Az ortodoxia a Litván Nagyhercegségben ( a bizánci rítusú kereszténység ) volt a legkorábbi vallás, amely a leendő Litván Nagyhercegség területének jelentős részén elterjedt a Kijevi Rusz idejében. Az ortodox egyház irányítása a Nagyhercegségben különböző időpontokban több metropolita keretein belül történt: litván (más néven "Litvánia és Kis-Oroszország metropolisza", "Kijev, Litvánia és egész Oroszország"), Galícia , Kijev ( "Kijev és egész Oroszország"), és 1458 óta - "Kijev, galíciai és egész Oroszország ".
A 10. század végén – a 11. század elején a Konstantinápolyi Patriarchátus kijevi metropoliszának polotszki és turovi püspöksége jött létre Polotsk és Turov-Pinsk földek területén .
A régészeti adatok szerint a 12. századi keleti rítusú kereszténység a Dvina , a Pripjaty és a Neman -medence nagy részében terjedt el , beleértve a Viliya -medencét is [1] .
A XIII. század közepétől a helyi fejedelmek időről időre szövetségre léptek Északkelet- és Délnyugat-Oroszország uralkodóival: Polotsk Paraskeva Brjacsiszlav lánya Alekszandr Jaroszlavics felesége volt , Mindovg unokahúga pedig Daniil Galitsky ; Litvánia Novogorodok hercege az 1250-es évek második felében Roman Danilovics volt . Az ortodoxok Litvánia nagyhercege, Voyshelk volt , aki megalapította a Lavrishevsky-kolostort , valamint veje és utóda, Shvarn Danilovich .
Az oroszországi mongol invázió (1237-1240) mérföldkőnek számító esemény volt a régió ortodox egyházának történetében. Kijev 1240-es tönkretétele az orosz földek központjaként fennálló tekintélyének végleges bukásához, valamint az emberek, a hatóságok és az egyház új feltételekhez való hozzáigazításának szükségességéhez vezetett. A több mint tucatnyi fejedelemségre széttagolt Rusz fejlődésének lehetséges lehetőségeiként két főt jelöltek meg. Az első a katolikus országokkal való együttműködés formájában valósulhatott meg, amelyet a galíciai-volinai fejedelmek külpolitikai irányvonalában igyekeztek fejleszteni . Egy másik irány a mongol uralkodókkal való együttműködés volt , amely nem jelentett komoly veszélyt a térségben uralkodó ortodox egyház helyzetére. Az 1242-ben a püspöki tanácson megválasztott Kirill metropolita a Hordával való együttműködés útját választotta: 1252-ben sikerült megszereznie az Arany Horda uralkodójától , Batutól az ortodox egyház sérthetetlenségét garantáló címkét, majd közel került Mengu kánhoz. -Timur .
Magában Oroszországban 1251-ig Kirill metropolita Dániel galíciai-volin hercegre támaszkodott ; nyugatbarát külpolitikájának aktivizálása után azonban a metropolita a hűséges mongol-tatár Vlagyimir Alekszandr Nyevszkij herceg támogatására összpontosított , majd főleg Oroszország északkeleti peremén tartózkodott [2] . Így a kijevi katedrális üres volt, és a metropolita Vladimir-on-Klyazmában telepedett le. Kirill metropolita 1251 után nem tudott visszatérni székhelyéhez Zalesjéből , és a következő Makszim metropolita az összes papsággal együtt Vlagyimir-on- Kljazmába költözött, aminek következtében a kijevi székhely üres volt [3] . A Konstantinápolyi Patriarchátusnak a neki beszámolt egyházmegyék keresztény életéről gondoskodva a hordától és a teuton lovagoktól független, galíciai vagy litván fejedelmek védelme alatt álló metropolitákat kellett volna telepítenie Oroszországba .
A mongol invázió után Litvánia volt az egyetlen a kijevi metropolisz földjei közül, amely megőrizte függetlenségét a mongoloktól . A litván egyházmegyék 1303-tól Nifont metropolita kánoni alárendeltségei voltak , akinek székhelye Galíciában volt . Nifont halála után Pétert (Ratsky) a galíciai metropolitákhoz küldték Konstantinápolyba , de kinevezték Kijev és egész Oroszország metropolitáihoz, és Vlagyimir-on-Kljazmába távozott .
Gediminas litván nagyherceg kérésére 1317 körül John Glika konstantinápolyi pátriárka létrehozta Litvánia ortodox metropoliszát Litvánia Novgorod - Maly Novgorod (a mai Novogrudok ) központtal [4] , ahová Teofil metropolitát helyezték el . az első és az utolsó ezen az osztályon). A polotszki és turovi püspökök neki voltak alárendelve . A litván metropolita ( görögül μητροπολίτης Λιτβων ) rezidenciája Novogrudokban volt, majd a rezidenciát Vilnában rendezték be . A Hordának alávetett Kijevi Fejedelemség az 1320-as évektől a Litván Nagyhercegség befolyása alatt állt , 1362-től pedig a Litván Nagyhercegség része [5] .
Számos kutató úgy véli, hogy a litván metropolist 1315-1317 között hozták létre, valószínűleg Vyten konstantinápolyi pátriárkához intézett kérésére, mivel az 1317-es, 1327-es és 1329-es konstantinápolyi zsinat aktusai tartalmazzák az egyik a zsinat tagjai - litván ( görög ό Λιτβάδων ). Az 1329-es aktusban a neve szerepel - Theophilus [6] [7] [8] [9] . Figyelemre méltó, hogy a konstantinápolyi trón egyházmegyéinek több, II. Andronicus Palaiologos vezetésével összeállított jegyzékében az szerepel , hogy a litván metropolisz 6800 (1291/2) évtől létezett, és az egyik listán a litván alapítás dátuma is szerepel. metropolisz 6808 (1299/1300) [6] [10] . A falfestmények listáiban egy pontosítás található: Litvánia, Nagy-Oroszország egyházmegye , székhelye Kis-Novgorod [11] [12] [13] . A. Pavlov felvetette, hogy az 1292-es keltezés nagy valószínűséggel másoló tévedés, és a litván nagyváros valószínű alapítási dátumának 1300-at kell tekinteni [7] .
Theophilus litván metropolita alatt , 1328-ban, egy zsinaton, amelyen Mark Peremyshl , Theodosius lucki püspök , Grigorij Kholmszkij és Turovi Stefan vett részt, Athanasiust kinevezték Vlagyimir püspökévé és Theodorot galíciai püspökké [14] . Theophilus halála után (1330 körül) a litván székhely 1352-ig pótolatlanul maradt [15] [16] .
1329-ben Theognost érkezett Oroszországba , akinek szövetségesi kapcsolatokat kellett volna kialakítania Konstantinápoly és Sarai között . A Theognost a Horda feltételeit teljesítve nem ismerte el Gabrielt Rostov püspökének , akit az idén galíciai Theodore részvételével neveztek ki, és kiközösítette Alekszandr Mihajlovicsot Tveriből és Pszkovból , aki ellenállt a Horda hatalmának . Alekszandr Mihajlovics Litvániába távozott, és miután megkapta a litván metropolisz püspöksége és Gediminas herceg támogatását, visszatért Pszkovba. 1331-ben Vlagyimir-Volinszkijban Theognost megtagadta Arszen felszentelését novgorodi és pszkovi püspökké (a püspöki tanács választotta meg: Theodore of Galícia, Mark Przemyslsky, Grigory Kholmsky és Atanas Vlagyimir). Feognost jelöltjét , Vaszilijt Novgorodba helyezte , de Vaszilij megállapodást kötött Fedor kijevi herceggel, hogy elfogadja Fedor unokaöccsét, Gleb Gediminovicsot novgorodi szolgálatra. Theognost 1331-ben a Hordába és Konstantinápolyba ment panaszokkal az orosz-litván püspökök és hercegek ellen, de Isaiah pátriárka Galich Theodore püspökét metropolita rangra emelte.
A galíciai-litván püspöki tanácsokon 1332-ben Pavelt Csernyigov püspökévé, 1335-ben Jánost Brjanszk püspökévé nevezték ki. 1340-ben Lubart (Dmitrij) Gediminovics Galícia hercege lett. A Theognost által kinevezett novgorodi érsek, Vaszilij, miután 1341-ben Konstantinápolyból kereszt alakú ruhákat és fehér klobukot kapott, függetlenné vált a metropolitától. 1346-ban a galíciai-litván püspökök Euthymiust nevezték ki szmolenszki püspökké. Kirill belgorodi püspök részt vett Euthymius [14] kinevezésében . Az 1340-es évek közepén a belgorodi , a csernyigovi, a polocki , a vlagyimiri , a turovo - pinszki , a szmolenszki , galíciai, przemysli , holmszki , lucki és brjanszki egyházmegyék a galíciai metropolisz részét képezték . Feognost uralkodott a Vlagyimir-Szuzdal nagyvárosi régióban, Rosztovban , Rjazanban és Szaraj eparchiában. A tveri egyházmegyéért és a Pszkov Köztársaságért harc folyt Litvánia, a Novgorodi Köztársaság és a Moszkvai Fejedelemség között . A przemysli, galíciai, vlagyimiri és kholmi eparchiákért háború dúlt a galíciai-volinai örökségért .
1347 szeptemberében, röviddel a polgárháborúban aratott győzelme és a császári trónra lépés után VI. Kantakuzenos János megpróbált szövetségre támaszkodni a Hordában, Theognost Metropolitan néven, aki a Hordában tekintélyes, Kijev és egész Oroszország metropolitája . a Horda ellenfeleitől (Kis-Oroszország püspökei és Lubart herceg) követelték Feognost metropolita [17] engedelmességét . A zsinat jóváhagyta Kantakouzin rendeleteit, és az új pátriárka, Isidore konstantinápolyi tárgyalásra idézte a galíciai metropolitát [18] . Kis-Oroszország és Litvánia ortodoxai nem engedelmeskedtek a Kantakuzin-párt követeléseinek, és 1352-ben Konstantinápolyban megtagadták a litván székes Theodoret jelöltet metropolitává nevezni . Tyrnovsky pátriárka szentté avatta . A görögök Theodoret kinevezését nem kanonikusnak tartották, és a litvineket tűzimádóknak nevezték [19] . Nikephoros Grigora bizánci történész az 1350-es években azt írta, hogy a „ruszok” népe négy ruszra oszlik (Kis-Oroszország, Litvánia, Novgorod és Nagy-Oroszország), amelyek közül az egyik szinte legyőzhetetlen, és nem adózik a Hordának; ezt a Rust Olgerd Litvániájának nevezte [9] . Theodoretet Mózes velikij novgorodi érsek ismerte el (1330 körül eltávolították Novgorodból, 1352-ben visszakerült a novgorodi székesegyházba, és panaszt írt Theognost ellen Konstantinápolyba). Theodoret 1354-ig tartózkodott a kijevi fővárosi székhelyen. Az okmányok hiánya miatt Theodoret pontos címe, amellyel Tarnovóban helyezték el, nem ismert; I. Meyendorff elismeri, hogy ez lehet a „Kijev és egész Oroszország metropolitája” cím [20] .
1354-ben, egy évvel Theognost halála után, a Konstantinápolyi Patriarchátus metropolita rangra emelte Theognost moszkvai tanítványát, Alekszij Vlagyimir püspököt, aki kedves volt a Horda számára . A tarnovói pátriárka 1355-ben a litván nagyvárosi székvé emelte Romant , akit a Rogozsszkij krónikás a tveri bojár fiának nevezett, a történészek pedig Olgerd második feleségének, Juliania rokonainak tulajdonították . Vita támadt Roman és Alexy között Kijev miatt, és 1356-ban mindketten Konstantinápolyba érkeztek. Kallistosz pátriárka Litvániát és Kis-Oroszországot Romanhoz rendelte , de Roman meghonosodott Kijevben is. Az orosz krónikák arról számolnak be, hogy Alekszij metropolita 1358-ban érkezett Kijevbe, itt tartóztatták le, de sikerült Moszkvába szöknie. 1360-ban Roman Tverbe érkezett . Alekszij kijevi és egész oroszországi metropolita igényét Litvánia római metropolitával szemben az 1361. júliusi konstantinápolyi szinóduson vizsgálták, amely a litván püspökségeket (polotszki, turovi és novgorodi püspökséget), valamint a kis-oroszországi püspökséget Romániához rendelte [21]. ] . Roman vitája Alexyvel Kijevről Roman halálával ért véget 1362-ben. 1362-ben a litván fejedelmek felszabadították a kijevi régiótól délre fekvő vidékeket és a galíciai földeket a tatár hatalom alól, így csatolták az ősi belgorodi (Ackerman) egyházmegyét és a moldvai területek egy részét, melynek ortodox lakosságát a galíciai püspökök táplálták. de a konstantinápolyi pátriárka, megpróbálva békés kapcsolatokat fenntartani a Hordával, egész Oroszországot Alekszij metropolita hatalmába adta , aki anélkül, hogy meglátogatta volna a délnyugati egyházmegyéket, hozzájárult a moszkvai fejedelemség katonai és politikai terjeszkedéséhez a Tver és a Szmolenszk felé. földeket. Alexy metropolitát Filofey pátriárka támogatta körülbelül tíz évig .
Nem sokkal halála előtt (1370. november 5.) III. Kázmér lengyel király levelet írt Philotheus pátriárkához , amelyben azt kérte, hogy nevezzék ki Antonius galicsi püspököt a lengyel birtokok metropolitájává [9] . 1371 májusában kiadták a Philotheus pátriárka által aláírt egyezkedési határozatot, amellyel Anthony püspököt bízták meg Galícia metropoliszával a Kholm, Turov, Przemysl és Vladimir egyházmegyékkel [22] . Anthonynak kellett volna püspököket kineveznie Kholmban, Turovban, Przemyslben és Vlagyimirban Ugrovlachia metropolita segítségével. Az ortodox nép akaratát kifejezve Olgerd nagyherceg levelet írt Konstantinápolyba azzal a kéréssel, hogy telepítsenek Litvániába egy Lengyelországtól és Moszkvától független metropolitát, majd Philotheus pátriárka 1373-ban a kijevi metropoliszba küldte Cyprian egyházfőjét , akinek a litvánokat kellett volna megbékítenie. és Tver hercegek Alexyvel. Cypriannak sikerült kibékítenie a harcoló feleket. De 1375 nyarán Alexy megáldotta egyházmegyéjének csapatait a Tver elleni hadjáratban, és 1375. december 2-án Philotheus pátriárka Cipriánt Kijev, Oroszország és Litvánia metropolitájává avatta , és a pátriárkai tanács úgy döntött, hogy Alexy, Cyprian metropolita "egész Oroszország egyik metropolitájának" kell lennie. Emiatt V. Palaiologosz János császárt és Philotheus pátriárkát "litvineknek" nevezték Moszkvában [23] . 1376. június 9-én Cyprianus megérkezett Kijevbe, amelyet Vladimir Olgerdovich litván herceg irányított . 1376-1377-ben és 1380 nyarától Cyprianus egyházi és egyházgazdasági kérdésekkel foglalkozott Litvániában, amelyben Olgerd halála után konfliktus alakult ki az idősebbek ( Máriától ) és a fiatalabb ( Julianiából ) Olgerdoviches között. . Cyprianus metropolita hivatalában összeállítottak egy listát „az összes orosz város, távol és közel” , amely felsorolja az ortodox egyházmegyék városait (kivéve Litvániát, sok déli Duna -parti várost, Przemyslt és Brynesket a vidéken). nyugatra a Ladoga és a Béla-tó északon). Alexy 1378-ban bekövetkezett halála után Cyprian kísérletet tett arra, hogy a moszkvai fejedelemségben megkezdje jogainak és kötelességeinek teljesítését, de Dmitrij Ivanovics szolgái elfogták, fogságban töltötte az éjszakát, majd kiutasították Moszkvából. Emiatt Dmitrijt és népét a zsoltár katar parancsa szerint kiközösítették és megátkozták Cyprianus külön üzenete [24] által . 1380-ban Cyprian megáldotta a Litván Nagyhercegség ortodoxait, hogy Dmitrij Ivanoviccsal együtt vegyenek részt a kulikovoi csatában .
1387 nyarán Cyprianus rávette Vitovtot , hogy vezesse a lengyel-latin terjeszkedés elleni ellenállást Litvániában, és megalapozta a nagy litván és moszkvai fejedelemségek jövőbeni egyesülését: Vitovt lányát , Zsófiát eljegyezte Vaszilij moszkvai herceggel [25] ] . Az 1389-es februári konstantinápolyi zsinat után Anthony pátriárka alatt az északkelet-orosz egyházmegyék alárendelték magukat Cyprianus metropolitának. 1396-1397-ben tárgyalt az ortodox és a római katolikus egyház egyesüléséről a muszlim agresszió elleni küzdelemben. 1394 [26] után az egész Oroszország metropolitájának egyházi fennhatósága Galíciára és Moldo-Vlachiára is kiterjedt.
1409-ben az új kijevi és egész oroszországi Photius metropolita érkezett Kijevbe Konstantinápolyból . Az 1410-es évek első felében Photiust súlyos bűnnel vádolták, amely szerint a hierarcha méltó volt arra, hogy kizárják az egyházból és elkárhozzák. A litván-kijevi püspökök levelet írtak Photiusnak, amelyben megindokolták, hogy nem hajlandók alávetni magukat a nem kanonikus hierarchának. Vitovt nagyherceg kiűzte Photiust Kijevből, és Manuel császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy adjon méltó metropolitát a litván Rusznak. A császár „az igazságtalanok hasznára” nem tett eleget Vytautas kérésének [27] . Vitovt nagyherceg, miután kérését nem elégítette ki, a litván-orosz hercegeket, bojárokat, nemeseket, archimandritákat, apátokat, szerzeteseket és papokat gyűjtötte a székesegyházba. 1415. november 15-én a litván Novogorodokban Theodosius polocki érsek és Izsák csernigovi püspök, Dionüsziosz Lucki, Vlagyimir Gerasim, Peremyshli Galasius, Szmolenszki Savastian, Kholmsky Khariton és Turovi Eufémia oklevelet írt alá Gergely moldo-oláh püspök megválasztása és felszentelése Kijev és egész Oroszország metropolitájává a szent apostolok szabályai szerint és a korábban Oroszországban, Bulgáriában és Szerbiában létező ökumenikus ortodox egyház által elismert példák szerint . Photius sértő leveleket küldött a litván keresztények ellen, és arra kért, hogy ne ismerjék el Gergelyt kanonikus metropolitaként. Az 1418-as konstanzi zsinaton Gregory Tsamblak megtagadta, hogy a litván metropoliszt a római trón alárendeltje alá helyezzék. Az orosz krónikás Gergely 1420-ban bekövetkezett haláláról szóló üzenete és Photius litvániai utazásaira vonatkozó információk alapján a Vitovttal folytatott tárgyalások során az a vélemény alakult ki a történetírásban, hogy 1420 óta a litván egyházmegyék elismerték Photius metropolita egyházi tekintélyét. De van egy olyan változat, amely szerint Gergely 1431-1432 körül Moldo-Vlachiába költözött, ahol körülbelül 20 évig dolgozott a könyvek területén, és a Neamtsky kolostorban egy Gabriel nevű sémát vett fel. 1432 végén vagy 1433 elején II. József pátriárka Geraszim szmolenszki püspököt Kijev és egész Oroszország metropolitájává emelte . 1434. május 26-án Geraszim II. Euthymiust (Vjazsicsijt) novgorodi püspökké szentelte. Moszkvában nem akarták elismerni Gerasimot, azzal vádolták, hogy szövetkezett a katolikusokkal. Ezzel a gyanúval Svidrigailo herceg a "régi hit" hívei és a lengyel-katolikus hegemónia hívei közötti polgárháborúban 1435-ben elrendelte Gerasim elégetését Vityebszkben (e bűncselekmény következtében Svidrigailo vereséget szenvedett a pro- lengyel párt) [28] .
1436-ban II. József pátriárka a konstantinápolyi papság legműveltebb képviselőjét , Izidort Kijev és egész Oroszország metropolitájává emelte . Isidore metropolita tekintélyének köszönhetően az ortodoxok és katolikusok szövetsége az Oszmán Birodalom és a Horda koalíciója ellen 1439. július 5-én hivatalossá vált a Ferrara-Firenzei Ökumenikus Tanácson, ahol mind a katolikus, mind az ortodox egyházi szervezetek kanonikusságát A hívőket elismerték, feltéve, hogy az ortodox keresztények elismerik, hogy a római egyház újításai Szentpéterváron alapulnak. A Szentírás és a Szentírás Hagyományok (beleértve azokat is, amelyek ellentmondanak a kánonoknak és a 381-ben jóváhagyott nicai-cárgrádi hitvallásnak filioque ) .
IV. Jenő pápa Izidort nevezte ki Lengyelország , Litvánia és Livónia katolikus tartományok legátusává , majd 1439. december 18-án a római egyház bíborosi címét , a metropolitával megegyező címet adták az ortodox Izidor cím mellé . Isidore Firenzéből hazatérve 1440 elején kerületi üzenetet küldött Budáról , amelyben bejelentette, hogy a római egyház elismeri az ortodoxok kanonikusságát, és békés együttélésre szólította fel a különböző felekezetű keresztényeket a pápa fennhatósága alatt. amely segített a litvineknek kinevezni a 13 éves Kázmért Litvánia nagyhercegévé ( Sofja Andreevna fia , egykori ortodox, Jagiello -Vladislav negyedik felesége ), aki ezután több Keresztelő János ortodox templomot épített Litvániában. 1440-ben - 1441 elején. Izidor körbeutazta a Litván Nagyhercegség egyházmegyéit (Przemyslben, Lvovban , Galicsban, Kholmban, Vilnában, Kijevben és más városokban volt).
1441 márciusában Isidor metropolita Moszkvába érkezett. Hamar kiderült, hogy uniót kötött a katolikus egyházzal, s ezzel súlyosan megsértette a kánoni szabályokat, amelyek szerint az egyházközösségből kiközösítettekkel, eretnekekkel vagy szakadárokkal (és a római egyházzal, a római egyházzal) egyházi közösségbe lépett püspök az ortodox egyházak szemszögéből, pontosan eretnek volt és nélkülözte az egyházi közösséget), ő maga eretnek vagy szakadár lesz, és egyházi büntetésnek van kitéve [29] . Izidort őrizetbe vették, és az 1441-es moszkvai zsinat, amelyen a 18-ból 6 orosz püspök vett részt, a firenzei uniátus definíciót "az isteni szabályokkal és hagyományokkal ellentétes eretnekségnek" ismerte el, és ellenezte a hitehagyott metropolitát. 1441 őszén Isidore megszökött a letartóztatásból (talán a moszkvai hatóságok beleegyezésével). 1448-ban az orosz állam területén található egyházmegyék (Rosztov, Szuzdal, Szaraj, Perm és Kolomna?) püspökei Jónás rjazanyi püspököt nevezték ki Kijev és egész Oroszország metropolitájává. Jónás kinevezését tekintik az északkelet-orosz egyházmegyék tényleges függetlenedésének ( autokefália ) kezdetének. Jónás utódai ( 1461 óta ) a „Kijevi metropolita” címet „Moszkva metropolitája”-ra cserélték.
1442-1452-ben Izidor metropolita Firenzében , Sienában , Kijevben, Rómában, Konstantinápolyban, ismét Rómában tartózkodott, ahonnan 1452. május 20-án római katonák különítményével távozott Konstantinápolyba. 1453-ban részt vett Konstantinápoly védelmében, török fogságba esett, rabszolgának adták, elmenekült, majd 1458-ban Konstantinápoly címzetes latin pátriárkája lett [30] , egykori protodiakónusát (bolgár) Gergelyt nevezte ki a főváros metropolitájává. Kijev, Galícia és egész Oroszország . Izidor a Konstantinápolyi Patriarchátus ortodox egyházmegyéit nem a törökök által elfoglalt Konstantinápolyból, hanem Rómából igazgatta, ahol 1463. április 27-én halt meg. Bolgár Gergely nem kormányozhatta a Moszkvának alárendelt püspökséget, és 15 évig csak Litvánia egyházmegyéit irányította. Gergely státuszát 1470-ben I. Dionüsziosz konstantinápolyi ökumenikus pátriárka megerősítette . Ugyanebben az évben a novgorodiak szükségesnek tartották, hogy az elhunyt Jónás Theophilus érsek helyére jelöltet küldjenek, akit nem a moszkvai , hanem a kijevi metropolitának szentelnek fel , ez volt az egyik oka az első hadjáratnak. III. Iván Novgorod ellen ( 1471 ).
A keresztények egyesítése a muszlim agresszió elleni küzdelem érdekében, amelyet a firenzei katedrálisban feltételeztek, eredménytelennek bizonyult (a katolikusok nem mentették meg Konstantinápolyt az oszmánok elfoglalásától). A Bizánci Birodalom fővárosának bukása és a konstantinápolyi keresztény császár hatalmának a muszlim szultán hatalmával való felváltása után jelentősen megnőtt a világi uralkodók jelentősége a Konstantinápolyi Patriarchátus metropoliszaiban, akiknek hatalma megerősödött. mint a szellemi uralkodók ereje. 1475. szeptember 15-én a konstantinápolyi zsinaton az Athos-kolostor Spyridon szerzetesét megválasztották, és Kijev és egész Oroszország metropolitájává avatták . A lengyel király és IV. Kázmér litván nagyherceg azonban , nyilvánvalóan fia , Kázmér kérésére , nem engedte meg az orosz egyház új hierarchájának, hogy egyházmegyéit irányítsa, és Spiridont Punyába száműzte [31] . A metropolita trónja jóváhagyta a Pestrucha- Misail orosz hercegek családjából származó szmolenszki érseket , aki 1476. március 12-én írt alá egy levelet IV. Sixtus pápának (a pápa erre a levélre bullával válaszolt, amelyben a keleti rítust egyenrangúnak ismerte el latinra). A száműzetésben Spiridon továbbra is kommunikált nyájával (megőrizték Litvániában az „Igaz ortodox hitünk kifejtését” és a „Szó a Szentlélek leszállásáról” című kiadványt). Spiridonnak az Össz-Russz metropolitájává való kinevezése aggodalmat keltett a moszkvai uralkodókban, akik Sátánnak nevezték a Metropolitát. Vassian püspök „jóváhagyott” levelében, aki 1477-ben Moszkva metropolitájától kapta meg a Tveri Szentszéket, külön kimondja: „És Spiridon metropolitának, a Sátánnak, aki Cárigrádban kérte ki a kinevezést, az istentelenek vidékén. törökök, a mocskos cártól, vagy bárki más, akit metropolitává neveznek ki latinból vagy Tours vidékéről; Litvániából Spiridon a Novgorodi Köztársaság területére (1478-ban III. Iván hódította meg ) vagy a Tveri fejedelemség területére költözött, amelyet III. Ivan 1485-ben elfoglalt. A letartóztatott kijevi, galíciai és egész oroszországi metropolitát a Ferapontov-kolostorba száműzték, ahol jelentős befolyást tudott gyakorolni a nem birtokló szerzetesi mozgalom fejlődésére a moszkvai metropolisz északi vidékein, vezette a Belozerszkij fejlesztését. ikonfestő iskola, és 1503-ban megírta a Szolovecki csodamunkások , Zosima és Savvaty életét . Élete utolsó éveiben Spiridon III. Vaszilij parancsát teljesítve megkomponálta a legendás "Üzenet a Monomakh koronájáról" című művét, amelyben a moszkvai hercegek származását Augustus római császártól írta le .
Serapion Litvániából való távozása után a kijevi metropolisz ortodox püspökei Simeon polotszki érseket választották metropolitájuknak . IV. Kázmér király engedélyezte számára, hogy Konstantinápolyban jóváhagyást kapjon. Maximus konstantinápolyi pátriárka jóváhagyta Simeont, és „áldott levelet” küldött neki, amelyben nemcsak hozzá, hanem a Szent Egyház összes püspökéhez, papjához és hívéhez is szólt. A pátriárkai levelet két exarcha hozta: Nifont Aeneas metropolita és Theodoret ipanei püspök, aki 1481-ben a kijevi, galíciai és a novgorodkai litván metropolisz püspökeivel együtt trónra hozta az új metropolitát. Simeon megválasztása véget vetett a Spiridon letartóztatásával és a nem kanonikus elnevezésű Metropolitan Misail tevékenységével kapcsolatos félreértéseknek. Simeon jóváhagyása után a krími Mengli I Gerai kán 1482-ben bevette és felgyújtotta Kijevet és a barlangok kolostorát , kirabolta a Szent Zsófia-székesegyházat . Simeon metropolita Macariust (a leendő kijevi metropolitát) nevezte ki a vilnai Szentháromság-kolostor archimandritájává, Vassian archimandritát pedig Vlagyimir és Breszt püspökévé. Simeon metropolita alatt kezdődött a határháború a Moszkvai Nagyhercegség és a Litván Nagyhercegség között.
Simeon metropolita halála után (1488) az ortodoxokat a kijevi metropolisz trónjára választották „szent embernek, akit a Szentírás szigorúan büntetett, aki képes volt felhasználni másokat, és ellenáll erős megrontónk törvényének”, Jónás (Glezna) érsek. Polotsk. A kiválasztott sokáig nem értett egyet, méltatlannak nevezte magát, de "a fejedelmek, az egész papság és a nép kérései könyörögtek, és az uralkodó parancsa megindította". Mielőtt megkapta a patriarchális jóváhagyást (1492-ben), Jónás "elekta" (eljegyzett metropolita) címmel kormányozta a kijevi nagyvárost. Jónás metropolita alatt (meghalt 1494 októberében) „örök békét” kötöttek Moszkvával, és megállapodást kötöttek Sándor nagyherceg és Jelena Ivanovna házasságáról .
1495-ben a Püspöki Tanács megválasztotta Macariust , a vilnai Szentháromság-kolostor archimandritát , és sürgősen úgy döntött, hogy a helyi püspökség konzilicis erői először püspökké és metropolitává szentelik Macariust, majd post factum követséget küldenek a pátriárkához. áldásért. „Ezután Vassian Vladimir, Luka Polotsk, Vassian Turov és Jonah Lucki püspökök összegyűltek, és elrendelték Macarius archimandritát, akit Ördögnek neveztek, Kijev és az egész Oroszország metropolitáját. És az idősebb Dionysius és Herman, a diakónus-szerzetes elküldték a pátriárkához áldásra. A követség hamarosan igenlő válasszal tért vissza, de a pátriárka küldötte megrovásban részesítette a rendes rend megszegését. A sietség okait elmagyarázták a nagykövetnek, aki meggyőzőnek találta azokat. Macarius metropolita Vilnában élt, Sándor litván nagyfejedelmet rávette az ortodoxokra, majd 1497-ben Kijevbe ment, hogy helyreállítsa a lerombolt Szent Zsófia-székesegyházat. Kijev felé vezető úton, amikor a metropolita az isteni liturgiát tartotta a Pripjaty -parti templomban , a tatárok megtámadták a templomot. A szent önmaguk mentésére szólította fel a jelenlévőket, ő maga pedig az oltárnál maradt, ahol mártírhalált halt. A kortársak hevesen gyászolták Macarius halálát. Holttestét Kijevbe szállították, és a Hagia Sophia templomban helyezték el. Miután a moszkvai csapatok elfogták a kasimovi és kazanyi tatárokkal , Vjazemszkijvel és a kijevi metropolisz Verhovszkij -földjeinek egy részével, III. Ivánt Moszkva és egész Oroszország nagyhercegének nevezték.
A 15. század végén a kijevi metropoliszban megalapították a Dermansky és Supraslsky kolostorokat. 1500-ban III. Iván második háborút kezdett a Litván Nagyhercegséggel, melynek eredményeként a kijevi metropolisz területének körülbelül egyharmadát elfoglalták a moszkvai csapatok. A Brjanszki és Csernyigovi püspökséget felszámolták, egyházmegyéiket a moszkvai metropolisz hierarchiáinak rendelték alá. A Toropeckij Povet keresztényei is a Moszkvai Metropolitan alárendeltségébe kerültek. Szmolenszk lakosai József szmolenszki püspöktől (Soltan) inspirálva ellenálltak a moszkvai csapatok ostromának, és 1507-ben az ortodox litvinek Józsefet választották Kijev és egész Oroszország metropolitájának. József 1509-ben a kijevi metropolisz ortodox keresztényeinek zsinatát tartotta Vilnában, és 1509. szeptember 20-án aláírt egy levelet, amely lehetővé tette az ortodox istentiszteletek megtartását lengyel és német területeken egy mozgatható antiminon, amelyet a pátriárkától kaptak a vilnai képviselők. a Prechistensky-székesegyház plébánosainak testvérisége . 1510-ben III. Vaszilij elfoglalta Pszkovot. József metropolita 1511-ben megerősítést kapott I. Zsigmond királytól a litvániai és lengyelországi görög jogi egyházak feletti hatalmáról. 1514-ben a moszkvai csapatok elfoglalták Szmolenszket, és mélyen Litvániába vonultak, de szeptember 8-án a moszkvai hadsereget Orsa közelében legyőzte a Konstantin Ivanovics Osztrozsszkij parancsnoksága alatt álló hadsereg . Az Orsha győzelem tiszteletére Vilnában diadalívet építettek, amelyet a nép Ostroh-kapunak (később Ostra-kapunak ) nevezett, amelyet az Istenszülő Ostrogram- ikonjának székhelyeként ismertek. Konsztantyin Ivanovics Osztrozsszkij pénzén újjáépítették Vilnában a Prechistensky székesegyház székesegyházát, a Szentháromság- és a Szent Miklós-templomot. 1517-ben Francisk Skaryna polotszki állampolgár egyházi ortodox könyveket kezdett nyomtatni Prágában , majd 1520-ban nyomdát alapított Vilnában.
Montenegró törökök általi meghódítása (1499) után a kijevi Metropolia csaknem egy évszázadon át a Konstantinápolyi Patriarchátus ortodox egyházának egyetlen, nem keresztény uralkodóktól mentes metropolisa maradt. De a 16. században Kijev, Galícia és az Össz-Russz metropolitái dzsentri, családos, gazdag emberek voltak, akiket nem a nyáj keresztény nevelése érdekelt jobban, hanem birtokaik gazdasági állapota, ami ellentmond a 82. kánonnak. Karthágói Zsinat, amely megtiltja a püspöknek, hogy „megfelelőbben gyakorolja saját dolgát, és törődjön és szorgalmazza trónját”. Nem a keresztény értékek voltak döntő jelentőségűek a litvániai fővárosi székhely jelöltjeinek megválasztásában. A litván arisztokrácia katolikus királyokra fókuszáló képviselőinek egy része már a 15. században átkerült az ortodox egyházból a katolikus egyházba, de ez az átmenet a huszita mozgalom litvinekre gyakorolt hatása miatt nem volt tömeges. . Az ortodoxok és a katolikusok közötti kapcsolatok a polgárháború alatt eszkalálódtak . A 16. század közepén sok arisztokratát elragadt Luther és Kálvin ideológiája, és áttért a protestantizmusra , de az ellenreformáció sikere után csatlakoztak a katolikus egyházhoz. A litván közösség több hitvallású csoportra szakadását Rettegett Iván használta ki, akinek csapatai az 1563-as livóniai háború során elfoglalták Polockot . Rettegett Iván csapatai több tízezer ortodox litvint hoztak a moszkvai államba. Az állami függetlenség veszélye a hitvallási és politikai összhang keresésére kényszerítette a litvineket. Bejelentették, hogy az ortodoxok, a protestánsok és a katolikusok jogai egyenlőek. A lengyelek kihasználták a helyzetet, és elfoglalták a modern Ukrajna és Kelet-Lengyelország litván földjeit. 1569 -ben a litvánok kénytelenek voltak aláírni a Lublini törvényt , amely létrehozta a Lengyel Korona és a Litván Nagyhercegség (a Nemzetközösség ) konföderációját. Az új államalakulatban felerősödött az ideológiai harc a különböző felekezeti csoportok képviselői között. Lvovban, Vilnában és Ostrogban felerősödött az ortodoxok oktatási és polemikus tevékenysége. A papság és világiak számos litván képviselője aktívan részt vett ebben a tevékenységben ( Konsztantyin Otrozsszkij , a Zareckij testvérek, János Visenszkij , Geraszim Szmotrickij , Ivan Fedorov és Pjotr Msztyiszlavec nyomdászok, Mamonicsi könyvkiadók , ortodox testvéri közösségek tagjai stb.).
A 16. század végére a Nemzetközösség ortodox egyháza szembesült az oktatási reform szükségességével. Az oktatási paradigma megváltoztatásának igénye az ortodox értelmiségi elitben elsősorban abból adódóan merült fel, hogy a szlávia számára hagyományos ortodox oktatási típus nem tudott teljes mértékben ellenállni a 16. századi reformáció , majd a katolikus ellenzéki nyomásnak. Reformáció . A klérus képtelen volt vitákban megvédeni meggyőződését, kielégíteni a nyáj megnövekedett igényeit [32] .
1596-ban egy breszti zsinat alkalmával öt püspök és Mihail Rogoza metropolita bejelentette, hogy a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatósága alól a Római Szék alá kerül. Gedeon (Balaban) és Mihail Kopisztenszkij püspök az Unió Ellenzői Tanácsának ülésén elutasította az uniátok döntéseit, megtartva az ortodox egyházi szervezetet (metropolita nélkül) a Nemzetközösségben. A bresti unió megkötése után harc kezdődött az uniátusokkal a templomokért és kolostorokért. 1620-ban III . Theofán jeruzsálemi pátriárka visszaállította az ortodox hierarchiát a litván metropolisz egy részén, és Kijevben Job Boretskyt Kijev és egész Oroszország metropolitájának szentelte „ Konstantinápolyi trón exarcha ” címmel. 1632-ben a Litván Nagyhercegség területén található kijevi metropolisz részeként hozták létre az Orsha, Mstislav és Mogilev püspökséget . 1686 májusa óta, amikor IV. Dionüsziosz konstantinápolyi pátriárka beleegyezett abba, hogy a kijevi metropolist a moszkvai patriarchátus alá rendeljék, a Konstantinápolyi Patriarchátus ortodox egyházának egyházi szervezete Közép-Európa területén megszűnt.
1923-ban Lengyelországban (beleértve az egykori litván metropolisz területének egy részét) visszaállították a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatóságát, majd 1925. szeptember 17- én kihirdették a lengyelországi ortodox egyház autokefáliájának patriarchális Tomosát . Varsó.
A rusz metropolitáinak címei „Litvánia metropolitája”, „Litvánia és a Kis-Rus nagyvárosa”, „Kijev és az egész Rusz metropolitája”, „Kijev, Galícia és Össz-Russz metropolitája”-ra változtak.
1596-tól 1620-ig az Ortodox Nemzetközösség, amely nem fogadta el a Bresti Uniót, metropolita nélkül maradt.