| Látás | |
| éles brama | |
|---|---|
| Ausros vartai | |
| Az Éles kapu déli homlokzata | |
| 54°40′27″ é SH. 25°17′22″ K e. | |
| Ország | Litvánia |
| Város | Vilnius |
| épület típusa | Városkapu kápolnával |
| Építészeti stílus | gótika, reneszánsz, klasszicizmus |
| Első említés | 1503 |
| Ereklyék és szentélyek | Ostrobrama Isten Anyja ikonja |
| Állapot | az állam védi |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Sharp Brama, Sharp Gate [1] , Aušros Gate [2] , Gate of Hajnal [3] ( lengyelül Ostra Brama , il . Aušros Vartai ) - Vilniusban épült építészeti komplexum , amely a városfal egyetlen fennmaradt kapuja , mint valamint a fölé épített katolikus kápolna Ostrobramskaya Istenanya csodálatos képével .
Az éles kapu Vilnius egyik legfontosabb látnivalója , a világi turizmus és a vallási zarándoklatok tárgya, a történelem és az építészet emlékműve.
A kapukat régóta "éles kapuknak" hívják ( lengyelül Ostra Brama lit. "Sharp Gates"; Lit. Aštria broma ), az orosz lakosok beszédében néha a "Szent Kapuk" elnevezést használják. Számos próbálkozás arra, hogy a nevet az eredeti gótikus kaputípus éles tornyaihoz , Oshmyany város nevéhez, vagy a kapu felé szűkülő utca formájához társítsák, nem meggyőző. Szilárdabb, de gyengén motivált kapcsolat a negyed nevével a Sharp End , ami azonban szintén nehezen magyarázható. Van egy változat, amely a negyed és a kapu nevét Konsztantyin Osztrozsszkij herceg családnevével köti össze .
litván név lit. Az Aušros Vartai (szó szerint "Hajnal kapuja") a 20. század eleji litván újságokban jelent meg, és szó szerint semmi értelme, mivel a kapu egyáltalán nem néz kelet felé . A kapu nevének ilyen változása az Istenszülő tiszteletéhez kötődik, melynek egyik attribútuma a hajnal [4] . Néha Mednicknek ( Medininknek ) hívták a kapukat , mert innen indult a 30 km-re fekvő mednicki kastélyhoz vezető út .
A kapuk gótikus stílusban épültek 1503-1522-ben, amikor Vilniust öt, később kilenc kapus városfal vette körül. Később elkészült a kapuív fölött egy reneszánsz stílusú , öt íves homlokzat és egy tetőtér . A padlást a Chase – Litvánia címere – két szárnyas keselyű oroszlán támasztja alá, valamint Hermész domborműves feje szárnyas sisakban.
Alul a fülkében volt a Megváltó ikonja. 1923-ban egy domborművet helyeztek el egy fülkében, amely a Fehér Sast - Lengyelország címerét - Boleslav Balzukevich alkotását ábrázolja .
A város kapu feletti oldalán 1671-ben a karmelita szerzetesek kápolnát építettek, különösen az Ostrobrama Istenszülő ikonja számára , amely eredetileg fából készült. 1715-ben a fakápolna leégett, 1754-ben pedig barokk kőkápolna épült [5] . Pietro de Rossi építész terve szerint 1789-ben a kápolnához a fedett galériában egy lépcsőt építettek. A Karol Podchaszynski építész tervei alapján 1828-1829-ben végrehajtott átalakítás során a kápolna és a hozzá tartozó kétszintes fedett karzat a klasszicizmus jegyeit nyerte el.
A kápolnát 1927-1932-ben, valamint 1993-ban II. János Pál litvániai látogatása előtt újították fel .
A kápolna egy fedett, lépcsős galérián keresztül kapcsolódik a kapu melletti Szent Teréz-templomhoz . Latin nyelvű „Mater misericordiae sub tuum praesidium confugimus” („Irgalom Anyja, oltalmadhoz folyamodunk”) felirat díszíti . A megfelelő lengyel szöveget M. N. Muravjov főkormányzó utasítására a latin szöveg váltotta fel . Az 1927-1932-es javítások során a latin feliratot a litvánok tiltakozása ellenére lengyel nyelvű felirat váltotta fel [6] . A jelenlegi felirat latin nyelvű.
Legalábbis a 19. század közepe óta kialakult az a szokás, hogy az ostrobramai Istenszülő tisztelete jeléül fedetlen fejjel kell áthaladni az Éles kapun; a szokás azt követelte, hogy a város oldaláról költözve már a Szent Teréz-templom sarkánál fedjük le a fejünket. 1861-1863-ban vallási és hazafias megnyilvánulások zajlottak a kápolna előtt.
A kápolna falait a hívők arany és ezüst fogadalmi ajándékai borítják - főleg szívek, kezek, lábak, autó, tiszti epaulett stb. képei. Az első fogadalmi ajándékot 1702-ben hozták.
Az Ostrobramskaya Istenanya csodálatos képe az Istenanya képének ritka típusához tartozik, a gyermek nélkül a karjában. A katolikusok és az ortodoxok egyaránt tisztelik. Vilniusban, Lengyelországban, Litvániában és Fehéroroszországban az egyik fő keresztény szentélynek tartják. Számos hagyomány és legenda kötődik az ikonhoz és az általa végzett csodákhoz .
A gyermektelen párok védőnőjének tartják, reményt adva a fogantatáshoz és az egészséges szüléshez.
Az Ostrobrama Istenszülőt és az Éles kaput Adam Mickiewicz (a „ Pán Tadeusz ” kezdete ), Juliusz Slovatsky , Vladislav Syrokomlya , Makszim Bogdanovics („ Üldözés ”) és más lengyel, fehérorosz, litván költők verseiben éneklik. . Az Ostrobrama kápolnát M. V. Dobuzhinsky festménye ábrázolja, amelyet a Tambov Regionális Művészeti Galériában őriznek, és ugyanezen művész „Ostrobrama kápolna” képeslapján, amelyet a Szent Eugénia Társaság bocsátott ki.
A. Ya. Brushtein megemlíti Ostrobrama Istenszülőjét „The Road Goes into the Distance” című önéletrajzi könyvében.
Henryk Sienkiewicz Az özönvíz című regényében is szerepel . A regény cselekménye 1654-től 1657-ig tart, az 1655-1657 -es lengyel-svéd háború (az úgynevezett " svéd árvíz ") hátterében. A regény főszereplője, Andrzej Kmicic ezt mondja: „Esküt tettem, hogy Częstochowába megyek. Hamarabb megértesz, ha elmondom, hogy a moszkoviták elfoglalták Éles Bramánkat ”(XXIII. fejezet; E. V. Egorova fordítása). Vagyis a Litván Nagyhercegség számára az éles kapuban található kápolnában lévő Istenszülő ikon ugyanaz volt, mint Lengyelország számára a Jasna Gora kolostorban lévő Czestochowa Istenanya ikonja.