Aeon (filozófia)

Eon ( ógörög Αἰών ( eng.  Aeon ) az ógörög αἰών  - "örökkévalóság" szóból ) - a gnosztikus terminológiában szellemi lények - az Isteni kisugárzása , "kitöltő a ter", elválasztva Istent és a világot. Az eonok összességét ("házát") Pleroma -nak ( más görög πλήρωμα - "betöltés, teljesség, sokaság" ) nevezik - a görög filozófia kifejezése , a gnoszticizmus egyik központi fogalma, az isteni teljességet jelöli. Az Isteniből fakadóan egy bizonyos világkorszak és világrend felett uralkodnak [1] .

Számos jel szerint ("közvetítő" pozíció Isten és a világ között, hierarchikus szerveződés) a gnosztikus eonok közel állnak a judeo-keresztény angyalokhoz , de nem azonosak velük. Számos rendszerben (különösen Bálintban ) az eonok hierarchiáját a férfi és női eonok párjai (" szizygiák ") alkotják ( Káosz  - Idea , Értelem  - Igazság stb.). Az anyagi világ megjelenése (elsősorban a Valentinizmusban) az utolsó eon egyfajta „ bűnbeesésével ” ( Szófia ) társul, amely megsértette a pleroma integritását és kiszakadt belőle.

Aeons a Bibliában

Az "eon" kifejezést a kor értelmében gyakran használják mind az evangéliumokban, mind az apostolok leveleiben. Az eon Isten megnyilvánulási helyévé válik ( Mt.  6:13 ). "Ez az eon" ( νῦν αἰῶνι ) az eljövendő korszakkal áll szemben ( Mt.  12:32 ), és ennek az eonnak a "haláláról" ( συντέλεια ) is szó esik ( Mt.  13:39 ). Aeonnak is lehetnek "fiai" ( Mt.  20:34 ). Azonban néha az „eon” felveszi az örökkévalóság jelentését ({{Biblia|Mt|6:58}?nincs ilyesmi}).

Valentin rendszer

Az eonok legfejlettebb rendszerét Valentin javasolta (II. század). Az eonok összessége (άιώνες) alkotja a Pleroma ( görögül πλήρομα ) abszolút lényt.

1. A Mélység vagy Bétosz ( görögül Βύθος ) a legrégebbi és eredeti eon, más néven Eredet ( Ireneus , Contra Haer. I.1.)
2. A csend (Σιγή) a Mélység hátoldala, más néven Gondolat vagy Kegyelem ( Haris ). Együtt alkotják az első párt vagy syzygy-t.
3. Elme ( görögül: Νοΰς , Nus ), más néven Egyszülött.
4. Az igazság ( görögül Άλήθεια ) az Elme párját alkotja. Az első párral együtt alkotják a negyedidőszakot (Tetrad vagy Quadriga).
5. A jelentést ( görögül Λόγος ) az Elme és az Igazság második párja alkotja .
6. Az élet ( görögül Ζωή ) a Logosszal párosul.
7. Az embert ( görögül Άνθρωπος , Anthropos ) a Logosz és az Élet harmadik párja alkotja .
8. Az Egyház , azaz a társadalom ( görögül Έκκλησία ) [2] párost alkot az Emberrel.

Ez a négy pár (syzygy): Mélység és csend , Elme és Igazság , Értelem és élet , Ember és Egyház alkotja a tökéletes nyolcat (ogdoad), amely nem a hiányból vagy a szükségből, hanem a belső elégedettség túlzásából és a az Első Atya új dicsőítése, további 22 korszakot eredményez:

Az Értelem és Élet párja , miután megszülte az Ember-Egyház párját, további 10 eont produkál (Ireneus, Contra Haer. I.2.):

1. Bytos, Mélység
2. Keverés, keverés
3. Ageratos, Kortalanság
4. Enosis, Unity
5. Autophies, Betlehemes
6. Hedone, öröm
7. Akinetos, csend
8. Szinkrázis, együttoldódás
9. Monogenes, az Egyszülött
10. Makaria, Bliss

Az ember és az egyház párja  újabb "12 eont" produkált:

1. Paraclete , Vigasztaló
2. Pistis, Vera
3. Patrikos, atya
4. Elpis, Hope
5. Metricos, Anyai
6. Agape, szerelem
7. Ainus, örök elme
8. Synesis
9. Ecclesiasticus
10. Makarióták
11. Teletes (Θελητός), Vágy
12. Sofia , bölcsesség

Összességében (8 + 10 + 12) - "30 eon" (Ireneus, Contra Haer. I.3.) - alkotják az abszolút lét kifejezett teljességét - Pleroma . [2]

A harminc közül az utolsó – a női eon, Sophia  – lángra lobbant a vágytól, hogy közvetlenül megismerje vagy szemlélje az Első Atyát – a Mélységet . Az Első Alapelv ilyen közvetlen ismerete csak a közvetlen termékére (προβολή) jellemző, az Egyszülött Elmére ; a többi eon a Mélység abszolút ismeretében csak közvetve, eredetük sorrendje szerint, termelőiken keresztül vesz részt, a női eonokat ráadásul férfi korrelációik is kondicionálják. De Sophia, miután megvetette férjét , a Vágyottat , és a huszonhét korszak teljes hierarchiáját, a kimondhatatlan lényeg mélységébe rohan. Az ennek szenvedélyes vágyával való behatolás lehetetlensége Zsófiát a tanácstalanság, a szomorúság, a félelem és a csodálkozás állapotába sodorta, és ebben az állapotban hozta létre a neki megfelelő esszenciát - meghatározatlan, formátlan és szenvedő.

A 30 eon mellett van egy 31. eon is: az örökkévaló Határ (Όρος), amely mindent rendbe tesz, és Tisztítónak, Megtorlónak és Keresztnek is nevezik (Ireneus, Contra Haer. I.4.). Nincs párja, és az Egyszülött Elme származéka. Oros kiűzte a Pleromából Zsófia formátlan gyermekét, tárgyiasult szenvedélyes vágyát (Ένθύμησις), és visszahelyezte Sophiát eredeti helyére a Pleromában. [2]

Továbbá az Egyszülött Elme létrehozza a 32. és 33. korszakot: Krisztus és a Szentlélek (Ireneus, Contra Haer. I.5.). Az Első megtanította az összes eónt, hogy az Első Atyában megkülönböztesse az ő felfoghatatlant a felfoghatótól, és átadta nekik az eonok egymásutániságának és kombinációjának törvényét; A Szentlélek viszont feltárta számukra lényegi identitásukat, aminek köszönhetően mindenkiben minden és mindenkiben mindenki. E kinyilatkoztatás megvigasztalta, megnyugtatta és elragadtatta, az eonok a gyakorlatban megmutatták szolidaritásukat, erejük legjavából közösen alkották meg a Pleroma Gyümölcsét és a Békülési Ajándékot Első Atyjának – Jézus vagy a Megváltó korszakának. Őt, mint aki mindenkitől jött, Mindennek (Πάν) hívják. [2]

A Pleroma 30 korszaka

Harminc eon együttesen alkotja a Pleromát – az abszolút lét [2] (vagyis a létező Isten, aki az anyagban fejezte ki magát [3] ) kifejezett teljességét.

Mandaeans

A mandeaiak között, akiknek szent könyvei arámi nyelven [4] íródnak , eonok fényerői vannak: a Nagy Elme (Mana-Rabbah), az Élet , a Csendes szél , a napisten, Sam-Semir , a mennyei (viharos) Yusha-min , víztárolóknál és nagy fényforrásoknál élnek; mennyei Jordán , a lelkek gyógyítója; Az Élettudás (Manda-di-Haya), valószínűleg más gnosztikusok Sophiájának felel meg , néha olyan átfogó faként mutatják be, amely egyesíti a Bibliában szereplő mindkét paradicsomi fa jelentését: az élet fáját és a jó tudás fáját. és gonosz . A kezdeti zónákat első életnek, második életnek, harmadik életnek is nevezik . Az emberi lelkek az első élet kisugárzásai, akiket elragad az anyagi lét sötétsége. Megszabadításukra a mennyei eonok benépesítik a kiválasztottakat, mint például Seth (Sitil) és Keresztelő János (Yahya), akik vallási mosdást és merítést hoztak létre a lelkek megtisztításának szimbólumaként a mennyei Jordánban. [5]

Ginza

A mandeizmus egyik szent könyve – a „ Ginza ” (Kincs vagy „ Sidra Rabba ”, a Nagy Könyv [6] ) című kozmológiai értekezés – az EEBE szerzői szerint három egymásnak ellentmondó történetet közöl a világ teremtéséről. A legkevésbé összetett a következő: kezdetben volt egy triász " Pira-Rabba " (Nagy Gyümölcs), " Ayar-Ziva-Rabba " (A Nagy Ragyogás Étere) és a " Mana-Rabba " (Nagy étel); az utolsó, Mana, a hármasság legfontosabbja – a fény királya, ahonnan minden származott. Tőle jött a „ Nagy Jordán ”, amely áthatolt az egész éteren, Ayar-Ziva-Rabba királyságán . Mana életre hívta " Khaie-Kadmaie "-t (elsődleges életet), majd visszavonult, és csak a legjámborabb mandeaiak lelkének tárta fel magát. Uralkodó istenségként "Khaie-Kadmaie" az imádat tárgyaként szolgál; számos angyalt ("vagyont") és "Khaie-Tinyane-t" (második élet vagy "Yushamin") hozott létre, amelyek megfeleltek az izraelita Jahve istennek , akit a gnosztikusok alacsonyabb rangú istenségnek ismertek el. A "Yushamin" után következő emanáció a "Manda-di-Haya" (Manda de Haie) vagy "az első ember". "Yushamin" kísérletet tett a legfelsőbb hatalom megszerzésére, de kísérlete kudarcot vallott, és az éter tiszta világából az alacsonyabb fény világába került. A "Manda-di-Haya" sokféle formát öltött az emberek előtt; így például három testvér alakjában jelenik meg: Gibil, Shitiel és Anosh (a bibliai Ábel , Shet és Énok ). Az angyalok közül a legjelentősebb a "Khaie-Telitaiye" (harmadik élet), más néven "Abathur " (az angyalok atyja). A "Chaya-Telitae" a világfény peremén ül, mérlegén mérlegeli a hozzá felszálló szellemek tetteit. [négy]

Petahiel (Ptahil; más néven Gabriel ) azt a feladatot kapta, hogy megteremtse és benépesítse a földet. Ő teremtette Ádámot és Évát is , de nem tudott életet lehelni beléjük. Ezt Gibil, Shetiel és Anosh tette meg, aki maga Mana-Rabba szelleméből lehelt beléjük. Gibil hitet közvetített az első embereknek, azt mondta nekik, hogy nem Petahiel teremtette őket, hanem egy nagy istenség, aki sokkal magasabban áll, mint ő. Petahielt az alsó világba száműzték, amelynek négy bejárata és három pokla van . Shedun ( Asmodeus ) félelmetes király maga uralkodik az alvilágban. A Mana-Rabba erejével felöltözve Gibil leszállt és megalkotta Rukhát (Ruhaya [6] ), a csalás és a csalás anyját, a sötétség királynőjét ( Lilith ). Rukhnak egymás után 7, 12 és 5 fia született, és mindegyiküket a mennybe vitte Petahiel. Hét a Naprendszer "magasabb" bolygója (beleértve a Napot és a Holdat); 12 - az állatöv jelei , öt - rendszerünk "alsó" bolygói [6] . [négy]

Jegyzetek

1. ↑ Eon (a gnosztikusok között) // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Valentine and Valentinians // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ Abszolút lét // V. S. Bezrukova. A spirituális kultúra alapjai (tanító enciklopédikus szótára). - Jekatyerinburg, 2000
4. ↑ 1 2 3 Mandaeans // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
5. ↑ Mandei // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
6. ↑ 1 2 3 Adamov, Alexander. iraki arab. Bassor vilajet múltjában és jelenében. SPb.: Típus. Vezérigazgató Udelov, 1912; Val vel. 232-241

Linkek

• Lyoni Iréneusz . Az eretnekségek ellen
• Kürosz Theodoréta, áldott. 6. Eonokról
• Gnosztikus szövegek gyűjteménye a Gnosztikus Társaság honlapján (angol)

Szótárak és enciklopédiák	Kis Brockhaus és Efron Britannica (online)