Sethian

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. november 16-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 9 szerkesztést igényelnek .

szethek vagy szefiták [1] (σηθιανοι, szetiak ) – gnosztikusok , Seth (Set ) bibliai pátriárkáról nevezték el ), Ádám és Éva harmadik fia . Seth (Set) leszármazottai a szetiek (széthiak) szerint a magasabb bölcsesség hordozói voltak. Ezt követően Seth (Set) hitük szerint Jézus Krisztus alakjában inkarnálódott a földön :

... azzal kérkednek, hogy Sethtől, Ádám fiától származnak... sőt Krisztusnak hívják, és azt állítják, hogy Jézus volt. (Epiphanius, Panarion , XXXIX. fejezet, 1-3)

A szethek tanítása egy kiválasztott spirituális faj elképzelésén alapul, amely idegen az anyagi világ teremtőjétől (Demiurgosz, Arkhón, Jaldabaoth ) . Seth szellemi leszármazottait anyagi emberek veszik körül – a testvérgyilkos Káin leszármazottai. A szethek úgy vélik, hogy egyedül Seth volt Ádám és Éva gyermeke, míg Káin Jaldabaoth leszármazottja , aki erőszakkal elcsábította és leigázta az első férfi feleségét. Nem az eredendő bűnt tekintik gonosznak, hanem a születések keveredését, ami a saját lelki természetének tudatlanságának az eredménye. A szethek a valódi feltámadást és felemelkedést tekintik az anyag világából (befejezetlenség – kenomas ) Barbelo [2] szellemi birodalmába (teljesség – Pleroma ).

A szethek tanulmányozásának fő forrásai a ciprusi Epiphanius keresztény szerzők , Tertullianus és a római Hippolytus írásai , valamint eredeti gnosztikus kéziratok.

A szethiai gnoszticizmus tanításai

A szethai gnoszticizmus tanítása megfelel a szethek, barbeloitok, arkontikusok és ófiták gnosztikus szektáinak nézeteinek, amelyeket keresztény apologéták írnak le, valamint a „keresztény gnosztikusok” tanításait, amelyeket a neoplatonista Plotinus kritikusan bírál. és Porfír.

A szeti főszövegei

A szeth szövegeket először Hans Martin Schenke (1929-2002) német koptológus és vallástudós különböztette meg az eredeti gnosztikus értekezések csoportjától. Jelenleg a kutatók a következő kéziratokat sorolják be a szethai szövegek csoportjába:

Korai szövegek (1. század vége - 2. század eleje):

Késői szövegek (2. század közepe - 4. század eleje):

Keresztény apokrif (II. század közepe – III. század eleje):

Neoplatonikus szeth szövegek (2. század vége - 4. század eleje):

NHC – Nag Hammadi Könyvtár

BG – Berlini kopt papirusz 8502

Cod.Tch – Codex Chakos

A három korai gnosztikus szöveg tartalmilag nem mond ellent egymásnak, hanem kiegészíti egymást. A későbbi szövegek a korai hagyomány továbbfejlődése, és részleteiben különböznek egymástól és a korai kéziratoktól. A „Júdás evangéliuma” és a „Melkisédek” keresztény apokrif, amely csak a szeti mitológia néhány szereplőjét említi. Az utolsó csoportot négy olyan szöveg képviseli, amelyek nem tartalmaznak keresztény nézeteket, és a neoplatonista filozófia nyelvezetét használják.

A gnosztikus kódexek számos kéziratának státusza vitatott. Így Eugnostus levelének (NHC III,3; V,1) teológiája hasonlít János apokrifáira és Idegen Allogenész tanításaira, de lényeges vonatkozásban mégis eltér azoktól. Eközben az Evgnost név szerepel a "Nagy Láthatatlan Szellem Szent Könyvében". "Mennydörgés. A Tökéletes elme (NHC VI, 2) nem gnosztikus himnusz, de néhány rész megegyezik a János apokrifon hosszú változatának végén található Megváltó himnusszal, valamint Barbelo himnuszával a három alakban. Első gondolat. A Sém-parafrázis (NHC VII, 1) egyaránt tartalmaz szethi és valentinus elemeket, de tagadja a keresztséget, és eredeti teológiát kínál. A „A világ eredetéről” című kézirat (NHC II,5; XIII,2) egy terjedelmes esszé, amely szethi, valentinzi és manicheus témákat, vallási és misztikus fogalmakat ötvöz. Számos szöveg, mint például a Hypsiphron (NHC XI,4), túl kicsi vagy töredékes ahhoz, hogy megfelelően rekonstruálja a tartalmukat.

Lásd még

A bibliai szereplőkről elnevezett mozgalmak:

Jegyzetek

  1. ↑ Dunaev A. G. , Fokin A. R. Epiphanius of Cyprus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ókori Egyiptom  - Ephesus ". - S. 557-581. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  2. ↑ Barbelo // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Irodalom

oroszul más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Infernal (6. kiadás)
 Gnoszticizmus
Ókori gnosztikusok
A korai gnoszticizmus
perzsa gnoszticizmus
Középkori gnoszticizmus
Modern gnoszticizmus
Gnosztikus szövegek
Gnosztikus evangéliumok
Kulcs ötletek
kapcsolódó cikkek