Vlagyimir (Bogojavlenszkij)

Vlagyimir metropolita
Kijev és Galícia metropolitája
1915. november 23. - 1918. január 25
Templom Ortodox Orosz Egyház
Előző Flavian (Gorodetsky)
Utód Anthony (Khrapovitsky)
Szentpétervár és Ladoga metropolitája
1912. november 23-1915. november 23
Előző Anthony (Vadkovszkij)
Utód Pitirim (Oknov)
Moszkva és Kolomna metropolitája
1898. február 21. – 1912. november 23
Előző Sergius (Ljapidevszkij)
Utód Trifon (Turkesztanov)
Kartalya és Kakheti érseke,
Grúzia exarchája
1892. október 18. - 1898. február 21
Előző Palládium (Raev)
Utód Flavian (Gorodetsky)
Samara és Sztavropol püspöke
1891. január 19. - 1892. október 18
Előző Szerafim (Protopopov)
Utód Gury (Burtaszovszkij)
Starorussky püspöke ,
a novgorodi egyházmegye helytartója
1888. június 13. – 1891. január 19
Előző Anastasiy (Dobradin)
Utód Anthony (Szokolov)
Akadémiai fokozat az istenség doktora
Születési név Vaszilij Nyikiforovics Bogojavlenszkij
Születés 1848. január 1. (13.)
Malomorsevka falu,Morsanszkijkörzet,Tambov tartomány,Orosz Birodalom
Halál 1918. január 25. ( február 7. ) (70 évesen)
eltemették
A szerzetesség elfogadása 1886. február 8
Püspökszentelés 1888. június 13
Díjak
Szent Vlagyimir 1. osztályú rend Szent Vlagyimir 2. osztályú rend Szent Vlagyimir 3. osztályú rend
Szent Sándor Nyevszkij rend gyémánt jelekkel Szent Anna rend I. osztályú Szent Anna rend 2. osztályú Szent Stanislaus 3. osztályú rend
Szent Száva rend, I. osztály Dániel herceg I. osztályú rendje Románia Koronarend III
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Vlagyimir metropolita (a világban Vaszilij Nyikiforovics Bogojavlenszkij ; 1848. január 1.  [13]  [a] , Malomorsevka falu , Morsanszkij körzet , Tambov tartomány  - 1918. január 25. ( február 7. )  , Kijev ) - az Ortodox Orosz Egyház püspöke , Grúzia exarchája (1892-1898), Moszkva és Kolomna metropolitája (1898-1912), Szentpétervár és Ladoga metropolitája (1912-1915), Kijev és Galícia (1915-1918); 1892-től a Szent Szinódus állandó tagja, 1912 novemberétől 1917 márciusáig a Szent Zsinat vezető tagja. Ő volt a zsinati korszak egyetlen hierarchája az ortodox orosz egyháznak, aki következetesen megszállta az Orosz Birodalom mindhárom nagyvárosi székhelyét . A pátriárka kiválasztásakor a helyi tanács első szavazásának szakaszában az egyik jelöltként szerepelt a listán . Ő volt az, aki a katedrálisban kihirdette Tikhon pátriárkáját .

Az orosz ortodox egyház 1992-ben szent vértanúként dicsőítette (a Julianus-naptár szerint január 25-én ). Vlagyimir metropolita (Bogojavlenszkij) mártír imádságos emléknapját Oroszország összes új mártírjainak imádságos emléknapjává nyilvánították (legközelebbi vasárnap, február 7., New Style).

Életrajz

1848. január 1-jén született Nikifor Bogoyavlensky pap [b] családjában, a Tambov tartomány Morsanszkij körzetében, Malomorsevka faluban . Feltehetően Vaszilij érsek (Bogojavlenszkij) negyedik unokatestvére [2] .

A Tambovi Teológiai Iskolában (1864), a Tambovi Teológiai Szemináriumban (1870), a Kijevi Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát (1874). Kandidátusi esszé - "Az egyházi kiközösítés jogáról " [3] .

1874-től homiletikát , liturgiát és lelkipásztori teológiát tanított a Tambov Teológiai Szemináriumban. 1875-től ott tanította a Szentírást . Ugyanakkor a szemináriumban német szakos tanár, és földrajztanár is volt először az egyházmegyei nőiskolában, majd a női gimnáziumban .

Pap és szerzetes

A tanítást otthagyta lelkipásztori munkára. 1882-ben megnősült, és január 31-én Tambov püspöke lett, és Satsk Pallady (Gankevics) pappá szentelték Kozlov város közbenjárási székesegyházába . 1883-tól a Kozlovi Szentháromság-templom rektora, a városi egyházak esperese. Tehetséges prédikátornak mutatkozott, nem liturgikus beszélgetéseket folytatott a plébánosokkal.

Felesége, majd lánya halála után 1886. február 8-án szerzetesi fogadalmat tett a tambovi kazanyi kolostorban ; Február 9-én archimandrita rangra emelték , és a Kozlovszkij Szentháromság-kolostor rektorává nevezték ki . Ugyanezen év október 6-ától a novgorodi Antoniev-kolostor rektora .

Óoroszország püspöke

1888. május 21-én a császár jóváhagyta a Szent Szinódus jelentését arról, hogy "Vlagyimir archimandrita" Starorussky püspöke, a novgorodi egyházmegye helytartója [4] . Ugyanezen év június 3-án az Alekszandr Nyevszkij Lavrában Isidore metropolita és más hierarchák püspökké szentelték .

Megpróbálta megszervezni Novgorodban és egyházmegyéjében a széleskörű prédikációt az összes plébánia papság bevonásával. Nagy jelentőséget tulajdonított a papok nem liturgikus beszélgetéseinek a néppel. Amikor 1888 augusztusában-szeptemberében átvitte Tikhvinből az Istenszülő óorosz ikonját , részt vett annak Novgorodban és Staraja Russaban tartott találkozóján.

Samara és Sztavropol püspöke

1891. január 19-től Szamarai és Sztavropoli püspöke . Újra szakadár- és szektaellenes interjúkat adott a plébániatemplomokban , és maga is részt vett azokon. Szamarában megalapította az Alekszejevszkij Vallási és Oktatási Testvériséget ; megalapozta a lelki és erkölcsi olvasmányokat a városi duma termében. Női egyházi iskolák nyíltak. Az összoroszországi hírnevet a Volga-vidéket elsöprő kolerajárvány idején végzett tevékenysége hozta meg , amely egybeesett a terméskiesés miatti éhínséggel. A kolera temetőkben rekviemeket adott elő a halottakért, imádkozott a katasztrófákból való szabadulásért a városi tereken , és félelem nélkül látogatta a koleralaktanyákat a járvány sújtotta helyeken. Tiszteletbeli tagja volt a Berlini Ortodox Szent Vlagyimir Herceg Testvériségnek .

Az energikus főpásztor és prédikátor tevékenységét a Szent Szinódus főügyésze, Konsztantyin Pobedonoszcev értékelte , akinek figyelmét különösen a híres ügyvéd , Anatolij Koni vonta fel , aki véletlenül hallotta Vlagyimir szavát a szamarai székesegyházban [5]. , amely az egyházi hierarchiában való gyors előrehaladásának kezdetét jelentette.

Exarch of Georgia

1892. október 18-tól Kartalya és Kakheti érseke, Grúzia exarchája , a Szent Szinódus tagja. Georgiai szolgálata során több mint száz templomot építettek és több mint háromszáz egyházközségi iskolát nyitottak, megalakult a missziós egyházmegyei lelki és oktatási testvériség. A kaukázusi kolera idején Tiflis templomaiban étkezdéket állítottak fel a szegények számára. Akárcsak Szamarában, itt is nagy figyelmet fordított a liturgikuson kívüli interjúkra. A Tiflis-szemináriumban végzett exarchátusa idején a hallgatók tiltakoztak az orosz kormányzat kicsinyes ellenőrzése és visszaélései ellen:

A grúz szeminaristák megtagadták, hogy a szemináriumi ünnepük napján templomba menjenek és a fellépésre, ehelyett valahol a városon kívül összegyűltek, és petíciót nyújtottak be az exarchhoz, hogy a vezetők és tanárok egy részét rúgják ki a szemináriumból rendkívül despotikus hozzáállásuk miatt. hallgatók felé, és néhányukat arra ösztönözték, hogy változtassák meg cselekvési irányukat. A képviselők az exarchhoz mentek. Ez utóbbit nem fogadta el, de átvette a beadványt, és annak tartalmára magyarázatot kért a beadványban említett személyektől. Másnap ő maga jött be a szemináriumba, és követelte, hogy látogassa meg a helyetteseket, de a szeminaristák azt mondták, hogy tegnap eljöttek hozzá, de nem fogadta őket, de ma engedje meg, hogy jöjjön hozzájuk, mivel az összes szeminárius összegyűlt. Az exarch eljött hozzájuk, de senki sem fogadta el az áldását, és hiábavaló volt minden rábeszélése, hogy a szemináriumi életet rendbe tegye.

- A. N. Lvov naplója , 1894. február 1. [6]

Vlagyimir akkori munkatársa, Vosztorgov János pap később felidézte [7] , hogy az exarch állandóan rágalmazó jelentések tárgya volt Szentpétervárra a helyi grúz papság részéről; Vostorgov azt is elárulta, hogy 1895 júniusában, azon a napon, amikor Kolmakhelidze volt pap megölte Nyikolaj Szimonov archimandritát a tifliszi zsinati irodában, az exarcha az exarcha háza melletti bokrok közé fogott zsoltáríró is elkerült merénylet tárgya lett. egy tőrt.

1897 - ben a Kazanyi Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagjává választották .

Moszkva és Kolomna metropolitája

1898. február 21-én kinevezték Moszkva és Kolomna metropolitájának , a Szentháromság-Sergius Lavra hieroarchimandritájának . Ugyanezen év március 27-én érkezett Moszkvába; ünnepélyesen köszöntötte a Nikolajevszkij pályaudvaron a papság, a nép és Moszkva főkormányzója, Szergej Alekszandrovics nagyherceg . Másnap ünnepélyesen belépett a moszkvai szentek székébe a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában [8] .

Moszkvában a munkások körében végzett missziós munkát , a marxista eszmék polémiáját. 1905-ben aktívan támogatta Fjodor Dubasov moszkvai főkormányzó forradalom elleni küzdelemre irányuló erőfeszítéseit . Különös figyelmet fordított az emberek részegsége elleni küzdelemre. 1906-ban a Tanács előtti jelenlét tagja volt. 1907 óta a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság moszkvai osztályának elnöke. 1911 -ben az ő égisze alatt tartották az Orosz Alkoholellenes Kongresszust . Az alatta épült Egyházmegyei Ház épületében tartottak előadásokat, felolvasásokat, beszélgetéseket, volt könyvtár olvasóteremmel. Támogatta Erzsébet Fedorovna nagyhercegnő egyházi és karitatív tevékenységét . 1912-ben, az alkoholizmus elleni küzdelem gyakorlóinak összoroszországi kongresszusán Vlagyimir metropolita jelentést adott: „A Biblia ellenünk absztinensek?” [9] .

1912. május 30-án Vlagyimir metropolita részt vett III. Sándor császár emlékművének megnyitóján Moszkvában , és felszentelte azt. Ugyanezen a napon megkapta a Legmagasabb Rescriptet .

Szentpétervár és Ladoga metropolitája

1912. november 23-án kinevezték Szentpétervár és Ladoga metropolitájának , Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság hieroarchimandritának és a Szent Szinódus vezető tagjává. December 3-án Moszkvába érkezett, hogy búcsút vegyen a moszkvai nyájtól (az egyházmegyei ügyeket december 8-án adta át Vaszilij (Preobrazsenszkij) vikárius püspöknek ; december 10-ig tartózkodott Moszkvában), melynek során számos látogatás, ill. fogadások zajlottak [10] . Ugyanezen a napon az " Utro Rossii " [11] jobboldali moszkvai újság számos ]12[anyagot közölt, amelyek a nagyváros körül virágzó "nepotizmusról" beszéltekolyan [13] .

Az 1913. február 21-én ( a Romanov-dinasztia fennállásának 300. évfordulójának megünneplésének napján) kelt legmagasabb átírással keresztet kapott a papi áldozatért [14] .

Georgy Shavelsky protopresbiter , aki a forradalom előtti években a szinódus tagja volt, száműzetésben , a következőképpen értékelte tevékenységét a Szent Zsinat vezető tagjaként: „Jámbor és szerény, kedves, egyszerű, őszinte és közvetlen. - azonban egyáltalán nem volt alkalmas a posztjára. Hiányzott belőle a kellő elme és látókör, gyors észjárás és a szükséges hatékonyság. Bármely tartományi széknek nagyon méltó főpásztornak bizonyult volna, de mint az orosz egyház vezetője, és még ilyen viharos időben is teljesen alkalmatlan volt: ehhez hiányzott mind a tekintély, sem a horizont, és tapintat, sőt kézügyesség is. <...> A királyi családban, akárcsak a legfelsőbb körökben, nem élvezett becsületet; nem sikerült megszereznie az emberek szeretetét. A zsinati munkát nem irányíthatta: az ő elnökletével zajló zsinati ülések zavarosak és fárasztóak voltak. Egészen más kormányosra volt szükség az egyházhoz és a zsinathoz” [15] .

1915 januárjában a sajtó arról számolt be, hogy a zsinati vita során egy ember szifilisz miatti házasság felbontása iránti perről a férje a válás ellen felszólalók oldalára állt, rámutatva többek között „A szifilisz sajnos erősen elterjedt az emberek között, és nem szabad precedenst teremteni a válási perekre .

1915 - ben elnyerte az Istenség doktora címet .

Ellenezte Grigorij Raszputyin befolyását a zsinati ügyekre, aminek köszönhetően Shavelsky szerint "a népszerűtlen és nem feltűnő Vlagyimir metropolita azonnal népszerűvé és szinte híressé vált". Vlagyimir metropolita Rasputin-ellenes álláspontja elégedetlenséget váltott ki a királyi udvarban. A kortársak szerint ezek a körülmények határozták meg, hogy Flavian kijevi metropolita halála után , amelyet 1915 novemberének elején követett, Vlagyimir metropolitát eltávolították a fővárosi székhelyről Kijevszkajaba költözéssel . Ehelyett Pitirim (Oknov) metropolita , aki Raszputyinként [17] nagy hírében állt, megkapta a petrográdi katedrálist .

Kijev és Galícia metropolitája

1915. november 23-tól - Kijev és Galícia metropolitája, megtartva a Szent Szinódus első tagjának címét. Georgy Shavelsky protopresbiter ezt írta a száműzetésben: „Vlagyimir metropolita nyíltan Raszputyin ellenségei oldalára állt. És akkor Raszputyin barátjának, Barnabás püspöknek a fő vádlójaként is fellépett <...> Vlagyimir metropolita fordítását egyházi körökben az utolsó két okkal magyarázták. A Petrográdi társadalomban, amelyet már Raszputyin történelme is felpörgett, sok pletykát és félelmet keltett – még a népi zavargásoktól is tartottak. A népszerűtlen és feltűnő Vlagyimir metropolita azonnal népszerűvé és szinte híressé vált. Természetesen nem voltak zavargások. A feltámadt vihar pletykákra és kritikákra, vitákra és szóbeszédre korlátozódott, nem annyira Vlagyimir metropolitáról, hanem Raszputyinról és Barnabás püspökről, akikről már sok szó esett. Maga Vlagyimir metropolita is megdöbbent a fordításán, de erőt vett magán, igyekezett nem felfedni érzéseit.” [tizennyolc]

Nyikolaj Zsevahov herceg visszaemlékezései szerint , aki akkor a Szent Szinódus Főügyészének, Nyikolaj Rajevnek volt a bajtársa , a forradalmi napokban, a Szent Zsinat „emlékezetes” ülésén 1917. február 26-án , amikor Petrográd teljesen megbénult. politikai sztrájkokkal és tüntetésekkel visszautasította a fejedelem javaslatát, hogy a lakossághoz forduljon, és azt mondta nekik: „Mindig így van. Ha nincs ránk szükség, akkor nem vesznek észre minket: a veszély pillanatában pedig először hozzánk fordulnak segítségért” [19] . Elismerte az Ideiglenes Kormányt , de lemondott a zsinati tisztségéről, és a kijevi székesegyházban maradt.

1917. augusztus 15-én a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában ő vezette a liturgiát , amely megelőzte az Összoroszországi Helyi Tanács óráit , amelynek tiszteletbeli elnökévé választották (elnökévé Tyihon (Bellavin) moszkvai metropolitát választották). a Tanács ).

Felszólalt a kijevi ukrán papság egy részének autokefális érzelmei ellen, akik 1917 őszén alakultak meg Mikola Bessonov (korábbi Nikon püspök), a Központi Rada hitvallási miniszterének, az „Összukrán Egyházi Radának” támogatásával. Alekszij (Dorodnyicin) érsek , az egykori Vlagyimir elnökletével, aki ellenezte a kijevi metropolitát [3] .

1917. december 28-án Tyihon pátriárka áldásával Kijevben megnyílt az Összukrán Egyháztanács. A Tanács óráinak tényleges kezdetére 1918. január 8-án került sor Vlagyimir metropolita [20] tiszteletbeli elnöklete alatt . Tikhon pátriárkát Platon metropolita képviselte a tanácson . 1918. január 19-én bezárult az Összukrán Tanács első ülése; Vlagyimir metropolitát választották meg az 1918 májusára tervezett tanács új ülésének összehívására bizottság elnökévé.

Halál

Az 1918. január 25-én meggyilkolt Vlagyimir őeminenciás kijevi metropolita holttestének vizsgálata (vizsgálat) ugyanazon év január 26-án [21]

Vlagyimir fővárosi holtteste a vizsgálat során kiderült, hogy közepesen merev állapotban van; a karok a testre hajlítva és összekulcsolva, a jobb kéz ujjai pedig a kereszt jelére összefonva; a jobb láb térdre hajlítva, a bal láb kiegyenesedett, alsóneműt a testre. Az arcon a jobb és a bal fél színében van különbség. A kivörösödött jobb arcon a bőr felületes fekélyesedésével járó krónikus gyulladásos helyeken kívül friss eredetű keskeny horzsolások figyelhetők meg, amelyeken az ichor látható, az arc mentén terjed. A jobb oldali szemrepedés szöge felett másfél centiméterrel egy körülbelül három milliméter átmérőjű, szaggatott szélű, nagy valószínűséggel lövés eredetű seb található. A bal oldali parietális-occipitalis régióban egyenetlen szélű, bemetszett seb található, amely a fej teljes vastagságán áthatol a csonttal, két centiméter hosszú. A jobb fül alatt, az állkapocs szöge közelében három milliméter hosszú szúrás található. A jobb oldalon, a bajusz területén három szúrt seb található az ajakon. A jobb kulcscsont vidékén egy körülbelül két milliméter átmérőjű, égett szélű lőtt seb másfél centiméterrel alacsonyabb nála, lőtt seb van, nagy valószínűséggel akár fél centiméter átmérőjű. A hónaljüreg hátsó fala kis ököl nagyságú szakadt seb; ennek a sebnek a közepén bőrkommisszió van, szintén szakadt; az izmok és a bőr lágy részei ebben a sebben kiszakadnak és részben kiszakadnak; a seb területén található bordacsontok egy része hiányzik, és nincsenek bordaközi izmok, és a teljes jobb mellkasi üreg nyitva van. A jobb ágyéki régióban a hónaljvonal mentén egy vízszintes, legfeljebb három centiméter hosszúságú szúrás található, amelyből az omentum egy része kiáll. A bal hónaljban, a nyolcadik borda szélén egy, az integumentum teljes vastagságán áthatoló, kerek alakú, egyforma szélű, enyhén sült, körülbelül fél centiméter átmérőjű seb található. A szegycsont fogantyújának területén, annak bal szélén egy legfeljebb két milliméter széles, átlyukasztott seb található. A rögzített sérülések közül - lőtt sebek: a jobb halántékban - vakon, a mellkas jobb felének felső részében, a jobb hónaljhoz való hozzáféréssel - robbanógolyós hatás jellegű sebek, valamint mint egy hasi szúrt seb a belső omentum prolapsusával, végzetesnek kell tekinteni . A leírt sebek szerint a meggyilkolt személy ruházatán vágások találhatók, mind a felsőn - meleg bunda, mind pedig az alsón - egy reiveren és egy resenán. A motorháztetőn, annak jobb alsó részén, a szem feletti seben, körben füsttel füstölt, kör alakú lyuk található, a csuklya hátulján három, a fejsérülési helyeknek megfelelő szakadt lyuk található.
A meggyilkolt metropolita, őeminenciás Vlagyimir holttestét Alekszej Gorodetszkij államtanácsos orvos végezte.

Történelmi kontextus

Az Összukrán Egyháztanácson felvetődött az ukrajnai ortodox egyház autokefáliájának kérdése. Vlagyimir metropolita határozottan megvédte az orosz egyház egységét. Az autokefália hívei pártjának vezetője, Alexy érsek, aki önkényesen telepedett le a Lavrában Vlagyimir metropolita szomszédságában, aktívan uszította a Lavra szerzeteseit a metropolita és a kormányzó ellen. A székesegyháznál és falain kívül is ellentmondásos volt a helyzet - a felek álláspontját a politikai preferenciák határozták meg, a fegyveres gyülekező utca lett az érv a Tanács résztvevői közötti vitában. Ebben az időben a Mihail Muravjov parancsnoksága alatt álló szovjet különítmények közeledtek Kijevhez . A székesegyházat, mivel nem hozott döntést, 1918. január 18-án bezárták. Január 23-24-én a szovjet csapatok (2. forradalmi hadsereg Reinhold Berzin parancsnoksága alatt ) elfoglalták Pecherszket . Lavra ostrom alatt állt [22] [23] .

A Kijevet 1918. január végén elborító anarchia és forradalmi káosz kedvező feltételeket teremtett a bűnözők aktivizálásához. Még korábban, közvetlenül a februári forradalom után megindult az erjedés a Pechersk Lavrában a rendes szerzetesek körében a szerzetesi vezetés ellen, amelyet főként az anyagi egyenlőtlenség okoz. A kolostorban nagygyűléseket tartottak, amelyeken az egyházi közigazgatás demokratizálását követelték, és tiltakoztak Vlagyimir metropolita ellen, akinek kormányzati módszereit despotikusnak tartották. A szerzetesek, engedve a forradalmi irányzatoknak, még új kormányzót is választottak, Kliment archimandrit (Zheratienko) személyében. Vlagyimir erkölcsi tekintélye és iránta való tisztelete olyan alacsonyra esett, hogy a Lavra lakói között egyszerűen nem voltak olyanok, akik őszintén igyekeztek megvédeni méltóságát és életét. A kutató Kabanets ugyanakkor megjegyezte, hogy a nemzeti-vallási nézeteltérések nem játszottak kulcsszerepet a szerzetesek mentalitásában, hiszen szinte nem volt nemzeti tudatuk, a kolostor lakóinak túlnyomó többsége számára pedig a Az autokefália nem lépte túl a gazdasági függetlenség és önkormányzati elképzeléseket [22] .

1918. január 24-én késő este négy fegyveres katona egy ápolónőnek öltözött nő kíséretében behatolt a felsőkolostorban lévő kormányzói házba , vacsorát követeltek, majd vacsora után gondosan átkutatták a házat. Később kiderült, hogy a támadók korábban kirabolták a dékánt és a Lavra kincstárat, még inflációval leértékelődött jóváírásokat és kötvényeket is felvettek jelentéktelen összegért [22] .

1918. január 25-én délután a Vörös Gárda házkutatást tartott a Metropolitan termeiben. A szerzetesek panaszkodtak a Vörös Gárdáknál, hogy a kolostorban ugyanazt a rendet akarják berendezni, mint a vörösöknél – bizottságokkal és tanácsokkal , de a metropolita nem engedte [23] .

Gyilkosság

1918. január 25-én este öt fegyveres katona érkezett a Kijev-Pechersk Lavra- ban lakó nagyvároshoz, élükön egy csúcsmentes sapkát viselő férfival , így a szemtanúk tengerésznek tartották . Korábban a Lavra szerzetesei Alexy érsek felbujtására azt a szóbeszédet terjesztették, hogy a metropolita megtartja a kijevi egyházak pénzét, és a kiérkezők azt követelték, hogy adja át [23] . Aztán Vlagyimirt elvitték a szállásáról, állítólag a parancsnokhoz vitték. De ehelyett a Metropolitant a Mindenszentek kapuján keresztül kivitték a Lavrából, és brutálisan megölték a régi Pechersk erőd sáncai között, nem messze a Nikolskaya (később Lavrskaya) utcától [22] .

A Lavra felbérelt őrei - a "speciális rendőrök" - mindenféle gazemberből toborzottak, és nem teljesítették a kolostor védelmére vonatkozó kötelességüket, ami tulajdonképpen elkényezteti a rablókat, akiknek támadása nem tartott tovább 20-25 percnél, és kiszámított volt. kizárólag a meglepetés és a határozottság miatt. A bűnözők siettek, attól tartva, hogy leleplezik és elfogják őket. Fjodor szerzetes, aki egy portás engedelmességét hajtotta végre a metropolita kamrájában, kihallgatta Vlagyimir és a kiérkező katonák beszélgetésének töredékeit – pénzről volt szó. Szemtanúk szerint a szobákat "teljes káosz uralta... mindent, ami érték volt, kiraboltak, beleértve a pénzt is, de mennyit nem tudni". Az egyetlen dolog, amit a támadók nem tudtak előre látni, az az volt, hogy az egyházmegye és a püspök összes anyagi forrását (122 996 rubelt és 278 419 rubelt kamatozó papírokban) nem a kolostorban, hanem a Szófiai Fővárosi Ház pénztárában őrizték. . A kudarc nagyon feldühítette a rablókat, ami a metropolita lemészárlásához vezetett. Az elhunyt testén hat golyólyukat és több szúrt sebet találtak [22] .

A történtek szemtanúi voltak személyes cellakísérők, szolgák, Vlagyimir titkára, sőt több magas rangú papság is, köztük Ambrose (Bulgakov) volt kormányzó és Prilukszkij Theodore (Lebegyev) püspök . Egyikük sem segített a Metropolitannek. Sőt, megőrizték azt az emléket, hogy amikor a katonák Vlagyimirt a Nagyboldogasszony-székesegyház mellett vezették, szerzetesek és zarándokok nagy csoportjával találkoztak, de „a metropolita elmozdítására mindannyian teljesen közömbösen reagáltak”, és a zarándoklatra hívták, kijelentették, hogy ami történik, „ nem az övék”, és ez nem az ő dolga .

1918. január 29-én a temetésre a Metropolitan holttestét átszállították a Lavra Nagyboldogasszony-templomába. A temetést Platon (Rozsdesztvenszkij) tifliszi metropolita vezette .

Reakció. Vizsgálat. Értékelések

Vlagyimir metropolita meggyilkolása volt az első az 1917-es forradalom és az oroszországi polgárháború idején az egykori Orosz Birodalom országaiban az ortodox püspökség tragikus haláleseteinek listáján [22] . A bolsevik sajtó azonnal reagált a metropolita meggyilkolására: a gyilkosság másnapján az Izvesztyija riportot közölt Vlagyimir kijevi metropolita tragikus haláláról „ismeretlen személyek kezében” – ugyanez a megfogalmazás lett a hivatalos változata is. a gyilkosság [22] .

Amikor Vlagyimir metropolita meggyilkolásának híre eljutott a moszkvai tanácsülésre, egy bizottságot hoztak létre a bűncselekmény kivizsgálására Kirill tambovi érsek elnökletével. Kijev ekkorra már a polgárháború kitörése miatt el volt vágva Oroszországtól, a bizottság soha nem tudott eljutni Kijevbe. 1918. február 15-én, a Tanács Vlagyimir vértanú emlékének szentelt ünnepélyes ülésének megnyitásakor Tikhon pátriárka azt mondta, hogy "Vlagyika Vlagyimir vértanúsága... illatos áldozat volt Oroszország nagy anyja bűneinek megtisztítására. " Arszenyij metropolita hozzátette, hogy „az ilyen, igazi áldozatok nem riasztanak el senkit, hanem éppen ellenkezőleg, arra ösztönzik a hívőket, hogy a végsőkig menjenek, a kötelességüket halálig teljesítve!” [23]

A kolostor szerzetesei önálló vizsgálatot folytattak és külön brosúra formájában publikáltak, amelyet azonban nem jellemez az objektivitás. Számos torzítást és túlzást tartalmazott. Így például a gyilkosságnak rituális jelleget tulajdonítottak , aminek bizonyítékaként azt állították, hogy „a brutalizált sátánista ördögök” „több mint 20 kést és több mint 30 lőtt sebet” okoztak a nagyvárosban [22] .

A kutató Kabanets megjegyezte, hogy a rablóbandát vezető "tengerész" viselkedése annak a mellett szólt, hogy a múltban többször is meglátogatta a Lavrát, és csak a szovjet csapatok Kijevben való megjelenését használta ki kényelmes ürügyként. rablásért; és felidézett egy irgalmas nővérnek öltözött nőt, aki a gyilkosság előestéjén részt vett a kormányzó házában tartott házkutatásban. A kutató szerint hozzáférhetett a Lavra pénzügyi dokumentumaihoz, és ő volt a rablók tüzére [22] .

Mihail Elizarov történész szerint a kivégzésben minden bizonnyal részt vettek azok a tengerészek, akik Muravjov csapataival együtt érkeztek Kijevbe. Tehát a Lavra parancsnokává kinevezett bolsevik Szergejev (helyi lakos és altiszt) tanúvallomása szerint a tengerészek vezette 20 fős Vörös Gárda csoport megpróbált kivégzéseket indítani a Lavrában, de ő saját életét kockáztatva. , megakadályozta ennek a csoportnak a tevékenységét. Ekkor azonban bizonyos számú lincselés mégis megtörtént, a terror csúcspontja a nagyvárosi meggyilkolása volt. A Lavrában székhellyel letelepedett Berzin szerint a gyilkosságot nem politikai, hanem bűnügyi célból követték el. Sőt, Berzin és az ott tartózkodó tengerészek, miután értesültek a metropolita letartóztatásáról, azonnal megpróbálták szabadon engedni, de nem volt idejük [24] .

Evlogii metropolita (Georgievsky) vallotta:

Ezt követően megtudtam, milyen körülmények között ölték meg Vlagyimir püspököt. Alekszej Dorodicin is szerepet játszott a gonoszságban , de az ő vére a Lavra szerzetesein is. Dorodicin fájdalmas helyzetet teremtett Vlagyimir metropolita számára, amely odáig fajult, hogy a Lavrában a Metropolitan kamrájában érezte magát, mint egy ostromlott erődben. Amikor Kijevet elfoglalták, a bolsevik csapatok parancsnoka, Muravjov figyelmeztetéssel fordult Lavra kormányzójához: „A Lavra szállodában fogok lakni, van veled telefon. Ha bandák törnek be hozzád házkutatással, pénzt követelnek, vagy valami más történik, hívj fel” – mondta. Nem sokkal délután egy tengerészbanda érkezett a Lavra refektóriumába, és ételt követeltek. Amíg a szerzetesek etették őket, kérdések kezdődtek: elégedettek-e a testvérek feletteseikkel? a szerzeteseknek nincs panaszuk?... A forradalom által terjesztett és Dorodicin izgatottságán felbuzgó novíciusok panaszkodni kezdtek az elnyomásról: a nép sok pénzt hoz a Lavrába, „ő” megeszi . .. - és az emeletre mutattak, ahol a metropolita kamrái voltak. A tengerészek berontottak a lakásába, revolverrel megfenyegetve ellökték az öreg cellaőrt, és berohantak a hálószobába. Körülbelül két órát maradtak ott. Hogy mi történt a hálószobában, nem tudni. Aztán kivitték Vlagyimir püspököt, és elmentek vele a hátsó ajtóhoz. „Viszlát, Iván…” – sikerült a metropolita a cellavezetőjének mondania. Észrevétlenül vitték ki Vladykát a Lavrából. A Lavra sáncánál a matrózok végeztek vele... lőttek rá... félmeztelenül feküdt, amikor megtalálták. A gyilkosok letépték a keresztet, a panagiát, még a kilincset is a botról, csak nem volt idejük elvenni a bundát és ott dobták el... A szerzetesek, akik látták, hogyan viszik el a Metropolitant , nemhogy nem riasztott, nem riasztott, de hangot sem szólt senkinek. Hosszú idő után valaki megfogta és felhívta Muravjovot. Elküldte katonáit. Kihallgatások, érdeklődők: ki? hova vittek? mikor? De már túl késő volt, az atrocitást elkövették… [25]

Az egyházi környezetben széles körben elterjedt az a vélemény, hogy Vlagyimir metropolita a Kijevet elfoglaló bolsevikok kezére esett; Michael Polsky pap ebben a szellemben írta le a Metropolitan halálának körülményeit hagiográfiai írásaiban [26] .

Számos egyházi személyiség és kutató nem ért egyet ezzel. Tehát a külföldi orosz egyház érseke, Averky (Taushev) 1974-ben az „orosz szomorúság napján” szóban azt mondta:

... általánosan elfogadott, hogy Vlagyimir kijevi metropolitája a bolsevikok áldozata lett. De a vizsgálat kimutatta, hogy a bolsevikok, mint olyanok, valójában nem is vettek részt ebben a szörnyűségben. A Metropolitát a bolsevikok által propagált banditák ölték meg, akiket a Kijev-Pechersk Lavra néhány szerzetese hívott meg erre az aljas gazemberre, akik szintén engedtek a bolsevik propagandának, és gonoszul rágalmazták főpásztorukat, mintha „kirabolná” a Lavrát. nagy jövedelmet kap a zarándokoktól [27] .

Ilja Nazarov kutató szerint 2008. február 4-én, a Kijevi Vallási és Filozófiai Társaság ülésén megjelent, sikerült megtalálnia az 1918 nyarán tartott, és a Vlagyimir sz. vizsgálati akta anyagait, amelyek a az ukrán állam bukása . Ezen anyagok alapján a kutató arra a következtetésre jutott, hogy „a bolsevikok nem gyilkoltak”, és a metropolita halála előnyös volt az autokefália híveinek, akik a gyilkosok mögött álltak. A talált anyagok szerint a gyilkosság azonosított résztvevője „egy paraszt volt. Ladino, Prilukszkij körzet, Trofim Kharitonov Netrebko, a „ Serdyuk hegyi hadosztály ” leszerelt katonája [28]

Kabanets kutató nem ért egyet ezekkel a következtetésekkel, aki úgy vélte, hogy aligha felelnek meg a valóságnak azok az állítások, amelyek szerint a Lavra újoncai „átadták” Vladimirt a gyilkosoknak az autokefális izgatás hatására. A tudós szerint a bolsevikoknak valójában semmi közük nem volt a Metropolitan meggyilkolásához, és az Anarchisták Szabad Szövetségének tagjai nem ideológiai és politikai, hanem anyagi és bűnözői indíttatásból követték el. Nem sokkal az ukrán állam összeomlása előtt a hetman főhadiszállásán a szuverén vartával és a Belügyminisztériummal együttműködve egy különleges osztály kapott egy titkosszolgálati jelentést, amely szerint „Volodimir kijevi metropolita meggyilkolását januárban követték el. a Kijevi Szabad Anarchisták Szövetségének tisztviselői, élén... ott volt Arsentiev élettársi felesége, aki egy hónappal ezelőtt a Városi Élelmiszerügyi Igazgatóságnál szolgált... A személyazonosságot tisztázni fogják. Kabanets megjegyezte, hogy a „Szabad Anarchista Szövetség” ügyesen használta a politikai szlogeneket bűncselekmények elkövetésére, és azt javasolta, hogy az említett „Szabad Anarchista Szövetség vezetője” és az irgalom nővére, a babérhoz vezető kalauz egy és ugyanaz a személy. . A tudós szerint a gyilkosságot ugyan nem a bolsevik hatóságok közvetlen parancsára követték el, de az egész korábbi bolsevik agitáció és a bolsevikok által az egyház, mint reakciós intézmény ellen hirdetett program előkészítette és erkölcsileg indokolta . 22] .

A tudós szerint a forradalmi zavargások időszakában az orosz társadalom minden rétege felelős a Lavrában történtekért: mind az egyház lelkészei, akik az előző korszakban elveszítették az átlagpolgárok bizalmát és tiszteletét, és csak a megőrzésre gondoltak. a régi rend, az izgága, a köz- és egyházrendszer erőszakos reformjával rokonszenvező egyházközség, és természetesen a balradikális pártok populista politikai jelszavaitól megrontott lumpenizálódott zsivaj és értelmiség ösztönözte a közös az emberek inaktivitásukkal és kiváró helyzetükkel az erőszakos cselekmények kapcsán [22] .

Tisztelet és dicsőítés

Az Összoroszországi Helyi Tanács 1918. április 5-i (18-i) „Az ortodox egyház folyamatos üldöztetése által okozott intézkedések meghatározása <...>” második ülésén különösen megemlékezést hozott létre „január napján”. 25-én vagy az azt követő vasárnapon (este) mindazoké, akik a gyóntatók és mártírok üldözésének e heves időszakában haltak meg” [29] .

A Metropolitan halálának helyét zarándokok kezdték felkeresni. Hamarosan megjelent egy fakereszt.

Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa 1992. április 4-i aktusával Vlagyimir metropolitát szent vértanúként dicsőítette , és létrehozta az orosz egyház új vértanúinak és hitvallóinak  – a XX. században - "január 25-én (régi stílus szerint, ha ez a szám egybeesik a vasárnappal ) vagy az azt követő legközelebbi vasárnapon" [30] .

1992 nyarán megtalálták Vlagyimir szent vértanú ereklyéit, amelyek jelenleg a Kijev-Pechersk Lavra távoli barlangjaiban találhatók, a Legszentebb Angyali üdvözlet barlangtemplomában .

2017. május 4-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával bekerült az Orosz Egyház Helyi Tanácsa 1917-1918 közötti atyák székesegyházába. [31] .

Vlagyimir kijevi vértanú nevében felszentelték a moszkvai templomok trónjait ( Dél-Butovóban (fő), az Életadó Szentháromság templom folyosója Starye Cheryomushki -ban, Sviblovo -ban (fő és egy templom-kápolna) ), a Pyzhy- i Szent Miklós Csodaműves templom folyosója, az egykori Vízkereszt-kolostor Vízkereszt-székesegyházának folyosója , Zelenograd (a SIZO 12. szám alatt, fő), Podolsk (keresztelő templom) , Koroljev (fő), Új Vyselki (fő), Samara (fő), Zhigulevsk (fő), Morshansk (fő).

Himnográfia

  • Imádság Vlagyimir vértanúhoz, Kijev és Galícia metropolitájához

Ó vértanú és Krisztus hitvallója, Vlagyimir!
Hallgasd meg gyermekeid könnyes imáit és sóhajait, amelyeket bűnbánó és alázatos szív ajánl fel.
Íme, beárnyékol minket a gonoszság, és a bajok miatt, mint a felhők, beborítunk.
De te, szent Vlagyimir, úgy viseld erőtlenségeinket, mint egy erős, ne szakadj el tőlünk lélekben, hogy végül el ne váljunk Isten szeretetétől.
Nézz kegyesen azokra, akik szent ikonod előtt állnak és imádkoznak, és végleg teljesítsd minden kérésüket.
Sokkal inkább hiszünk, mintha a hazáért és Oroszország népéért szenvedett szenvedésetekért, nagy merészség az Úr imashi iránt.
Könyörgött, erősítsen meg minket az ortodoxiában és az egyhangúságban és a Krisztus-hit megingathatatlan megvallásában mindhalálig, meneküljön meg hazánk a kölcsönös viszályoktól, adjon lelki józanságot és buzgóságot a nyáj üdvéért pásztorunk, az uralkodó az igazságosság és az igazság, a sértett közbenjárás, a beteg lelkek és a testi gyógyulás.
Mi, bűnösök, erősítsünk közbenjárásotokkal, dicsérjük az Úr Jézus Krisztust, Neki legyen dicsőség, tisztelet és hódolat az Ő Kezdetetlen Atyjával és a Szentlélekkel, most és mindörökké és örökkön-örökké.
Ámen.

  • Troparion, 2. hang

Az ortodoxok hite, a makulátlan gyám és Krisztus parancsai, a buzgó végrehajtó, a szent vértanú Vlagyimir, aki teljes szívedből szerette Krisztust, jól megmentetted nyájadat, rosszindulat nélkül elfogadtad a vértanúságot. Ezért, az örök dicsőségben maradva, imádkozzunk, hogy üdvözüljön lelkünk.

  • Kontakion, 4. hang

Krisztus irgalmasságának képét mutatva te voltál nyájad védelme és védelme, Vlagyimir Szent Atya, a szenvedés szelídségében, elfogadva az istentelen kínzókat, áldva, megbocsátottál. Ugyanígy kérd tőlünk Krisztus Istentől a békesség és a nagy irgalom lelkét.

Néhány írás

Díjak

  • Szent Stanislaus 3. osztályú rend (1880)
  • Szent Anna 2. osztályú rend (1888)
  • Szent Vlagyimir 3. osztályú rend (1892)
  • I. osztályú Szent Anna-rend (1893)
  • Szent Vlagyimir 2. osztályú rend (1903)
  • Szent Sándor Nyevszkij -rend (1907. május 6.)
  • Gyémánt jelek a Szent Sándor Nyevszkij-rendhez (1911. május 6.)
  • Szent Vlagyimir 1. osztályú rend (1915)
  • Szerb Szent Száva I. osztályú Rend (1911)
  • I. Dániel herceg montenegrói rendje , 1. osztály (1911)
  • Román Koronarend III. osztályú
  • Gyémánt kereszt a motorháztetőn (1895) és a gérvágón (1900), a panagia drágakövekkel (1896) és gyémántokkal (1912), a papság felajánlására szolgáló kereszt (1913).

Megjegyzések

  1. ↑ Ebben a cikkben a dátumok a régi stílusúak , hacsak nincs másképp jelezve.
  2. ↑ Az apa, akárcsak a fia, később elfogadta a mártírhalált [1] .

Jegyzetek

  1. ↑ Damaskin (Orlovszkij), 2005 .
  2. ↑ Lyutova S. N., Serzhenko I. I. Vlagyimir metropolita (Bogojavlenszkij) és Vaszilij (Bogojavlenszkij) érsek genealógiájának kérdéséről 2017. május 18-án kelt archív másolat a Wayback Machine -nél . // Nyugat. PSTGU. - 2017. - 2. szám (75). - S. 11-21.
  3. ↑ 1 2 Ortodox enciklopédia, 2004 .
  4. ↑ Kormányzati Közlöny . - 1888. június 5. (17.) - 121. szám - 1. o.
  5. ↑ Shavelsky G.I. orosz egyház a forradalom előtt. - M .: Artos-Media, 2005. - S. 74.
  6. ↑ Piros archívum . 1930. 3. kötet (40). 123-124.
  7. ↑ "Egyház". 1918. március 4-11., 350. szám, 4. o. (megjegyzés a kiadványhoz: „az Összoroszországi Egyháztanács Tanácsának meghívására elhangzott beszéd az elhunyt, Vlagyimir metropolita meggyilkolása emlékére tartott ülésen februárban 15 (28), 1918 a székesegyházi kamarában. ").
  8. ↑ Moszkvai egyházi hírek. — 1898, április 5. - 14. sz. - S. 183-188.
  9. ↑ Ellenünk van-e a Biblia (absztinensek): Vlagyimir (Bogojavlenszkij) szent vértanú jelentése. 1912
  10. ↑ Moszkvai egyházi hírek. - 1912.12.08. - No. 50. - S. 1095-1105; Moszkvai egyházi hírek. - 1912.12.15. - 51. sz. - S. 1122-1139.
  11. ↑ Az újság a Haladó Párt egyik szerve volt, és Pavel Rjabusinszkij nagy óhitű vállalkozóhoz tartozott .
  12. ↑ Vlagyimir metropolita rokonai. // Oroszország reggel. - 1912.12.06. - 281. sz. - 5. o.
  13. ↑ Vlagyimir metropolita harca a papsággal. // Oroszország reggel. - 1912.12.08. - 283. sz. - 5. o.
  14. ↑ Kormányzati Értesítő. - 1913.2.21. - 43. sz. - 4. o.
  15. ↑ Shavelsky G.I. orosz egyház a forradalom előtt. - M .: Artos-Media, 2005. - S. 73-74.
  16. ↑ Beszéd . - 1915 (január 16.). - 15. sz. - 5. o.
  17. ↑ Firsov S. L. . Pitirim (Oknov) metropolita – Petrográd utolsó egyházmegyei püspöke. Archiválva : 2017. november 8. a Wayback Machine -nél
  18. ↑ Shavelsky G. I. Az orosz hadsereg és haditengerészet utolsó protopresbiterének emlékiratai. - New York: szerk. őket. Csehov, 1954. S. 375: XIX. Egyházi ügyek. Tobolszki botrány. Pitirim fővárosi és A. N. Volzhin legfőbb ügyész 2019. február 12-i keltezésű archív másolata a Wayback Machine -nél .
  19. ↑ Zhevakhov N. D. . Emlékek. T. I. 1915. szeptember - 1917. március Ch. évi LXXXII. A Szent Szinódus emlékülése, 1917. február 26. Archiválva : 2008. március 24. a Wayback Machine -ben .
  20. ↑ Az Ukrán Egyháztanács rövid krónikája. // Egyházi élet. - 1-6. - Mahopac, NYUSA, 1956. - 15. o.
  21. ↑ Reprodukálva: Titov F. Vlagyimir metropolita (Bogojavlenszkij) életének utolsó napja (a "Vlagyimir vértanú emlékére" című könyvből) . Az ukrán ortodox egyház "Ukrajnai ortodox" hivatalos honlapja (2005. május 1.). Letöltve: 2013. július 10. Az eredetiből archiválva : 2013. július 19.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kabanets E.P. Miért ölték meg Vlagyimir metropolitát  // Hetilap 2000: újság. - 2013. február 8-14. - T. 641 , 6. sz . Az eredetiből archiválva : 2013. június 14.
  23. ↑ 1 2 3 4 Tsypin V. A. Ch. II. Orosz egyház Őszentsége Tikhon pátriárka (1917-1925) alatt // Az orosz egyház története 1917-1997 . - M . : A Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor kiadója, 1997. - 832 p. Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2013. július 7. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 21.. 
  24. ↑ Elizarov M. A. Baloldali szélsőségek a haditengerészetben az 1917-es forradalom és a polgárháború idején: 1917 februárja – 1921 márciusa. . - Szentpétervár. , 2007. - 578 p.
  25. ↑ Metropolitan Evlogy (Georgievsky) . Ch. 16. Forradalom. Egyháztanács (1917-1918) Archivált 2006. május 21-én a Wayback Machine -nél // Életem útja. Emlékek. - Párizs: YMCA-Press, 1947.
  26. ↑ Michael Polsky protopresbiter . Új orosz mártírok // 1. Vlagyimir, Kijev és Galícia metropolitája A Wayback Machine 2008. január 27-i archív másolata  – T. I. – Jordanville, 1949.
  27. ↑ Averky érsek . A lázadás sátáni természete // Modernitás Isten Igéjének fényében. Szavak és beszédek. - T. IV. - Jordanville, 1976. - 165. o.
  28. ↑ Dmitrij Szkovcov interjúja a Ph.D.-vel n. I. V. Nazarov . „Jámbor” gyilkosság  // Hetilap 2000: újság. - 2008. február 22-28. - T. 403 , 8. sz . Az eredetiből archiválva: 2013. március 7.
  29. ↑ Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsának definícióinak és határozatainak gyűjteménye 1917-1918. - M., 1994 (újranyomás). - Probléma. 3. - S. 55.
  30. ↑ A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. - 1992. - 6. szám - S. IX.
  31. ↑ FOLYÓIRAT a Szent Zsinat 2017. május 4-i üléséről . Patriarchy.ru. Letöltve: 2017. november 21. Az eredetiből archiválva : 2017. május 4..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák