Vlagyimir Istenszülő ikonja

Vlagyimir Istenszülő ikonja
Megjelenés dátuma 12. század első harmada
Ikonografikus típus Eleusa
Elhelyezkedés Moszkva , Tolmachi Szent Miklós-templom az Állami Tretyakov Galériában
Az ünneplés dátuma május 21 ( június 3 ) június
23 ( július 6 )
augusztus 26 ( szeptember 8 )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

 Az Istenszülő Vlagyimir ikonja az Istenszülő ikonja , az orosz ortodox egyház legkorábbi ismert fennmaradt és az egyik legtiszteltebb csodás ikonja [1] [2] .

Történelem

Szerzőségi jelmagyarázat

A XV. századi legenda szerint (a " Temir-Aksak meséje " listáiban) Lukács evangélista festette az ikont [2] . A legenda szerint az ikon az 5. században Jeruzsálemből került Konstantinápolyba II. Theodosius császár alatt . Leonyid Uszpenszkij Az ortodox egyház ikonjának teológiája című könyvében ezt írja:

Jelenleg körülbelül tíz ikon van az orosz egyházban, amelyeket Lukács evangélistának tulajdonítanak <...> Természetesen mindezek az ikonok nem abban az értelemben tulajdoníthatók az evangélistának, mintha az ő kezével írta volna őket; egyik általa festett ikon sem került le hozzánk. Lukács szent evangélista szerzőségét itt úgy kell érteni, hogy ezek az ikonok listák (vagy inkább listák listákról) az evangélista egykor festett ikonjaiból [3] .

Áthelyezték Oroszországba, Visgorodba

Az ikon 1130 körül került Bizáncból Oroszországba Msztyiszlav Vladimirovics kijevi herceg ajándékaként . Az ikont Mihály görög metropolita szállította , aki 1130-ban érkezett Kijevbe Konstantinápolyból. Eleinte az ikon a visgorodi Theotokos kolostorban volt , Andrej Bogoljubszkij sajátos városában, Kijevtől nem messze [2] .

Áthelyezték Bogolyubovo és Vladimir

1155-ben Andrej Bogoljubszkij elvitte ( N. I. Kostromarov szerint ellopta) a visgorodi Istenszülő ikonját a kolostorból, és átvitte Zalesszkij földjére, először Bogolyubovo faluba , majd Vlagyimir-on . Klyazma [4] , ahol az 1158-1160 közötti építés után a Nagyboldogasszony-székesegyházban helyezték el , és ez lett a templom fő ikonja [2] [5] . Azóta az ikon kapta jelenlegi nevét - Vladimir [6] [7] . Andrei herceg parancsára az ikont drága fizetéssel díszítették . Az ikon elkísérte Andrejt a volgai bolgárok elleni 1164-es hadjáratban [2] . Andrej Bogoljubszkij 1176-os meggyilkolása után Jaropolk Rosztiszlavics herceg eltávolította az ikonról a drága fejdíszt, és az Gleb Rjazanszkijnál kötött ki . Csak miután Mihail herceg , Andrej öccse Yaropolk felett aratott győzelmet, Gleb adta vissza az ikont és a ruhát Vlagyimirnak. Vlagyimir Batu kán serege által 1238-ban történt elfoglalása során a Nagyboldogasszony-székesegyházat kifosztották, és a fizetést letépték az Istenszülő ikonjáról. A „ Hatalmak könyve ” beszámol a Nagyboldogasszony-székesegyház helyreállításáról és Jaroszlav Vszevolodovics herceg [8] ikonjának megújításáról .

Moszkvába helyezték át

1395-ben, I. Vaszilij moszkvai nagyherceg vezette Tamerlane inváziója során a tisztelt ikont Moszkvába szállították, hogy megvédjék a várost a hódítótól [4] . A „gyertyaszentelő” (találkozók) helyén a moszkoviták megalapították a Sretensky-kolostort , amely a Sretenka utcának adta a nevét . Tamerlane csapatai minden látható ok nélkül visszafordultak Jelecből , mielőtt elérték Moszkvát, amit a Szűz közbenjárásának tekintettek [9] .

A 15. századi forrásokban nincs információ arról, hogy az ikon visszakerült Vlagyimirhoz, ahogy arról sem, hogy Moszkvában hagyták volna. A. I. Anisimov szerint a 15. században az ikont többször is „kiengedték” ​​Moszkvából Vlagyimirnak, majd visszaadták [10] . 1471-ben III. Iván nagyherceg , aki éppen Novgorodba indult, „elment Vlagyimir legtisztább Istenszülőjének csodálatos ikonjához, és sok imát mondott, és rengeteg könnyet hullatott…” [11] .

Az ikon 1480-ban, Rusznak a mongol-tatárok alóli felszabadításának évében, az ikon Moszkvába való visszatérését külön említik, mint az ikon második áthelyezését. Ez volt az utolsó átigazolása Moszkvába. Az ikont az új Kreml Mennybemenetele-katedrálisban helyezték el [2] . A királyi kapuktól jobbra helyezték el .

Rettegett Iván cár a Nagyboldogasszony-székesegyházban a Vlagyimir-ikon előtt imádkozott hadjárata előestéjén, Kazanyban 1552-ben, Polotszkban pedig 1563-ban. A hadjáratokból visszatérve a cár hálaadó imákat mondott az ikon előtt . IV. Iván egy lelki végrendelet elkészítésekor imádságos lélekkel fordult Vlagyimir ikonjához, "az orosz közbenjárás erejének" nevezte, és gyermekeire hagyta, hogy úgy éljenek, hogy Isten velük legyen "az imáik által ... Isten Anyja ... és Vlagyimir ikonjának őszinte képmásának irgalmából" [12] .

Borisz Godunovot úgy "könyörögték", hogy üljön fel a trónra azzal, hogy 1598. február 21-én körmenettel elhozta neki a Vlagyimir-ikont a Novogyevicsi kolostorban [13] . Az események kortársa és szemtanúja, az idősebb Avraamy (Palitsyn) úgy ítélte meg ezt az akciót, mint a szentély lekicsinylését, amelyet korábban soha nem vittek halandó embernek [14] .

A XVI-XVII. században az ikon folyamatosan a moszkvai Kremlben volt [2] .

1812-ben a Vlagyimir Szűzanya ikonját több hónapra Vlagyimirba és Muromba vitték , majd visszavitték Moszkvába, a Nagyboldogasszony-székesegyházba. Az ikon az ikonosztáz királyi ajtajának bal oldalán állt [15] . 1918-ban restaurálásra vitték . 1926 - ban az Állami Történeti Múzeumba került . 1930-ban átkerült az Állami Tretyakov Galériába (leltári szám: 14243) [8] .

1999 decembere óta az Istenszülő Vlagyimir-ikon a tolmacsi Szent Miklós templom-múzeumban található a moszkvai Állami Tretyakov Galériában [16] .

A 14. század végén - 15. század elején [17] , a 15. század első harmadában [18] és 1657-ben [19] készült ikon értékes arany kereteit a Moszkva Fegyvertárában állítják ki. Kreml .

Tisztelet

A 12. században a Vlagyimir-ikon elsősorban Vlagyimir lakosainak, Andrej Bogolyubszkij herceg és kíséretének szentélye volt [2] . Azonban már a 12. század második felében megjelent „ Mese az Istenszülő Vlagyimir-ikon csodáiról ” című művében az Istenszülő Vlagyimir-Szuzdal Oroszország feletti pártfogásának gondolata és a az egész orosz földet végzik [20] . Később az ikon Oroszország fő szentélyévé válik.

A 16. századra visszanyúló hagyomány szerint az orosz uralkodókat a Vlagyimir-ikonon koronázták meg . Az ikon fő orosz szentélyként részt vett a metropoliták és pátriárkák választásán: a megválasztottak lepecsételt neveit (tételeket) az ikondobozába helyezték, az ima után az egyik tételt kiszedték, amelyet kinyomtattak. a cár és a kiválasztott nevét közölték a néppel [2] .

1917 novemberében, a pátriárka megválasztásakor a Megváltó Krisztus-székesegyházban, a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházából hozott Vlagyimir Istenszülő-ikon előtt, egy lepecsételt bárkát helyeztek el három cédulával (tétellel). Anthony (Hrapovickij) harkovi érsek , Arszenyij (Sztadnyickij) novgorodi érsek és Tyihon (Belavin) moszkvai metropolita nevével . A liturgia után Alexy Hieroschemamonk, a szmolenszki Zossimova Ermitázs véne kisorsolta Tyihon metropolita nevét, aki a moszkvai pátriárka lett [21] .

Csodák

A Vlagyimir ikonnal kapcsolatos csodák emlékére az orosz ortodox egyház ünnepeket ünnepel az ő tiszteletére:

Moszkva 1408-as, Edigei horda emírtől való megszabadulása is a Vlagyimir-ikonhoz kapcsolódik [22] .

Ikonográfia

Ikonográfiailag a Vlagyimir ikon az Eleusa (gyengédség) típusba tartozik. A baba az anyja arcához támasztotta az arcát. Az ikon az Anya és a Gyermek közötti kommunikáció teljes gyengédségét közvetíti. Mária előre látja a Fiú szenvedését földi útján. Hasonló ikonográfiát az ókeresztény művészet is ismert, de különösen a 11. században terjedt el.

A Vlagyimir ikon megkülönböztető vonása a többi Gyengédség típusú ikontól: a Krisztus-gyermek bal lába úgy meg van hajlítva, hogy a lábfej, a „sarok” látható.

Forgalom

A hátlapon Etimasia (a trón előkészítése) és a szenvedélyek 15. század elejére (az ikon második javításának idejére) keltezett eszközei láthatók. Ezt a képet Andrej Rubljov készítette [8] . Van egy olyan változat, amely szerint az ikon a kezdetektől kétoldalas volt: ezt a bárka és a héj mindkét oldalán azonos formái igazolják. Az ikon binokuláris mikroszkóp alatti vizsgálata megerősítette a 15. századi keltezést. A háttér és a levelek talán a 19. század végén születtek [8] .

2013-ban az ikon tanulmányozása során kiderült, hogy a hátoldalon lévő jelenlegi kép alatt a régi beállításból megmaradt körmök röntgenfelvételének összehasonlítása szerint egy bizonyos szent képe látható, nagy valószínűséggel Csodatevő Szent Miklós [23] [24] [25] .

Keltezés és megőrzés

A modern művészettörténészek szerint az ikont a 12. század első harmadában festették Konstantinápolyban [2] [8] . Az ikon eredeti mérete 78×55 cm, később a margót meghosszabbították. Története során négyszer rögzítették (írták ki): a 13. század első felében, a 15. század elején (talán Andrej Rubljov ), 1514-ben, a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának átalakításai során. , II. Miklós koronázása előtt 1895-1896-ban O. S. Chirikov és M. D. Dikarev restaurátorok által [8] [26] . Ezenkívül 1567-ben kisebb javításokat végeztek (a Chudov-kolostorban Athanasius metropolita ), a 18. és 19. században.

Valójában csak töredékek maradtak fenn a konstantinápolyi képből:

A XII. század legősibb festménye tartalmazza az Anya és a Gyermek arcát, a kék sapka egy részét és a mafórium szegélyét arany asszisztenssel , valamint az okker egy részét a csecsemő arany segédtunikájával . könyökig érő ujjal és alóla az ing átlátszó szélével, bal oldalán ecsettel, jobb oldalán pedig a Gyermek kezei, valamint arany háttér maradványai [26] .

A „Vlagyimir Szűzanya” [27] ikon különböző festményrétegeinek töredékeinek sémája-kartogramja lehetővé teszi ezeknek a feljegyzéseknek a megtekintését.

Stílus

Az ikon a bizánci festészet azon kevés fennmaradt emlékei közé tartozik, amelyek a komnénoszi reneszánsz időszakából (1057-1185) származnak.

Fizetések

Az ikont évszázadok óta masszív arany és ezüst keretek díszítik, drágakövekkel és gyöngyökkel, valamint számos medállal (női ékszerek, keresztek, ikonok, érmék). Az első gazdag arany fizetés (a krónika szerint - körülbelül 2,5 kg arany, az ezüstöt nem számítva) Andrej Bogolyubsky megrendelésére készült (nem őrződött meg); a második arany fizetést a 14. század végén - a 15. század elején adták, a harmadik arany fizetést Photius metropolita rendelte meg a 15. század első harmadában; 1656-1657-ben Nikon pátriárka rendelete alapján aranyrizát készítettek, a 19. század végén körülbelül 60 000 ezüst rubelre becsülték [15] . Jelenleg ezeket a fizetéseket a fegyvertárban tárolják [2] .

1910-ben egy tolvaj éjszaka bement a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházába, és leszedte a köveket az ikon keretéről, de nem tudott észrevétlenül kijutni onnan, ezért őrizetbe vették [28] .

Listák

A listákat gyakran a Vlagyimir ikonról írták , amelyek közül néhány különleges nevet kapott.

A Vlagyimir-ikon néhány tisztelt csodás listája:

Befolyás más ikonográfiai típusokra

A Vlagyimir-ikon új ikonográfiák létrehozásának alapjául szolgált:

Az ókori orosz irodalomban

Az Istenszülő Vlagyimir ikonja olyan fontos helyet foglalt el Vlagyimir-Szuzdal földjének kultúrájában, hogy az akkori krónika D. S. Lihacsev szavaival élve „az Istenanya csodáinak láncolataként épült”. [29] . Az ikon első említése az 1155-ös krónikacikkben található, amely Andrej Bogolyubskyról szól: „Ugyanazon a nyáron Andrea elment apjától, Suzsdaltól, és elhozta az Istenszülő ikonját, és egyetlen hajóval hozta. Pirogoscséval Caryahradból... és feldíszít engem, helyezze el Volodimerének templomába" [30] . A krónikás Andrej hercegnek a volgai bolgárok felett aratott 1164-es győzelmét "Vlagyimir Szent Szűzanya új csodájának" nevezte [31] .

1395 alatt a krónikák arról beszélnek, hogy Vlagyimir ikon segített megszabadítani Moszkvát Temir-Aksak (Tamerlane) inváziójától. Vlagyimir ikonját a krónikák , majd később a litvánokkal és a hordával vívott háborúkról, a nagy hercegek és cárok hadjáratairól, a metropoliták és pátriárkák megválasztásáról, valamint az orosz uralkodók esküvőjéről szóló történetek kapcsán is említik [2] .

Külön művekként a XII-XVI. században különféle legendákat és történeteket állítottak össze és másoltak a Vlagyimir ikonról és annak csodáiról. Közülük a legkorábbi, "Az Istenszülő Vlagyimir-ikon csodáinak legendája " a 12. század második feléből származik. A legenda létrehozását a kutatók közvetlenül összekapcsolják Andrej Bogolyubsky tevékenységével. A mű leírja az ikonnak Visgorodból Vlagyimirba való áthelyezését és tíz csodát az ikonból, amely az átszállítás során, majd később Vlagyimirban és más orosz városokban történt [2] . A legendában megvalósul a Vlagyimir-Szuzdal föld más orosz fejedelemségek közötti választásának gondolata, hangsúlyozzák a nagyherceg tevékenységének politikai jelentőségét és a mennyei hatalmak pártfogását [20] . A 15. században összeállították a " Temir-Aksak meséjét " Moszkva csodálatos megszabadításáról Tamerlane inváziója alól [32] . A mese szerint Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg Temir-Aksak támadása ellen védelmet keresve Vlagyimirhoz küldi Oroszország fő csodás ikonját. Augusztus 26-án ( szeptember 8-án ), Moszkva közelében, Ciprianus metropolita keresztmenettel köszöntötte az ikont „az egész klirossal és az egyház papságával ” , fejedelmekkel és emberekkel. Ugyanezen a napon Temir-Aksak megfordítja csapatait, és saját földjére indul. Vaszilij herceg parancsáról is szól, hogy a Vlagyimir-ikon „bemutatójának” (találkozójának) helyén kolostort ( Szretenszkij-kolostor ) rendezzenek be , és augusztus 26-án állítsák be az ikon ünneplését. A Mese listáiban először jelenik meg legenda arról, hogy maga Lukács evangélista írta a Vlagyimir-ikont [2] . Az orosz nép választottságának és Moszkva mennyei pártfogásának gondolatát még élénkebben fejezi ki a „ Vlagyimir Szűzanya ikonjának legendája ” című monumentális összeállítás , amelyet a 16. század második felében készítettek. századi „Mese a Vlagyimir-ikon csodáiról”, „A bolgárok feletti győzelem legendája” 12. századi, „Temir-Aksak meséje” és más források alapján. A 16. század legendája bekerült a fokozatok könyvébe , az Illuminated Chronicle Code , más krónikákba és gyűjteményekbe [33] [34] .

Jegyzetek

  1. ↑ Buseva-Davydova, 2006 , p. 441.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Vakhrina V. I., Shchennikova L. A. The Vladimir Icon of the Mother of God  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." - S. 8-38. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  3. ↑ Uspensky L. A. A Megváltó és az Istenszülő első ikonjai // Az ortodox egyház ikonjának teológiája . - Kolomna: A testvériség kiadója Szentpétervár nevében. Alekszandr Nyevszkij herceg, 1997. - ISBN 5-89419-009-6 .
  4. ↑ 1 2 Vladimir Icon // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  5. ↑ Vlagyimir Istenanya ikonja . Ortodox naptár 2014 . Letöltve: 2017. december 1. Az eredetiből archiválva : 2017. október 9..
  6. ↑ Kosztomarov N. I. Az orosz történelem főbb alakjainak életrajzában . OK's Nest . Letöltve: 2017. december 1. Az eredetiből archiválva : 2015. december 10.
  7. ↑ Június 3. - Vlagyimir Istenszülő ikon ünnepe . Patriarchia.Ru (2009. március 6.). Letöltve: 2017. december 1. Az eredetiből archiválva : 2017. október 9..
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Állami Tretyakov Galéria. Gyűjteménykönyvtár . - M . : Vörös tér, 1995. - T. 1. X - XV. század eleji orosz művészet. - S. 35-40. — 272 p. Archiválva : 2019. február 23. a Wayback Machine -nél
  9. ↑ Coachmen S. Az orosz történelem tanúja // Fiatal művész. - 1988. - 2. sz . - S. 16-17 .
  10. ↑ Anisimov A. I. Vladimir Isten Anyja ikonja. 48-49.
  11. ↑ Az orosz krónikák teljes gyűjteménye . T. 25. S. 287.
  12. ↑ Ivan Vasziljevics cár lelki végrendelete // DAI. 1846. T. 1. S. 378.
  13. ↑ PSRL. Ott. T. 14. 2. rész S. 50.
  14. ↑ Palicin Ábrahám meséje // A bajok idejéhez kapcsolódó egyéb írások emlékművei. M., 1871. Stb. 476-477. (RIB; 13. kötet).
  15. ↑ 1 2 Snessoreva S. I. Vladimir Istenszülő ikonja . 2019. február 27-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél // A Boldogságos Szűz földi élete és a szent csodás ikonjainak leírása. SPb., 1898.
  16. ↑ Az ortodoxok az Istenszülő Vlagyimir-ikon napját ünneplik. - Az orosz ortodox egyház kedden az egyik legelismertebb orosz ikon, Vlagyimir Istenszülő emlékezetes napját ünnepli . Archiválva : 2021. július 5. a Wayback Machine -nél . RIA Novosti (2021. július 6.).
  17. ↑ Fegyvertár. 1. terem. Kirakat 3. Moszkva ékszerművészete a 15. században . Letöltve: 2019. február 28. Az eredetiből archiválva : 2019. március 1.
  18. ↑ Fegyvertár. 1. terem. Kirakat 4. Moszkva ékszerművészete a XV. században
  19. ↑ Fegyvertár. 2. szoba 14. kirakat. Moszkvai mesterek termékei a 17. század második feléből . Archiválva : 2019. március 1. a Wayback Machine -nél .
  20. ↑ 1 2 Zhuchkova I. L. A Vlagyimir ikon csodáinak legendája ... . Archív példány 2019. november 26-án a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára  : [4 számban] / Orosz Tudományos Akadémia , Puskin Dom ; ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Probléma. 1: XI - a XIV. század első fele. / szerk. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
  21. ↑ Szent Tikhon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája élete . Archivált 2019. február 27-én a Wayback Machine -nél // sedmitza.ru .
  22. ↑ Ivanov A.A. „Jobb az Úrban bízni, mint a fejedelemben” (elérhetetlen link) . Letöltve: 2019. február 26. Az eredetiből archiválva : 2019. február 27.. 
  23. ↑ Gladysheva E.V. Ikon, mint a tudományos és műszaki kutatás tárgya . Archivált 2019. február 22-én a Wayback Machine -nél // Kommersant Nauka: folyóirat. - 6. szám - 2017.9.5. - S. 50.
  24. ↑ Gladysheva E.V., Sukhoverkov D.N. Vlagyimir Szűzanya. - M .: Állami Tretyakov Galéria , 2016. - S. 35-37. — 88 p. - ISBN 978-5-89580-140-6 .
  25. ↑ Vlagyimir Szűzanya. Trón a szenvedély eszközeivel. Kétoldalas ikon . my.tretyakov.ru _ Letöltve: 2022. október 26.
  26. ↑ 1 2 Antonova V.I. , Mneva N.E. Állami Tretyakov Galéria. Az ókori orosz festészet katalógusa. Történelmi és művészeti osztályozás tapasztalata. - M. , 1963. - T. 1. - S. 59.
  27. ↑ Bogdanov G. A. és mások. Ill. 6 // Állványos temperafestés restaurálása: [Tankönyv. restaurálási osztályokhoz vékony. iskolák ] / szerk. V. V. Filatova . - M . : Izobr. per, 1986.
  28. ↑ Sergius Pravdolyubov diakónus. Kreml tolvaj-vesztes  // Ortodox Moszkva: újság. - 2016.03.05.
  29. ↑ Lihacsev D. S. orosz krónikák és kulturális és történelmi jelentőségük. M.; L., 1947. S. 288.
  30. ↑ Ipatiev Chronicle , Orosz krónikák teljes gyűjteménye . T. 2. S. 78; Laurentian Chronicle , PSRL. T. 1. S. 148; Radzivilov-krónika, PSRL. T. 38. S. 128.
  31. ↑ PSRL. T. 1. S. 151; T. 38. S. 131.
  32. ↑ Zhuchkova I. L. Temir-Aksak meséje . Archív példány 2019. november 26-án a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára: [4 számban] / Ros. akad. Sciences, Institute of Rus. megvilágított. (Puskin-ház); ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. L.: Nauka, 1987-2017. Probléma. 2: A XIV-XVI. század második fele, 2. rész: L-I / szerk. D. M. Bulanin , G. M. Prohorov . 1989. S. 283-287.
  33. ↑ Drobenkova N.F. Temir-Aksak meséje . Archív példány 2019. december 20-án a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország irodalma: biobibliográfiai szótár / Szerk. O. V. Tvorogova; comp. L. V. Sokolova. M. : Oktatás, 1996.
  34. ↑ Zhuchkova I. L. A Vlagyimir Szűzanya ikonjának legendája . Archív példány 2019. november 26-án a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára: [4 számban] / Ros. akad. Sciences, Institute of Rus. megvilágított. (Puskin-ház); ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. L.: Nauka, 1987-2017. Probléma. 2: A XIV-XVI. század második fele, 2. rész: L-I / szerk. D. M. Bulanin, G. M. Prohorov. 1989, 360-362.

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák