Isidore (Kijev nagyvárosa)

Kijevi Izidor ( 1385 - 1390 között , Monemvasia  - 1463. április 27., Róma ) - Kijev és egész Oroszország metropolitája (1436 körül - 1458 áprilisa), Dorotheus pátriárka apostoli trónjának locum tenens ( 143 , antiochiai pátriárka ) IV . Jenő legátusa Oroszországban , Litvániában , Lengyelországban és Livóniában [1] (1439. szeptember 16. óta), bíboros presbiter (1439. december 18. óta) Santi Marcellino e Pietro címmel (1440. január 8. óta) , Camerlengo of the Sacred College of Cardinals (1450-1451), bíboros - a Sabina Suburbicary szék püspöke (1451. február 7. óta), a Cerviai Egyházmegye apostoli adminisztrátora (1451. június 10. - 1455. március 15.), legátus V. Miklós konstantinápolyi érseke (1452), nicosiai érsek (1456. május 10. – 1463. április 27.), a korfui érsekség apostoli adminisztrátora 1458-tól 1459-ig, konstantinápolyi címzetes pátriárka (1458. április 20., 14.6.) , a Sacred College of Cardinals dékánja (1461. október 8. – 1463. április 27.), humanista , teológus , a Ferrara-Firenzei Tanács tagja, a római katolikusokkal való egyesülés aktív támogatója olichikus templom .

Izidornak a Firenzei Unió jóváhagyását célzó, II. Vaszilij herceg számára elfogadhatatlan cselekedetei lettek az egyik fő oka annak, hogy 1448-ban ténylegesen kihirdették a moszkvai metropolisz autokefáliáját.

Életrajz

Oktatás

származása szerint görög. A 15. század elején Konstantinápolyban tanult , ismerte Manuel Chrysolorát , Guarino da Veronát , és találkozott Kuzai Miklóssal . Könyveket másolt, kivonatokat készített ókori szerzők írásaiból, érdeklődött a humanitárius és természettudományok különböző aspektusai iránt: ókori filozófusok és történészek, retorikusok munkái, az ógörög nyelv és grammatika kézikönyvei, csillagászati ​​esszék, alkalmazott kémia, ill. gyógyszer. Írásban megköszönte II. Palaiologosz Manuel európai útjáról való visszatérését, Konstantinápoly első török ​​ostroma (1396-1402) során bezárt iskolák tevékenységének újraindítását, és beszámolt a tanárhiányról [2]. .

Szerzetesség

1410 körül elhagyta Konstantinápolyt Monemvasiába , Mihály arkangyal és az összes angyal kolostorában szerzetesi fogadalmat tett . Mistrában találkozott az akkori kiváló tudós Georgy Gemist Plifonnal . A peloponnészoszi szigetekről levelet írt II. Manuel Palaiologosz császárnak, II. Theodore Palaiologos despotának , Photius kijevi metropolitáknak és Média Neofitának, Guarino da Verona olasz humanistának és másoknak. Az 1420-as években beszédet mondott a fiatal császár tiszteletére. John Palaiologos . Történelmi bizonyítékok alapján 2 jegyzetet állított össze a Monemvasia Metropolisz és Korinthosz közötti vita lényegéről . Ezek a feljegyzések segítettek a császári udvarnak abban, hogy véget vessen a vitának, és megerősítse Monemvasia korábbi kiváltságait [3] . 1429 - ben Konstantinápolyban VIII. Palaiologosz János császár előtt adta elő híres panegyricáját . 1429 őszén a szicíliai Siracusában tartózkodott [4] . 1430 áprilisában ismét a Peloponnészoszban tartózkodott, majd Konstantinápolyba költözött. Az udvari politikusok körének egyik tagja lett, 1433- ban a tesszaloniki Demetrius nagyvértanú császári kolostorának kafigumenjévé vált . A fővárosi papság egyik legtudottabb képviselőjének tartották.

Diplomáciai tevékenység

1433. október 15-én VIII. Palaiologosz János diplomáciai képviseletének tagjává nevezték ki a bázeli székesegyházba , ahová 1434 januárjában Valachián és Magyarországon keresztül ment [5] . Tiszától nem messze a követeket Maroti János bán [ 6] fegyveresei rabolták ki . 1434 nyarán Budára érkezett , látogatást tett az esztergomi érseknél . Június 24-én Ulmba érkezett, Zsigmond római római császárnak átadta a bizánci császár két levelét, és üdvözlő beszédet mondott, amelyben felszólította Zsigmondot, hogy tegyen meg mindent a keresztények összefogására a muszlim agresszió ellen [7] . 1434. július 12-én Bázelbe érkezett , július 24-én a bizánci nagykövetek hivatalos fogadására, Giuliano Cesarini bíboros beszédének meghallgatása után válaszbeszédet mondott, amelyben számos problémát is érintett. az egyházak közötti kapcsolatokban felidézte az "egyház szent testének" egységét, és beszélt a test egészségének megőrzésének lehetőségéről, amely még nem sérült meg olyan mélyen, hogy a végtagok leesjenek a testről [8] .

A kijevi metropolisz vezetése

Miután visszatért a bázeli székesegyházból, és hírt kapott Gerasim metropolita haláláról ( 1435 ), püspökké szentelték, és Kijev trónjára ültették [9] Csernigov , Polotsk , Vladimir , Turov - Pinsk és Szmolenszk püspökeinek vezetésére. , Galícia , Przemysl , Kholm , Lucki és Brjanszki Egyházmegyék ( Lengyelországban és Litvániában ), Novgorodi , Tveri és Rjazani Egyházmegyék (a Novgorodi Köztársaságban Tveri Nagyhercegség és Rjazani Nagyhercegség ), Rosztov , Vlagyimir -Szuzdal , Kolomna , Permi egyházmegyék (a Moszkvai Nagyhercegségben ). 1437. április 2-án Gergely legközelebbi segédszerzetessel és huszonkilenc rokonával [10] Nikolai Gudelis (a nagyherceg birodalmi követe és nagykövete) és Jónás rjazai püspök kíséretében Moszkvába érkezett .

A moszkvai herceg által megválasztott rjazanyi metropolita püspökjelölt, Jónás kénytelen volt megelégedni azzal az ígérettel, hogy Izidor után kerül a trónra. Isidore elhamarkodott beiktatásának oka az volt, hogy biztosítani kellett a kijevi metropolisz és a moszkvai herceg támogatását a firenzei zsinat megtartásához .

Moszkvában a Sötét Vaszilij moszkvai nagyherceg ellenségesen üdvözölte, akarata ellenére. Tapasztalt diplomata lévén sikerült meggyőznie a nagyherceget egy új Ökumenikus Tanács összehívásának szükségességéről, amelyen az ortodoxok rábírják a katolikusokat (latinokat) a dogmatikai újítások elhagyására, amelyek Bizánc és a görög egyház megmentését szolgálják.

Miután pénzt kapott II. Vaszilijtól és 100 kíséretétől, 1437. szeptember 8- án elhagyta Moszkvát a nyugat-európai székesegyházba. Szeptember 14-23-án Tverben (ahol Borisz Alekszandrovics herceg és Illés püspök fogadta becsülettel ), október 7-14-én Novgorodban ( Jevfimiy érsek és a poszadnikok Novgorod előtt nagy tisztelettel fogadták ), december 6-január. 24-én Pszkovban (ahol a Szentháromság-székesegyházban tisztelték és misézett), majd Jurjevben (ahol a katolikus templomok mellett két ortodox templom is volt), Volodimerben (ahol találkozott Timóteus érsekkel és Zakariás archimandritával ). 1438. február 4-én érkezett Rigába . Május 7-én egy hajón Lübeckbe indult Avramy szuzdali püspökkel , Foma Matvejevics tveri nagykövettel, Vassian archimandritával és a Séta a firenzei katedrálishoz című könyv ismeretlen szerzőjével (a nagyvárosi lóvontatású konvoj Rigából Lübeckbe utazott). Kuron , Zhemoytskaya , Porosz , Pomeránia , Stralsund és Wismar földjén keresztül) . A görög delegáció 20 napot töltött Velencében , és február végén úgy döntött, hogy az Ökumenikus Tanácsot nem Bázelben (500 km-re Velencétől), hanem Ferrarában (100 km-re Velencétől) tartják. Isidore június 6-án hagyta el Lübecket az orosz delegáció élén, és augusztus 18-án érkezett Ferrarába . IV . Jenőnek adott egy szakkot a bizánci ikonográfia jeleneteivel ( a vatikáni Szent Péter kincstárában őrzik ) [11] .

Részvétel a Ferrara-Firenzei katedrálisban

A zsinatban aktívan hozzájárult a Rómával való unió megkötéséhez. 1439. július 5-én aláírta Kijev és egész Oroszország metropolitáját, valamint az Apostoli Szentszék Locum Tenensét, Őszentsége Antiochia pátriárkáját, a rómaiak autokratája [12] János Palaiologosz és két képviselője utáni tanácsi meghatározás szerint. az alexandriai pátriárka .

A görög papság elismerte a pápa elsőbbségét és az alapvető latin dogmákat, a császár és a papság azt remélte, hogy Nyugattól megkapja a jogot az autonóm önkormányzathoz és a bizánci szertartás szerinti szolgálatokhoz . Izidor metropolita a tanács egyik fő résztvevője és támogatója volt a később eredménytelennek bizonyult uniónak: a köznép és a papság nem fogadta el. Bizáncban csak a császár udvara és az általa kinevezett pátriárka maradt politikai okokból az unió támogatója .

Az unió eredménytelenségének másik oka az volt, hogy azt a Firenzei Zsinat hirdette ki IV. Jenő pápa vezetésével , akinek tekintélyét Európa számos szuverénje, a bázeli katedrális támogatói és az általa választott V. Félix antipápa nem ismerte el. . Eugene hatóságait sem ismerték el a Nemzetközösségben , amely magában foglalta a kijevi metropolisz nyugati részét is.

Tevékenységek a katolikus egyházban

1439. szeptember 6-án az orosz delegáció élén elhagyta Firenzét , szeptember 15-én Velencében tartózkodott , szeptember 16-án pedig IV. Jenő legátusát nevezték ki Lengyelországba , Litvániába és Livóniába .

IV. Jenő pápa az egyesülés ügyében elért érdemeiért 1439. december 18-án Izidort a római egyház bíborosi rangjává emelte Santi Marcellino e Pietro címmel Litvánia tartományainak legátusa címmel. Livónia, egész Oroszország és Lengyelország (Galícia).

December 22-én IV. Jenő [13] biztonságos magatartással elhajózott Velencéből Polába . 1440. január 8-án megkapta a Szent Marcellinus és Péter bíborosi címet. Polából lóháton lovagolt át Horvátországon és 1440 kora tavaszán Budára érkezett, ahol március 5-én kerületi üzenetet írt Lengyelország, Litvánia és Livónia keresztényeinek, amelyben bejelentette az egyház egységének helyreállítását. valamint a katolikus és ortodox szertartások egyenrangúsága. Március végén megérkezett Krakkóba . Találkozott Sophia Golshanskaya fiaival - III. Vlagyiszláv  lengyel királlyal és testvérével , Kázmérral (ez után a találkozás után június 29-én a 12 éves Kázmér Litvánia nagyhercegévé nyilvánították, és a 15 éves Vlagyiszlav lett a magyar . király július 17-én, hamarosan harcba szállt az Oszmán Birodalommal ). Kedvesen fogadta Zbigniew Olesnitsky püspök , akit 1439. december 18-án Izidorhoz hasonlóan bíborosi rangra emeltek. A krakkói egyetemen meghallgatta Jan Elgot (Zbigniew Olesnicki megbízható képviselője) beszédét, aki üdvözölte a görögökkel kötött szövetséget. Krakkóból Przemyslen és Lvovon keresztül Galicsba érkezett , majd visszatért Lvovba, és Belzen keresztül Kholmba érkezett , ahol a pap földi érdekeinek védelmében Üzenetet írt a nyugat-oroszországi Kholm város uralkodóinak. Babyla. Kholmból Bresten, Volkoviskon és Trakain keresztül augusztus 14 - én Vilnába érkezett , ahol megpróbálta támogatni az ortodoxokat, de a matei vilnai katolikus püspök nem engedte , hogy IV .

1441. március 19-én Moszkvába érkezett, és átadta II. Vaszilijnak IV. Jenő üzenetét, amelyben arra kérte, hogy segítse a metropolitát a katolikus és az orosz egyház újraegyesítésében. Az elszenderedő székesegyházban a hierarchikus istentiszteleten a metropolita az egyházi pentarchia rendjének megfelelően megemlékezett a főemlősökről  - Jenő római pápáról , Mitrofan konstantinápolyi pátriárkáról , Philotheus alexandriai pápáról, Dorotheus antiochiai pátriárkáról és Joachim jeruzsálemi pátriáról. Aztán Isidore felolvasta a szószékről a ferrara-firenzei katedrális tanácsi meghatározását.

Három nappal később a nagyherceg rendelete értelmében őrizetbe vették és a Chudov kolostorba zárták . Az orosz klérus tanácsa elítélte , miközben nem volt hajlandó megtérni és lemondani a szakszervezetről. 1441 szeptemberében, nyilván II. Vaszilij tudtával, Tverbe menekült, 1442 elején Litvániába érkezett, 1443. március 22-én Budára költözött , ahol március 23-án a fiatal lengyel és magyar király, Vladislav . III Varnenchik kiváltságokat adott ki , amelyek megerősítették az ortodox és a katolikus egyházak jogainak és szabadságainak egyenlőségét a királyi területen.

1445 végén Rómában , december 22-én Bizáncba távozott, 1446 májusában-októberében Konstantinápolyban tartózkodott, ahol Kijev és egész Oroszország metropolitájaként Dánielt vlagyimir püspökké nevezte ki . 1448. február 12-én visszatért Rómába. Az év során (1450-1451) a Sacred College of Cardinals összes vagyonát, díjait, pénzeszközeit és bevételeit kezelte .

1451. február 7-én Sabina bíboros-püspökké avatták . 1451 júniusától a Cerviai Egyházmegye apostoli adminisztrátora volt . 1451. október 27-én részt vett a titkos konzisztóriumban. 1452 májusában V. Miklós pápa legátusaként Konstantinápolyba távozott. 200 fős különítmény élén novemberben a törökök által körülvett városba érkezett, december 12-én a Hagia Sophiában a római katolikus és ortodox egyház egyesülését idézte fel. 1453 májusában részt vett Konstantinápoly védelmében , elfogták, de megúszta a halált, mivel valaki más holttestének maradványait bíboros ruhában mutatták be a szultánnak. Azonosítatlan maradt, és sok jelentéktelen fogollyal Kis- Ázsiába küldték . Sikerült megszöknie, elérte a Peloponnészoszt , 1454 novemberében Velencébe, majd Rómába érkezett. 1455-ben részt vett a pápaválasztáson [14] . 1455 márciusában lemondott Cervia apostoli adminisztrátori posztjáról, 1456 májusában Nicosia érseke lett Cipruson . 1458. április 20-án kapta meg a konstantinápolyi pátriárka címet . 1458 augusztusában ismét részt vett a pápaválasztáson [15] , októberben pedig Kijev és egész Oroszország metropolisza feletti hatalmat tanítványára , Gergelyre (bolgár) ruházta át , aki később lemondott az unióról, és visszatért a pápa alá. konstantinápolyi pátriárka. 1461. október 8-án a Sacred College of Cardinals dékánja lett .

1463. április 27-én halt meg Rómában , a Szent Péter-bazilikában temették el .

Történetírás

Isidore életrajzát tudományos és publicisztikai munkák írják le [16] . „Az orosz történetírói irodalomban Izidor metropolita nem élvez tiszteletet sem a közönség népszerűsége, sem a moszkvai államban végzett rövid tevékenységének pozitív értékelése szempontjából. A róla szóló írások többsége tendenciózus jellegű, ellenfelei írták őket” [17] . Isidore becslései és tevékenységének eredményei a ferrarai-firenzei székesegyházhoz való hitvalló hozzáállással függnek össze (a római katolikusok ezt a székesegyházat ökumenikusnak tartják, míg az ortodoxok nem ismerik el, elutasítóan Uniátusnak nevezik; ill. mindkettő hivatkozik Isidore-nak).

„Az Isidore oroszországi tartózkodásáról szóló történetek, amelyeket utódja, Jónás metropolita vezetésével állított össze, egy későbbi időszak tendenciáit tükrözik, amikor az orosz egyház megszakította kapcsolatait Konstantinápolyral. A Novgorod, Pskov és a legkorábbi összoroszországi krónikák alapján Izidor kinevezése kezdetben nem emelt kifogást II. Vaszilij és más orosz hercegek részéről .

Sok kutatást szentelnek Isidore könyvtárának. Körülbelül 160 kézzel írott gyűjtemény maradt fenn, amelyeket Izidor olvasott, ezek közül 74 személyes könyvtárának része volt, 5 kéziratot szerzett Moszkvában, 1455-ben 52 görög kéziratot vett személyes használatra III. Calixtus pápa könyvtárából , körülbelül 30 darabot. írásaiban való említéséből ismert további kéziratok [19] .

Kompozíciók

• Megtakarítások II. Manuel Palaiologosz császárnak. Szerk.: Polemis ID II. Palaiologosz Manuel császár két dicsérete. A szerzőség problémái // BZ. 2010. Bd. 103. S. 707-710.
• A peloponnészoszi időszak Izidoroszának 14 levele (II. Manuel Palaiologosz császárnak, Guarino da Verona olasz humanistának, John Hortazmennek, Photius kijevi metropolitának, Média Neofitának, Theodore II Palaiologos despotának, Manuel Chrysolornak (vagy Sacellio Nikolaus Evdemono) . Kiadó: Ep. 1-6: Analecta Byzantino-Russica / Szerk. W. Regel. Petropoli, 1891. P. 59-71 (V. E. Regel előszava a kiadáshoz - XLI-L. o.); Ep. 7-10: Ziegler AW Vier bisher nicht veröffentlichte griechische Briefe Isidors von Kijev // BZ. 1951. évf. 4. S. 570-577; Ep. 11-14: Ziegler AW Die restlichen vier unveröffentlichten Briefe Isidors von Kijev // Orientalia Christiana Periodica. 1952. évf. 18. S. 138-142.
• Dicshimnusz. 1429. Szerk. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Άθήναι, 1926. T. 3. Σ. 132-199.
• Köszöntő beszéd a Zsigmond császárnál tartott fogadáson 1434. június 24-én. Kiadó: Hunger H., Vurm H. Isidoros von Kiev, Begrüsungsansprache an Kaiser Sigismund (Ulm, 1434. június 24.) // Römische historische Mitteilungen. bd. 38. 1996. S. 143-180.
• Beszéd a bázeli zsinatban 1434. július 24-én. Kiadó: Λαμπρός Σ. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Τ. 1. Άθήναι, 1913. Σ. 3-14; latin ford. lásd: Cecconi E. Studi storici sul concilio di Firenze. Firenze, 1869. Bd. I. szám XXIX. P. LXXX-LXXXVII.
• kerületi Isidore metropolita levele. Buda, 1440. március 5. Kiadó: RGADA. F. 196. F. F. Mazurin gyűjteménye. Op. 1. 1530. sz. Feltámadási krónika (XVI. század 2. fele). L. 536-537 (kéziratleírás: Levina S.A. Lists of the Resurrection Chronicle // Chronicles and Chronicles 1984. M., 1984. P. 57-58).
• Üzenet a nyugat-oroszországi Kholm város uralkodóinak Vavila pap földi érdekeinek védelmében. 1440. Szerk.: Bodyansky O. M. A kéziratok kereséséről a poznani könyvtárban // Olvasmányok az Orosz Történeti és Régiségek Társaságában. - M., 1846, január, 1. szám, dep. 1. o. 12-16.
• A szimbólumhoz való hozzáadás története. Sermones inter Concilium florentinum conscripti / Isidorus. Memoria de additone ad symbolum / Iuliani Cesarini. Roma, 1971
• Dokumentumok (Scripti. Isidorus, Thessalonicensis Metropolita). Szerk.: Patrologiæ Græcæ Cursus Completus 139. Tomus prior. 1865. S. 9-164.
• Levelek (Epistolæ historicæ Isidorus, SRE Cardinalis, Ruthenorum Episcopus). Szerk.: Patrologiæ Græcæ Cursus Completus 159. 1866.S. 943-956.
• Izidor orosz bíboros művei. Kiadó: Scritti d'Isidoro il cardinale Ruteno [Texte imprimé] : e codici a lui appartenuti che si conservano nella Biblioteca apostolica vaticana / Giovanni Mercati / Roma : Biblioteca apostolica vaticana, 1926.

Lásd még

• Kijev Metropolisz 1458-ig
• Litván Metropolis
• Délnyugat-Oroszország metropolitái

Jegyzetek

1. ↑ Martynyuk A. Novgorod - Vilna - Krakkó - Lvov: hol találkozhatott a 15. század közepén Izidor kijevi metropolita és Johann Rellach domonkos?  // Colloquia Russica. - 2016. - V. 6 , 1. sz . - S. 202 .
2. ↑ Polemis ID II. Palaiologosz Manuel császár két dicsérete. A szerzőség problémái // BZ. 2010. Bd. 103. S. 699-714 (encomium szöveg: S. 707-710)
3. ↑ Kalligas H. Bizánci Monemvasia. A források. Monemvasia, 1990. P. 179-182
4. ↑ Viaggio d'Isidoro da Costantinopoli a Siracusa dal, 1429. szeptember 15. 26. // Mercati G. Scritti ď Isidoro il Cardinale Ruteno, e codici a lui appartenuti. Rom, 1926. P. 151-152; az utazás elemzését lásd: Kislinger E. Die Sizilienfahrt des Isidoros von Kiev (1429) // Δίπτυχα. 1994/1995. Τ. 6. S. 49-65
5. ↑ Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit. Erstellt von E.Trapp. Bécs, 1976-94. Fasc. 7. No. 17981, Fasc. 3. 5537. sz
6. ↑ Mansi JD Sacrorum conciliorum nova et amplissima collection. Venetiis, 1792. T. 30. Col. 835; Moravchik D. Bizánci császárok és budai követeik // Acta historica Academiae scientiarum hungaricae. 1961. Bd. 8. S. 253-254
7. ↑ Hunger H., Vurm H. Isidoros von Kiev, Begrüsungsansprache an Kaiser Sigismund (Ulm, 1434. június 24.) // Römische historische Mitteilungen. bd. 38. 1996. S. 143-180
8. ↑ Akishin S. Yu. Izidor kijevi metropolita és az egyházegyesülés problémája a késő Bizáncban. // A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium értesítője. Probléma. 1. 2011. 81. o.; Megjelent Isidore beszédének görög eredetije: Λαμπρός Σ. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Τ. 1. Άθήναι, 1913. Σ. 3-14; latin ford. lásd: Cecconi E. Studi storici sul concilio di Firenze. Firenze, 1869. Bd. I. szám XXIX. P. LXXX-LXXXVII; a küldöttség tanácsról szóló jelentését lásd: Les "Mémoires" du Grand Ecclésiarque de ľÉglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos sur le concil de Florence (1438-1439) / szerk. V Laurent. Párizs, 1971. II, 32. 136. o
9. ↑ Les "Mémoires" du Grand Ecclésiarque de ľÉglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos sur le concil de Firenze (1438-1439) / szerk. V Laurent. Párizs, 1971. III, 3:18. 162. o
10. ↑ Hofmann G. Acta Camerae Apostolicae et civitatum Venetiarum, Ferrariae, Florentiae, Ianuae de concilio Florentino. Roma, 1950. 82. o
11. ↑ A Szent Péter-bazilika Kincstári Múzeuma . Hozzáférés dátuma: 2012. május 25. Az eredetiből archiválva : 2012. május 27. (határozatlan)
12. ↑ A Római Birodalom császárai csak a patriarchális trón megüresedésének idejére váltak autokratákká .
13. ↑ Theiner A. Vetera Monumenta Poloniae et Litheaniae gentiumque finitarum historiam illustrantia. — Vol. 2. - Romae, 1861. - 57. sz. - 41. o.
14. ↑ A Szent Római Egyház bíborosai. Konklávék századonként. . Letöltve: 2012. május 25. Az eredetiből archiválva : 2018. január 2.. (határozatlan)
15. ↑ A Szent Római Egyház bíborosai. Konklávék századonként . Letöltve: 2012. május 25. Az eredetiből archiválva : 2018. január 2.. (határozatlan)
16. ↑ Akishin S. Yu. Izidor kijevi metropolita és az egyházegyesülés problémája a késő Bizáncban. // A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium KÖZLÖNYE. Probléma. 1. 2011, 70-101; Pirling P. Oroszország és a pápaság. Könyv. 1. Oroszok és a firenzei székesegyház. M, 1912. 48-142. Gill J. A Firenzei Tanács személyiségei és más esszék. Oxford, 1964, 64-78. Kresten O. Eine Sammlung von Konzilsakten aus dem Besitze des Kardinals Isidors von Kiew. Bécs, 1976; Mercati G. Scritti d'Isidore il Cardinale Ruteno, e codici a lui appartenuti. Rom, 1926 (Studi e Testi; 46); Schreiner P. Ein Írta: zantinischer Gelehrter zwischen Ost und West. Zur Biographie des Isidor von Kiew und seinem Besuch in Lviv (1436) // Bollettino della Badia Grecadi Grottaferrata. 2006. évf. 3/3. S. 215-228; ZieglerA. W. Isidore de Kiev, apotre de lTJnion florentine // Irenikon. 13. 1936. P 393-410
17. ↑ http://www.rusnauka.com/6_PNI_2012/Istoria/1_101872.doc.htm Archív másolat 2014. július 8-án a Wayback Machine -nél Malenkov V. V. Isidore, Kijev metropolitája, Utenszkij bíboros, konstantinápolyi pátriárka
18. ↑ http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4001# A Wayback Machine 2012. április 21-i archív példánya Lurie Ya. S. Isidor, egész Oroszország metropolitája
19. ↑ Schreiner P. Ein Byzantinischer Gelehrter zwischen Ost und West. Zur Biographie des Isidor von Kiew und seinem Besuch in Lviv (1436) // Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata. 2006. évf. 3/3. S. 221-222; Isidore könyvtáráról bővebben lásd: Mercati G. Scritti ď Isidore il Cardinale Ruteno, e codici a lui appartenuti. Róma, 1926; Manfredini M. Inventario dei codici scritti da Isidore di Kiev // Studi classici e orientali XLVI, 2. Pisa/Roma, 1997. P. 611-624; Schreiner P. I teologi bizantini del XIV e XV secolo ei padri della Chiesa, con particolare riguardo alla biblioteca di Isidore di Kiev // Padri greci e latini a confronto (secoli XIII–XV). Firenze, 2004. P. 133-141; Isidor autogramjairól lásd: B. L. Fonkich, Isidor metropolita moszkvai autogramja // Monuments of Culture: New Discoveries. Évkönyv 1974. M, 1975. S. 14-15.; Ő van. Görög-orosz kulturális kapcsolatok a XV-XVII. században. M, 1977. S. 10-23; Ő van. Ein unbekanntes Autograph des Metropoliten Isidoros von Kiew // BZ. 1989. Bd. 82. S. 96-101

Irodalom

• Abelentseva O. A.  Jónás metropolita és az orosz egyház autokefáliájának létrehozása. - Szentpétervár: Alliance-Arheo, 2009. - 472 p. — ISBN 978-5-98874-031-5
• Akishin S. Yu. Izidor kijevi metropolita (1385/1390-1463).  - Jekatyerinburg: Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium, 2018. - 324 p. — ISBN 978-5-6041842-0-2
• Akishin S.Yu.  Izidor kijevi metropolita és az egyházegyesülés problémája a késő Bizáncban. // A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium értesítője. Probléma. 1. 2011. - S. 70-101.
• Kushch T.V. Kijevi Izidor mint levélíró // Az antik ókor és a középkor. Jekatyerinburg, 2009. – Szám. 39. - S. 375-382.
• Szilveszter Siropul. A Ferrara-Firenzei katedrális emlékei (1438-1439). 12 részben / Per., Intro. Art., megjegyzés. és Alexander Zanemonets diakónus indexei. Szentpétervár: Oleg Abyshko Kiadó; "Egyetemi könyv - Szentpétervár", 2010. 353 p. ISBN 978-5-903525-49-2
• Séta a firenzei katedrálishoz. // Az ókori orosz irodalmi emlékművek. XIV-XV század közepe. - M., 1981. - S. 468-493.

Linkek

• [1] A jekatyerinburgi ortodox teológiai szeminárium tanárának, Szergej Jurjevics Akisinnek cikke "Izidor kijevi metropolita és az egyházegyesülés problémája a késő Bizáncban".
• Thessalonikai Izidor
• (10) 7. KIEV, Isidore of (1380/1390-1462)
• IV. Jenő (1431-47) által alkotott bíborosok

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz Ortodox Orosz életrajz Britannica (online) Katolikus (1997-…)
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 106178489 , 17780865s GND : 118555987 ISNI : 0000 0001 0913 1056 , 0000 0003 9976 8687 LCCN : no2017141499 NLA : 50043131 NLG : 45886 NTA : 073683531 , 216271320 NUKAT : n2004085996 SUDOC : 07421621X VcBA : 495/57796 VIAF : 294927049 WorldCat VIAF : 294927049