| Keresztelő János születése | |
|---|---|
| Keresztelő János születése | |
| Típusú | keresztény |
| Telepítve | az igaz Erzsébet által Keresztelő János születése tiszteletére |
| dátum | Június 24-én ( július 7. ) - az ortodox templomban, június 24-én - a katolikus templomban |
| ünneplés | imádat |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Keresztelő János születése a keresztény ünnepek egyike , amelyet az idős szülők fia – az igazlelkű Zakariás és Erzsébet – születése tiszteletére hoztak létre , akiből később Keresztelő János (más néven Előfutár ) lett.
A Keresztelő János születésének ünnepe azon kevés ünnepek egyike az ortodox egyházi naptárban, amikor egy megdicsőült ember születését ünneplik. Valójában más ortodox ünnepek nevében a "karácsony" (születés) szó csak kétszer fordul elő - Krisztus születésének és a Boldogságos Szűz Mária születésének ünnepeiről beszélünk .
A katolikus egyházban az ünnepnek van a legmagasabb rangja - a diadal .
Keresztelő János születését egyetlen evangélista írja le . Ennek az eseménynek a történetét Lukács evangéliumának 1. fejezetében találjuk . E történet szerint Keresztelő János apja és anyja Zakariás és Erzsébet nevét viselte , Heródes, Júdea királya idejében élt , Zakariás pedig pap volt ( Lukács 1:5 ). Mindketten igazak voltak, megöregedtek, de nem születtek gyermekeik ( Lk 1,5-7 ). „ A gyermektelenséget a zsidók körében nagy szerencsétlenségnek, sőt szégyennek tartották ” [1] , ezért – ahogy az evangélista elmondja – a gyerekek hiánya a házastársaktól „ szemrehányást ” ( Lukács 1:25 ) és az evangélista imájával járt. házastársak gyermekajándékért, amit hallottak ( Lukács 1:13 ).
Zakariás abban a pillanatban, amikor tömjént égetett a templomban ( Lk. 1:8-9 ), látott egy angyalt ( Lk. 1:11 ), és jóslatokat kapott tőle: fia születéséről; a névről, amelyen a fiút nevezik; arról az örömről, amelyet születése Zakariásnak és az izraeli nép sok képviselőjének fog okozni; hogy a fiú nagy lesz az Úr előtt; a fia előtt álló küldetésről - "készített népet bemutatni az Úrnak" ( Lk. 1:13-17 ).
Zakariás idős lévén kételkedett abban, amit hallott, és ennek eredményeként, a hallott szavak helyességének megerősítéseként, Gábriel arkangyal megfosztotta a beszéd ajándékától ( Lk 1:18-20, 22 ). Zakariás templomi szolgálata napjainak végén a felesége fogant ( Lk. 1:23-24 ), és megfelelő időben fiút szült ( Lk. 1:57 ). Zakariásnak azonban nem a fia születésének napján tért vissza a beszéd ajándéka, hanem csak akkor, amikor a baba névadásáról volt szó, a nyolcadik napon ( Lukács 1:59-64 ).
Keresztelő János születésének dátumát a János és Krisztus közötti 6 hónapos korkülönbségre vonatkozó evangéliumi bizonyítékok alapján számították ki [2] . Az ünnep a nyári napfordulóhoz közelinek bizonyult , mivel a karácsonyt a téli napfordulóra időzítették . Így Krisztus születése után a napfény hossza növekedni kezd, János születése után pedig csökken (János szavaival analóg módon: „ Neki [3] növekednie kell, de nekem csökkenni kell ”, lásd János 3:30 ).
Mivel sok ortodox templom a Julianus-naptár szerint él , jelenleg Keresztelő János születésének napja július 7 -re esik , így Oroszországban és számos más országban az ünnep elvesztette csillagászati összefüggését a napfordulóval . A gregorián datálás országaiban sincs szigorú megfelelés a csillagászatnak – ott június 24-én ünneplik Ivanov napját .
A középkorban rituális máglyákat gyújtottak egész Németországban, a reformáció után és a protestáns területeken, például Szászországban . Ünnepe Szent Keresztelő János sok tekintetben egybeolvadt a nyári napfordulóval [4] (június 22.). A néphit szerint a tűzön való átugrás és a marhák áthajtása segít megvédeni az embereket és az állatokat a betegségektől és a boszorkányságtól. Németország számos területén gyógyulási célból beteg gyerekeket vittek a tüzekhez. A közhiedelem szerint a házban tartott tűzjelzőket védték a tűztől. Talizmán céljára a tűzből egy kis hamut is tesznek az állati takarmányba. A napkultuszhoz a nap jeleként égő kerekeket, kátrányos hordókat, égő korongokat görgetnek a dombról [5] .
Keresztelő János napjának szertartásaiban a gyógynövények fontos szerepet játszottak, néhányukat a szentről nevezték el - „Iván fű”. Minden helységnek megvolt a maga "Iván füve", gyakran orbáncfű , Türingiában árnika , amelyből kenőcseket készítettek, köményt és egyéb gyógynövényeket is gyűjtöttek gyógyászati célokra. A legenda szerint az ezen a napon leszedett és a templomban megszentelt gyógynövények megóvták az embereket a betegségektől, otthon - a viharoktól és a tüzektől. Az ilyen gyógynövényekből készült csokor vagy koszorú, amelyet a bejárati ajtó fölé akasztottak, megakadályozta, hogy a boszorkányok belépjenek a házba. Ezt az ünnepet különleges ételek készítésével ünnepelték, például Bajorországban még mindig szokás a "Kuheln" pitéket enni - három, hét vagy kilenc különböző töltelékkel, amelyek között mindig volt ehető bodzabogyó. Ennek az ünnepnek a rituáléiban fontos szerepet játszik a víz, különösen a rituális fürdőzés, mivel ezen a napon a víznek csodás hatást tulajdonítanak [6] .
Alsó-Kanadában Keresztelő János napjának megünneplése hazafias ünneppé fejlődött, és ugyanazon a napon kerül megrendezésre, mint Quebec nemzeti ünnepe .
Az ortodox egyházban Keresztelő János születése az egyik nagy ünnep (nem tizenkettedik ünnep ), és Krisztus születése előtt hat hónappal , június 24-én ( július 7-én ) ünneplik. Ez a nap mindig Péter posztjára esik .
Keresztelő János születése azon kevés ünnepek egyike az ortodox egyházi naptárban, amikor egy megdicsőült személy születését ünneplik. Valójában az ortodox egyház ünnepeinek nevében csak háromszor találkozunk a "karácsony" (születés) szóval: Krisztus születése , a Legszentebb Theotokos születése és Keresztelő János születése . Ez a tény önmagában is hangsúlyozza Keresztelő János kivételes helyzetét az ortodox egyház által tisztelt szentek között.
Az ünnep teljes neve az ortodox egyház liturgikus könyveiben: a próféta becsületes dicsőségének karácsonya, Joanne előfutára és megkeresztelője ( dr. görög τὸ γενέσιοῦ τιμίου ἐνβϿυ ἐνρ Az ünnep sticheráit különböző himnográfusok írták: János szerzetes , Anatolij , jeruzsálemi András , Cassia apáca ; a VIII. században Damaszkuszi János írta ennek az ünnepnek a kánonját , a második kánont Krétai András írta.
| görögül _ | Egyházi szláv nyelven (átírás) [7] | oroszul [7] | |
|---|---|---|---|
| Az ünnep troparionja, 4. hang (Ἦχος δ') | Προφῆτα καὶ Πρόδρομε, τῆς παρουσίας Χριστοῦ, ἀξίως εὐφημῆσαί σε οὐκ εὐποροῦμεν ἡμεῖς, οἱ πόθῳ τιμῶντές σε· στείρωσις γὰρ τεκούσης, καὶ πατρὸς ἀφωνία, λέλυνται τῇ ἐνδόξῳ, καὶ σεπτῇ σου γεννήσει, καὶ σάρκωσις Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, κόσμῳ κηρύτεται. | Krisztus eljövetelének próféciája és előfutára, méltó dicséret, megzavarodunk, szeretettel tisztelünk: a szülõ meddõségét és az atya hallgatását a te dicsõséges és becsületes születésed és a megtestesülésed oldja meg. a világ Istenének Fiát prédikálják. | Próféta és Krisztus eljövetelének előfutára, mi, akik szeretettel tisztelünk téged, értetlenül állunk, hogy mennyire méltóak vagyunk dicsérni: mert a szülõ asszony meddõsége és az apa némasága megoldódott dicsőséges és szent születésed által, és Isten Fiának megtestesülését hirdetik a világnak. |
| Az ünnep kontakionja , 3. hang (Ἦχος γ') | Ἡ πρὶν στεῖρα σήμερον, Χριστοῦ τὸν Πρόδρομον τίκτει, καὶ αὐτὸς τὸ πλήρωμα, πάσης τῆς προφητείας· ὄνπερ γάρ, προανεκήρυξαν οἱ Προφῆται, τοῦτον δή, ἐν Ἰορδάνῃ χειροθετήσας, ἀνεδείχθη Θεοῦ Λόγου, Προφήτης Κήρυξ ὁμοῦ καὶ Πρόδρομος. | Korábban ma termetlen volt, Krisztus Előfutára szül, és ez minden prófécia beteljesülése: Mert a próféták megjövendölték Őt, erre téve kezüket a Jordánban, megjelent Isten Igéje, a próféta, a prédikátor együtt és az Előfutár. | A korábban meddő, most Krisztus Előfutára szül, és ő minden prófécia beteljesedése: mert miután a Jordánban rátette a kezét arra, Akit a próféták megjövendöltek, megjelent Isten Igéjének prófétájaként, prédikátorként és ugyanakkor egy Előfutár. |
| pompa | — | Magasztalunk téged, János, a Megváltó Előfutára, és tiszteljük dicsőséges karácsonyodat a meddőből. | Dicsőítünk téged, a Megváltó János előfutára, és tisztelünk dicsőséges születésed meddő anyádtól. |
Keresztelő János tiszteletére a következő ünnepeket is megállapítják (a polgári naptár időrendi sorrendjében):
Szláv népnevek az ünnephez [8] : Ivan Kupala, Szentivánéj, Ivan Cvetny, Ivan Herbalist, Ivan Herbal, Ivan Sorcerer, Ivan Lyubovny, Ivan Cleanly, Ivan Cheerful, Ivan fürdőruha, Ivan Lopukhovaty, Ivan Gulyashchiy, Ivan Venichny, Jégtörő Iván. Hagyományosan tekinthető[ kitől? ] hogy Oroszországban Keresztelő János születésének keresztény ünnepe egybeolvadt „ a szlávok kupalo pogány ünnepével, amely a nyári napfordulót jelöli ” [9] .
Az ünnep nevét korábban Kupala vagy Kupalo pogány istenség nevéhez kötötték , bár ennek az istenségnek a létezése vitatott (különösen azon az alapon, hogy ennek az "istenségnek" az első említése a századi évkönyvek ). Emiatt sokkal hihetőbbnek tűnik az a magyarázat, miszerint az Ivan Kupala név a Keresztelő János név szláv népi változata ( görögül Ιωάννης ο Βαπτιστής ) [10] , hiszen János jelzője görög. βαπτιστής - fordításban "fürdőző, búvár".
| Keresztelő János | ||
|---|---|---|
| Alapfogalmak | ||
| Kapcsolódó karakterek | ||
| Földrajzi pontok | ||
| Egyéb | ||