Radonyezsi Dionysius

Radonyezsi Dionüsziosz (a világban - David Fjodorovics Zobnyinovszkij (szintén Zobnyinov [1] [2] , Zobnyinszkij [1] [2] , Zobnyikovszkij); 1570 körül, Rzsev - 1633. május 5.  ( 15 )  körül, Szentháromság- Sergius Lavra ) – A Szentháromság archimandrita – Sergius Lavra, az orosz ortodox egyház szentje , a szentek előtt reverendaként tisztelik . Emlékezés: május 12 (22) , valamint a tveri , radonyezsi és moszkvai szentek székesegyházában (az ünneplést 1979-ben, 1981-ben és 2001-ben rendezték meg) [3] .  

Életrajz

Egy külvárosi családban született . A keresztségben Dávidnak nevezték el ( Thesszalonikai Dávid tiszteletére ) [4] . Amikor a gyermek 5 vagy 6 éves volt, szülei Staritsába költöztek , ahol apja a Yamskaya település vezetője lett. Ebben az időben Dávidot a helyi papok: Gury Rzhevitin és German Tulupov [1] [5] nevelésére bízták .

Miután elérte a felnőttkort, szülei kérésére feleségül vett egy Vassa nevű nőt, aki két fiút szült neki - Vaszilijt és Kozmát [6] . Ebben az időben a Staritsa-i Szent Mária-kolostor egyik birtokában található Vízkereszt-templom papja lett . Felesége és mindkét fia halála után (kb. 1601-1602 [1] ) ugyanabban a kolostorban Dionysius néven tonzírozták , ahol hamarosan kincstárnok lett, majd 1605 közepén vagy 1607 augusztusában - archimandrit [5] .

Dionysius uralkodása alatt a leváltott Jób pátriárkát a Szent Elmúlás kolostorába vitték . I. hamis Dmitrij utasításaival ellentétben Dionysius nagyon meleg fogadtatásban részesítette Jóbot, és amikor 1607 júniusában meghalt, az archimandrita „sátrat” állított a sírjára - egy kősírt [7] .

Februárban [8] [5] 1610 [comm. 1] Dionysiust a Trinity-Sergius kolostor archimandritává nevezték ki , amelynek ostromát nem sokkal a leírt időpont előtt Mihail Skopin-Shuisky és Jacob Delagardie csapatai feloldották . Közvetlenül a rangra emelése után kezdett aktívan hozzájárulni a kórházak megnyitásához, valamint a "vándorudvarok és kedvencek " [ 11] [10] [12] megnyitásához . Ezzel párhuzamosan Dionysius és Avraamy Palitsyn leveleket írt és küldött a "zaklatott városoknak", egységre szólítva fel az ellenség elleni harcot és minden lehetséges támogatást az Első Milíciának [13] [12] [14] . Három ilyen oklevél listája maradt fenn a mai napig: 1611 júniusából, 1611 októberéből és 1612 áprilisából [14] .

1612. augusztus 14 -én  ( 24 )  az archimandrita a kolostorban fogadta a Moszkva felé menetelő Második Milíciát , és megáldotta a harcosokat a főváros felszabadításáért, mondván: „Isten veled és a nagy csodatévő Szergejjel , hogy segítsen megállni és megállni. szenvedj az igazért, az ortodox keresztény hitért” [15] . Amint az Új krónikás szerzője megjegyzi , Dionysius archimandrita búcsúszavai nagyban hozzájárultak a milíciák moráljának emeléséhez [15] .

Körülbelül ugyanebben az időben jelent meg egy névtelen „Üzenet Dimitri Trubetskoy hercegnek és Dimitri Pozharsky hercegnek a kormányzóknak ”, amelyet a modern kutatók szerint Dionysius írt. A milíciák összefogásának szükségességének gondolatát kidolgozva a szerző kitért arra is, hogy mit jelent a keresztény szeretet parancsa, és hogyan viselkedjenek a nép igazi vezetői, ne akarják elpusztítani az országot és kiváltani Isten haragját. [16] [17] .

1612 novemberében, Moszkva felszabadítása idején, Dionysius imaszolgálatot végzett a kivégzőtéren a fővárosba bevonuló első és második milícia egyesített orosz hadserege előtt.

1613. április 26-án  ( május 6-án )  Dionysius a Szentháromság-Sergius kolostorban fogadta Mihail Fedorovicset , aki Moszkvába utazott, majd 1613. július 11 -én  ( 21 -én )  részt vett a királysággal való esküvőjén .

1616. november 8 -án  ( 18 )  Dionysius levelet kapott Mihail Fedorovicstól, amelyben a cár megparancsolta az archimandritának, hogy javítsa meg a Trebniket , és bevonja ebbe a munkába azokat a véneket, akik „igazán és érdemben tanulják a könyvtanítást, és tudják, hogyan kell nyelvtant és retorikát írni. ” [18] . Nemcsak javításokra volt szükség, hanem a könyv összetételének frissítésére is, mivel ezt később nyomtatásra küldték. Arseniy Glukhyval , Anthony Krylovval és John Nasedkával együtt az archimandrita javította és jelentősen kibővítette a Trebnik szövegét az 1602-ben megjelent legutóbbi kiadáshoz képest. Emellett a tanult szerzetesek más liturgikus könyvek - a Színes triódion , az Octoechos , a Common Menaion [19] [20] szövegeit is kijavították .

1618 májusára a munkálatok befejeződtek, majd a királyi rendelet előírásai szerint a jegyzőknek „választ” kellett készíteniük, és át kellett adniuk a Nagypalota parancsára . Ezt a küldetést archimandrita Dionysius vállalta magára. Miután értesítette a világi hatóságok képviselőit, a pátriárkai trón locum tenenséhez, Jónás metropolitához ment , hogy megismertesse a munka eredményével. Az archimandrita által bemutatott szövegeket az Egyháztanács elé terjesztette megfontolásra, amely 1618. július 4 -én  ( 14 )  kezdte meg a munkát . Ugyanezen a napon a Trinity-Sergius kolostor szerzeteseinek csoportja, amely Filaret igazgatóból, Longinus igazgatóból és Markell (Kolchin) sekrestyésből állt , akikhez csatlakozott az idősebb Dorotheus a Novospassky-kolostorból és a Chudov-kolostor archimandrita, Ábrahám . A szerzetesek több „beszédet” is küldtek Jónás metropolitának, ahol azzal vádolták Dionysiust, hogy „saját akarata szerint kikapart, kivágott és írt azon a helyen” [21] .

Hosszas és makacs viták után a játékvezetőket elítélték. 1618. július 18 -án  ( 28 )  a zsinat elítélte őket amiatt, hogy „a Szentháromság nevét a könyvekben moratinak rendelték el, és nem vallják a Szentlelket , mintha tűz lenne” [22] [21] . E vádak közül az első az imák végső doxológiájának kijavításával kapcsolatos (a hivatalnokok eltávolították a Szentháromság más személyeinek említését az Atyaistenhez vagy a Fiúhoz intézett felhívások közül). A második vád a Teofánia előestéjén felolvasott ima szövegének megváltoztatását jelentette , ahol a kérésből: „Magad és most, Mester, szenteld meg a vizet Szentlelkeddel és tűzzel” – kikerült „és tűz” (ezeket nem találta meg) szavak a szöveg legkorábbi forrásaiban , a referensek joggal tekintették őket későbbi betoldásnak) [21] .

Dionysiust és John Nasedka-t megfosztották az isteni istentiszteletek végzésének jogától [22] , a véneket Arsenytól és Anthonytól pedig megfosztották a közösségtől [21] . Az ítélet meghozatala után négy napon belül Dionysiust a pátriárkai bíróság elé és Jónás metropolita udvarába vitték, ahol megverték [23] [21] , és ötszáz rubel összegű büntetés megfizetését követelték [22]. [24] [25] . Mivel Dionysius nem volt hajlandó kifizetni a szükséges összeget (ezzel az ügy véget is ért volna, de ez egyenértékű lett volna a bűnösség beismerésével), őrizetbe vették, majd „alázatosságra” küldték a Novoszpasszkij-kolostorba [ 22] . 26] [21] .

1619 áprilisában IV. Theophan jeruzsálemi pátriárka megérkezett Moszkvába , és ugyanezen év júniusában Filaret pátriárka visszatért a lengyel fogságból . Egy héttel a patriarchális trónra emelése után tanácsot hívtak össze Dionysius archimandrita ügyének felülvizsgálatára. A Tanács munkája a Szentháromság rektora és munkatársai teljes indoklásával zárult. Nem sokkal ezután Arszen Glukhoj és Anthony (Krilov) a moszkvai nyomda igazgatói lettek, Naszedka János az Angyali üdvözlet-székesegyház papja lett , Dionysius pedig visszatért a Szentháromság-Sergius kolostorba [21] . Ezenkívül Filaret pátriárka elfogadta az ima végső doxológiáinak szinte minden korrekcióját, valamint az „és tűzzel” szavak kiiktatását a Teofánia előestéjén felolvasott ima szövegéből: 1625. december 9 -én  ( 19 ).  , utasította az Antoniev-Siya kolostor hegumenjét, Jónást, hogy személyesen vigye be a fent említett javításokból az utolsót az összes rendelkezésére álló liturgikus könyvbe, és gondoskodjon arról, hogy januártól a papság „szentelje fel a vizet a Szentírás előestéjén. Szent Teofánia eszerint a mi rendeletünk a "tűz" színlelése nélkül [27] .

Az 1620-as évek elején a Szentháromság archimandrita számos építészeti és építőipari tevékenység ihletőjének bizonyult, „ új templomokat emelt, és a romok után megújított másokat” [28] . Különösen 1621-ben, a Szentháromság-Sergius kolostor refektóriuma közelében kőtemplomot emeltek Malein Szent Mihály  , Mihail Fedorovics cár mennyei védőszentjének nevében. 1622-ben a templomot lebontották, majd újjáépítették Szent Nikon 1624. szeptember 21-én felszentelt sírja fölé [29] . A templomok és templomok alapításakor Dionysius archimandrita gondoskodott az eszközökkel való ellátásukról is: „A templomban építenek és adnak oda könyveket és tömjénezőket, kereszteket, edényeket, patracheleket , ruhákat, kötőelemeket és egyéb egyházi eszközöket . De raktáron tartanak sok templomi dekorációs edényt is” [28] . Az ilyen tárgyakat nagy számban vásárolta meg a tiszteletes saját költségén. Néhány évvel korábban, 1619. december 15 -én  ( 25 )  Dionysius felszentelte Deulino faluban a Szent Megváltó templomát , amelyet Mihail Fedorovics parancsára emeltek az Oroszország és Oroszország között ezen a helyen megkötött békeszerződés emlékére. a Nemzetközösség [30] .

Egy másik jelentős vállalkozás Dionysius életében tanára, German Tulupov nevéhez fűződik . 1626. március 1 -jén  ( 11 )  a Szentháromság-Sergius kolostorban végzett tonzúra után az archimandrita megbízásából összeállította a Cheti-Minei-t (1627-1632), az orosz szentek életének gyűjteményét (1633). valamint Radonezh-i Szent Szergiusz és Nikon életét tartalmazó gyűjtemény és az őket kiszolgáló gyűjtemény (1630 körül). E kéziratok közül az utolsó Dionysius [29] keze által végzett javításokat tartalmazza .

1633 májusának elején az archimandrita meghalt. Filaret pátriárka parancsára földi maradványait Moszkvába vitték a Vetosnij sor mögötti Vízkereszt templomba, ahol a temetésre került sor. 1633. május 10 -én  ( 20 )  [ 31] temették el az archimandrita holttestét a Szentháromság-Sergius kolostorban , a Szentháromság-katedrális délnyugati tornácának közelében . Jelenleg a szent ereklyéi ugyanannak a katedrálisnak a Serapion sátrában vannak [32] .

A kultúrában

S. V. Maksimov etnográfus szerint Radonezh Dionysius és játékvezető társai pere a népszerű kifejezésben tükröződött: „A pap tüze ég” - „egy elpusztíthatatlan közmondás az igazságban arról, hogy minden ember számára elkerülhetetlen a szerencsétlenség és a bűn” . 33] . Az archimandrita életének különálló eseményeit M. I. Scotti („A szerzetes Dionysius Zobninovsky hazafias levelet mutat be a harcosnak - az ostromlott Szentháromság-Sergius kolostor védelmezőjének”, 1851) és V. M. Vasnetsov („The Archimandrite of the Archimandrit” ) festményei. a Trinity Lavra, Dionysius szerzetes és Abraham Palitsyn pincemester levelet diktálnak a népi milícia összejöveteléről, hogy felszabadítsák Moszkvát a lengyelek alól." Ezenkívül Vasnyecov 1913-ban Hermogenes pátriárka és Dionysius archimandrita emlékművének projektjén dolgozott, amelyet a Vörös téren kellett volna felállítani ; ez a terv megvalósulatlan maradt [34] .

Radonezhi Dionüsziosz nevéhez fűződő templomok és kolostorok

• Moszkva régió, Sergiev Posad városa, Trinity-Sergius Lavra.
• Tveri régió, Staritsa városa, Staritsky Mennybemenetele kolostor
• Tveri régió, Rzsev városa , a Vlagyimir-templom, amely az alamizsnaházhoz kapcsolódik ( Radonezsi Dionüsziosz kápolnája ; nem őrizték meg)
• Tver régió, Glebovo falu , Vízkereszt-templom ( Radonezsi Dionüsziosz trónja ; nem őrizték meg)
• Tver régió, Tized falu , Szent Dionüsziosz kápolna (nem maradt fenn)
• Fehéroroszország, Gomel városa, Gomel Nikolsky kolostor . Radonyezsi Dionüsziosz-templom (aktív).

Radonezi Dionüsziosz nevéhez fűződő ortodox testvériségek

• Rzsev Istenanya-Vlagyimir, Arszenyij-Dionisevszkij jótékonysági testvériség (1871-ben alakult T. I. Filippov és felesége, M. I. Filippova kezdeményezésére; az Istenszülő Vlagyimir-ikonja, valamint a Novgorodi Arszen és a Radonyezsi Dionüsziosz szerzetesek tiszteletére nevezték el ) [35] .

Galéria

• Serapion sátra a Szentháromság-Sergius Lavra Szentháromság-katedrálisban, ahol van egy szentély Radonezi Dionüsziosz ereklyéivel.

Jegyzetek

Megjegyzések

1. ↑ Egyes szerzők tévesen [8] június 29-nek [9] vagy júliusnak [10 ] tulajdonították ezt az eseményt .

Linkek

1. ↑ 1 2 3 4 Belobrova, 1992 , p. 274.
2. ↑ 1 2 PE, 2007 , p. 257.
3. ↑ PE, 2007 .
4. ↑ Élet, 2006 , p. 361.
5. ↑ 1 2 3 PE, 2007 , p. 258.
6. ↑ Élet, 2006 , p. 363.
7. ↑ Az első moszkvai pátriárka, Job története, 1905 , p. 13.
8. ↑ 1 2 Skvortsov, 1890 , p. 65.
9. ↑ Bolkhovitinov, 1818 , p. 145.
10. ↑ 1 2 Kostomarov, 1912 , p. 570.
11. ↑ Élet, 2006 , p. 425.
12. ↑ 1 2 Szolovjov, 1989 , p. 405.
13. ↑ Kosztomarov, 1912 , p. 572.
14. ↑ 1 2 Belobrova, 1992 , p. 275.
15. ↑ 1 2 Új krónikás, 1910 , p. 124.
16. ↑ PE, 2007 , p. 259.
17. ↑ Kudrjavcev, 2016 , p. 60.
18. ↑ Trebnik kijavítási bizonyítványa, 1836 , p. 483.
19. ↑ PE, 2007 , p. 260-261.
20. ↑ Kudrjavcev, 2016 , p. 61.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 PE, 2007 , p. 261.
22. ↑ 1 2 3 4 PBE, 1903 , p. 1100.
23. ↑ Szolovjov, 1989 , p. 411.
24. ↑ Kosztomarov, 1912 , p. 574.
25. ↑ Szolovjov, 1989 , p. 410.
26. ↑ Szolovjov, 1989 , p. 413.
27. ↑ ASM, 1913 , p. 33-34.
28. ↑ 1 2 Élet, 2006 , p. 373.
29. ↑ 1 2 PE, 2007 , p. 263.
30. ↑ Avraamy Palitsyn legendája, 1822 , p. 324.
31. ↑ Élet, 2006 , p. 399.
32. ↑ PE, 2007 , p. 264.
33. ↑ Maksimov, 1955 , p. tizenegy.
34. ↑ Bakhrevsky V.A. Viktor Vasnetsov. - M .  : Fiatal Gárda , 1989. - S. 346. - 364 p. - ( Csodálatos emberek élete ). — 150.000 példány.
35. ↑ Testvériség Rzsev Arszenyij-Dionüsziosz . Letöltve: 2020. december 25. Az eredetiből archiválva : 2020. január 16. (határozatlan)

Források

• Ábrahám (Palitsyn) . Legenda a Trinity Sergius kolostor lengyelek és litvánok ostromáról és a későbbi oroszországi lázadásokról . - Szerk. 2. - M . : Zsinat. típus., 1822. - 324 p.
• Az első moszkvai pátriárka története . - Tver: Típus. tartományi kormány, 1905. - 20 p.
• Mihail Fedorovics . Diploma archimandrita Dionysiusnak a Trebnik korrekciójáról // AAE . - Szentpétervár. : Típusú. II mp. saját E. I. V. iroda, 1836. - T. 3. - S. 482-483. — 496 p.
• Új krónikás // PSRL . - Szentpétervár. : Típusú. M. A. Alekszandrova, 1910. - T. 14/1. - S. 23-154. — 154 p.
• Simon (Azaryin) , John (Nat) . Tiszteletreméltó atyánk, Dionysius archimandrita élete és tettei // BLDR . - Szentpétervár. : Nauka, 2006. - T. 14. - S. 356-462. — 758 p. - 2000 példány.  — ISBN 5-02-027074-1 .
• Filaret (Romanov) . Levél hegumen Jónásnak az alomdoboz „és tűz által” elpusztításáról az Epiphany víz felszentelése közbeni imában // A Siysky kolostor cselekedetei. - Arhangelszk: Arhangelszki Egyházmegyei Egyház és Régészeti Bizottság, 1913. - V. 1: Filaret pátriárka (1613-1633) levelei. - S. 32-34. — 116 p.

Irodalom

• Andronik (Trubacsov) . Ragyogni fog a szívekben // Radonezh Sergius: Szo / Összeáll. V. A. Deszjatnyikov . - M .: Patriot , 1991. - S. 453-458. — 540 p. — 100.000 példány.
• Belobrova O. A. Dionysius Zobninovsky // SKKDR . - Szentpétervár. : Nauka, 1992. - T. 3/1. - S. 274-276. — 410 p.
• D.S. Tisztelendő Dionysius atyánk, Troitszkij archimandrita élete . - M . : Staritsky Nagyboldogasszony kolostor, 1896. - 24 p.
• Dionysius, a Szentháromság-Sergius Lavra archimandrita // Orthodox Theological Encyclopedia / Szerk. A. P. Lopukhin . - Szentpétervár. : Melléklet a „Vándor” szellemi folyóirathoz, 1903. - T. IV. - Stb. 1096-1101.
• Eugene (Bolkhovitinov) . Dionysius, a Szentháromság Sergius-kolostor archimandrita // Történelmi szótár az Oroszországban tartózkodó papság íróiról. - Szentpétervár. : Típusú. N. I. Grecha, 1818. - T. 1. - S. 144-148. — 346 p.
• Kostomarov N. I. Trinity archimandrita Dionysius és pincemester Avramy Palitsyn // Orosz történelem főbb alakjainak életrajzában. - 6. kiadás - Szentpétervár. : Típusú. M. M. Stasyulevics, 1912. - T. 1. - S. 569-576. — 594 p.
• Kudryavtsev G. B. Dionysius archimandrita mint történelmi személyiség // Moszkva és a moszkvai régió társadalmi-gazdasági fejlődése a modern globális kihívások kontextusában: Szo. tudományos Művészet. - M. : MGPU , 2016. - S. 59-63. — 152 p. - 100 példányban.  - ISBN 978-5-243-00493-0 .
• Maksimov S. V. Szárnyas szavak . - M . : Goslitizdat , 1955. - 448 p.
• Platonov S. F. Hermogenes pátriárka és Dionysius archimandrita . - Szentpétervár. : Típusú. Ch. volt. apanázsok, 1912. - [1], 7 p.
• Tiszteletreméltó Radonezh Dionysius // Szentháromság Sergius Lavra. - Sergiev Posad: Szentháromság Sergius Lavra, 2005. - 144 p. - 5000 példány.
• Skvorcov D. I. Dionysius Zobninovsky, a Szentháromság-Sergius kolostor (ma Lavra) archimandrita . - Tver: Típus. tartományi kormány, 1890. - [4], 444, IV p.
• Skvortsov D. I. Dionysius Zobninovsky, a Trinity-Sergius kolostor archimandrita (életének és munkásságának vázlata, főként a Szentháromság archimandritákba való kinevezése előtt) . - Tver: Típus. tartományi kormány, 1890. - [1], 69 p.
• Szolovjov S. M. A felvilágosodás orosz hitvallói a 17. században // Olvasmányok és történetek Oroszország történetéről. - M . : Pravda, 1989. - S. 403-413. — 768 p.
• Uszpenszkij D. I. Hermogenes pátriárka és Dionüsziosz Szentháromság archimandrita: Az orosz föld szenvedői . - M . : Típus. V. I. Voronova, 1911. - 48 p.
• Florya B. N. , Z. Ya. E. Dionysius // Orthodox Encyclopedia / Szerk. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka. - M . : Egyház-Tudományos Központ "Ortodox Enciklopédia" , 2007. - T. XV. - S. 257-267. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .

Linkek

• A Pravoslavie portál ortodox naptára. En Archiválva : 2013. február 23. a Wayback Machine -nál
• Staritsa város webhelye A Wayback Machine 2014. február 22-i archív példánya
• Szentháromság Sergius Lavra. Hivatalos weboldal Archivált 2016. november 6-án a Wayback Machine -nél

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Orosz életrajz