letöltve: 2018. március 12.
  64. ↑ 1 2 Szkripunov A. . Egy örmény pap kommentálta a Szenttűzről szóló kijelentéseket  (2018. március 12.). Az eredetiből archiválva : 2018. március 12. Letöltve: 2018. március 12.
  65. ↑ Vincent N. A szent vér: III. Henrik király és a westminsteri vérereklye. - Cambridge University Press , 2001. - S. 78. - 254 p. - ISBN 0-521-57128-6 .
  66. ↑ Rubanov I. N. A katolikusok hozzáállása a szent tűzhöz . Archiválva 2009. április 22-én a Wayback Machine -nél . Pravoslavie.ru , 2008.04.28.
  67. ↑ Clark V. . A Szent tűz lángra lobbantja az ortodox rivalizálást Jeruzsálemben , a Telegraph.co.uk  (2003. április 25.). Archiválva az eredetiből 2009. május 21-én. Letöltve: 2018. március 12.
  68. ↑ Mujir ad-Din "A dicsőséges barátság könyve Jeruzsálem és Hebron történetével kapcsolatban" . Letöltve: 2011. április 10. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 23..
  69. ↑ Cikksorozat a Szent Tűz védelmében a Pravoslavie.ru weboldalon . Hozzáférés dátuma: 2009. július 3. Az eredetiből archiválva : 2009. április 22.
  70. ↑ Hieromonk Job (Gumerov), Szent tűz: a csoda nagysága és a szkeptikusok tehetetlensége . Archív másolat 2018. március 15-én a Wayback Machine -nél // Pravoslavie.ru , 2008.06.17.

Irodalom

Linkek

Ortodox apologetika:

Ortodox kritika:

Egyéb nézőpontok:

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák