Joasaph (Gorlenko)

Joasaph Belgorodsky (elavult Belogradszkij , a világon - Ioakim Andreevich Gorlenko ; 1705. szeptember 8.  [19]  , Priluki , Priluki ezred , Kijev tartomány , Orosz Királyság  - 1754. december 10. (21. , falu Grayvoron , Orosz Empíri tartomány ) - az Orosz Ortodox Egyház (ROC) püspöke, 1748. június 2-tól ( 13 ) - Belgorod és Oboyansky uralkodó püspöke .      

1911-ben az orosz ortodox egyház szentjévé dicsőítették . A 2000-es évektől az Orosz Ortodox Egyház Radonyezs- és Kurszk-székesegyházának részeként is tisztelik , nem hivatalosan az ukrán ortodox egyház (moszkvai patriarchátus) által tisztelt szlobozscsinai szentek között .

Életrajz

Gorlenko nemesi kis orosz családból származott . Ioakim Gorlenko 1705. szeptember 8-án született Prilukiban Andrej Dmitrijevics Gorlenko, a Priluckij kozák ezred ezredesének családjában, anyja, Maria Danilovna Danilo Apostol hetman lánya volt . Joachim rokonai között voltak egyházi vezetők is: Pachomius Hieromonk nagybátyja , Michael öccse Mitrofan archimandrita (Gorlenko) és unokaöccse - Narkis archimandrita (Kvitka) [2] , Paraskeva Gorlenko fia.

1709-ben Joachim nagyapja és apja Ivan Mazepával együtt az Oszmán Birodalomba menekült , de a hetman halála után visszatértek hazájukba.

1713-ban a Kijev-Mohyla Akadémiára nevezték ki ; patrónusa és gyóntatója nagybátyja volt, a Kijev-Pechersk Lavra lakója, Hieromonk Pakhomiy. Joachim szavai szerint már 11 éves korában "beleszeretett a szerzetességbe " és hangot akart venni , de sokáig nem merte feltárni vágyát szüleinek. Csak 1723-ban jött haza, hogy áldást kérjen szüleitől a tonzúrára, de elutasították. Ennek ellenére szüleitől titokban belépett a Kijev-Mezhigorsk kolostorba , ahol 1725. október 27-én Hilarion névre keresztelték be. 1727-ben áthelyezték a Kijev-Bratszkij Vízkereszt-kolostorba , ahol november 21-én a rektor, hegumen Hilarion (Levickij) Joasaph nevű köpenybe tonzálta; 1728. január 6-án Varlaam (Vonatovich) érsek diakónussá szentelte .

Az akadémiai tanfolyam végén tanárnak maradt: 1729-től az akadémia alsó tagozatán irodalomtanár, 1731-től - a középső tagozaton a szintaxis osztály tanára. 1733-ban a Kijev-Bratszkij kolostor egyházfője is volt. Végül 1734. november 8-án a kijevi aranykupolás kolostorban , akkor még Raphael érsekként hieromonkpá szentelték , november 23-án pedig áthelyezték a Szent Zsófia-székesegyházba . Hamarosan a kijevi spirituális konzisztórium tagja lett .

1737-ben, június 24-én kinevezték a Lubensky Mgarsky Megváltó kolostorának hegumenjévé , aki jelentős mértékben letelepedett adminisztrációjában.

1744. szeptember 14-én Elizaveta Petrovna császárné rendeletével Rafael metropolitát archimandrita rangra emelték, és novemberben Moszkvába idézték; 1745. január 29-től a Trinity-Sergius Lavra kormányzójává nevezték ki .

A császárné 1748. március 15-i rendeletével Belgorod és Oboyan püspökévé nevezték ki , majd 1748. június 2- án avatták fel a pétervári Péter és Pál-székesegyházban.

Hat éves püspöki szolgálata alatt betegsége ellenére gyakran körbeutazta egyházmegyéjét. Az egyik egyházmegye körüli utazás során megbetegedett, és a Grayvoron településen tartózkodva , ahol püspöke hagyatéka volt, több mint két hónapot töltött a betegágyon; 1754. december 10-én halt meg.

Az elhunyt főpásztor holtteste 1755. február végéig temetetlenül maradt, amiatt, hogy a perejaszlavi és boriszpili főtisztelendő (Kozlovics) Jánost , akit a Szent Zsinat nevezett ki Joasaph temetésére , késett az árvíz. a folyók. Két és fél hónappal halála után holtteste egy koporsóban nyíltan állt a Szentháromság-székesegyházban. Csak 1755. február 28-án végezte János püspök a pásztorok serege által koncelebrált gyászszertartást , a koporsót Joasaph holttestével egy kriptában helyezték el (a belgorodi Szentháromság-székesegyház délnyugati részén). Testvére, Andrej Gorlenko ezredes kezdeményezésére az 1755. július 8-i zsinat parancsára a kripta fölött egy melléktemplomot szenteltek fel .

Kompozíciók

• A legtöbb orosz kutató, köztük A. I. Zhilenkov [biblio 1] megjegyzi, hogy Szent Joászf egy rövid önéletrajzot hagyott hátra, az eseménysor az 1746. májusi eseményekkel zárul, családi feljegyzésekkel, egy költői párbeszéddel „A hét erény csatája a hét halálos bűnnel " [3] (kiadta 1892-ben V. Gorlenko Kijevben), egy tanítás (Szó), több levél és kerületi üzenet. A szent művészi gondolkodásában az orosz kutatók megkülönböztetik a tradicionalista vonásokat, valamint az irodalmi forma sajátos tartalmát annak ideológiai tartalmával. Zsilenkov kutatásának érdemeit tudomásul véve az Orosz Ortodox Egyház belgorodi egyházmegyéje 2012 végén hivatalosan is elismerte a szentet a szépirodalom megalapítójaként a belgorodi területen [4] .
• A modern ukrán történetírásban Szent Joasaf irodalmi hagyatékát, különösen V. L. Masliychuk "Szloboda Ukrajna" című könyvében, "A becsületes hét erény szidása" az ukrán barokknak tulajdonítják [5] .

Az ereklyék szentté avatása és sorsa

1908 decemberében Pitirim (Oknov) kurszki püspök számos kérvényt nyújtott be a Szent Szinódusnak Ioasaph püspök dicsőítéséért a papság és a világiak részéről. A zsinat Pitirim elnökletével bizottságot hozott létre, amelynek tagja volt N. D. Zhevakhov herceg is , aki éppen most jelentette meg Joasaphról szóló háromkötetes monográfiáját, és A. I. Maljarevszkij főpap , aki jelentős szerepet játszott a szent nevének módszertani bevezetésében. Isten törvényének tanítása (mindketten 1906 végén találkoztak). A bemutatott bizonyítékok és az ereklyék vizsgálatának aktusa alapján a zsinat egy nagyon alázatos jelentést küldött, amelyre 1910. december 10-én II. Miklós ezt írta: „<…> Őszinte szívvel fogadom a Szent Zsinat javaslatait. gyengédség és teljes együttérzés.”

Rák a St. A Szentháromság-székesegyházban Belgorodi Szent Joász ereklyéi és a felette lévő lombkorona V. A. Pokrovszkij (1910-1911; elveszett) építész terve alapján készült.

A szentté avatási ünnepségre és az ereklyék megnyitására 1911. szeptember 4-én (17-én) került sor Pitirim (Oknov) kurszki püspök és Nikodim belgorodi vikárius vezetése alatt Elisaveta Fedorovna és Konsztantyin Konstantinovics jelenlétében .

1920. december 1-jén, az Igazságügyi Népbiztosság 1920. augusztus 23-i, „Az ereklyék felszámolásáról” szóló határozata értelmében a szent ereklyéit külön erre a célra kijelölt bizottság irányításával avatták fel. A bizottság elkészítette a tagjai által aláírt hivatalos aktust, amelyet 1920. december 10-én tettek közzé a Kursk Pravdában [6] . Az Igazságügyi Népbiztosság V. (felszámolási) osztályának Jelentése szerint: "az ereklyékről kiderült, hogy egy jól megőrzött mumifikált holttest" [7] . Az ereklyéket Moszkvába, a Petrovkai Egészségügyi Népbiztosság Múzeumába , majd a vallásellenes múzeumba küldték. Az 1930 -as években Leningrádba költöztették őket, és az egykori kazanyi katedrális Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeumában állították ki .

Az 1991-es ereklyék megszerzéséről A. I. Papkov, az Orthodox Encyclopedia egyik cikkének szerzője a következőket írja:

K ser. 30-as évek 20. század az ereklyéket átvitték a leningrádi kazanyi katedrálisban található Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeumba. Ott néha kiállították őket az északi folyosón, M. I. Kutuzov sírjával szemben. Mivel az ereklyék bemutatása miatt hívők özönlöttek be a múzeumba, kiállításukat megtagadták, és a pincében helyezték el. 1970-ben a Szovjetunió déli részén kolerás eseteket észleltek, amelyek kapcsán a múzeumnak egészségügyi vizsgálaton kellett átesnie. A kazanyi székesegyház parancsnoka rá várva elrendelte, hogy Joasaph ereklyéit temessék el egy nedves pincében. A munkások azonban ezt nem merték megtenni, és a maradványokat a székesegyház padlásszintjének salakjába temették, abban a reményben, hogy jobban megőrzik. 20 év után a holttestet elrejtő egyik munkás, A. V. Sokolov tájékoztatta erről az orosz ortodox egyház képviselőit. február 28 1991 ereklyéket találtak. A leningrádi, kurszki és belgorodi papság képviselőiből álló különleges bizottság végezte el az azonosítást.

1991. augusztus 10- ig az ereklyék a leningrádi Színeváltozás-székesegyházban voltak, majd Moszkván és Kurszkon keresztül Belgorodba szállították őket .

1991. szeptember 17- én Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka részvételével ünnepélyesen átvitték Szent Joász ereklyéit a Színeváltozás-székesegyházba.

2008-ban Vlagyimir Maszlijcsuk a „Szloboda Ukrajna” [5] című könyvében bírálta azt a tényt, hogy belgorodi szolgálata alatt Szent Joászaf a plébániai irodalom erőszakos oroszosításával foglalkozott, amelyet a modern belgorodi és harkovi régiók területén használnak. Maszlijcsuk bírálta a szentet a kijevi sajtó könyveinek nem szándékos megsemmisítése miatt is. Ugyanakkor soha nem vitatták a szent személyes főpásztori hírnevét, mint az ukrajnai plébániai oktatás latinosításának ellenzőjét, a rituális hit ellen harcoló és a birodalmi elitet nem tisztelő szentet.

Az ereklyék évente 11 hónapban vannak a székesegyházban, szeptember 16-tól (az ereklyék második megtalálásának napja) augusztus 19-ig (az Úr színeváltozásának napja). Augusztus 19. és szeptember 16. között az ereklyék a Popova utcai (temető) belgorodi Joasaph-székesegyházban vannak. Felvonulásban viszik őket.

Megemlékeztek: december 10 (23) és szeptember 4 (17) (első ereklyelelet ).

Jeles papság, aki tonzúrát vett Joasaph tiszteletére

1912-ben Ivan Skorodumov szerzetesi fogadalmat tett Szent Joászáf tiszteletére. Az 1950-es években ő vette át a ROCOR érseki széket Buenos Airesben [8] .

1924-ben Vlagyimir Zsevahov herceg szerzetesi fogadalmat tett távoli őse tiszteletére, majd hamarosan diakónussá és pappá szentelték. 1926-ban szentelték püspökké.

Joasaph kritikája és szentté avatása

Joasaph kritikáját M. F. Paozersky „ Orosz szentek a történelem ítélete előtt ” (1923) című munkája tartalmazza. Paozerszkij azt írja, hogy Joasaphot 1911. szeptember 4-én a zsinat szentté avatta rokonai – Zsevahov herceg és Gorlenko csendőrezredes – fokozott erőfeszítései miatt, akik erre pályára léptek: az első munkáit Vlagyimir-kereszttel jutalmazták. , a másodikat pedig az államkancellária kisebb soraiból nevezték ki zsinati ügyész elvtársnak. A. N. Lebegyev professzor „Belogorod püspökei és az érsekpásztori tevékenységük környezete” [9] című könyvében idézett archív dokumentumok szerint Joasaph érzéketlen és kegyetlen ember. Lebegyev könyve olyan levéltári dokumentumokat tartalmaz, amelyek szerint a Joasaph közvetlen felügyelete alatt lefolytatott bírósági ügyeket szinte minden esetben határozatok kísérték: „sacc”, „korbácsoljon”, „csonkítson”, „korbácsoljon”. „kegyetlen büntetést kiszabni ostorral”, „kíméletlenül ütni ostorral” stb. Joasaph szorosan figyelemmel kísérte a neki alárendelt papság politikai megbízhatóságát, ami számos kutatást és nyomozást eredményezett azzal kapcsolatban, hogy a papok nem végeztek istentiszteletet és hálaadó imákat a királyi királyokon . napok , ostorral kísért házkutatások, kolostorok bebörtönzése, méltóságfosztás stb. Nem volt könnyű dolga a világi nyájnak Josaph alatt: az egyházi rendeletek jelentéktelen megsértéséért, konzisztóriumi idézésért, korbácsütésért, kolostori bebörtönzésért stb. Joasaph minden negatív tulajdonsága, amelyet rendeletei és határozatai rögzítettek. Paozersky így zárja Joasaphról: „Így Joasaph soron kívüli kegyetlensége továbbra is bizonyított marad, és csak azon kell csodálkozni, hogyan tudtak ilyen vadállat-püspököt szentekké emelni, amikor az egyház tanítása szerint csak az irgalmasok kapnak kegyelmet.”

Legacy

• Joasaph életrajza, amelyet dédunokaöccse [10] [biblio 2] , a híres ukrán író, G. F. Kvitka-Osznovjanenko állított össze, 1836 -ban jelent meg Kijevben, majd sokszoros kiadásban is megjelent; egy másik életrajz - I. G. Kulzhinsky , 1883 . A konzisztóriumi dokumentumok fontos életrajzi anyaga a "Kharkiv Egyházmegye történeti és statisztikai leírásában" található, Filaret érsek
• Ioasaf Gorlenko és hagyatéka körül tisztelőinek köre alakult ki, amely 1912-re a Szent nevében a Testvériséggé nőtte ki magát, és 1917 - ig létezett Petrográdban [11] . A kör erőfeszítései révén megjelent A. I. Maljarevszkij „Prelátus, Joasaph, Belgorod és Oboyan püspöke” (1907) és „Joasaph, Belgorod püspöke” című könyvei. Olvasás könnyű képekkel a népnek", amelyet többször újranyomtak (1. kiadás - 1909, a 2. és 3. kiadásban (1910, illetve 1911)) a könyv címe kiegészült: "Szent József, Belgorodi püspök. Olvasás világos képekből a népnek”). Maljarevszkij könyvének különböző kiadásaiban zenei példaként a „Szent József Gorlenko óránkénti imája” kottái jelentek meg: az 1. kiadásban - D. V. Allemanov (1867-1928), a 2. és 3. - A. K. Lyadov és V. A. Fateev ( 1868-1942). Ugyanakkor néhány évvel a „Fényképekkel olvasás” megjelenése előtt (vagyis 1907-ben) Maljarevszkij (néhány évvel korábban, mint N. D. Zsevahov) kiadta „Szent Joászaf, Belgorod és Oboyansky püspöke” című könyvét. amelyet AI Zhilenkov a szent életének egyik lehetőségeként pozicionál. [biblio 3]
• Az 1917-es események előtt a Petrográd melletti Pargolovo faluban (ma Szentpétervár önkormányzata) templomot építettek Szentpétervár nevében. A Szent Joászaf Társaságot a 20. század végén állították helyre, és jelenleg Szentpéterváron működik.
• 2005 szeptemberében Belgorodban ünnepségeket tartottak Belgorodi Szent Joászf [12] születésének 300. évfordulója alkalmából . Az ünnepségek keretében versenyt terveztek az Óránkénti ima szövegéhez és a szent himnuszához írt kóruskompozícióra [13] , melynek összegzésére tisztázatlan körülmények miatt nem került sor, azonban a megírt művek a versenyre a belgorodi kórusok a mai napig aktívan fellépnek.
• A " Joasaph Readings " tudományos és teológiai konferenciát évente tartják Belgorodban [14] .
• Belgorodi Joasaf emlékművet állítottak fel: 2001 novemberében Belgorodban szentté avatásának 90. ​​évfordulója tiszteletére; 2011 szeptemberében - Prilukiban , a szentté avatás 100. évfordulója tiszteletére. A belgorodi Szentháromság körút egy kis szakasza az emlékmű és a Puskin utca között a Ioasafovsky tér nevet kapta.
• Valerij Sevcsuk ukrán író a 2010-es években modern ukránra fordította „A becsületes hét erény szidása” című versét, 1997-ben pedig megírta a „Joasaph” című novellát.
• Szintén 2011 szeptemberében, Belgorod város Szentháromság körútján, az egykori Szentháromság-székesegyház helyén (a XVII. század végén épült, az 1920-as években elpusztult) a Szentháromság-kápolna. Belgorodi Ioasaph, mellette pedig egy barlangot rekonstruáltak, ahol eredetileg a szent ereklyéi tartózkodtak.
• 2016-ban A. N. Strizhev elkészítette és közzétette az olyan bibliográfiai kiadványok jegyzékét, amelyek valamilyen módon kapcsolódnak Belgorodi Joasáfhoz.

Belgorodi Joasáf imája

Szent Joász hagyatéka közül az Óránkénti imája szövege kapta a legnagyobb terjedést. Ezt a szöveget V. D. Zhevakhov és S. A. Nilus részletesen elemezte a „ Szent ima ima című könyvében. A szöveg megjelenésének pontos dátumát nem állapították meg, leggyakrabban a Joasaphról szóló könyvek szerzői kronologikusan ezt a szöveget a szent életének utolsó (belgorodi) időszakának tulajdonítják [2] . Ebben a könyvben 1912-1915-ben megjelent elemzésében V. D. Zhevakhov számos aszketikus szimbólumot hangsúlyozott, amelyeket Joasaph használt az éjszakai ima bravúrjában:

• Az ima szövege két mondatból áll, mindkettő petíció, a szent világnézetét, hangulatát tükrözi, személyiségét jellemzi [16] .
• A petíciók közül az első azt jellemzi, hogy Joászáf tudatában van Krisztus földi életének megváltó szerepének [17] , valamint annak szükségességét, hogy a szent személyesen vegyen részt saját lelki üdvösségének dolgában [18] , Krisztusra tekintve, mint Megbékélő Isten igazságosságával", megérti Krisztus erejét, mint az irgalom és az isteni igazság forrását [19]
• A második petíciót Joászáf Krisztus hálájának szenteli, a szent legmélyebb hálájának megtérését a keresztény földi életének határain túl [20] . V. D. Zhevakhov szerint a szent látta, és mélyen elszomorította, hogy az emberiség nem hálás Krisztusnak engesztelő áldozatáért, és ugyanazzal a fájdalommal követte saját és az egyházmegyei lelki életét. [21] Ugyanakkor felismerve, hogy a földi út a halállal végződik, Joászáf arra kéri Krisztust, hogy ne önmaga miatt fogadja el lelkét, hanem a Legtisztább Istenszülő imáiért [22].
• Elemzése végén V. D. Zhevakhov felveti a hívők elé az óránkénti ima kulcsfontosságú jelentését - a Krisztusnak engesztelő szenvedéséért köszönet érzését, a földi élet, mint a mennyek országába vezető vándorút [23] tudatát , valamint kérdéseket. a bravúr minden oldalával szembeni kötelességtudat [24 ] és a „Krisztus népe vagyunk” [25] kifejezés jelentése .

Reflexió a zenében

1909-től (más források szerint - 1907-től) az orosz zeneszerzők, mind az egyházi, mind az akadémiai, figyelni kezdtek a belgorodi Joasaph óránkénti imájának szövegére. Ugyanakkor az ezen a szövegen alapuló kórusművek szerkezete a legtöbb esetben magának az ima szövegének szerkezetére támaszkodik, amelyet V. D. Zhevakhov ír le:

• A. I. Maljarevszkij szentpétervári kiadása kapcsán a „Szent Joász, belgorodi püspök. Felolvasás fényképekkel iskoláknak és népnek”, amelyben az ima szövegére írt kóruszenék előadását ajánlották módszertani útmutatóként a könyv olvasásához, D. V. Allemanov pap (1909), A. K. Ljadov (1910 ) művei. erre a szövegre írták , 2010-ben fordította Elisaveta ( Zhegalova ) apátnő) és a kazanyi szentpétervári székesegyház régense, V. A. Fateev (1910)
• 1912-ben, V. D. Zhevakhov könyvének megjelenése alkalmából az ima szövegéhez fűzött kommentárral, megjelent benne A. P. Orlovszkij partitúrája [1. lap] Orlovsky további művei.
• A Szentháromság-Sergius Lavra képviselői közül Hieromonk Nathanael (Bachkalo) (1913) [2. lap] [3. lap] (beleértve Matthew archimandrita (Mormyl) feldolgozását a férfikórusra , 1991) és S. Z. Trubacsov (1980)
• A 21. század zenéjében az Óránkénti imát K. E. Volkov változata képviseli [4. lap] .

• D. V. Allemanov (A. I. Maljarevszkij könyvének 1. kiadása) [biblio 4]

• A. K. Lyadov (A. I. Maljarevszkij könyvének 2. és 3. kiadása [26]

• V. A. Fateev (A. I. Maljarevszkij könyvének 2. és 3. kiadása [26]

Joasaph a költészetben

• L. N. Pogozseva. Belgorodi Szent Joász (dal)
• A. F. Platonov .  - a "Szent Joasaph" és a "Himn to St. Joasaph" [27] versek (1911-1912-ben A. A. Arhangelszkij [5. lap] és A. P. Orlovszkij [6. lap ] kórusa a Himnusz szavaira jött létre ) .
• A. N. Gillessem  - versek "Szent sírjánál.
• P. Lebedinsky  – „Két este Kiselevben” vers [biblio 5]
• P. Grigoriev  - Joasaph hierarcha és csodatevő, Belgorod püspöke. (Egy zarándok gondolatai versben).

Jegyzetek

Bibliográfia

1. ↑ Zsilenkov A. I.  Szent Joász (Gorlenko) írott öröksége az új és modern idők kulturális és történelmi kontextusában: monográfia / A. I. Zsilenkov. - Belgorod: "Belgorod" Kiadó NRU "BelSU", 2013. - 136 p.
2. ↑ Szent Joászf (Gorlenko), Belgorod és Oboyansk püspöke: (a szent közelgő dicsőítéséért Belgorodban 1911 szeptemberében) / Hieromonk Damian. - Kurszk: Egyházmegyei típus., 1911. - 19 p. : portré; 26 cm – 10. o
3. ↑ Zsilenkov A. I. Szent Joász (Gorlenko) írott öröksége az új és modern idők kulturális és történelmi kontextusában: monográfia / A. I. Zsilenkov. - Belgorod: "Belgorod" Kiadó NRU "BelSU", 2013. - 136 p. - 21. o
4. ↑ Maljarevszkij A.I. Joasaph Belgorodi püspök: Olvasás fénytérképekkel. iskolába és emberek: 32-től fig. és jegyzetek / Összeállította: Prot. A.I. Maljarevszkij. - Szentpétervár: szerk. Szentpétervár. a szent tisztelőinek köre, 1909. - 64 p. : ill., portré, jegyzetek. ; 25 cm
5. ↑ A. N. Krupenkov, N. F. Krupenkov. Belgorodi Szent Joász. Belgorod, 2005. 403 p., ill., port.

Jegyzetforrások a Belgorodi Joasáfhoz kapcsolódó szövegekhez

1. ↑ Orlovsky, A. P. Szentpétervár óránkénti imája. Belgorodi Joasaph: Vegyesnek. kíséret nélküli kórus - Kijev: Zhevakhov, minősítés. 1912. - 3 p.
2. ↑ Nathanael (Bachkalo). Belgorodi Szent Joásf óránkénti imája: A nevetésért. kíséret nélküli kórus - M .: Szerk. szerző, b.g. (1913) - 3 p.
3. ↑ Nathanael (Bachkalo). Belgorodi Szent Joásf óránkénti imája: Kísérő nélküli trió. - M .: Szerk. szerző, b.g. (1913) - 3 p.
4. ↑ Volkov K. E. Az atya ölelése [Megjegyzések:]: kórusok az orosz ortodox egyház kanonikus szövegeihez: [férfiaknak, nőknek. és kevert kórusok] / Kirill Volkov. - Moszkva: Zeneszerző, 2008. - 39 p. : portré; 29 cm
5. ↑ Arhangelsky A. A. Himnusz Szent Joászfhoz: 4 hangra. det. kíséret nélküli kórus / Sl. A. Platonov. - B. m. (Szentpétervár), [1911]. - 2 s. B.
6. ↑ Orlovsky, A.P. Himnusz Belgorodi Szent Joászfhoz: Kórusra kompozíció megjelölése nélkül, kíséret nélkül. / A. Platonova szavai. - Kijev: Zhevakhov, minősítés. 1912. - 3 p.

Web lábjegyzetek

1. ↑ Kurszki Szentek székesegyháza. Archiválva : 2018. március 30. a Wayback Machine Tree-ben.
2. ↑ 1 2 Maljarevszkij, 1911 , p. 47.
3. ↑ Az őszinte hét erény szidása a hét halálos bűnnel - Belgorodi Szent Joász (Gorlenko) - olvass, letöltés . Letöltve: 2021. március 29. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 15. (határozatlan)
4. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2019. január 26. Az eredetiből archiválva : 2019. január 28.. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 V. Masliychuk. Slobidskaya Ukrajna. Kijev: Natalia Brekhunenko, 2008, p. 61.
6. ↑ Ereklyék elvesztése és visszaszerzése 2008. február 27-i archív másolat a Wayback Machine -n A belgorodi színeváltozási székesegyház honlapján
7. ↑ Ereklyék / Jelentés az Igazságügyi Népbiztosság V. (felszámolási) osztályának tevékenységéről // Revolution and Church Journal . - 1922. - 1-3. - S. 69.
8. ↑ Ioasaph érsek (Ivan Vasziljevics Skorodumov), Buenos Aires, Argentína és Paraguay érseke archiválva 2018. június 26-án a Wayback Machine -nál a rocorstudies.org oldalon
9. ↑ Belogorodi püspökök és főpásztori tevékenységük környezete: (arch. iratok szerint) / A. S. Lebegyev. - Harkov: Tipo-lit. "Pec. tok", 1902. - XIV, 289 p., 17 lap. beteg.; 25. / 95. o
10. ↑ Hieromonk Damian "Szent Joasaph (Gorlenko), Belgorod és Oboyan püspöke: (a szent közelgő dicsőítéséért Belgorodban 1911 szeptemberében)" füzetében, amelyet 1911-ben, Szentté avatási ünnepségek előestéjén adtak ki. Joasaph, megemlítik, hogy a szent nővére, Paraskeva Andreevna feleségül vette "a harkovi nemes, Kvitka", Kvitka-Osznovjanenko nagyapjának tulajdonítható
11. ↑ Szent Joász Társaság
12. ↑ Szent Joasaf 300. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségek hivatalos honlapja A Wayback Machine 2008. február 17-i archív példánya
13. ↑ Belgorod Szentpétervár 300. évfordulójának ünneplésére készül. Belgorodi Joasaf — Hírek — Egyháztudományi Központ "Ortodox Enciklopédia" . Letöltve: 2018. június 12. Az eredetiből archiválva : 2018. június 12. (határozatlan)
14. ↑ VI. nemzetközi Joasaph felolvasást tartottak Belgorodban, 2008 . Letöltve: 2009. augusztus 16. Az eredetiből archiválva : 2011. december 11.. (határozatlan)
15. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 .
16. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. 5.
17. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. 6.
18. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. 7.
19. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. nyolc.
20. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. tíz.
21. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. tizenegy.
22. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. 12.
23. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. 13.
24. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. tizennégy.
25. ↑ Zhevakhov, Nilus, 1915 , p. tizenöt.
26. ↑ 1 2 Maljarevszkij, 1911 .
27. ↑ Maljarevszkij, 1911 , p. 92.

Irodalom

• Joasaph (Gorlenko) // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1894. - T. XIIIa. - S. 718.
• Joasaph (Gorlenko) // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. , 1897. - T. 8: Ibak - Klyucharev. - S. 289.
• Joasaph (Gorlenko) // Ortodox Teológiai Enciklopédia . - Petrográd, 1906. - T. VII. Szkítopoli János – Naptár. - Stb. 180-182.
• Joasaph (Gorlenko) // Új enciklopédikus szótár : 48 kötetben (29 kötet jelent meg). - Szentpétervár. , Pg. , 1914. - T. 20. - S. 154-155.
• Zhevakhov V.D. , Nilus S.A. Belgorodi Szent Joász és egész Oroszország csodatevője. (1705-1754): Óralapja. ima: (Rövid megjegyzés.) / A könyv összeállítója. V.D. Zhevakhov. [Isten Lelke, aki nyilvánvalóan Szarov Sarafim atyán nyugodott a keresztény élet céljáról folytatott beszélgetésében a szimbirszki földbirtokossal és lelkiismeretes bíróval, Nyikolaj Alekszandrovics Motovilovval: (N.A. Motovilov emlékiratainak kéziratából) S.A. Nilus]. - 3. kiadás - Kijev : típus. Kijev-Pecher. Siker babér, 1915. - 111, 2-3 p., 4 lap. beteg. : portr., kotta p.
• Maljarevszkij A. I. Szent Joászf, Belgorod püspöke. Fényképekkel olvasás iskoláknak és embereknek .. - 3. kiadás. - Szentpétervár. : a Szent Tisztelői Köre nyomdája, 1911. - 92, 4 ív. megjegyzés: ill. Val vel.
• Papkov A. I. Joasaph (Gorlenko)  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2011. - T. XXV: " János tettei  - Joseph Shumlyansky ". - S. 153-164. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-046-2 .
• Szent Joasaf (Gorlenko) (1705-1754): anyagok bibliográfiához / bevezető cikk és összeállítás: M. A. Biryukova, A. N. Strizhev  // Irodalmi folyóirat. - 2020. - 47. sz . - S. 133-196 .

• Lisitsya V. V. Gorlenko Yoasaf // Ukrán irodalmi enciklopédia. - Kijev: az Ukrán Radian Encyclopedia címszóra nevezett kiadása. M. P. Bazhan, 1988, 1. v., - p. 465.
• Az ukrán tanulmányok enciklopédiája. Ukrajnában látható. - Lviv: NTSH, 1993, 2. v., - p. 413-414; 2003, 11. v., - p. 287.
• Olifirenko V. V., Olifirenko S. M. Slobozhansky hvilya. Elsődleges tankönyv-olvasó a Pivnichnoy Slobozhanshchyna ukrán irodalomból. Donyeck: Skhіdniy vydavnichiy dіm, 2005, — p. 20-29.
• [ Sevcsuk V. Kommentár] // Az ukrán költészet antológiája. - Kijev: Dnyipro, 1984, 1. v., - p. 426-427.

Linkek

• Belogorodszkij Joasaf, szent
• Szeptember 17. – Szent Joásf belgorodi püspök ereklyéinek feltárása (történelmi hivatkozás) a Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapján
• Belgorodi Joasaph bibliográfiai tárgymutatója , összeállította A. N. Strizhev
• Szent Joászf belgorodi püspök élete // pravoslavie.ru, 2005. szeptember 18.
• Jevgenyij Pozeljanin . Joasaph belgorodi főpásztor // pravoslavie.ru, 2010. december 23.