Szarovi Szerafim

Szarovi Szerafim

Ikon. 20. század eleje
Név a világon Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin)
Született 1754. július 19. (30.) Kurszk , Kurszki körzet , Belgorod tartomány , Orosz Birodalom( 1754-07-30 )
Meghalt 1833. január 2. (14.) (78 évesen) Szarov-kolostor , Temnyikovszkij körzet , Tambov tartomány , Orosz Birodalom( 1833-01-14 )
szerzetesi név Szerafim
tisztelt az ortodoxiában
Szentté avatták 1903-ban az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa II. Miklós kezdeményezésére
az arcba tisztelendő
fő szentély ereklyék a Szentháromság Szerafim-Divejevszkij kolostorban, Diveevsky forrás
Az emlékezés napja január 2.  (15.) és július 19. ( augusztus 1. )
Attribútumok szerzetesi ruhák, létra
önsanyargatás szigorú aszkézis , zarándoklat
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Szarovi Szerafim (a világban Prokhor Izidorovics Mosnyin , egyes forrásokban - Masnyin ; 1754. július 19  ( 30 ),  (vagy 1758 [1] vagy 1759), Kurszk , Kurszki körzet , Belgorod tartomány , Orosz Birodalom - január 2.  ( 14 ) ),  1833 , Sarov kolostor , Sarov, Temnikovsky Uyezd , Tambov kormányzóság , Orosz Birodalom) - a sarov-kolostor hieromonkja , a Diveevo kolostor alapítója és védőszentje . Az orosz ortodox egyház 1903 - ban szentté dicsőítette II . Miklós császár kezdeményezésére . Az orosz egyház nagy aszkétája és történelmének egyik legelismertebb szerzetese [2] [3] .

Életrajz

Jelenleg úgy tartják, hogy Szarov Szerafim szerzetes 1754-ben [4] [5] Kurszkban született , egy gazdag prominens kereskedő, Izsidor Ivanovics Mosnin (vagy Masnyin ; meghalt 1760 -ban [6] [7] ) és az ő családjában. felesége, Agafja Fotijevna (szül . Zavozgrjajeva ; megh. 1800 [8] ). Nagyon korán elvesztette apját.

Szent Szerafim életében, amelyet különböző szerzők állítottak össze, két eseményt mesélnek el korai éveiről. Az első, amikor hét évesen lezuhant a korábban leégett Radonyezsi Szent Szergiusz templom helyén épülő Szergijev-Kazanyi székesegyház harangtornyából , de sértetlenül maradt. A második esemény az volt, amikor körülbelül tíz éves korában súlyosan megbetegedett, és álmában látta az Istenszülőt, aki megígérte, hogy meggyógyítja. Miután a körmenet során a Legszentebb Theotokos jelének ikonját elvitték a háza mellett , és Prokhor édesanyja kivitte, hogy tisztelje az ikont, Prokhor lábadozni kezdett, és hamarosan felépült [8] [9] .

1776-ban elzarándokolt Kijevbe a Kijev-Pechersk Lavra -ba, ahol az öregasszony, Doszithea megáldotta és megmutatta neki a helyet, ahol engedelmeskedni és tonzúrát kell tennie - a Tambov tartományban található Sarov kolostort . 1778-ban novícius lett Joseph eldernél ebben a kolostorban. 1780-ban súlyosan megbetegedett, egész teste feldagadt. Az orvosok nem tudták megállapítani a három évig tartó betegség okát. Prokhor a felét az ágyban töltötte. A Seraphim-Diveevo kolostor krónikája szerint a betegség számos lelki haszonnal járt számára: " Szelleme megerősödött az Istenbe vetett hitben, szeretetben és reményben ."

1786-ban elfogadta a szerzetességet ( kisséma ) és a "Seraphim" nevet, hierodeakónussá avatták , 1793-ban pedig hieromonks .

1794-ben magányra hajlóan az erdőben kezdett élni a kolostortól öt kilométerre lévő cellában. Aszketikus tettként és gyakorlatként télen-nyáron ugyanazt a ruhát viselte, az erdőben keresett magának élelmet, keveset aludt, szigorúan böjtölt, újraolvasta a szent könyveket ( evangéliumok , patrisztikai írások), és hosszú ideig imádkozott minden nap. Szerafim veteményeskertet épített a cella közelében, és méhészt állított fel.

Szerafim életéből számos tény figyelemre méltó. Több éven át az aszkéta csak köszvényes füvet evett . Később Szerafim ezer napot és ezer éjszakát töltött a zarándoklatban egy kősziklán . Néhányan, akik lelki tanácsot kértek hozzá, hatalmas medvét láttak, amit a szerzetes a kezéből származó kenyérrel etetett (maga Szerafim szerint ez a medve folyamatosan került hozzá, de ismert, hogy az Öreg más állatokat is etetett) . A drámaibb események közül a rablók esete ismert. Az élet szerint néhány rabló, miután megtudta, hogy gazdag látogatók gyakran érkeznek Szerafimba, úgy döntöttek, hogy kirabolják a celláját. Amikor napi ima közben megtalálták az erdőben, megverték, fejsze fenekével betörték a fejét, és a szent nem ellenkezett . A rablók semmit sem találtak maguknak a cellájában , és elmentek. A szerzetes csodával határos módon visszatért az életbe, de az eset után örökre erősen görnyedt maradt. Később ezeket az embereket elkapták és azonosították, de Szerafim atya megbocsátott nekik; kérésére büntetés nélkül maradtak.

1807-ben a szerzetes magára vállalta a hallgatás szerzetesi bravúrját, és igyekezett nem találkozni és nem kommunikálni senkivel. 1810-ben visszatért a kolostorba, de 1825-ig elvonult (magányosság állandó imádságban). A redőny lejárta után sok kolostori és laikus látogatót fogadott, akik – ahogy életében mondják – a tisztánlátás és a betegségekből való gyógyulás ajándéka volt. Nevezetes emberek is meglátogatták, köztük I. Sándor császár . Mindenkit, aki hozzá fordult, a következő szavakkal fordult: „ Örömöm! ”, az év bármely szakában, a „ Krisztus feltámadt! ”(bár az általános szabály szerint ezt húsvéttól az Úr mennybemeneteléig mondják). A Diveevo kolostor alapítója és állandó pártfogója volt . 1833. január 2-án halt meg a sarov-kolostor cellájában térdelő ima közben.

A Sergius Hieromonk által 1837-ben írt eredeti Szerafi élete című kötetet ismételt szerkesztésnek vetették alá. 1841-ben az Életet Filaret (Drozdov) metropolita szerkesztette, hogy jobban megfeleljen a cenzúrabizottság követelményeinek. A következő kiadást Georgy, a Nikolo-Borskaya remeteség rektora szerkesztette (korábban Szerafim atya alatt élt vendégként a Szarov-sivatagban Guria néven), olyan epizódokkal egészítette ki, amelyek az első életben nem léteztek: az állatokról, érkezett Szerafimhoz, az élelmiszer-szaporodásról, az Istenanya jelenségről és másokról [11] .

Szarovi Szerafim ikonját élete portréjáról festette, Szerebrjakov művész (a későbbi József, a szarovi kolostor szerzetese) készítette 5 évvel az idősebb halála előtt [12] .

Ellentmondásos vélemények

A Szarovi Szerafimról rendelkezésre álló emlékek és mondásainak gyűjteményei egyértelműen úgy írják le az idősebbet, mint a hivatalos egyház, a hierarchia és a háromujjas kereszt jelét [13] . Másrészt a Szerafi szerzetest általában különleges formájú rózsafüzérrel ( lestovka [14] ) ellátott ikonokon, illetve egyes esetekben az óhitű (szakadás előtti) szerzetesi ruhákban (és az " öreghívő") ábrázolják. öntött réz kereszt ). Lestovka, ahol St. Személyes tárgyai között megőrzött Szerafim [15] .

Egyes források szerint a Szarovi Szerafim szentté avatásával kapcsolatos közismert nehézségek éppen az óhitűek iránti rokonszenvével függtek össze [16] [17] [18] . Az idős származására vonatkozóan vagy hittársak [16], vagy kripto-régi hívők javaslatokat tettek , és ezt követően áttértek a közös hit „rögtönzött” formájára [15] .

Szarovi Szerafim nem hagyott maga után írott művet. A Szerafim halála után, 1833 után írt életrajzokban nem jelenik meg az óhitűek kérdése [19] . Egy későbbi, 1863-as kiadásban, 30 évvel Seraphim halála után, ennek a könyvnek az összeállítója és szerkesztője N. V. Elagin cenzor volt , aki ingyenes "jámbor" és hazafias betétlapjairól, valamint a szövegek szertartás nélküli szerkesztéséről, "Seraphim beszélgetéseiről" vált híressé. az óhitűkkel együtt megjelennek „Seraphim érvelése” az óhitűekről; az egyik ilyen beszélgetésben Szerafim ezt tanítja: „Íme a keresztény keresztletétel! Tehát imádkozz és mondd el másoknak. Ezt a kiegészítést Szentpétervár árulja el. Apostolok, és a két ujj hozzáadása ellentétes a szent törvényekkel. Könyörgöm és imádkozom: menj a görög-orosz egyházba: ott van Isten minden dicsőségében és erejében!” [20] .

Tisztelet, szentté avatás, ereklyék

A Szerafim elderről szóló történelmi információk fő írott forrása Seraphim elder életrajza, amelyet Sergius sarov hieromonk állított össze. Utóbbi 1818 óta gyűjti és rögzíti a vallomásokat két szárovi aszkétáról: Seraphimról és Schemamonk Markról. 1839-ben a Trinity-Sergius Lavra -ban Filaret (Drozdov) metropolita közreműködésével megjelent egy „ A sarov-sivatag vénének, a sémamonk és Márk remete életének rövid vázlata ”, amelyben az első 10 oldal Márk sémamonknak szentelve, a fennmaradó 64 oldal - „Szeraphim atya lelki utasításai ”. Szerafim elder első „ Mese az életről és hőstettekről ” 1841-ben jelent meg Moszkvában „IC” (Hieromonk Sergius) aláírással, és „ Mese Seraphim atya, a sarov-remeteség hieromonkja életéről és áldott emlékeinek tetteiről” címmel. és Remete ". 1844-ben a Mayak folyóirat XVI. kötetében részletesebb történet jelent meg Szerafim elderről - a szerzőjét nem azonosították, de George, a Nikolo-Barkovskaya remeteség rektora volt, aki korábban szállodaként (vagy újoncként) élt. ) Szerafim atyával a Sarov-kolostorban; 1845-ben ez a legenda külön könyvként jelent meg Szentpéterváron [11] . 1849-ben Joasaph hieromonk a Nyizsnyij Novgorodi Barlangkolostorból , aki 13 évig élt Szarovban újonc John Tikhonov néven, még részletesebb meséket közölt, amelyeket 1856-ban kiegészítésekkel újra kiadtak. Az 1850-es években egy könyv is megjelent, ahol ismét egyesítették a legendákat Szerafimról és Márkról. Végül 1863-ban a sarov-kolostor kérésére, levéltári iratai és szemtanúi beszámolói szerint megjelent Szerafim elder életének és tetteinek legteljesebb ábrázolása [21] ; e mű szerzője, N. V. Elagin csak az 5. kiadásban, 1905-ben szerepelt a listán.

Szerafim elder ma ismert tanításai közül sok Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov földbirtokos feljegyzéseiből származik , amelyeket állítólag S. A. Nilus talált meg, és ő adott ki 1903-ban. [22] A Motovilov által bemutatott tények némelyikének hitelessége azonban vitatott.

A "Seraphim atya" népszerű tisztelete jóval a szentté avatása előtt, még életében kezdődött. 1861-ben a Sarov-remeteségben kápolnát építettek Szent Szerafim sírja fölé (a Mennybemenetele székesegyház közelében). [23] A hivatalos szentté avatás előkészületei politikai botrányt kavartak, és II. Miklós azon törekvésével összefüggésben kell vizsgálnunk, hogy leküzdjön egy bizonyos „ mediastinumot ” ( A. A. Mosolov tábornok szavaival [24] ), amely állítólag elválasztotta a cár a népből, aki „ őszintén szereti ”. [25]

A hivatalos szentté avatás gondolatára utaló első dokumentum 1883. január 27-én, III. Sándor megkoronázásának évével készült (1883. január 25-én, az ugyanazon év január 24-i legfelsőbb kiáltványt a Szent István koronázására nyomtatták). uralkodó császár, amelyre ugyanazon év májusában kerül sor [26] ): a moszkvai női gimnáziumok vezetője , Gavriil Kiprianovics Vinogradov levélben a Szent főügyészéhez intézett K. P.Zsinat . [27] Pobedonostsev láthatóan helytelenítette a javaslatot.

S. Yu. Witte gróf [28] szerint II. Miklós személyesen követelte Pobedonoscevtől a szentté avatást , nyilvánvalóan felesége kérésére  - 1902 tavaszán (a hivatalos verzió szerint 1902. július 19-én [29] ). Witte gróf Alexandra Fedorovna szerepéről is így írt: „<...> Azt mondják, biztosak voltak abban, hogy a Szarov-szent a négy nagyhercegnő után örököst ad Oroszországnak. Ez valóra vált, és végül és feltétel nélkül megerősítette Felségeik hitét a valóban tiszta Szerafim szentségében. Őfelsége dolgozószobájában egy nagy portré jelent meg - Szent Szeráf képe. [harminc]

Maga Pobedonostsev hibáztatta Szerafim (Csicsagov ) archimandritát , aki akkoriban a Spaso-Jevfimiev kolostor rektora volt, mert ő adta a császárnak "az első gondolatot ebben a témában ". [31] A. A. Kireev tábornok [32] ezen a véleményen volt , és észrevette, hogy a főügyész Szerafim archimandritát (Csicsagov) „ nagy besurranónak és szélhámosnak ” tartja: „ valahogy átkúszott az Uralkodóhoz, majd az Uralkodóhoz. már önkényesen elrendelte. <…> Tegyük Szer[afimot] valóban szentnek, de egy ilyen „utasítás” aligha felel meg nemcsak a helyesen értett vallásosság érzésének, hanem a kánonoknak is (akár oroszoknak is) .

1903. január 11-én egy Vlagyimir (Bogojavlenszkij) moszkvai metropolita vezette bizottság , amelyben Szerafim (Csicsagov) archimandrita is volt, megvizsgálta Szerafim Mosnin maradványait. A vizsgálat eredményeit egy titkos, legbizalmasabb jelentésben közölték, amely azonban hamarosan széles körben ismertté vált az olvasóközönség előtt. Mivel az ereklyék „megvesztegethetetlenségét” várták , ami nem került elő, Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolita nyilatkoznia kellett az „ Új Időben ” és a „ Kiegészítések az Egyházközlönyhöz ” [33] című kiadványban. ahol kijelentette, hogy Sarov idősebb " csontváza " és azon véleményének adott hangot, hogy a megdicsőüléshez nem szükséges a romolhatatlan ereklyék jelenléte. [34]

1903. január 29-i törvényével a Szent Zsinat bejelentette [29] [35] :

A Szent Szinódus teljes meggyőződésében az idősebb Seraphim imái által végrehajtott csodák igazságáról és hitelességéről, és dicséretet adott a csodálatos Úristennek szentjeiben, Aki valaha is megáldja az orosz államot, szilárdan az ősi ortodoxiában, és most, Miklós Alekszandrovics legjámborabb császár áldott uralkodásának napjaiban, mint régen, aki az aszkéta jámborságának dicsőítésével az orosz ortodox nép iránti jó cselekedeteinek új és nagyszerű jelét kívánta megmutatni. Ő Császári Felsége mindenre behódoló jelentést, melyben a következő határozatot hozta:

1) ismerjék el a tiszteletreméltó idősebb Szerafimot, aki a Szarov-sivatagban nyugszik, Isten kegyelme által megdicsőült szentként, és minden tiszteletre méltó maradványait szent ereklyékként, és helyezze el őket egy sírba, amelyet különlegesen az Ő császári buzgalma készítette Felség az imádságért és a tiszteletért azok részéről, akik imával hozzá áramlanak, 2) különleges istentiszteletet készíteni Szerafim tisztelendő atyának, és az összeállítás időpontjáig, emlékének dicsőítésének napját követően közös istentiszteletet küldeni neki a tisztelendőknek, megünnepelni emlékét mind a születése napján. nyugalom, január 2. és szent ereklyéi megtalálásának napján, ill 3) ezt a Szent Zsinat nyilvános közleményében közölni.

1903 júliusában hatalmas tömeggel (több mint 100 ezer fővel) sor került a sarov-ünnepekre [ 36 ] . A szerzetes ereklyéinek megtalálásával kapcsolatos fő istentiszteletet július 19-én, Szerafim születésnapján végezték Szarovban a császár , felesége , anyja és a császári család többi tagjának jelenlétében . A szent ereklyéit új koporsóba helyezték, és átvitték a Nagyboldogasszony-székesegyházba. [37] [38] .

Ereklyék feltárása

1920 novemberében a szovjetek IX. kerületi kongresszusa, amelyet Temnikovóban tartottak , úgy döntött, hogy Szarovi Szent Szerafim maradványaival megnyitják a szentélyt. Az ereklyék felnyitását a híres mordvai költő, az Internacionálé moksa nyelvre fordítója, Zakhar Dorofejev követelte . December 17-én az ereklyéket aktus megalkotásával avatták fel. Az Igazságügyi Népbiztosság V. (felszámolási) osztályának jelentése szerint:

A brokát és selyem ágytakarókban vattából készült figurát találtak, a lábak helyett gyöngykeretben nagy ametisztes cipők voltak. A vattában régi, sötétbarna, szuvas csontok voltak, és ami hiányzott, az egy csigolya, egy borda és az alsó állkapocs néhány csontja; a szakáll és a fej vörös haja szalagokkal volt a koponyához kötve. Egyes helyeken mészlerakódásokat vagy kiszáradt penészes lerakódásokat találtak [39] .

1922-ben az ereklyéket lefoglalták és Moszkvába szállították, a Donskoy-kolostor Vallási Művészeti Múzeumába . A Donskoy kolostorban 1914-ben felszentelt Szent Szeráf tiszteletére épült templomban 1927-ben épült fel a Szovjetunió egyik első krematóriuma (ezt a krematóriumot „Istentelenség Osztályának” is nevezték).

1990 őszén a leningrádi Vallástörténeti Múzeum raktárában (a kazanyi székesegyházban ) ismeretlen maradványokat találtak , leltári szám nélkül, és nem mentek át a múzeum leltárán [40] . 1990. december 5-én a maradványokat Jevgenyij (Zsdan) tambovi püspökből és Arszenj (Epifanov) püspökből álló bizottság vizsgálta meg ; a bizottság Szerafim atya maradványainak 1902-es vizsgálata és az ereklyék felnyitása alapján megállapította, hogy a maradványok Szárovi Szent Szerafi ereklyéi [41] . Az ereklyék vizsgálatának fő oka a felfedezett ujjatlan kesztyű volt, amelyen hímzett feliratok szerepeltek: „Tisztelendő Szerafim atya” és „Könyörögj érettünk Istenhez” [42] .

1991. január 11-én megtörtént az ereklyék átadása; 1991. február 6-7-én az ereklyéket II. Alekszij pátriárka részvételével Moszkvába hozták az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházából, és körmenetben vitték át a Vízkereszt-székesegyházba . 1991. július 28-án a felvonulás az ereklyékkel Moszkvából indult, 1991. augusztus 1-jén pedig nagy tömeg mellett a Diveevo kolostorban találkoztak a szerzetessel.

Egyéb információ

2003 júliusában Szarovban ünnepségeket tartottak Szarovi Szerafim szentté avatásának 100. évfordulója alkalmából. Július 29-én keresztet állítottak a kolostor téren, az egykori Nagyboldogasszony-székesegyház helyén. Ugyanezen a napon sokezres körmenetre került sor Szent Szeráf ereklyéivel a Diveevo kolostortól a sarov-remeteségig. Július 30-án II. Alekszij pátriárka felszentelte Szarovi Szerafim templomát. Július 31-én Vlagyimir Putyin orosz elnök megérkezett a Szarov-sivatagba. A harangtorony előtt tartottak imaszolgálatot, majd a körmenet az ereklyékkel visszaindult Diveevo-ba [43] .

2006. július 17-én a Szent Szinódus úgy döntött, hogy megnyitja a Mennybemenetele Sarov Ermitázst [44] [45] .

2007. július 29. és július 31. között a Nyizsnyij Novgorod régióbeli Diveevo faluban ünnepségeket tartottak Szarovi Szent Szeráf emléknapja tiszteletére. Több mint 10 000 zarándok kereste fel őket [46] .

2007 szeptemberében először végeztek imaszolgálatot Szerafi szerzeteshez, mint az atomtudósok patrónusához [47] .

2011- ben Szerafim Sarovszkijról neveztek el egy utcát Belgrád (Szerbia) külvárosában, Batajnicában; korábban a szentről elnevezett utcát "Partizánbázisoknak" [48] nevezték .

2011 augusztusában Jekatyerinburgban felszentelték Szent Szerafim emlékművét [49] .

A "Sarov Szerafim" név az orosz haditengerészet balti flottájának egyik hajója.

2016. július 28-án, Oroszország megkeresztelkedésének napján emlékművet szenteltek fel Orel városában . A felszentelés szertartását Kirill pátriárka végezte, aki a város 450. évfordulója alkalmából látogatott el Orelbe [50] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Szarovi Szerafim genealógiája . Letöltve: 2022. január 29. Az eredetiből archiválva : 2022. január 29.
  2. ↑ Szarovi Szerafim tiszteletes . Archivált 2017. február 7-én a Wayback Machine -en Az Orosz Ortodox Egyház hivatalos weboldala.
  3. ↑ Szarovi Szent Szerafim . Archiválva : 2020. május 7. a Wayback Machine -nél . // Encyclopedia Britannica
  4. ↑ Szarovi  Szerafim / V. A. Sztepaskin // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
  5. ↑ Gyakran előfordul, hogy 1759-ben született, de a kutatók ezt tévedésnek tekintik (lásd például : Mi és ki áll a Szarovi Szerafim 250. évfordulójának megünneplésével kapcsolatos hamis publikációk mögött . Március 6-i archivált másolat , 2018 a Wayback Machine -en .
  6. ↑ N. A. Bogomolov. Az "ezüstkor" körül: cikkek és anyagok. — Új Irodalmi Szemle. – 2010
  7. ↑ Az ortodoxia orosz szentei és aszkétái. Történelmi enciklopédia / Összeállította és főszerkesztője O. A. Platonov. M .: Orosz Civilizáció Intézete, 2010. - C. 683 . Letöltve: 2018. március 5. Az eredetiből archiválva : 2018. március 6..
  8. ↑ 1 2 Az „Életrajz” rész Szent Szerafim élete alapján készült – lásd Szent Szerafim, Sarov csodatevő . Archiválva 2021. augusztus 2-án a Wayback Machine -nél .
  9. ↑ Serafimo-Diveevo legendák. első szakasz. Lakóhely. Dmitrij Troitszkij főpap. Szarovi Szent Szeráf élete // Összeállította: A. N. Strizhev. . Letöltve: 2018. március 5. Az eredetiből archiválva : 2018. március 6..
  10. ↑ 1 2 T. R. Rudy. Szarovi Szerafim korai élete: irodalomtörténeti kérdések // A Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleménye. Orosz Irodalmi Intézet. - Szentpétervár, 1999. - 51. - S. 427-434 . Archiválva : 2012. július 8. a Wayback Machine -nél .
  11. ↑ Yana Zelenina : „Mindenkinek édes volt az arcod látomása...” Szarovi Szerafim tiszteletes – portrétól ikonig . Archiválva : 2011. április 3. a Wayback Machine -nél .
  12. ↑ A serafimushka.ru webhelyen "Sarov tiszteletes Szerafim és az óhitűek" című  cikk (elérhetetlen link) .
  13. ↑ Szarovi Szent Szeráf ikonográfiája . 2011. május 25-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél a diveevo.ru oldalon.
  14. ↑ 1 2 Szergej Csesnokov. Hitehagyástól az egységig Archiválva : 2013. január 13. .
  15. ↑ 1 2 Kutuzov B.P. Egyházi "reform" a 17. században. M., 2003.
  16. ↑ V. A. Sztepaskin. Tiszteletreméltó Szarovi Szerafim: Hagyományok és tények.
  17. ↑ Szárovi tisztelt óhitű Szerafim . A Wayback Machine 2011. szeptember 1-jei archív példánya  – V. V. Szmirnov „Róma bukása III” című könyvének egy fejezete.
  18. ↑ G. S. Chistyakov . Az óhitűellenes mítoszok a „szakadás elleni küzdelem” egyik eszköze . Archiválva 2017. február 27-én a Wayback Machine -nál .
  19. ↑ Összeállította: N. V. Elagin. "Az idősebb Szerafim élete, a Hieromonk, a sivatagi lakos és remete sarov-kolostor, utasításainak és a kolostor cellaszabályának alkalmazásával". 4. kiadás, 1893 (első kiadás 1863) p. 145 .
  20. ↑ Tisztelendő Szerafim atyánk, Sarov csodatevő élete. - M .: Typo-litográfia I. Efimov, 1903. - 329 p. - S. 9-10.
  21. ↑ "A keresztény élet céljáról" . Archiválva : 2007. augusztus 31. a Wayback Machine -nél . Szarov Szerafim szerzetesének beszélgetése N. A. Motovilovval.
  22. ↑ Sarov-sivatag. . Letöltve: 2021. október 24. Az eredetiből archiválva : 2021. október 24..
  23. ↑ Gen. A. Moszolov . A császár udvarában . Riga, [1938], p. 98-100.
  24. ↑ Moszolov A. A. Az utolsó császár udvarában . SPb., 1992, p. 175.
  25. ↑ „Kormányzati Közlöny”, 1883. január 25. (február 6.), 20. sz. egy.
  26. ↑ K. P. Pobedonostsev és tudósítói. Levelek és feljegyzések. M.; Pg., 1923. T. I, p. 358.
  27. ↑ S. Yu. Witte gróf . Emlékek. I. Miklós uralkodása M-Pg., 1923, T. I, p. 220 (Witte maga Pobedonostsev szavaiból mesél).
  28. ↑ 1 2 "Egyházi Közlöny", 1903. 4. sz., p. 32.
  29. ↑ S. Yu. Witte gróf . Emlékek. I. Miklós uralkodása M-Pg., 1923, T. I, p. 221.
  30. ↑ Friz G. L. Egyház, vallás és politikai kultúra a régi Oroszország hanyatlásánál // A Szovjetunió története. 1991. 2. szám, p. 107.
  31. ↑ A. A. Kireev naplója // Az Orosz Állami Könyvtár kéziratos osztálya. F. 126. D. 13. L. 247-247-rev.
  32. ↑ Kiegészítések az Egyházközlönyhöz . 1903. 2. sz., p. 984.
  33. ↑ Az 1913-as kiadású „ Kézikönyv a szentegyházi lelkészek számára ” a Vlagyimir metropolita vezette bizottság munkájának menetét és eredményeit az alábbiak szerint ismerteti, valamint az ereklyék megvesztegethetetlenségének kérdését tisztázza: A Zsinat, figyelembe véve az ügy körülményeit, amely már a tiszteletreméltó Szerafim elder dicsőítésével kezdődött, megállapította, hogy számos esetben a kegyelemmel teli segítség Szerafim elder imáin keresztül, megfelelően megvizsgálva, nem vet kétséget a hitelességüket illetően, és természetük olyan eseményekhez tartozik, amelyek felfedik Isten csodálatos erejét, Fr. kérését és közbenjárását. Szeráfok áradtak azokra, akik hittel és imával lelki és testi betegségeikben az Ő kegyelmével teli közbenjárásához folyamodnak. Ezzel együtt a Szent Szinódus, azt óhajtva, hogy az örökké emlékezetes idős Szerafim minden tiszteletre méltó maradványait tiszteletteljes tiszteletben részesítsék mindazok részéről, akik imádságos árulásáért folyamodnak, utasította a moszkvai metropolita által vezetett bizottságot. Vlagyimir, hogy megvizsgálja őket. Ez a bizottság egy különleges aktus során a következőket tapasztalta Szerafim elder maradványaival kapcsolatban: „Miután eltávolították a koporsó fedelét, a belső falak nedvesnek bizonyultak, három helyen penész borította, bár szagot nem éreztek. A koporsóban a jelenlévők látták: az elhunytnak jól látható csontvázát, amelyet romlott szerzetesi ruhák maradványai borítottak. Az örökké emlékezetes idősebb Fr. Szerafim átadta magát a hanyatlásnak. Teljesen megőrzött csontjai meglehetősen helyesen helyezkedtek el, de könnyen elválaszthatók egymástól. A szürkés-vöröses színű fej és brady szőrzet megmaradt, bár helyeitől elvált. Mindezek megvitatása után a Szent Szinódus teljes mértékben meg volt győződve a Szerafim elder imái által véghezvitt csodák igazságáról és hitelességéről, benyújtott BÁROSI FELSÉGÉNEK egy mindenre kiterjedő jelentést, amelyben felvázolta döntését Szerafim elder dicsőítéséről, és a MONARIÁLIS belátása szerint. a minden tiszteletre méltó maradványainak valódi vizsgálata. Seraphim és az esetek rövid leírása, amikor csodálatos segítséget nyújtott azoknak, akik közbenjárásához folyamodtak. Az erről szóló mindenre behódoló jelentésről a Szent Zsinatnak, SZUVERÉN CSÁSZÁR, január 26. napján. 1903, saját kezűleg beírta: "Igaz örömmel és mély gyengédséggel olvastam." A Szent Szinódus, miután meghallgatta ezeket a MINDENKARALMAS szavakat, a január 29-i meghatározás szerint. 1903-ban úgy döntött, hogy 1903. július 19-én ünnepélyesen megnyitják Szent Szerafim atya, Sarov csodatevő ereklyéit. A Szent Szinódus ezt bejelentette az ortodox egyház jámbor fiainak, és arra buzdította őket, hogy vele együtt adjanak dicsőséget és hálát az Úrnak, aki erre méltó, és fogadják el új közbenjáró és csodatevő megjelenését, mint újat. égi áldás augusztusi uralkodónk uralkodására, aki éber munkát végez az ortodox orosz nép javára, és királyi szeretete és gondoskodása minden rangú és státuszú hűséges alattvalóját felöleli (egyéb, lásd Ts. Ved. 1903, 5, 25). ( S.V. Bulgakov . Kézikönyv szent egyházi szolgák számára . Kijev, 1913, 271., 272. o. (jegyzetek)).
  34. ↑ Törvényszöveg . Archiválva : 2007. október 13. a Wayback Machine -nél .
  35. ↑ Pavel Beljajev pap. Nagy Sarov-ünnepségek 1903 júliusában. . Letöltve: 2021. október 28. Az eredetiből archiválva : 2021. október 28..
  36. ↑ Sarov-ünnepségek 1903-ban . Letöltve: 2018. január 11. Az eredetiből archiválva : 2018. január 11..
  37. ↑ Augusztus 1. – Szent Szeráf, a szárovi csodatevő ereklyéinek feltárása . Letöltve: 2018. január 11. Az eredetiből archiválva : 2021. július 15.
  38. ↑ Ereklyék / Jelentés az Igazságügyi Népbiztosság V. (felszámolási) osztályának tevékenységéről // Revolution and Church Journal . - 1922. - 1-3. - S. 69.
  39. ↑ I. medence. Szarovi Szent Szeráf ereklyéinek mítosza // Oldalak: Teológia. Kultúra. Oktatás. M., 1997. T. 2. szám. 3. S. 385-397; Probléma. 4. S. 538-549.
  40. ↑ ZhMP . - 1991. - 5. sz. - S. 16-20.
  41. ↑ A. E. Musin . Egyházi ókor a modern Oroszországban / Alekszandr Jevgenyevics Musin. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] p., [8] lap, ill.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3 / 389-390.
  42. ↑ A Sarov-remeteség Szent Dormation-kolostora. Rövid történelmi háttér. . Letöltve: 2021. október 24. Az eredetiből archiválva : 2021. október 24..
  43. ↑ 61. sz. folyóirat // Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának üléseinek folyóiratai (2006. július 17-19.) . Archivált 2021. augusztus 2-án a Wayback Machine MP hivatalos honlapján, 2006.07.19 .
  44. ↑ Szarovban újraindul a kolostori élet . Archiválva : 2008. március 10. a Wayback Machine -nél . MP hivatalos honlapja, 2006.07.20.
  45. ↑ 10 ezer zarándok látogatta meg Diveevót  (elérhetetlen link) // Business Petersburg. - 2007.08.06. — ISSN 1606-1829 .
  46. ↑ Az orosz atomfegyverkomplexum alapításának 60. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségek a Megváltó Krisztus-székesegyházban kezdődtek . Archivált : 2007. november 13. a Wayback Machine -nél . MP hivatalos honlapja, 2007.09.04.
  47. ↑ Szerbia fővárosában megjelent a Serafim Sarovsky utca . Pravoslavie.RU (2011. november 25.). Letöltve: 2011. november 25. Az eredetiből archiválva : 2011. november 28..
  48. ↑ Vincent püspök felszentelte Szarovi Szerafim emlékművét . Archiválva : 2021. március 5. a Wayback Machine -nél .
  49. ↑ Kirill pátriárka felszentelte Szarovi Szerafim emlékművét . Archiválva : 2016. szeptember 18. a Wayback Machine -nál .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák