Simeon, az Isten-befogadó éneke

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. augusztus 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .

Az Isten-befogadó Simeon éneke ( latin  Nunc dimittis , „Most engedd el…”) Simeon, az Isten -befogadó szavai , amelyeket Lukács evangéliuma idéz , amelyet a jeruzsálemi templomban mondott el a Találkozó napján. ( Lk 2:29-32 ). Az ének a keresztény egyházak liturgikus himnuszainak részévé vált: ortodox , katolikus , anglikán és számos régi keleti ortodox egyház .  

Szöveg

Most pedig engedd el szolgádat, Mester, a te igéd szerint békével; ahogy szemeim látták üdvösségedet, Felkészültél minden ember színe előtt, világosság a nyelvek kinyilatkoztatásában, és néped, Izráel dicsősége. Most elengeded szolgádat, Uram, a te igéd szerint, békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet elkészítettél minden nép színe előtt, fény a pogányok megvilágosítására és néped, Izráel dicsősége. • ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου, ὃ ἡτοίμασας κατὰ πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν• φῶς εἰς αποκάλυψιν ἐθνῶν καὶ δόξαν λαοῦ σου Ἰσρα. Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace: Quia viderunt oculi mei salutare tuum Quod parasti ante faciem omnium populorum: Lumen ad revelationem gentium, et gloriam plebis tuae Israel. Uram, most engedd el szolgádat békében, a te igéd szerint. Mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél; Világosság lenni a pogányok megvilágosításában és néped, Izrael dicsősége.

Simeon, az Istenbefogadó éneke hálás és részben prófétai jellegű. Simeonnak „megjövendölte a Szentlélek, hogy addig nem lát halált, amíg meg nem látja az Úr Krisztusát” ( Lk  2,26 ), és felismerve a megígért Messiást a kis Jézusban , hálaadó szavait mondja Istennek. Simeon éneke bizonyos gondolatokban és kifejezésekben hasonlít Izajás próféta könyvének bizonyos helyeire (például 11:10 , 42:6 stb.)

Liturgikus felhasználás

Az Istenbefogadó Simeon imáját a IV. század végi apostoli rendeletek (7:48) az esti énekek között említik. A 8. századi órakönyvek már a vesperás részeként említik , és helyét ebben a rítusban (a stichera és a „ Szent Isten között ”) a mai napig megőrizték az ortodox egyházban. A katolikusok körében az egyik fő bibliai éneket a Compline -ban éneklik antifónával („Ments meg minket”). Az anglikán egyház, amelynek nincs Compline-ja, a vesperás énekét használja .

Az ortodox egyházban a Typikon azt jelzi, hogy az Istenbefogadó Simeon énekét nem éneklik az istentiszteleten, hanem felolvassák. A himnusz a liturgikus instrukciók szerint „a rektor beszél”, és az olvasó a következő Trisagiont a Miatyánk szerint olvassa fel (hétköznap vesperáskor a Typicon lehetővé teszi, hogy az olvasó elolvassa a himnuszt). De a Typicon utasításai ellenére az orosz ortodox egyházban leggyakrabban éneklik. Csak a nagyböjt idején olvassák azokon a napokon, amikor nem a liturgiát kell ünnepelni (általában hétfőn, kedden és csütörtökön), valamint a liturgia végén a „Hálaáldozás ima” részeként.

Az istenbefogadó Simeon énekét az ortodox egyházban a fiúcsecsemők megkeresztelkedésekor is felolvassák templomba járásuk során , vagyis amikor a csecsemőt az oltárba viszik, és egy magaslaton keresztül körülveszik a trónt .

A katolikus egyházban a Bemutató ünnepén, gyertyás körmenetben is elhangzik Simeon, az Istenbevevő éneke .

Linkek