Énok (Káin fia)

Énok [1] [2] , Hanok [3] [4] , Énok [5] ( héberül חנוך ‎, hanoch ; görögül Ένώχ ) egy bibliai ószövetségi szereplő a Genezis könyvéből , Káin fia . Irad atyjaként folytatta Káin "gonosz" faját. Róla nevezték el a világ első városát ( 1Móz  4:16-17 ), amelyet Káin építtetett Nod földjén , Édentől keletre (az értelmezések szerint - Mezopotámiában ).

Az "Énok" név egy nyugati sémi gyökhöz kapcsolódik, melynek jelentése "bevezet", "kezdeni" ; a név kapcsolata az első város alapításával szolgál alapul a név "alapítóként" való értelmezéséhez [2] .

A születés körülményei

A Biblia csak azt mondja, hogy Káin "ismerte a feleségét" , a nevét nem nevezik. A Jubileumok könyve szerint (kb. Kr. e. 2. század) Énok szülte Káin lányát, Eve Avant [6] .

Chrysostomos János Ádám és Éva lányát tekinti Énok anyjának . János egészen természetesnek tartja, hogy Káin a szaporodásra törekszik [7] .

Círuszi Theodoret megjegyzi, hogy Isten megengedte Káinnak, hogy feleségül vegye húgát, hogy utódai egymás közeli rokonai lévén, harmóniában éljenek egymással [8] .

Filaret metropolita felhívja a figyelmet Káin kétségbeesése és a nemzés iránti aggodalma közötti ellentmondásra. Filaret ezzel szemlélteti a bűnös helyzetét, aki „a szakadék szélén állva még mindig az örömeire gondol” [9] .

A. P. Lopukhin azt sugallja, hogy Cain még Ábel meggyilkolása előtt megnősült, mivel testvérgyilkos lévén aligha lett volna képes megházasodni. Lopukhin Enoch nevét „megszentelőként, kezdeményezőként, felújítóként” értelmezi, és mind a család elsőbbségével, mind a városalapítással asszociál – egy új korszak kezdete a társadalom életében [10] .

A város alapítása

A Sefer ha-Yashar című középkori kompozícióban a város nevét ( héberül חנוך ‎‎, hanohʹ ) úgy értelmezik, hogy összefügg azzal, hogy az Úr feloldotta Káinról az örök vándorlás átkát [11] , Énok szerepét a Káin megváltásával más szerzők is foglalkoznak.

Vannak olyan értelmezések, amelyek szerint a várost nem Káin nevezte el Énok tiszteletére, hanem maga Énok építette.

Krizosztom megjegyzi, hogy a város elnevezése a fiáról a paradicsomban elveszett halhatatlanság helyettesítője volt, és csak a „bűnök emlékműve” [7] .

Ephraim Sirin úgy véli, hogy Nud földjét annak a rengésnek nevezték így, aminek Káin tartózkodása alatt ki volt téve, és a név megváltoztatásával ennek az emlékét akarta eltörölni Káin [12] .

Filaret úgy véli, hogy a város csak egy elkerített falu volt, és sokkal később alapították, mint Énok születése (amikor Káin utódai kellőképpen megszaporodtak). A város alapításának oka a metropolita szerint Káin vadállatoktól és gyilkosoktól való félelme volt. Észreveszi, hogy Káin a testvérgyilkosság által megrontott hírnév miatt nem akarta a város nevét adni [9] .

Az Énókról elnevezett várost csak egyszer említi a Biblia szövege, további története ismeretlen.

Későbbi élet és utókor

Az „első polgár” későbbi életéről keveset tudunk; felesége neve hiányzik a Biblia maszoréta szövegéből .

Énochnak volt egy fia, Irad . Mekhiael ( Maleleel ) Irádból született , őt Matuzsálem ( Metusael ), majd Matuzsálemből ( Metusael ) - Lámek ( 1Móz 4:18 ).  

A szamaritánus hagyomány szerint az Aibal -hegyen temették el .

Isaac Asimov szerint a Káinról és utódairól szóló történet az Ádámról és Éváról szóló történettől függetlenül jelent meg, és mindkét történet később összekapcsolódott. A Káintól Énokig és tovább terjedő genealógia felsorolásában Asimov párhuzamot lát a sumér királylistákkal , így Énok Sumer egyik királya lehet [13] .

Törzskönyv

A művészetben

Enoch ( Enoch ) feltűnik Byron "Cain" című misztériumjátékában; anyját Adának hívják, Byron ezt a nevet vette fel a Genezis könyvében említett első női nevek egyikeként, Lámek feleségétől kölcsönözve [14] .

Enochot Victor Hugo „A lelkiismeret” című költeményében említik ( La Conscience , 1859):

Énok azt mondta: „Bizonyára kerítés a torony számára,
olyan szörnyű, hogy senki sem közelítheti meg.
Építsünk várost erőddel
Építsünk várost és be leszünk fedezve.

Henoch dit: -- Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec a citadellában.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Gustav Vigeland "Kain, a nyughatatlan" szoborcsoport : a főszereplőt családjával együtt ábrázolják.

Jegyzetek

1. ↑ Énok  // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
2. ↑ 1 2 Énok  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ókori Egyiptom  - Ephesus ". - S. 462-468. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
3. ↑ Hanoch // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
4. ↑ Hanoch - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
5. ↑ Énok, Énok // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
6. ↑ (Jub. 4:9), s:Book_Jubilees/Books_I-X#IV , 2. bekezdés
7. ↑ 1 2 John Chrysostomos . Beszélgetések a Genezis könyvéről. — Beszélgetés XX .
8. ↑ Blzh. Theodoret . Az Isteni Írás nehéz szakaszainak magyarázata. - M. , 2003. - S. 39.
9. ↑ 1 2 St. Philaret . Genezis könyvének értelmezése. - M. , 2004. - S. 166-167.
10. ↑ Lopukhin magyarázó bibliája. — Genezis, 4 .
11. ↑ Sefer ha-Yashar, Genesis: 3
12. ↑ Szent Efraim . Kommentár az első könyvhöz, vagyis a Genezis könyvéhez .
13. ↑ Asimov A. 4. fejezet // Az elején. - M . : Politikai Irodalmi Kiadó, 1989. - S. 228-231, 234, 237.
14. ↑ J. G. Byron . Cain .

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron