| újév | |
|---|---|
| Letapposition (New Indiction vagy New Summer). Ikon a 16-17. Oroszország. Állami Orosz Múzeum, Szentpétervár | |
| Típusú | keresztény |
| Telepítve | az új egyházi év kezdete tiszteletére |
| dátum | Szeptember 1. ( szeptember 14. ) - az ortodox templomban |
| ünneplés | imádat |
Az újév ( újév [1] , görögül Ἀρχὴ τῆς Ἰνδίκτου ) egy ünnep az ortodox egyházban , szeptember 1-jén ( szeptember 14 -én) ünneplik , és az újév ( a világ teremtésének újéve ) kezdetének szentelték. a liturgikus egyházi naptárban ezen a napon kérik az ortodox keresztények Istent, hogy adjon áldást a megkezdődött új évre.
Az ünnep története a Római Birodalom uralkodóihoz kötődik. Az adók beszedésére a császárok egy bizonyos több éves időszakot tűztek ki: vádemelést ( lat . indiction lat. indico - árat állapít meg, értékel ), melynek végén ez idő alatt bejelentették és beszedték a lakosságtól az adót. Az évek során elért terméstől és egyéb okoktól függően az adó eltérő volt. Octavianus August császár egy bizonyos dátumot jelölt ki az adók beszedésére és az új vádemelés megindítására, születésének napját - szeptember 23-át, és a következő császárok betartották ezt a számot. A vád a császár akaratától függően eltérő lehet, 5 és 15 év között. 314-ben szabályozták a vádemelési időt - 15 év. 15 évente adót szedtek be a lakosságtól. A 462. év körül a vádemelés kezdetét szeptember 1-re helyezték át. Szeptember 1-jén új vádemelés kezdődött. A vádemelési éveket kezdték nevezni: a vádemelés első éve, a második vádév stb. Aztán megváltozott az etimológia, és elkezdték használni a kifejezéseket: az első vádemelés, a második vádemelés .... minden év vonatkozásában. 537-ben I. Justinianus császár kiadta a 47. novellát , és egységességet vezetett be a kronológiában; a dokumentum szerint az új évet a birodalom minden hivatalos dokumentumában fel kell tüntetni és szeptember 1-jén kell kezdeni, ezt megelőzően, ahogy a novellában is jeleztük, minden városnak megvolt a maga kiindulópontja az elszámoláshoz [2] [3] . Vagyis ezzel a novellával Justinianus állami szinten legalizálta az új évet - szeptember 1-jét a birodalomban. A jövőben a görögöknél megváltozott a „vád” szó jelentése: a „vád” az „év” vagy a „nyár” szó szinonimájává vált. Az „új vád” szlávul „új nyár” vagy „új év”, oroszul „új év”. A keleti keresztény egyházban a Justinianus-újévet - szeptember 1-jét - átvették az egyházi naptárba, egyházi ünneppé változott. Ezen a napon elkezdték imádkozni, amelyben az egyház áldást kért Istentől a közelgő újévre.
A 6. századtól kezdődően az újévi liturgiát ( vesperás , matins , liturgia ) fokozatosan gazdagították himnuszokkal (stichera, troparia, kontakia, kanonok) és annak kötelező külön olvasmányaival (paroémiák, apostoli és evangéliumi olvasmányok), amelyek a A Typicon a mai napig szerves részét képezi ennek az ünnepnek az ortodox egyházban.
Oroszország megkeresztelkedése után , a 10. század végétől ez az ünnep ortodox ünnep lett Oroszországban. Ha Oroszországban az éves polgári kronológiát (az évkönyvekben és más állami dokumentumokban) március 1-től a római naptár szerint végezték [4] , akkor az ortodox naptár szeptember 1-jén kezdődött, ünnepi istentisztelettel. A világ teremtésétől számított 7000-ben (Krisztus születésétől 1492-ben) Oroszországban a polgári naptár is szeptember 1-jén kezdődött.
Az 1582-es moszkvai újév ünnepléséről Antonio Possevino legátus és jezsuita ezt írta:
A moszkoviták vezetik a kronológiát a világ teremtésétől kezdve. Idén Krisztus születésétől 1582-től 7091-et tekintenek a világ teremtéséből. Szeptember 1-jén kezdik az évet. Általános szórakozással és mindenféle szórakozással ünneplik ezt a napot. A téren emelvényt emelnek, amelyen a Metropolitan és a Nagyherceg emelkedik, és onnan hirdetik az év végét. A metropolita szokás szerint megáldja a vizet és meglocsolja ezzel a vízzel a fejedelmet és a körülötte álló embereket, magát a herceget és fiait is beárnyékolva a kereszttel, imádkoznak hosszú és boldog életükért, és ilyenkor a nép kiált. hangosan: "Nagy uralkodónknak és gyermekeinek sok éve!" Mindenki örömmel gratulál egymásnak, mindenkinek hosszú életet kívánva [5] .
1700-tól (a világ teremtésétől számítva 7208-ban) I. Péter orosz cár új polgári naptárt vezetett be, amely szerint az év január 1-jén kezdődött, és az éveket Krisztus születésétől számítják. Emiatt a Matins és a Liturgia után a pátriárka és a cár részvételével zajló ünnepi imaszolgálat már megszűnt. Az egyházi újév azonban nem tűnt el, változatlanok maradtak a vesperás, a matinus és a liturgia liturgikus szövegei, amelyekben az Egyház ezen a napon kér áldást Istentől a megkezdődött újévre; az ortodox egyházban pedig minden évben, beleértve a szovjet időszakot is (már új naptárral), ezen a napon kérik az orosz ortodox egyház ortodox keresztényei Krisztus Istent, hogy áldja meg az új nyarat.
Az orosz ortodox egyházban az újév a polyeleos ünnepek egyike. Az ünnep teljes neve az ortodox egyház liturgikus könyveiben: Az indicta kezdete, még akkor is, ha új nyár van ( ógörög Ἀρχὴ τῆς Ἰνδίκτου, ἤτϿι τοοΦla , az ókori ünnep neve), Az ünnep ősi szláv neve, az ünnep ősi szláv neve Ugyanezen a napon emlékeznek Simeonra, a Stylitára és anyjára, Mártára ; valamint a böjtölő szüzek és a mártír Ammun diakónus, tanítójuk emléke, ezért az isteni szolgálat három szolgálat kombinációja. Az ünnep előestéjén, este nagy vesperát szolgálnak fel, amelyen parémiát olvasnak – Ézsaiás próféta könyvét ( Iz . 61:1-9 ) –, mert ezen a napon emlékezik meg az Egyház, hogyan emlékezik meg az Úr Jézus Krisztus Lukács evangéliuma szerint bement a názáreti zsinagógába, és felolvasta ezt a részt az imádók előtt. Ennek a próféciának a szavai: „az Úr évének elhívása” az Egyház szerint az újévre vonatkoznak. Az ünnep sticheráit különböző himnográfusok írták: János szerzetes , Herman , Andrey Pirsky; a 8. században Damaszkuszi János kánont írt erre az ünnepre. A Lukács evangéliumának fent említett, 13. felfogása előtti liturgián ( Lk 4,16-22 ) az apostoli olvasmányt (258. felfogás) felolvassák az államhatalom minden képviselőjéért való buzgó imádságról (bármilyenek is legyenek). :
Timóteus gyermek, imádkozom, mindenekelőtt imádkozz, imádkozz, könyörögj, hálát adj minden emberért: a királyért és mindenkiért, aki hatalmon van: éljünk csendes és csendes életet teljes jámborságban és tisztaságban. Ez jó és tetszetős Megváltó Istenünk előtt, aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és az Igazság eszébe jusson. Mert egy az Isten, egy az Istennek és az embereknek szószólója, az ember Krisztus Jézus, aki mindenkiért szabadulást adott, néki legyen tisztesség és dicsőség örökkön-örökké. Ámen.
— 1 Tim. 2:1-7| görögül _ | egyházi szláv nyelven (átírás ) | Oroszul | |
|---|---|---|---|
| Az ünnep troparionja, 2. hang (Ἦχος β) | Ὁ πάσης δημιουργὸς τῆς κτίσεως, ὁ καιροὺς καὶ χρόνους ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ θέμενος, εὐλόγησον τὸν στέφανον τοῦ ἐνιαυτοῦ τῆς χρηστότητός σου Κύριε, φυλάττων ἐν εἰρήνῃ τοὺς Βασιλεῖς καὶ τὴν πόλιν σου, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, καὶ σῶσον ἡμᾶς. | Minden teremtmény a Teremtőnek, hatalmadba állítva az időket és az éveket, áldd meg jóságod évének koronáját, Uram, aki megőrzi az embereket és a te városodat a világban az Istenszülő és az üdvösség imáival. | Minden teremtés Teremtője, időt és éveket adva hatalmába, áldd meg az (új) évet a Te jóságoddal, Uram, Isten Anyja imáival megtartod az embereket és városodat a világon, és ments meg minket. |
| A lakoma kontakionja , 2. hang (Ἦχος β) | Ὁ τῶν αἰώνων ποιητὴς καὶ δεσπότης, Θεὲ τῶν ὅλων ὑπερούσιε ὄντως, τὴν ἐνιαύσιον εὐλόγησον περίοδον, σῴζων τῷ ἐλέει σου τῷ ἀπείρῳ, οἰκτίρμον, πάντας τοὺς λατρεύοντας σοὶ τῷ μόνῳ δεσπότῃ, καὶ ἐκβοῶντας φόβῳ, λυτρωτά• εὔφορον πᾶσι τὸ ἔτος χορήγησον [6] . | A Magasságban élve Krisztus Király, minden látható és láthatatlan Teremtő és Építő, Aki napokat és éjszakákat, időket és éveket teremtett, áldd meg most a nyár koronáját, figyeld meg és őrizd meg a világban a várost és népedet, Sok-irgalmas | A Mennyben az élő Király, Krisztus, minden látható és láthatatlan Teremtője és Teremtője, aki napokat és éjszakákat, időket és éveket teremtett, áldja meg a most kezdődő évet, mentsd meg és őrizd meg földünket és népedet a világban, Sokan -irgalmas. |
Az ikonográfiában az "újév" Jézus Krisztus képe, aki a názáreti zsinagógában van a nép között, és Izajás próféta könyvét olvassa.
Az újévi istentiszteletből vett „nyár koronája” kifejezés az „évkör” vagy „év” [7] .
A néphagyományban az újév ünnepét " Semjon Pilóta napjának " nevezték , vagyis Szemjon napjának (köznyelvi Simeon the Stylit), amely az új évet (nyarat) kíséri.