Szerb Ortodox Egyház

A Szerb Ortodox Egyház ( Srpska Orthodox Church ) egy autokefális helyi ortodox egyház a korábban Jugoszláviát alkotó államok területén . A Konstantinápolyi Patriarchátus diptichonjában a 6. helyen áll .

Történelem

Az egyházszervezet felemelkedése Szerbiában

A szomszédos Macedónia területén a kereszténység Pál apostol [5] kora óta ismert . A 4. és 6. század között Macedóniában az Egyház felváltva vagy Rómától vagy Konstantinápolytól függött.

VII. Konstantin bizánci császár , Porphyrogenitus szerint a szerbek első tömeges megkeresztelkedése Heraclius (610-641) bizánci császár idején történt . A keleti szertartású kereszténység a 9. században terjedt tovább a szerbek körében, amikor 869-ben Mutimir herceg kérésére I. Bazil macedón bizánci császár görög papokat küldött hozzájuk. Szent Cirill és Metód tevékenysége nagyban hozzájárult a kereszténység végleges meghonosodásához a szerbek körében . A szlávok felvilágosítóinak küldetésének befolyása különösen felerősödött, amikor tanítványaik, köztük Szent Kelemen és Naum , Morvaországból Ohrid vidékére költöztek [5] .

Az autokefália első időszaka XIII-XV. század

1219-ben I. Mánuel pátriárka " niceai " ( akkor még Konstantinápolyban volt a latin birodalom ) beleegyezésével a szerb egyház élére egy autokefális érsek állt. I. Mánuel Szent Savvát (Nemanich) érseki rangra avatta . Hazájába való visszatérése után a szent felvette egyháza szervezését. Nyolc új egyházmegyét alapított, amelyekben tanítványait, Hilandar és Studenica aszkétákat nevezte ki püspökké . A szerb országok különböző részeire papokat küldtek prédikálással és egyházi szentségek elvégzésével. Az Athos -hegy , a kisázsiai és palesztinai kolostorok [5] hagyományai és oklevelei bekerültek a szerb kolostorok életébe .

A Zhichsky-kolostor építésének befejezése után az érseki rezidenciát áthelyezték oda. Zicben összegyűltek a szerb egyház helyi tanácsai, amelyeken minden püspök, apát és sok pap részt vett. Zsicsi gyenge biztonsága miatt különösen a tatárok (1242), majd a bolgárok és kunok (1253) inváziója után nem volt biztonságos itt tartózkodni. Ezért I. Arszen (1233-1263) érsek áthelyezte az érsekség székét Zsicsiből a Szent Savva által alapított Pech-kolostorba . Az érsek a körülményektől függően vagy Pécsett, vagy ismét Zsicsiben tartózkodott. Ez a mozgalom egészen a 13. század végéig tartott, amikor az érseki rezidenciát végre Pécsre helyezték át.

Az 1346- ban Szkopjéban Stefan Dusan szerb király által összehívott zsinaton a pécsi érsekség megkapta a patriarchátus státuszt , a pátriárka székhellyel Pécs városában , ahonnan a Pec nevet kapta . Konstantinápoly ismerte el 1375-ben.

Az oszmán uralom alatt és az Osztrák Birodalomban (15. század vége - 20. század eleje)

1459-ben, a szerb állam bukása és birtokainak az Oszmán Birodalom általi annektálása után a patriarchátus megszűnt. Ugyanakkor a montenegrói metropolisz megőrizte függetlenségét Konstantinápolytól, és a Pech Patriarchátus utódjának tekintette magát.

A pécsi patriarchátust 1557-ben állították helyre, majd 1766-ban ismét felszámolták. Az egyházat (vagyis az ortodox lakosságot) Szerbiában phanariota püspökök irányították.

Az osztrák csapatok visszavonulása kapcsán a Törökországgal vívott háború során, I. Lipót császár meghívására 1690-ben jelentős számú szerb költözött , élükön Ausztria oldalán álló Arszenyij Csernojevics szerb pátriárka vezetésével. északra a Habsburg Birodalom területére . A háború folytatásához munkaerőre szoruló császár különleges kiváltságos státuszt biztosított a szerbeknek és az ortodox egyháznak a Habsburg Monarchia területén, ahol az 1690-es években Arszenyij külön egyházszervezetet hozott létre a szerb papság vezetésével. Az Osztrák Birodalomban így létrejött szerb hierarchia központja 1713-tól Karlovica volt; Az autonóm (később autokefális) karlócai metropolist 1710-ben ismerte el I. Kallinikosz pécsi pátriárka , akit Konstantinápoly 1691-ben ültetett Pécs trónjára [6] [7] .

A karlócai érsekség stabil, a római katolicizmus uralta államban működött , és gyakran tapasztalt hittérítő nyomást , amely az uniatizmus felé való hajlásban nyilvánult meg . A Karlovac Metropolis vezetőinek szellemi hatalma volt a Magyar Királyság szerbjei, a polgári Horvátország, a katonai határvidék és a Habsburg Birodalom ortodox román alattvalói egy része felett. 1848-ban a karlócai metropolist patriarchátussá emelték [7] . Az 1870-es évektől az erdélyi és a bukovinai metropoliszok rendelkeztek a legszélesebb autonómiával.

Dalmácia , Bosznia-Hercegovina Habsburg Birodalomba való belépésével megtiltották e területek helyi szerb lakosságának lelkipásztori alárendeltségét a Szerb metropolitának (pátriárkának), aki Sremski Karlovci városában ült trónon. Az ortodox egyházzal szembeni Habsburg-politika az volt, hogy Bosznia-Hercegovinát a Konstantinápolyi Patriarchátus ingatag uralma alá hagyták, míg Dalmácia és Boka Kotorska a Bukovina-Dalmatia Metropolis része volt , egy hibrid szerb-román-ruszin egyházszervezetnek, amely földrajzilag lefedett területeket. több száz kilométernyire elváltak egymástól, a zsinat és a központi egyházi intézmények pedig Bécsben helyezkedtek el [7] .

A Hercegségben és Szerb Királyságban

Miután Szerbia autonómiát nyert az Oszmán Birodalomban (1815), Belgrádban 1832 januárjában autonóm metropolisz jött létre a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alatt . A Hercegség nemzetközileg elismert állami szuverenitásának és függetlenségének megteremtésével ( a berlini kongresszus után ) a belgrádi metropolisz 1879-ben autokefáliát kapott a Konstantinápolyi Patriarchátustól.

A helyreállított ortodox egyház hamarosan az állam alárendeltségébe került. 1862-ben Szerbiában elfogadták az ortodox vallású egyházi hatóságokról szóló törvényt, amely úgy rendelkezett, hogy a konzisztóriumok tagjait a fejedelemnek jóvá kell hagynia (valamint hivatalaik alkalmazottait), és polgári esküt kell tennie rá. bírák, és megfelelnek az általános polgári törvényeknek [8] . Ezenkívül a konzisztóriumoknak meg kellett felelniük a nemzeti törvényeknek, és tisztviselőként fizetést kaptak [8] . Ezen túlmenően ez a törvény korlátozta az egyházak és kolostorok ingatlan feletti rendelkezési jogát - eladásához, vételéhez, adományozásához, bérbeadásához a minisztérium hozzájárulása kellett [8] . A törvény korlátozta a Püspöki Tanács jogait is, amelynek minden fontos döntését most az Oktatási és Vallásügyi Minisztériumnak kellett jóváhagynia [9] . Még a székesegyház által választott új érseket sem szentelhették fel , amíg a fejedelem jóvá nem hagyta [9] . Háromévente egyszer minden püspöknek körbe kellett utaznia az egyházmegyéjében, és az utazásról jelentést kellett küldenie a Püspöki Tanácsnak, amely azt továbbította a minisztériumnak [9] .

1859- ben az 1881-ben leváltott Mihály (Jovanovics) metropolita vezette a belgrádi metropolist . 1882-ben megszigorították az egyház feletti ellenőrzést - a metropolitát most nem a székesegyház, hanem egy speciális testület választotta, amelynek tagjai a Püspöki Tanács és a polgári hatóságok képviselői (az oktatási és vallásügyi miniszter, az egyházfők elnökei). Államtanács és a semmítőszék, valamint a nemzetgyűlés öt tagja) [10] . A választás után a metropolitát a királynak meg kellett erősítenie a rangban [10] . A püspökök évi 10 000 dináros állami fizetést kezdtek kapni [10] . 1883. március 20-án számos szerb püspök tiltakozása ellenére (a püspökök részvétele nélkül) megválasztották a metropolitát, aki Theodosius (Mraovich) archimandrita (1883-1889) lett. Felszentelését Ferenc József császár engedélyével Herman (Angelich) karlovitzi pátriárka (1882-1888) végezte. Az elégedetlen püspököket tisztségükből eltávolították, egyházmegyéiket 1886-ban a király megszüntette. Az országban a politikai helyzet megváltozásával (Milán király lemondásával) Theodosius metropolita 1889-ben nyugdíjba vonult, Mihály metropolitát pedig visszaadták.

1890-ben új törvényt fogadtak el a keleti ortodox egyház egyházi hatóságairól, amely az ortodoxot az ország államvallásává nyilvánította, és Szerbia öt egyházmegyére való felosztását rögzítette [10] . A Püspöki Tanács ismét csak püspökökből állt, de a királyi fennhatóság alá való alárendeltségüket megőrizték: a metropolita vagy a püspök külföldre utazásához a király engedélye kellett, a püspököt a királynak jóvá kellett hagynia a felszentelés előtt, majd azt követően. királyi rendelettel nevezték ki az egyházmegyébe [11] . Az 1890. évi törvény rögzítette a metropolita megválasztását a Püspöki Tanács által, de állami tisztviselők részvételével és a választott jelölt királyi jóváhagyásával [12] . A törvény rögzítette a püspökök kötelező állami fizetését is. Ez a törvény némi módosítással 1918-ig volt érvényben [13] .

A balkáni háborúk (1912-1913) eredményeként a belgrádi metropolishoz tartozott: Szkopljanszki , Veles-Debari és Prizreni egyházmegyék .

A Jugoszláv Királyságban

1918-ban a Szerb, Horvát és Szlovén Királyság (1929-től Jugoszlávia ) megalakulásakor, amely egyesítette Szerbiát a macedón és albán lakossággal, a Montenegrói Királysággal , az egykori Ausztria-Magyarország területeivel ( Bosnia-Hercegovina ; Horvátország ) Szlovénia , Bánát , Bácska és Baranya ) a szerb püspöki konferenciák határozataival és az Ökumenikus Patriarchátus Zsinatának egyetértésével Szerbia, Montenegró és Ausztria-Magyarország ortodox egyházait egyetlen szerbté egyesítették. Egyház, amely Alexander Karageorgievich régens 1920. június 17-i rendeletével állami jogi szankciót kapott [14] . 1920. szeptember 12-én, a Szerb Szentek Zsinatának napján Sremski Karlovciban ünnepélyesen kiáltották ki a szerb (pécsi) patriarchátus egyesítését és helyreállítását . A helyreállított patriarchátushoz a következő egyházmegyék tartoztak: Belgrád, Banyaluki -Bihacska , Bachska , Bitolska , Bokokotorsko -Dubrovnitska, Budimska , Velessko-Debarska, Vrshachska, Gornokarlovatska , Dabro- Bosnyan , Dabro-Bosnyan , Dalmatian-Zaholska, Zsholska, Zsholska , Zsholska- Istria Grecegovinskaya , Zvornitsko-Tuzlanskaya , Zletovsko-Strumichskaya , Nishskaya , Ohridskaya , Pakrachskaya , Pechskaya , Rashko-Prizrenskaya , Skoplyanskaya , Sremsko-Karlovatskaya, Shabachskaya , Temiskoya - Priskaya és Chernookskoya - Priskaya . Az egyház kánoni területéhez nemcsak a CXC királysága tartozott, hanem az egykori Ausztria-Magyarország egész Lengyelországon és Románián kívüli területe  – Vorarlbergtől a Kárpátaljai Ruszig . Erdély és Bukovina területe azonban elveszett a román egyház számára .

A két világháború közötti időszak a szerb ortodoxia virágkora volt. 1920- ban megnyílt a Belgrádi Egyetem Teológiai Kara [15] . Az 1920-as évek elejétől az akkor még tisztán vidéki Jugoszláviában, ahol korábban nem voltak ortodox teológiai felsőoktatási intézmények, jelentős számban (az 1920-as évek elején körülbelül 44 ezren [16] ) érkeztek az Orosz Birodalomból menekültek. , akiknek többsége felső- és középfokú végzettségű személy volt: katonaság, tudósok, papság, Anthony Hrapovitsky kijevi metropolita vezetésével . Az orosz püspökök Anthony metropolita vezetésével (aki rendelkezésére bocsátotta a karlovci pátriárkák palotáját) megengedhették, hogy saját templomi központjukat hozhassák létre Sremsky Karlovtsyban, amely az 1920-as évek közepétől a Szovjetunión kívüli összes orosz plébánia és egyházmegye joghatóságát követelte. (" Karlovaci Zsinat " néven ismert ).

1929-ben az új alkotmány értelmében a Szerb Ortodox Egyház formálisan elszakadt az államtól, ugyanakkor az uralkodó irányítása alatt maradt: a király megtartotta az egyházmegyei püspökök jóváhagyásának jogát, és az 1930. évi törvény értelmében a pátriárka megválasztásában nemcsak püspökök, hanem állami tisztviselők is részt vettek [17] .

Az 1930-as években a Szerb Patriarchátus aktívan ellenezte Jugoszlávia pápasághoz való közeledését . Különösen kemény küzdelem robbant ki a Szentszékkel megkötött és Jugoszlávia Nemzetgyűlése által 1937 júliusában Jugoszlávia régensének, Pavel Karageorgijevics javaslatára ratifikált konkordátum körül . Varnava Rosich pátriárka 1936. december 3-án Stojadinovic jugoszláv miniszterelnöknek [18] küldött memorandumában emelt szót a konkordátum ellen . Július 24-én meghalt Barnabás pátriárka; temetése hatalmas kormányellenes tüntetéssé fajult. Ennek eredményeként a konkordátumot de facto törölték, mivel nem küldték el jóváhagyásra a szenátushoz, és nem kapott törvényerőt [19] .

1938. február 21-én Gavriil Dozićot a patriarchális trónra választották .

világháború idején

A szerb egyház vezetése, köztük Gábriel pátriárka , nyilvánosan ellenezte D. Cvetković Jugoszláv Királyság miniszterelnöke által 1941. március 25-én aláírt jegyzőkönyvet országának a Háromoldalú Paktumhoz való csatlakozásáról ; a Németországgal való unió elleni tiltakozás a Nagy-Britannia és a Szovjetunió hírszerző szolgálatai [20] [21] által szervezett és Gabriel pátriárka által március 27-én támogatott államcsínyhez vezetett , ami viszont kiprovokálta a németek Jugoszlávia elleni invázióját áprilisban. abban az évben, majd a Királyság feldarabolása és Szerbia megszállása [22] .

Jugoszlávia német megszállása, különösen a Horvátországi Független Állam (IHC) rezsimje megviselte a szerb ortodox egyházat: sok klerikust megöltek, templomokat és kolostorokat semmisítettek meg. A szerb egyházat betiltották az NGH-ban, helyette megalakult a horvát ortodox egyház , amelynek élén Hermogen (Maximov) orosz emigráns püspök állt 1942 júniusában .

A SFRY-ben

Az ezt követő kommunista időszakban a szerb egyház is állami nyomásnak és zaklatásnak volt kitéve. A nacionalista irányzatok felerősödtek. A hatóságoknak a szerb diaszpóra ellenőrzése iránti vágya a szétváláshoz vezetett: 1963-ban megalakult a Szabad Szerb Ortodox Egyház . 1967-ben a hatóságok nyomására kikiáltották a nem kanonikus macedón ortodox egyházat .

Jugoszlávia összeomlása után

Jugoszlávia összeomlása után , beleértve Montenegró kilépését a Szerbiával való unióból (2006), a Szerb Patriarchátus továbbra is gyakorolja joghatóságát az ortodox keresztények felett a volt Jugoszlávia területén található összes országban, annak ellenére, hogy léteznek nem kanonikus törvények. A montenegrói ortodox egyház és a macedón ortodox egyház (az egyetlen, amelyet az állami "ortodox" szervezet ismer el Észak-Macedóniában ). I. Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka 2019 februárjában a Politika újságnak adott interjújában (röviddel azután, hogy autokefáliát adott az ukrajnai ortodox egyháznak ) arra a kérdésre válaszolva, hogy szándékában áll-e megváltoztatni a pátriárkális tomosz rendelkezéseit. A Szerb Egyház 1920-ban a következőket nyilatkozta: „A különbség Ukrajnához viszonyítva kánonilag és egyházilag (egyház) abban rejlik, hogy Oroszország megszállta és elfoglalta a kijevi nagyvárost , amelyet soha nem engedtek át neki, míg Szerbia mindenhez tartozik. amivel rendelkezik mind kánonilag, mind egyházilag. Ez azt jelenti, hogy az Ökumenikus Patriarchátusnak nem áll szándékában egyetértés és együttműködés nélkül módosítani a Szerb Ortodox Egyház Statútumát vagy megváltoztatni határait” [23] .

2021. szeptember 4-én Cetinjében összecsapások törtek ki a rendőrök és a Montenegrói Szerb Ortodox Egyház új metropolitájának trónra lépését ellenző tüntetők között [24] . A montenegrói nacionalisták a pátriárka látogatását és a belgrádi metropolita kinevezését a Szerb Ortodox Egyház kísérleteként fogják fel, hogy kiterjessze befolyását az országban [24] .

Eszköz, menedzsment, legkorszerűbb

Pátriárka

Az SOC 2021. február 18-án megtartott Püspöki Tanácsa Porfiry Peric zágrábi-ljubljanai metropolitát választotta a patriarchális trónra [25] . A belgrádi székesegyházi trónra lépés 2021. február 19-én történt [26] .

Irányító szervek és hatóságok

• legfelsőbb egyházi bíróság
• Egyházmegyei Tanács
• Patriarchális Tanács
• Püspöki székesegyház
• Püspöki Szinódus

A Legfelsőbb Egyházbíróság kivételével minden egyházi hatóság elnöke a pátriárka.

Területi struktúrák

Egyházmegyéi vannak a fő joghatósága alá tartozó országokban, valamint azon kívül (Európában, Amerikában, Ausztráliában), különösen 1 érseksége , 4 metropolisza, 34 püspöksége. Az SOC-n belüli ohridi érsekség autonóm egyházi státusszal rendelkezik (Észak-Macedónia).

Liturgikus jellemzők és számok

A szerb nyelvet jelenleg az egyházi szláv nyelv mellett használják az istentiszteletben [27] . A liturgikus életben ragaszkodik a Julianus-naptárhoz, és általában a görög liturgikus életmódot követi.

A Szerb Ortodox Egyház tagjainak számát 2018-ban 8 millióra becsülik [4] .

Lásd még

• Ortodoxia Szerbiában
• Ortodoxia Horvátországban
• Ortodoxia Montenegróban
• A Szerb Ortodox Egyház főemlőseinek listája
• A Szerb Ortodox Egyház élő püspökeinek névsora
• A szerb ortodox kolostorok listája

Megjegyzések

Jegyzetek

1. ↑ Stolz B. Nemzet és nyelv: az orosz nyelv hatása a szerb-horvát és a bolgár nyelv fejlődésére. // Szláv és balkáni kultúrák a XVIII-XIX. században. Szovjet-Amerikai Szimpózium . Archivált : 2018. augusztus 26. itt: Wayback Machine / Rep. szerk. V. I. Zlydnev. - M .: Szlavisztikai és Balkántudományi Intézet, 1990. - 38. o.
2. ↑ Hulap V.F. A naptár és a húsvét reformja: történelem és modernitás . Archiválva : 2013. május 1. a Wayback Machine -nél
3. ↑ lásd a Szerb Ortodox Egyház élő püspökeinek listája
4. ↑ 1 2 Hilarion metropolita (Alfejev), Oleg Koritko főpap, Valentin Vasechko főpap. Vallástörténet. - 2018. - S. 244. . Letöltve: 2020. szeptember 11. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 17. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 3 A szerb egyház története (elérhetetlen link) . Letöltve: 2014. szeptember 4. Az eredetiből archiválva : 2018. november 14.. (határozatlan) 
6. ↑ Radosavlevich N. Kallinik I  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXIX: " K  - Kamenats ". - S. 512-513. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
7. ↑ 1 2 3 Pilipovich R. Szerbek Oroszország teológiai oktatási intézményeiben a 19. század második felében - a cári diplomata véleménye Archiválva : 2016. március 15.
8. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Állami törvénykezés az egyházszabályozás területén Szerbiában a 19. század közepén - a 20. század elején. // A Komszomolszk-on-Amur Állami Műszaki Egyetem tudományos feljegyzései. - 2014. - T. 2. - 3. szám (19). - 16. o
9. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Állami törvénykezés az egyházszabályozás területén Szerbiában a 19. század közepén - a 20. század elején. // A Komszomolszk-on-Amur Állami Műszaki Egyetem tudományos feljegyzései. - 2014. - T. 2. - 3. szám (19). - 17. o
10. ↑ 1 2 3 4 Kolinenko, 2014 , p. tizennyolc.
11. ↑ Kolinenko, 2014 , p. 19.
12. ↑ Kolinenko, 2014 , p. húsz.
13. ↑ Kolinenko, 2014 , p. 20-21.
14. ↑ Ukaz regenta Aleksandra Karađorđevića o ukidanju Crnogorske crkve . Letöltve: 2019. március 12. Az eredetiből archiválva : 2019. május 31. (határozatlan)
15. ↑ A Belgrádi Szerb Ortodox Egyház Teológiai Kara . Archiválva : 2015. február 22. a Wayback Machine -nál . Pravoslavie.Ru portál projekt
16. ↑ és. n. Jelena Bondareva. Orosz emigráció Jugoszláviában (1920-1945) . Archiválva : 2018. december 22. a Wayback Machine -nál
17. ↑ Kolinenko, 2014 , p. 21.
18. ↑ Maslennikova N.V. Barnabás hieromartyr, Szerbia pátriárkája // Állam, vallás, egyház Oroszországban és külföldön. - 2009. - 4. szám - 136. o
19. ↑ Szerb és horvát között . Archiválva : 2014. május 25. a Wayback Machine -nál . 2001. október 24.
20. ↑ Roy Medvegyev , Zhores Medvegyev . Poklon Moskvi sa Balkana . Archiválva : 2019. augusztus 29. a Wayback Machine -nél . 2014.10.19.
21. ↑ Pavel Sudoplatov . Különleges feladatok: Egy nem kívánt tanú emlékiratai – Egy szovjet kémmester. – Boston, Massachusetts, 1994, pp. 118-119.
22. ↑ A szerb papság részvétele az antifasiszta harcban 1941-ben . 2020. szeptember 19-i archivált példány a Wayback Machine -nél / A. V. Shestakov. Hadtörténeti Lap, 2008. 2. sz.
23. ↑ Nisam "forráspapa" . Archiválva : 2019. március 24. a Wayback Machine -nél . // " Politika ", 2019.02.21.
24. ↑ 1 2 Montenegrói nacionalisták megpróbálják megakadályozni a belgrádi metropolita trónra kerülését . Archiválva : 2021. szeptember 5., a Wayback Machine , BBC, 2021.09.05.
25. ↑ Zagrebachko-Jubansky Porfiriust választották meg Szerbia pátriárkájának . Archiválva : 2021. február 18. a Wayback Machine -nél . A SOC információs szolgálata, 2021.02.18.
26. ↑ Jegov Szvetoszt pejki érsek, Belgrád-Karlovacska metropolitája és Porfiryye szerb pátriárka megalakulása . Archiválva 2021. február 27-én a Wayback Machine -nél . SOC Információs Szolgálat, 2021. február 19.
27. ↑ A Tanácsközi jelenlét dokumentuma "Az egyházi szláv nyelv a 21. századi orosz ortodox egyház életében" és egy hasonló megbeszélés tapasztalata más szláv egyházakban . psmb.ru. Letöltve: 2016. július 29. (határozatlan)

Irodalom

• Skurat K. E. A szerb ortodox egyház // A helyi ortodox egyházak története
• Kolinenko Yu. V. Állami jogszabályok az egyházszabályozás területén Szerbiában a 19. század közepén - a 20. század elején. // A Komszomolszk-on-Amur Állami Műszaki Egyetem tudományos feljegyzései. - 2014. - T. 2 , 3. szám (19) . - S. 15-21 .
• A szerb ortodox egyház kolostorai: útmutató / ch. szerk. Sztojadin Pavlovics, Elena Trivan; ph. Slobodan Milovanovic. - Belgrád: Szerb Ortodox Egyház: Services Glasnik, 2015. - 455 p. - 1000 példányban.  - ISBN 978-86-89479-05-8 .
• Shkarovsky M. V. Orosz és szerb ortodox egyházak a XX. században (kapcsolatok története). - Szentpétervár: SPbPDA Kiadó, 2016. - 222 p. — (A helyi egyházak története). - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-906627-22-3 .
• Yaњiћ, Јovan Srpska templom a kommunizmusban és a posztkommunizmusban (1945-2000). - Belgrád: Hírek, 2018. - 958 p. - ISBN 978-86-7446-272-0  - 3000 példány.
• Evdokimov I. V., Semikopov D. V. A szerb ortodox egyház a keresztségtől a főegyházmegyéig // Ortodox egyháztudomány: hagyományok, újítások, aktuális összefüggések. Cikkgyűjtemény a évi tudományos és teológiai konferencia anyagai alapján. Szerkesztette: A. V. Vorokhobov. 2020. - S. 78-87.

Linkek

• Szerb Ortodox Egyház - hivatalos oldal
• Szentek - Szerb ortodox kultúra
• Orthodox Christianity.ru - a szerb ortodox források katalógusa az interneten
• A szerb internetes források újabb listája

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 4051014 BNF : 119668520 GND : 80861-1 ISNI : 0000 0001 2294 2144 J9U : 987007268426705171 LCCN : n84036630 NKC : ko2003162218 SUDOC : 027676501 VcBA : 494/29919 VIAF : 147174829 WorldCat VIAF : 147174829