Isaac

Izsák ( dr. ִצְִצְָ itshak betűk. „Nevetni fog”) egy bibliai szereplő, Izrael pátriárkái közül a második, Ábrahám és Sára csodálatos születésű fia, Ábrahám Istennel szövetségének örököse. Ézsau és Jákob atyja , az utóbbi révén, Izrael tizenkét törzsének ősatyja .

Bibliai elbeszélés

Születés és gyermekkor

Izsák Ábrahám egyetlen fia Sárától, aki csodával határos módon [3] született, amikor Sára 90 éves volt, és túljutott a szülői korán , és leállt a menstruációja ( 1Móz  18:11 ), Ábrahám pedig 100 éves volt.

Izsák születését Isten megígérte Ábrahámnak:

...legyen a neve: Sarah; Megáldom őt, és fiút adok tőle; Megáldom őt, és nemzetek származnak belőle, és nemzetek királyai származnak belőle... Sára, a te feleséged fiat szül neked, és így fogod nevezni: Izsák; és megkötöm vele szövetségemet örökkévaló szövetségül [azáltal, hogy Istene leszek és] az ő utódaival utána.

később pedig egy találkozó alkalmával a mamrei tölgyesben :

Van valami nehéz az Úrnak? Jövőre a megbeszélt időpontban veletek leszek, és Sárának fia lesz.

Az "Izsák" nevet Isten előre meghatározta, jelentése számos bibliai epizódot visszhangzik: miután hallotta Istentől, hogy Sára meg fogja szülni a fiát,

... Ábrahám arcra borult, nevetett, és azt mondta magában: tényleg lesz fiú száz évestől? és a kilencven éves Sarah tényleg szülni fog?

A mamrei tölgyerdőben hallva a fia születésének jóslatát, Sára elnevette magát, és biztosítja Istent, hogy nem nevetett, az Úr pedig ragaszkodik hozzá: „Te nevettél” ( 1Móz  18:12-15 ), miután Izsák születése, Sarah azt mondja:

Isten megnevettet; aki hall rólam, nevetni fog.

Amikor a fiú 8 napos volt, körülmetélték ( 1Móz  21:4 ), így ebben a korban ő lett az első [4] körülmetélt Isten parancsa szerint:

Nyolc nappal születésétől számítva, minden fiúgyermeket körülmetéljék nemzedékeitekben...

Sára fiát, Izsákot [3] védve azt követelte Ábrahámtól, hogy küldje el Iszmálit , Hágár rabszolga fiát ; Ábrahám eleinte ellenezte ezt, de aztán Isten parancsára egyetértett felesége kívánságával, és Izsák lett az egyedüli örökös ( 1Móz  21:9-13 ).

Izsák áldozata

A Genezis könyvének 22. fejezete ( 1Móz  22:1-17 ) elmondja, hogy amikor próbára tette Ábrahámot, Isten megparancsolta neki , hogy áldozza fel fiát a Mória hegyén . Izsák szelíden engedelmeskedett atyjának, odaadta magát, hogy megkötözzék és oltárra helyezzék. Amikor az áldozati kést már fölé emelték, az angyal Ábrahám kezét fogta, és Izsák helyett kost áldoztak Istennek [3] .

Későbbi élet

Életének harminchetedik évében Izsák elvesztette édesanyját, és nem sokkal ezután Ábrahám utasította sáfárját, Eliézert, hogy menjen hazájába, Arámba, és ott válasszon feleséget Izsáknak. Eliézer Rebekát választotta , Ábrahám testvérének, Náhornak az unokáját . Izsák körülbelül 40 éves volt, amikor feleségül vette Rebekát ( 1Móz  25:20 ). Izsák és Rebeka húsz évig gyermektelenek voltak, de Izsák nem vett más feleséget vagy ágyast ; Végül Isten meghallgatta Izsák imáit, és Rebekának egyszerre két fia született – Ézsau és Jákob [3] .

Isten megjelent Izsáknak, és megerősítette neki Ábrahámmal kötött szövetségét:

... megsokasítom utódaidat, mint az ég csillagait, és a te utódodnak adom mindezeket a földeket; a te magodban áldott lesz a föld minden nemzete...

Követelve, hogy ne hagyják el Kánaán földjét; miután megkapta Isten áldását, Izsák Kánaán körül vándorolt ​​[4] , kisebb-nagyobb szarvasmarhacsordák és sok szántóföld tulajdonosa lett, példátlan terméssel ( 1Móz  26:12-15 ); amikor Izsák Beersebában ( Beerseba ) állt, Isten másodszor is megjelent neki álmában, és ismét megerősítette a szövetséget ( 26:24 ).

A Jákob áldásának esetét leszámítva Izsák élete az áldozat után más kiemelkedő események nélkül telt el [5] .

Izsák Hebronban halt meg 180 évesen, és a Machpelah -barlangban temették el felesége és szülei mellé [4] . A három zsidó ősapja közül ő volt a leghosszabb életű.

Jákob áldása

A Genezis könyvének 27. fejezete elmondja, hogy Izsák idős korában megvakult és elgyengült; fiai ellenségesek voltak egymás között, és nagy fájdalmat okoztak neki.

Halála előtt Izsák úgy döntött, hogy megáldja Ézsau legidősebb fiát, így ő lesz az örökös. Rebeka tanácsára azonban Jákóbnak sikerült megtévesztenie apját ravaszságával, kiadva idősebb testvérének. Izsák, mivel vaksága miatt nem vette észre a csalást, megáldotta Jákóbot, ahogy Ézsaunak kellett volna [3] [4] .

Említések a szövegben

Izsákot 86-szor említik a Genezisben , 32-szer a többi héber iratban és 20-szor az Újszövetségben [6] . Az elbeszélésben Isten Izsákot egyszülött (egyszülött) fiának nevezi ( 1Móz  22:12 , 16 ), bár Ábrahámnak volt egy fia, Izmael Hágár ágyasától és további 6 fia ( 1Krónika  1:32 ) Keturából .

Az "Ábrahám, Izsák és Jákób" megfogalmazás változatai 23-szor fordulnak elő a Héber Iratokban [7] .

A zsidó hagyományban

A pátriárkák bibliai történetében Izsák nem annyira önálló figuraként jelenik meg, hanem Ábrahám fiaként, az Ábrahám Testamentum örököseként vagy Jákob apjaként [8] .

A rabbinikus hagyomány szerint Izsák életkora az áldozáskor 37 éves volt, ellentétben a gyermekkorára vonatkozó közhiedelemmel; Sarah halálának oka Izsák tervezett feláldozásának híre [9] .

Az aggadikus irodalom azt mondja, hogy Izsák születése idején minden beteg meggyógyult, a vakok látták, a siketek pedig hallani kezdtek; a nap és a hold ragyogása világosabb lett, és az igazságosság szelleme kezdett uralkodni a világon. Nevét úgy értelmezik, hogy "megjelent a törvény". Az Izsák feláldozására való felkészülést széles körben tárgyalja a Haggada, nemcsak Ábrahám, hanem Izsák próbatételeként és érdemeként is értelmezi. Az egyik legenda szerint a Mória-hegy felé vezető úton Izsák találkozott a Sátánnal , aki a következő szavakkal fordult hozzá: „... apád könnyű szívvel megy, hogy megöljön”, ami után Izsák szidta a Sátánt, és azt mondta, nem gondolt arra, hogy szembeszálljon a Teremtő vágyával és apja rendjével. Egy másik helyen azt mesélik, hogy az áldozat előtt Izsák megkérte az apját, hogy kösse szorosabbra, mondván: „Még fiatal vagyok, és attól, hogy megijedtem a késtől, talán olyan mozdulatokat teszek, amelyektől az áldozat használhatatlanná válik."

Azt mondják, Izsák nemcsak megtartotta az összes parancsot, hanem a pogányokat is az igaz hitre térítette [3] .

Izsákot a Haggada a zsidó vértanúk prototípusaként mutatják be a hitért, ő a legbuzgóbb közbenjáró a zsidókért Isten előtt, mint más pátriárkák. Egyike annak a három személynek, akik felett a halál angyalának nincs hatalma, egyike annak a hétnek, akiknek eltemetett testét nem pusztítják el a férgek, és egyike annak a három személynek, akiken a „jezer ha-ra” (kísértő) nem bírt. befolyás. Neki tulajdonítják a Mincha- ima létrehozását [3 ] .

Amikor a fiú feláldozását egy kosáldozattal cserélték fel, sok tolmács látta az áldozatok prototípusát a jeruzsálemi templomban [10] .

Izsák feláldozásának témája különös jelentőséget kapott a zsidó hagyományban és liturgiában.

Ábrahám készségét arra, hogy feláldozza fiát Istennek, olyan érdemként értelmezték, amelyért Isten meg tudja bocsátani Ábrahám leszármazottainak bűneit; innen ered a számos ima, amely ezt az áldozatot említi [3] .

A Kabbala felfedi Izsák (Yitzhak) és Gevura Szefírája közötti levelezést [11] .

Egyes középkori források szerint Ábrahám valóban feláldozta Izsákot, akit aztán Isten újjáélesztett [10] .

A keresztény hagyományban

Izsák 20-szor szerepel az Újszövetségben .

Izsák keresztény felfogása szerint az egyik fontos téma az elsőszülöttségi joga. Az egyik kontextus, amelyben említik, a keresztények, mint Isten Ábrahámmal és Izsákkal kötött szövetségének örökösei, szellemi örökösök, mint Izsák, ami fontosabb, mint a vér szerinti örökség, mint Izmael ( Gal.  4:22-31 ) [ 12] .

A Zsidókhoz írt levél szerint ( Zsid.  11:19 ) Izsák feláldozásától való megszabadulását Jézus Krisztus feltámadásának mintájának tekintik . Az Újszövetség szövege nem hozza közvetlen összefüggésbe Izsák feláldozását és Jézus Krisztus áldozati halálát , azonban az egyházatyák Izsák feláldozási készségét Krisztus áldozatának prototípusát látják; Tertullianus tehát összehasonlítja a tűzifát vivő Izsákot az áldozati hellyel, Jézussal , aki keresztjét a Golgotára viszi. Izsák feláldozása mint Krisztus szenvedésének egyik formája központi helyet foglalt el az ókori egyház teológiájában, és a középkori teológusok kedvenc témája volt. A kos helyettesítő áldozata és Izsák feláldozásának történetének egyéb részletei krisztológiai értelmezést kaptak. A Jeromosig visszamenő hagyomány szerint Izsák feláldozása és Krisztus keresztre feszítése ugyanott történt [12] [10] .

A korai keresztények számára nagy jelentőséggel bírt Izsák, mint szeretett és egyetlen fia, engedelmessége apjának; önfeláldozási hajlandósága különbözteti meg a többi pátriárkától. Izsák az igaz igaz ember példája lesz, akinek az élete tele van Istenbe vetett hittel. A tisztaságot, az erényt, a tisztaságot és a megbocsátás képességét példaként tekintik minden keresztény számára [10] .

Izsák képmásának és életének főbb eseményeinek krisztológiai értelmezése a keresztény exegézis fontos irányzatává vált . Így az Izsák név jelentését ("nevetés") az örömhöz hasonlítják, mint a kereszténység ismertetőjegyét; a meddő Sárától való csodálatos születést Krisztus Szűz Mária csodálatos születésével hasonlítják össze; Izsák képének és történetének számos részlete allegorikus értelmezést kapott [10] .

Az iszlám hagyományban

A Korán tizenhét hivatkozást tartalmaz Isák - Izsákra. Leggyakrabban Ibrahim-Ábrahám utódainak adásával kapcsolatban beszélnek róla (Ibrahim, Ishak és fia, Yakub -Jaakov együtt szerepel), és mint a név szerint megnevezett próféták egyike - Isten hírnöke (összesen körülbelül húsz ilyen prófétát hívnak, köztük Ibrahimot és Yakubot) [10] [13] .

Ibrahim áldozatának leírásakor (37. szúra, 99-111. vers) fia neve nem szerepel. A legtöbb muszlim Korán értelmező Izsák fiának tekintette a bibliai szöveggel összhangban. A 10. század óta azonban Izmaellel azonosították; az értelmezés változása összefügghetett az arabok azon vágyával, hogy szembeállítsák magukat a zsidókkal és a perzsákkal, akik genealógiájukat is Izsákra vezették vissza [10] .

A muszlimok Ishakot iszlám prófétaként, Isten hű és igaz szolgájaként tisztelik.

Hangsúlyozzák, hogy Ishaq, valamint az arabok apja, fia és őse, Izmael , nem voltak sem zsidók, sem nem keresztények, hanem igazi hanifek ( monoteisták ).

Leírása az iszlám irodalomban általában megfelel a zsidó és keresztény hagyományoknak. Az úgynevezett prófétatörténetek későbbi szerzői ( al-Kisai és mások) sok olyan részlettel egészítik ki Izsák életrajzát, amelyek megfelelnek a Tanakh zsidó értelmezőinek hagyományának [10] [13] .

A bibliakritikában

Izsák csodálatos születésének cselekménye a meddő anyától vagy idős szülőktől származó gyermek születéséről szóló cselekmények általános sémáját követi, amely Sámuel próféta történetében és az Újszövetségben is megjelenik  - Szűz Mária és Keresztelő János születése [14] .

A 19. század végének és a 20. század első felének számos bibliakutatója az Izsák feláldozását tartalmazó cselekményt az emberáldozatokról (szerintük Izrael ókori történelmére jellemző) állatáldozatokra való átmenet bizonyítékaként fogta fel. Ez a koncepció jelenleg nem elfogadott; meg kell jegyezni, hogy ez nincs összhangban az ókori Közel-Kelet áldozatairól szóló modern ismeretekkel [10] .

A pátriárkákról szóló legendák elemzésekor (különösen a Genezis 26. fejezetében), és különösen Ábrahám és Izsák életrajzaiban a cselekményismétlések elemzése során J. Wellhausen és követői dokumentarista hipotézise szempontjából a történetek Izsákról a 26. fejezetben hivatkoznak az úgynevezett jahvistákra , a párhuzamos történetek Ábrahámról pedig a 20. , 21. fejezetben  - az úgynevezett Elohistára . Ellenérvként azt a véleményt hozták fel, hogy az Ábrahám és Izsák történetében fellelhető párhuzam nem magyarázható két, kezdetben független történet mechanikus összeadásának hipotézisével [10] .

Az Orthodox Encyclopedia szerint jelenleg a Wellhausen ötletére visszanyúló hipotéziseket teljesen elvetették, és teljes mértékben hiányzik a konszenzus mind a Pentateuchus egészéről, sem Izsák történetének eredetéről [10] .

A művészetben

Az európai festészetben Izsákot leggyakrabban az áldozati jelenetben ábrázolják [14] .

Filmkép

• " Abraham: Keeper of the Faith " (USA, Olaszország, Egyesült Királyság, 1994), rendező: Joseph Sargent  - televíziós film Ábrahám próféta életéről. Isaac szerepében 5 évesen - Timur Yusef, 11 évesen - Taylor Scipio.
• " Jacob " (TV), Németország, Olaszország, USA, 1994, rendező: Peter Hall . Isaacot Joss Ackland alakítja .

Lásd még

• Ábrahám

Jegyzetek

1. ↑ Bibliai kronológia . Elektronikus zsidó enciklopédia . Letöltve: 2021. március 9. Az eredetiből archiválva : 2022. április 3. (határozatlan)
2. ↑ 3494 (3674) - 5509 = -2015 (-1835); lásd a Biblia kronológiáját : Nemzedékek Ádámtól Ábrahámig.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Isaac // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
4. ↑ 1 2 3 4 Isaac  // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
5. ↑ Isaac, bibliai pátriárka // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1894. - T. XIII. - S. 359.
6. ↑ James Strong . Erős konkordanciája (1890). — Isaac, Isaac's, 3327, 3446, 2464. Letöltve : 2021. március 9. Az eredetiből archiválva : 2012. június 22. (határozatlan)
7. ↑ Isaac // Eerdmans szótár a Bibliáról . - Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans, 2000. - P. 647. - 1425 p. - ISBN 0-8028-2400-5 . - ISBN 978-0-8028-2400-4 .
8. ↑ Isaac - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
9. ↑ Izsák // A judaizmus új enciklopédiája . - New York: New York University Press, 2002. - 856 p. — ISBN 0-8147-9388-6 . - ISBN 978-0-8147-9388-6 .
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Izsák  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVI: " József I Galicio  - Izsák a szír ". — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
11. ↑ Bevezetés a Kabbalába. Ten Sefirot (elérhetetlen link) . Letöltve: 2014. május 3. Az eredetiből archiválva : 2014. május 3. (határozatlan) 
12. ↑ 1 2 Isaac // A keresztény egyház oxfordi szótára / szerk. F. L. Cross, A. Livingstone. - 3. kiadás - Oxford University Press, 2005. - S. 853.
13. ↑ 1 2 Cenap Çakmak. Ishaq // Islam: A Worldwide Encyclopedia . - ABC-CLIO, 2017. - T. I: A–E. — S. 745–747. - 1813 p. — ISBN 1610692179 . — ISBN 978-1610692175 .
14. ↑ 1 2 Averintsev, 1992 , p. 566-567.

Irodalom

• Isaac, bibliai pátriárka // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Isaac // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Isaac  // Orthodox Encyclopedia .
• Isaac  // Electronic Jewish Encyclopedia .
• Isaac  // Nagy Orosz Enciklopédia  : 35 kötetben  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M. , 2008. - T. XI. - S. 708.
• Averintsev S. S. Isaak // A világ népeinek mítoszai / szerk. S. A. Tokareva . - 2. kiadás - Szovjet Enciklopédia , 1992. - T. 1. - S. 566-567. — ISBN 5-85270-069-X .

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán nagy kínai Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron olasz Rövid héber a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Britannica (online) Katolikus (1997-…) Treccani Universalis
Bibliográfiai katalógusokban GND : 118555898 ISNI : 0000 0004 5875 8420 J9U : 987007311155505171 LCCN : n82057089 NKC : jx20090716014 VIAF : 143826097 World Cat VIAF : 143826097