Titkos imák , görög. A Μυστική προσευχή olyan különleges imák, amelyeket a papság a magánhangzós felkiáltásokkal és litániákkal ellentétben – a magánhangzós felkiáltásokkal és litániákkal ellentétben – mélyhangon hajt végre , alig hallható, suttogva , vagy csak „a szemen átfutva” az ima írott szövegén. Ezért sok plébános nem is tud ezeknek a számára észrevehetetlen imáknak a létezéséről. Különösen fontos ezeknek az imáknak az a tény, hogy végrehajtásuk során a legfontosabb szent szertartásokat végzik el . Egyes papok megpróbálják hangosan elmondani a titkos imákat, hogy azok, akik imádkoznak, tisztán hallhassák azokat, csodálják és megérintsék mély jelentésüket, ahogy az eredetileg a kereszténységben volt , de mások úgy vélik, hogy ez elfogadhatatlan egy különleges egyezségi döntés előtt. .
A titkos imák dogmatikus tartalmúak, a pap csendesen felolvassa az oltárban, miközben a kórus énekli a bevett éneket, vagy a diakónus mondja a litániát. Azért hívják őket titkosnak , mert a templomban állók nem hallhatják. A titkos imákat más szövegekkel együtt a szolgálati könyvben , a hivatalosban és a breviáriumban nyomtatják ki . Használják a liturgián , a vesperáskor , a matyinon , a nagy és kis vízszenteléskor, templomszenteléskor , emlékünnepségen és más szertartásokon .
Tágabb értelemben titkos imának tekinthetünk bármilyen imát, például a Jézus imát , amelyet nem mutatnak be az emberek előtt. Nemcsak az ortodox egyházban, hanem más vallásokban is vannak titkos imák .
Nem kívánatos összetéveszteni a titkos imákat a "titokzatos imákkal ", mivel a keresztény teológiában a "misztérium" szavakat (képleteket) általában fő papi felkiáltásnak nevezik a szentségek teljesítése során .
Kezdetben a keresztény gyülekezetben a papság a többi hívő között imádkozott, és minden szava érthető volt minden keresztény számára. Csak az idegen eredetű szavakat nem mindig értették, de már Pál apostol is elnyomja az ismeretlen nyelveken való beszéd gyakorlatát ( glossolalia ):
Mert aki [ismeretlen] nyelven beszél, az nem emberekhez szól, hanem Istenhez; mert senki sem érti [őt], lélekben beszél titkokat; és aki prófétál, az építkezésre, buzdításra és vigasztalásra szól az emberekhez. Aki [ismeretlen] nyelven beszél, önmagát építi; és aki prófétál, építi az egyházat. Bárcsak mindnyájan nyelveken szólnának; de jobb, ha prófétálsz… Mert ha Lélekkel áldasz, hogyan mondja majd hálaadásodra az, aki a közember helyén áll: „Ámen”? Mert nem érti, amit mondasz.
— 1 Kor. 14:2-5,..16A „ Didache ” ókeresztény emlékműben ez áll: „Adjanak hálát a próféták kedvük szerint . ” Az apostoli rendeletek így szólnak a püspökökhöz : „Ki-ki képessége szerint imádkozzon. Ha valakinek lehetősége van hosszú és magasztos imát imádkozni, akkor ez jó... Csak legyen az imája egészséges és helyes a tanításban . Nyilvánvalóan csak akkor lehetett értékelni az ilyen improvizáció szépségét és doktrinális tisztaságát, ha az imát felolvasták, és az egész közösség meghallotta [1] . A keresztény apologéta , Szent Jusztin filozófus részletesen elmeséli minden ima tartalmát, még a pogányoknak is , anélkül, hogy különösebb titkot tenne belőlük. Ha a keresztény otthon úgy imádkozhat, ahogy akar, akkor a templomban köteles betartani a megállapított szabályokat: egyes imákat az egész nép együtt énekel, másokat egy speciális kórus, másokat egy olvasó , a negyediket csak egy. a papságé.
Miután a keresztény egyház megszerezte a vallásszabadságot Nagy Konstantin császár alatt , a keresztény egyházak sok emberrel teltek meg. Felmerült a probléma, hogy sok idős püspök nem tudja a zsúfolt imagyűléseket hangjának halk hangjával "megtölteni" , így imáit minden jelenlévő meghallja. Nagyon hangosan kellett őket hirdetni, sőt kiabálni is. Egyes templomok nagy belső terében, például a Konstantinápolyi Zsófiában , a hangfalak többszörös visszaverődése érezhetően lemaradva visszhangzott , ezért az ima szavainak érthetősége érdekében nagyon lassan kellett kiejteni. Az ökumenikus zsinatok következő korszakában elkezdték jóváhagyni a legfontosabb eucharisztikus imák terjedelmes szövegeit, és ezeket a terjedelmes feljegyzéseket nem mindig lehetett teljes hangon elolvasni az istentiszteleten.
Ezenkívül a katekumenek elől (a keresztségre készülve ) még az olyan imákat is elrejtették, mint a „ Miatyánk ” és a Hitvallás ; a szigorúbb disciplina arcani az isteni liturgia legmélyebb mondásaira vonatkozik , amely a keresztények teljes földi életének központja . Amikor a teológiát az utcákon, tereken és bazárokon kezdték elfoglalni , az egyház korlátozni kezdte a legszentebb imák hozzáférhetőségét. John Moschus (550-619) arról panaszkodik, hogy mivel egyes papok felolvasták a titkos imákat , a gyerekek az anafora szent szavait ismételgetik , „játszik a liturgiát”, miközben titkos kifejezéseket használnak más célokra, és a Nagy Szentséget megaláztatásnak és nevetségessé teszik.
A liturgia imák „csendje” után szinte azonnal számos kísérletet tettek arra, hogy visszaadják korábbi hangos „vele-magánhangzós” hangjukat. Az istentiszteletek során azonban ezzel ellentétes jelenséggel is találkozhatunk, amikor például a litánia kérvényeinek a papság által elmondott szavainak nagy részét elnyomja a kórus egyidejű éneke: „Uram, irgalmazz. !”, „Adj, Uram!”, „Te, Uram!”, „Ámen!” . Ugyanez történik, amikor szinte folyamatos éneklése a többször ismétlődő refrén "Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!" Krétai Szent András Nagy Bűnbánó Kánonját a „titkos imák” újabb sorozatává változtatja ( a laikusok nem hallják az imák szavait). Az orosz egyház szakadásának okai között szerepelt a „polifónia” elleni küzdelem , amikor a plébánosoknak a világos és érthető istentisztelet helyett el kell viselniük a különböző imák egyidejű felolvasását, a diakónus felkiáltását és a stichera éneklését. kórus [2] .
Jelenleg minden érdeklődő megtalálja a titkos imák teljes szövegét az interneten , ahol minden liturgikus könyvet kiadnak , mind az eredeti közép-görög nyelven , mind az orosz , bolgár és az egyházi szláv nyelveken . Szerb ortodox egyházak, valamint azok modern nyelvekre történő fordításai.