Elagin, Nyikolaj Vasziljevics

Nyikolaj Vasziljevics Elagin
Születési dátum 1817
Születési hely
Halál dátuma 1891. október 30. ( november 12. ) .( 1891-11-12 )
A halál helye Szentpétervár
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása író
A művek nyelve orosz

Nyikolaj Vasziljevics Elagin ( 1817-1891 ) - spirituális író, cenzor , igazi államtanácsos .

Életrajz

1817. augusztus 9 -én  ( 21 )  született [ 1] (más források szerint augusztus 12-én) a Kostroma tartomány Nerekhtsky kerületének Zhara birtokán . Az Elaginok régi nemesi családjából származott ; Vaszilij Dmitrijevics Elagin (1789-1868) őrhadnagy, az 1812-es háború résztvevője 14 gyermekének egyike .

Az 1. kadéthadtestnél tanult . 1836-1840-ben az egyik lovasezredben szolgált. 1840-ben a közoktatásügyi minisztérium hivatalába került. 1841-1850-ben a régészeti bizottságban dolgozott , amelynek végül az általa összegyűjtött ősi levelek gyűjteményét adományozta. Ebben az időben jelentek meg történelmi munkái: „Dmitrij Mihajlovics Pozsarszkij herceg emlékezete” (1842), „A kijevi ókor története” ( Szentpétervár , 1842), „Az első keresztény vértanúk Litvániában” ( ZMNP , 1843) , „Elena Ioannovna, Litvánia nagyhercegnője és Lengyelország királynője” (ZhMNP, 1846) és „Joachim pátriárka és érdemei hazájának polgári, politikai és vallási kapcsolatokban” ( Szentpétervár , 1847).

1848. április 22-én a szentpétervári cenzúrabizottság külső cenzorává nevezték ki . A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára jelezte, hogy kicsinyes válogatósságáról volt ismert, például nem engedte, hogy párbajokról beszéljenek a történetekben, arra hivatkozva, hogy a párbajokat törvény tiltja; szerelmi jeleneteket csak akkor engedett meg, ha azok törvényes házassághoz vezettek; Az öngyilkosságot semmilyen álarc alatt nem engedték meg, mint az egyház által elítélt és a büntető törvénykönyv által büntetendő bűncselekményt. Ráadásul radikálisan átírta az általa cenzúrázott műveket: a szomorú végét teljesen boldoggá változtatta, megtérésre késztette a gazembereket...

Elagin a legszerénytelenebb módon kezelte azokat az írásokat, amelyek átmentek a cenzúrán; tetszés szerint szerkesztette őket: nemcsak áthúzva mindent, ami nem tetszett neki, hanem önmagában is jámbor és „hazafias” elmélkedéseket szúrt be, még a történetek tartalmát is átdolgozta, a történet szomorú végét teljesen boldoggá változtatva. egy.

1857-ben, április 29-én Elagint a Cenzúra Főigazgatóságára nevezték ki különleges feladatokra , ahol 1860-ig szolgált [2] ; 1860. február 1-jén a varsói tankerület ügyeivel foglalkozó közoktatási minisztérium különleges megbízatásának tisztviselőjévé nevezték ki, és hamarosan igazi államtanácsosi ranggal nyugdíjba vonult . A Humanitárius Társaság könyvvizsgálója is volt .

1891. október 31-én  ( november 12-én )  halt meg Szentpéterváron . A Novogyevicsi-kolostor temetőjében temették el [1] .

Kiadó és írás

Az 1850-es évek végére Elaginnak volt a vágya, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen, amint azt a Remete Theophannal és a Valaam Damaskin apáttal folytatott levelezése is bizonyítja .

Elagin nagy tisztelője volt a zadonszki Tikhonnak , ő volt az ötlete, hogy megalapítsa a Tikhon kolostort a Korotskoye-tó partján , ahol ez a szent született; nagybirtokos lévén jelentős összeggel járult hozzá a kolostor építéséhez. Elagin közvetlenül részt vett a hagiográfiai anyagok gyűjtésében, különösen a Voronyezsi Egyházi Konzisztórium archívumában, beszélgetett a régi plébánosokkal, lejegyzett tanúságtételeket a csodákról, valamint szerkesztőként és kiadóként működött a „Szent Tikhon élete” című könyvben. Krisztus én, Voronezh és Jelets püspöke, alkotásaiból kiválasztott helyekkel kiegészítve” ( M. , 1861); majd összeállította és kiadta „Az Ortodox Katolikus Egyház keresztény tanításának kifejtése levelekben, kivonatosan Szt. műveiből. az egyház atyái és tanítói, főleg Zadonszki Szent Tyihon" ( Szentpétervár , 1869).

Elagin részt vett a Sarov-sivatag történetében . Ő lett a Szarovi Szerafimról szóló első jelentős mű szerzője : 1861-ben a Szarov-kolostor azzal a kéréssel fordult hozzá, hogy a meglévő publikációk és levéltári adatok alapján készítse elő Szent Szerafim életét; N. A. Motovilov 1861 augusztusában további anyagokat adott neki; Ennek eredményeként Elagin 1863-ban Szentpéterváron összeállította, szerkesztette és kiadta a szerzetes életrajzát - „Az idősebb Szerafim élete, a sarov-remeteség, a remete és a remete. Utasításainak és a privát imaszabálynak az alkalmazásával" [3] .

1864- ben Szentpéterváron kiadták a Valaam kolostor történeti leírását .

Elagin kiadói tevékenysége a "Levelek a keresztény életről" ( Szentpétervár , 1858-1860, 1-4. szám) megjelentetésével kezdődött, melyet Remete Szent Teofán írt; aktív levelezést folytatott vele: 235 levelüket ismerték.

Könyveket adott ki egy névtelen szerzőtől, akivel szolidáris volt: " A szerzetesség szelleme és érdemei az egyház és a társadalom számára " (1874) és a "Fehér papság és érdekei" ( Szentpétervár , 1881), "Néhány Szavak a szerzetességről múltban és jelenben" ( Szentpétervár , 1891).

N. V. Elagin saját nevén a következőket is publikálta: „ Esszé Platon Alekszandrovics Szirinszkij-Sikhmatov herceg életéről ” ( Szentpétervár , 1855); "Orlova-Chesmenskaya hercegnő élete" ( Szentpétervár , 1853) [4] ; "Levelek a keresztény életről" ( Szentpétervár , 1858); "Az első keresztény vértanúk Litvániában" ( JMNP . XXXVIII. fejezet); "Vilna, Trok, Kovno és így tovább városok ősi leveleinek és aktusainak összehasonlítása." (ZhMNP. XXXIX. fej.); „11. századi freskók, amelyeket a kijevi Zsófia-székesegyházban fedeztek fel” (ZhMNP. Ch. XLI), „ A házassági ügyek szellemi bíróságról a világi bíróságra való átviteléről ” ( M. , 1879) stb. a Berlinben 1859-ben megjelent könyvek nevéhez fűződik: " Orosz lelkész " és " Iszkander Herzen ".

1859-ben Tatyana Borisovna Potyemkina hercegnő átadta Elaginnak az N. V. Gogol gyóntatójáról, Máté főpapról összegyűjtött anyagokat . Nyikolaj Vasziljevics szoros barátságban volt az MDA professzorával, P. S. Kazanskyval is , aki Elagin felkérésére összeállította „Tihon atyánk, voronyezsi püspök, egész Oroszország csodatevőjének életét” ( Szentpétervár , 1871- népszerű olvasmány számára; ugyanez a mű, hosszabban, később jelent meg – 1862. évi 2. kiadás) [5]

Elagin folyamatosan hangsúlyozta a szerzetesség, és különösen a püspökök – az apostolok utódai – fontosságát, mivel a püspökség szerepének bukása a protestantizmushoz vezet . A fehér papság egy részét Jelagin szerint a lelkipásztori feladatok nem megfelelő ellátása és a hatalomvágy jellemezte, ami egyházi és társadalmi nyugtalansághoz vezetett. Ellenezte a papválasztás elvét, a teológiai és oktatási intézmények fehér papjainak fennhatósága alá történő átmenetet; a szeminaristák oktatásának szerzetesi jellegének szükségességéről beszélt. A tudomány, a sajtó és az oktatás elterjedése a társadalomban szerinte gyengíti az egyházi szellemet, és utat nyit a liberalizmus, majd a nihilizmus felé. Bírálta a civil tekintélyt, I. Pétertől kezdve a „világi irányvonal” miatt. Fő feladatának mindennek a felszámolását tartotta, ami akadályozhatja, elnyomhatja az egyház szellemiségének megnyilvánulásait, megfoszthatja attól a lehetőségtől, hogy korlátok nélkül teljesítse küldetését - a hívőket az üdvösségre vezesse.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Pétervár nekropolisz. T. 2. - S. 122.
  2. ↑ Súgó (elérhetetlen hivatkozás) . Letöltve: 2013. november 25. Az eredetiből archiválva : 2013. december 3. 
  3. ↑ A szerző nevét először az 5., átdolgozott kiadásban (M., 1901) tüntették fel.
  4. ↑ A Jelagin által összeállított „Anna Alekszejevna Orlova-Csesmenszkaja grófnő élete” egy ismert egyházi emberbarát máig egyetlen életrajza.
  5. ↑ Lásd E. E. Golubinsky „A Moszkvai Teológiai Akadémia tiszteletbeli professzorának, Péter Szimonovics Kazanszkij emlékére” / / Ortodox Szemle 1878. - V.1 - S. 507

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron
  • Ortodox
Bibliográfiai katalógusokban